케 씨를 기억하세요!

저희 선생님인 하이 커는 하이퐁 빈바오 떤리엔 시골의 교사 가문에서 나고 자랐습니다. 아버지는 빈바오에서 유명한 교사였고, 어머니는 한자에 능통한 전통 여성이었습니다. 아마도 그 덕분에 부모님의 총명함을 모두 물려받았을 것입니다.
고등학교를 졸업한 후, 그는 학생에서 하노이 과학대학교 역사학과의 K.15 학생이 되었습니다.대학을 졸업한 후, 그는 역사학과에서 강사로 재직하며 고대 및 중세 베트남 역사를 전문으로 했습니다(1975년).1987년부터 1991년까지 그는 대학원생이었고 소련 과학 아카데미에서 준학사 학위 논문(현재 박사 학위)을 마쳤습니다.1992년부터 1996년까지 그는 연구를 계속했고 러시아 연방 과학 아카데미에서 박사 학위 논문(현재 과학 박사 학위)을 성공적으로 옹호했습니다.베트남으로 돌아온 후 그는 역사가이자 교사로서 고대 및 중세 베트남 역사학과(베트남 국립대학교, 하노이 사회과학 및 인문학 대학교 역사학부)에서 연구와 교육을 계속했습니다. 20세기 후반, 응우옌 하이 케(Nguyen Hai Ke) 부교수는 쩐 꾸옥 붑(Tran Quoc Vuong) 교수와 함께 베트남 문화사학과(현재의 베트남 문화사 및 문화 연구)를 설립했습니다. 2000년에 이 전공의 첫 학생들이 졸업했고, 이후 많은 학생들이 석사 및 박사 학위를 받았습니다. 2002년에 그는 부교수로 임명되었습니다. 2004년에는 사회과학 및 인문학 대학 역사학과 학과장이 되었습니다. 쩐 꾸옥 붑 교수가 세상을 떠난 후(2005년), 그는 베트남 문화사학과 학과장을 맡았을 뿐만 아니라 전임 교수의 사상, 지혜, 포부, 노력을 이어받았습니다. 이는 많은 우여곡절이 있었지만 그에게는 소중하고 신성한 무거운 책임이었습니다.

케 씨는 업무와 관련하여, 과학 연구와 역사 및 문화 교육에 대한 열정을 가진 헌신적인 사람입니다. 역사와 문화에 대한 그의 해석은 종종 철저하고, 날카롭고, 다른 사람들과는 다르게 인식됩니다. 이는 기존의 과학적 사고와 사고방식과는 "다른" 응우옌 하이 케만의 "브랜드"를 만들어냈습니다. 그는 다원적이고 변덕스럽지만 심오한 베트남 역사와 문화 현상을 설명하기 위해 고상한 이론이나 서양 학문을 자주 사용하지 않습니다. 대신, 그는 사람들에게서 배우고 받은 개인적인 경험을 활용하여 매우 "세속적인" 방식으로 과학적 문제를 설명합니다. 그는 베트남 문화를 지위, 권력, 평민에 관계없이 누구나 마실 수 있는 "생맥주"에 비유하곤 합니다. 케 씨의 과학적 관점과 사고는 인식의 심오한 변화를 거치며 형성되었다고 할 수 있습니다.
"정통" 역사 과학 연구를 수행하고 해외에서 엄격하고 체계적이며 합리적인 교육을 받은 사람으로서, 초기 단계에서는 베트남 마을과 베트남 역사 전반에 대한 그의 연구는 상당히 합리적이고 서구적이었습니다. 그는 『북부 삼각주의 전통 베트남 마을』(사회과학출판사, 하노이, 1996)에 실린 양적 기반과 다양한 원자료에 기반한 통계 수치를 바탕으로 정확하지만 정교하지 못한 결론/해석을 도출했으며, 때로는 숫자에 치중하기도 했습니다. 그러나 감정적/감각적 사고를 위한 여지조차 없는 역사 과학적 토대에서 벗어나 베트남 문화 연구로 나아갔습니다. 베트남 문화는 양적 자료와 통계에 기반한 "정확성과 객관성"을 요구할 뿐만 아니라, 항상 유연성과 유연성을 필요로 하고 때로는 역설을 수용해야 하는 분야였습니다. 따라서 이 두 번째 단계에서 스승은 순수한 역사 과학의 사고에서 벗어나 베트남 문화 전반, 특히 베트남 문화사의 현상을 연구하고 설명하는 단계로 나아갔습니다. 이 단계에서 그는 학제간 및 초학제적 사고를 수용하고 인식에 근본적인 변화를 가져왔습니다. 특히 쩐 꾸옥 브엉의 지식, 사고방식, 그리고 스타일은 그에게 어느 정도 영향을 미쳤습니다. 이러한 근본적인 인식의 변화로부터 그는 세 번째 단계에 접어들었습니다. 이 단계에서는 스승 케의 지성과 과학적 능력, 그리고 개성이 성숙하고 깊이 있는 단계에 도달했습니다. 역사적 과학적 사고는 문화적 사고와 자연스럽게 융합되어, 문화 현상을 설명할 뿐만 아니라 베트남 역사의 문제들을 다시 설명할 수 있게 되었습니다. 이러한 포괄적이고 학제적이며 초학제적인 관점에서, 그가 설명한 문화적, 사회적 삶의 역사적 사건이나 현상은 더욱 매력적이고 생동감 넘치며 유연해졌습니다. 그의 사고는 과학적 문제는 항상 다양한 각도, 관점, 방법론을 통해 재검토되어야 하며, 심지어 반대되는 측면도 수용해야 함을 보여주었습니다. 그는 마지막 순간까지 98편의 과학 논문을 발표하고, 3권의 책을 출간했으며, 모든 수준에서 3개의 과학 연구 주제를 성공적으로 수용했습니다.
교사 케는 가르치는 일에 대해 이렇게 믿습니다. "학교에 가고, 시험을 보고, 전공이나 직업을 선택하는 데 투자하는 대부분의 사람들에게 교사가 되는 것은 베트남 사회의 규정에서 첫 번째 선택이 아니라 마지막 선택입니다. 따라서 젊은 시절부터 은퇴할 때까지 교직에 충실한 사람들은 단순히 자신의 운명에 만족하는 것이 아닙니다. 강한 의지와 자기 성찰의 용기로 교직에 충실해야 합니다. 그래야 후퇴하거나 물러났을 때뿐만 아니라, 발전하거나 성취했을 때에도 교사라는 직업을 포기하지 않고 교사라는 직업에 헌신하며 함께 배우고 끊임없이 사람들을 키워낼 수 있습니다(교사는 지치지 않습니다). " 따라서 그는 교직에 있는 사람들뿐만 아니라 교직에 있지 않은 사람들에게도 학습, 과학 연구, 그리고 국가 역사에 대한 사랑을 불어넣는 사람이 되었습니다. 연구 과정에서 나타난 새로운 인식과 과학적 통찰력은 그의 "강의"에 능숙하게 반영되어 다양한 공간과 상황의 다양한 청중에게 전달되었습니다. 강의실부터 술집, 와인 테이블, 그리고 개인 주택에 이르기까지, 학생, 동료, 심지어 가족까지 모두 그의 정신과 간결하고 이해하기 쉬운 화법을 느꼈습니다. 그의 지도와 가르침 아래 수많은 세대의 학생, 연수생, 그리고 연구자들이 학업을 마쳤습니다. 비록 그들의 연구 배경과 성격은 다르지만, 모두 한 가지 공통점을 가지고 있습니다. 바로 커 선생님으로부터 과학 연구에 대한 지식, 방법, 그리고 열정을 배웠다는 것입니다. 그들은 스승의 발자취를 따라 기쁨과 슬픔, 달콤함과 씁쓸함, 눈물로 가득하지만 경험할 가치가 있는 짧은 삶의 길을 계속 걸어가고 있습니다. 아마도 이것이 교육계 종사자, 특히 대학에서 가르치는 사람들에게 가장 큰 성취일 것입니다. 그는 학부생들을 가르쳤을 뿐만 아니라 8명의 석사 과정생과 3명의 박사 과정생을 성공적으로 지도했습니다.
성격, 지식, 그리고 지성은 개인의 과학적 특성, 사고방식, 그리고 개성을 형성합니다. 다시 말해, 과학적 특성은 그 사람, 즉 연구자의 성격, 지식, 그리고 지성을 가장 명확하고 생생하게 표현하는 것입니다. 이학박사인 응우옌 하이 케 부교수는 위선, 아첨, 그리고 화려함을 싫어합니다. 그는 사람들, 특히 학생들의 "정직함"과 소박함을 좋아합니다. 따라서 그의 학생들은 그를 사랑하고 존경합니다. 그들의 눈에 그는 일상생활에서 흡연가로, 맥주나 와인을 즐겨 마십니다. 게다가 그는 항상 관대하고 솔직하며, 원한을 품지 않고, 검소하게 살며, 매우 "농부"적인 스타일을 가지고 있어 접근하기 쉽습니다! 그는 매 학년 초에 신입생(신입생으로 아직 당황하고 혼란스러워하는)에게 진심 어린 격려의 말을 건네며 특별한 애정을 드러냅니다. 그러나 과학 연구와 교육에 있어서는 엄격하고, 때로는 가혹하며, 매우 엄격했습니다. 일과 놀이를 구분하는 그의 태도는 명확했기에, 게으른 학생들은 종종 꾸중을 듣고, 심지어 "거의" 뺨을 맞을 뻔하기도 했습니다! 그의 옛 제자들에게 그는 전문적인 교사일 뿐만 아니라, 직장에서나 일상생활에서 어려움을 겪을 때마다 항상 그들을 보호해 주는 영적 아버지이기도 했습니다. 그는 일반적인 전문 지식을 넘어, 자신의 지성과 지식, 그리고 경험을 활용하여 일상생활의 문제들과 일상적인 관계에서의 행동 문제를 설명했습니다.
사람들의 눈에 케 선생님은 TV에 나오는 친숙한 인물입니다. 하지만 그는 자신을 홍보하기 위해 "방송에 출연"하는 것이 아니라, 역사적 지식을 통해 애국심과 민족 정신을 고취하기 위해 출연합니다. "농부"다운 면모 덕분에 그는 사람들과 가까이 지내며 함께 생활하고, 그들에게서 일상적인 지식을 배웁니다. 그래서 그는 기꺼이 "땅바닥에 누워" 담배를 피우고, 녹차 한 잔과 함께 열정적으로 숨을 내쉬며 사람들과 "담소"를 나눕니다. 그러면 그는 마을, 씨족, 가족, 심지어 시골의 일상까지 모든 분위기, 리듬, 생활 방식을 소박하게 느낄 수 있습니다. 그가 사람들을 만날 때마다 사람들은 종종 그를 매우 친근하게 "케 아저씨"라고 부릅니다! 이것이 바로 응우옌 하이 케 "브랜드"를 만드는 특별한 이유이기도 합니다. 그는 사람들과 가까이 지내면서 풍부한 민속 지식을 수집하고 체계화했는데, 이는 단순히 글을 쓰기 위한 것이 아니라 제자들에게 전수하기 위한 것입니다. 그의 강의, 학생들과의 이야기는 종종 학생들의 가족, 씨족, 고향의 생활 방식, 관습, 문화적 전통으로 시작됩니다. 따라서 민속은 현대 학문과 밀접하게 얽혀 있으며, 학생들의 연구 활동과 함께 살아 숨 쉽니다. 만약 우리가 케 선생님의 강의를 듣지 않았다면 (때로는 강의가 아니더라도), 우리 같은 무지한 학생들은 "단짠(đánh trấn)"이 무엇인지 이해하지 못했을 것입니다.
언론에 대해서는 매우 분명한 태도를 보입니다. 그는 종종 대답하지 않거나 침묵을 지키며, 때로는 일반적이고 무해한 질문들을 노골적으로 거부하기도 합니다. 그가 인터뷰에 응하더라도 언론은 감히 기사화하지 못합니다. "선생님, 너무 과합니다." 또는 "선생님, 저희는 어렵습니다!"라는 이유에서입니다. 하지만 그의 솔직하고 직설적인 답변은 듣는 모든 사람에게 공감을 얻습니다. 때로는 사회의 시사 문제뿐 아니라 전략적 비전을 지닌 개인이나 결정에 대해서도 "말씀"합니다. 이는 진정한 과학자이자 교사의 태도, 용기, 그리고 인격이며, 자신과 학생, 가족, 그리고 사회에 정직합니다.
응우옌 하이 커라는 브랜드명을 "완전히" 정의하기는 어렵습니다. 응우옌 하이 커 부교수이자 이학박사인 이 짧은 글은 그저 선생님에 대한 저의 개인적인 생각일 뿐입니다. 베트남 역사와 문화학 분야에서 학식이 풍부하고 존경받는 선생님에 대한 이 짧은 글만으로는 부족합니다. 하지만 우리에게는 넓은 이마, 밝은 눈, 그리고 삐딱한 체형을 가진 키 크고 마른 선생님의 이미지가 각인되어 있습니다. 스승님께서 이 세상을 떠나 조상님들 곁으로 돌아가 어머니, 아버지, 쩐 꾸옥 브엉 교수님(그리고 지금은 판 후이 레 교수님, 하 반 떤 교수님, 딘 쑤언 람 교수님, 그리고 다른 많은 친구, 동료, 반 친구들도 만나셨습니다)을 만나신 지 12년이 흘렀습니다. 하지만 스승님은 우리를 떠난 적이 없으신 듯합니다. 여전히 존재하시며 우리를 지켜보시고, 우리가 모이고 어울릴 때마다 미소를 지으시며, 베트남 역사와 문화를 연구하고 발견하는 여정에서 우리의 "어리석음", "부주의함", 심지어 "게으름"에 여전히 "짜증"을 내시는 듯합니다. 어쩌면 각 개인의 존재는 물리적인 몸이나 그들이 존재하는 시간과 공간 속에 있는 것이 아니라, 공동체의 마음속에 자리 잡는 것일지도 모릅니다. 그것이 바로 사람의 영원입니다. 그리고 아마도 그렇기에 스승님과 제자 여러분, 우리는 결코 멀리 떨어져 있지 않았던 것 같습니다.
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