杜秋霞（东方学系副教授、博士）所著的教科书《印度风俗习惯》，由河内国家大学出版社于2012年出版。
印度拥有五千年的悠久历史，其文明不仅在东方熠熠生辉，更在全人类中熠熠生辉。文化是维系这个国家团结与多元的重要因素。然而，要深入了解印度这样世界上最古老的文明之一并非易事，这需要付出艰辛的努力和渊博的学识。本文仅呈现印度博大精深文化的一个方面，即印度人民日常生活中的风俗习惯。
习俗是那些逐渐演变为习惯法的事物，它们深深扎根于人民心中，其影响力甚至超过法律。在各个民族的文化传统中，蕴藏着许多对人类道德和社会纪律至关重要的良好习俗和传统。一场革命可以迅速改变政治制度，随之而来的是一系列法律制度的变革。习俗也会随着文化和社会变迁的趋势不断变化，但它们更加持久，拥有自身的规则，并非一夜之间就能被所有人、所有家庭、所有阶层所接受。好的习俗会被许多人效仿，坏的习俗也会被许多人效仿，但最终会逐渐被摒弃。(1)。
习俗本身就是这种社会斗争的一部分，这种斗争在旧与新之间持续进行并将继续下去。审美观念也在不断变化。(2)例如，越南男性的胡须显然已经过时，但经过漫长的斗争才消失；而越南女性过去的黑牙曾被誉为美丽优雅，但在八月革命几年后，没有人强迫她们这样做，而是自然而然地消失了，取而代之的是洁白的牙齿。
在当今越南乃至其他东方国家，构建新的文化生活方式并非仅仅依赖于主观臆断，而是必须懂得如何顺应时代发展趋势，将优良习俗融入生活方式、思维方式、行为方式以及人际交往方式之中。有些源于古代生活经验的传统习俗，如今已不再适应时代，沦为陈旧陋习。我们需要探究其原因，并据此将其恰当地应用于当下和未来，或者寻找优良习俗加以补充，逐步淘汰不良习俗。当然，每个人的本性都是与社会群体共同生活、交流和融合。虚假的、违背传统习俗、违背民族认同、违背大众价值观的风尚终将被淘汰。习俗亦是如此，恢复和弘扬优良习俗必将受到各阶层人民的支持和欢迎；而恢复和复兴陈旧陋习则必将遭到社会的谴责。在深入探讨印度人民日常生活中的风俗习惯的具体问题之前，我们将回顾一些工具性的基本概念。
学科的目的和意义
东方学部印度学系刚刚成立，教学和科研资料十分匮乏。就连越南国内的印度学书籍和报刊也十分稀少且缺乏系统性。这给本系师生带来了诸多困难。为了帮助解决这些难题，并为学生提供入门资料，我们正努力编纂印度学系教材，特别是印度文化方向的教材。
在印度学研究中，我们系开设了多门课程，其中“印度风俗习惯”是一门三学分的课程。我们将按人生阶段的顺序，概述印度在葬礼、婚礼、房屋建造、生育、朝圣、祖先祭祀等方面的风俗习惯。为了便于学生理解，我们将在深入探讨细节之前，先概述印度文化的一些基本特征。
我们提出上述问题，是因为本系还有其他课程并行教授印度学的其他方面，例如印度宗教、印度历史、印度文学、印度民族与语言、印度政治制度与国际关系、印度文化史进程……我们不想重复已经对每个主题进行深入广泛的阐述，因此我们将只关注在现代化和全球化时期，对印度人民日常生活产生深远影响的习俗、传统仪式和文化变迁。
在介绍印度风俗和仪式时，我们将重点关注印度教徒的风俗和仪式，因为他们占印度人口的近82%（BBC 2004年数据）。然而，为了通过具体事例阐明印度风俗和传统的特征，我们也会比较印度各民族群体（数量众多、情况复杂且文化多元）的相关问题，以便学生能够获得更全面的认识。
我们还密切关注另一个方面，即在印度，风俗习惯与宗教紧密相连。印度的风俗习惯与宗教仪式密不可分，因此我们不得不从宗教的角度来探讨印度风俗习惯的问题和现象。诚然，印度教徒或穆斯林的风俗习惯……无法与这些宗教的意识形态、仪式和庆典割裂开来。宗教仪式和庆典已成为印度风俗习惯不可分割的一部分。因此，我们必须将印度风俗习惯与其宗教仪式和庆典结合起来进行阐述。
研究方法
在本课程中，我们将尝试按照印度学者巴格瓦特·萨兰·乌帕迪亚亚提出的“历史即文化”的理念来阐释各种文化现象。这意味着我们将基于印度人民的宗教、历史、民族、思想等基础，探寻每一种文化特征或现象的起源。我们将尝试运用跨学科研究方法，例如比较和列举，来阐明我们的论点。
问题历史
迄今为止，越南关于印度文化（尤其是印度习俗）的书籍和报刊并不多。回顾以往，我们发现有一些作品如下：
1986年，研究员阮承熙（Nguyen Thua Hi）撰写了两本书：《了解印度文化》（文化出版社出版）和《了解印度文化》（河内教育出版社出版）。这两本书对印度文化的诸多方面进行了饶有趣味且准确的评述，面向广大读者以及对印度文化感兴趣的人士。然而，这两本书并未涉及印度各民族的风俗习惯，而仅侧重于文学、历史、宗教等方面。
1993年，才华横溢的研究员曹辉定（Cao Huy Dinh）在印度学习后，发表了一系列关于印度的著作和文章，其中包括《印度文化》（Indian Culture，河内文化出版社，1993年）。副教授丁忠坚（Dinh Trung Kien）博士通过《印度：昨日与今日》（India, Yesterday and Today，河内国家政治出版社，1995年）一书对印度进行了总体介绍。东南亚研究所也出版了《印度的过去与现在》（India Past and Present），该书由社会科学出版社于1997年出版，共350页。此外，阮晋德（Nguyen Tan Dac）教授于2000年出版了关于印度文化的专著，该书由胡志明市出版社出版，共342页，内容翔实，极具价值。
从比较和对比印度文化与其他文化的角度出发，研究员曹春辉撰写了《东方思想的参考点》（文学出版社，1995年），而梁维树教授的研究小组出版了《东方文化纲要》（教育出版社，1997年）。
尤其值得一提的是，阮德丹（Nguyen Duc Dan）研究员撰写的关于印度哲学思想、文化和文学生活的长篇著作（河内文学出版社，1996年）。这是一部较为详尽的著作，深入探讨了印度文化的各个方面，例如哲学、宗教、社会、文学……
世界学者关于印度文化的著作也被选入越南翻译出版，例如：W·杜兰特（W. Durant）著、阮贤黎（Nguyen Hien Le）译的《印度文明史》（History of Indian Civilization），由胡志明市师范大学信息中心于1992年出版（2004年第一季度由文化信息出版社再版）；J·尼赫鲁（J. Nehru）著、范翠芭（Pham Thuy Ba）、黎玉（Le Ngoc）、黄绥（Hoang Tuy）和阮谭（Nguyen Tam）译的《印度的发现》（Discovery of India），由河内文学出版社于1990年出版；P·普鲁顿（P. Pruton）著的《神秘的印度》（Mysterious India），河内文学出版社，1993年出版……
此外，还有许多关于印度文化各个方面的深度文章，例如《古代印度艺术》（《美术杂志》，1989年第1期）……
然而，我们编写这本教材的目的仅在于以专著的形式介绍印度的风俗习惯，而非像其他作者那样面面俱到、包罗万象。就此而言，我们发现丁忠坚副教授所著的《印度，昨日与今日》一书中约15页的内容与我们的观点最为接近。
在教授这门课程时，我们将使用我们汇编的一些其他文件，即 2001 年学校级科学研究著作《摩诃婆罗多和罗摩衍那史诗中的象征意义》中关于古印度象征意义的部分，2001 年东方学系研究生讲座《印度文化对该地区的影响》中关于印度文化的介绍，以及 2010 年出版的《印度文化历史进程教科书》，以此为基础，更深入地了解印度文化的起源。
课程要求
学习这门课程时，学生必须掌握印度的主要习俗、它们的起源以及随着时间推移发生的变化；印度教习俗与其他民族和宗教的习俗有何异同；最后，如何将它们与越南的现实进行比较。
为了取得这项研究成果，我们衷心感谢东方学系、越南河内国家大学下属社会科学与人文大学董事会、印度文化关系委员会、亚洲奖学金基金会、福特基金会等机构。尤其要感谢吴文端副教授博士，他提出了许多宝贵的意见。正是由于各方给予的支持和鼎力相助，我才得以历经近十年的研究，最终完成这部教材。
尽管我们已尽最大努力，但由于时间和篇幅的限制，这本教材难免存在诸多错误和不足。我们期待收到来自各地读者的指导和建议，以便下一版能够提供更好的质量。
多谢。
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1Becker, Howard S, 1982，“文化：社会学观点”，《耶鲁评论》，71(4): 513-27。
2Boyd, Robert 和 Peter J. Richerson，1985 年，《文化与进化过程》，芝加哥：芝加哥大学出版社。