值此已故陈国旺教授于2012年2月18日被追授胡志明奖之际，越南河内大学（USSH）谨此介绍潘辉黎教授撰写的关于陈国旺教授及其对河内研究的文章。该文章亦为陈国旺教授的著作《千年文化圣地——升龙河内文化选集》（河内出版社，2010年）所作的导言。
自幼年起，当陈国旺先生对河内充满热情地探索发现时，他经常和我们这群“林、黎、谭、旺”同学以及历史系同班好友开玩笑说：河内人大多是“来自全国各地的人”，包括你们在内，而我才是“土生土长的河内人”，因为我至少有三代人扎根于这片土地。他本人来自河南，但据他所说，至少从祖父那一代起，他就一直生活在河内，而且按照旧习俗，居住满三年后，就被视为“主要居住地”。他所说的，都有书籍和证据佐证。我不知道这是否源于他对故土的眷恋，但事实是，每个人都能看出陈国旺教授在研究、思考和理解河内以及撰写有关河内的文章上，倾注了大量的时间、精力和智慧。
陈国旺先生从小就养成了一个好习惯，那就是喜欢四处旅行。他旅行的目的不只是为了玩乐，而是为了游历、研究、收集资料、增长知识、运用科学术语、进行实地考察。或许，从龙古到金瓯，从长山到东海诸岛，越南几乎每个地方都留下了他的足迹，有些地方他甚至多次造访。这里有个趣事。有一次，他来到我的家乡——河静省石河县石洲乡，去了潘辉家庙，自称是“黎老师”的学生，请求点香祭拜潘辉家祖。他演得太好了，以至于家里的长辈们都相信了他，尽管有些人有些怀疑，想知道为什么黎先生的学生头发花白、年纪大、智慧过人，于是问了他各种各样的问题，从潘辉干、潘辉益、潘辉珠等祖先，到宜春、西山的支系，再到家族的歌唱传统……当我回到家乡后，我听说那人是我的好朋友陈国旺，而不是别人，然后陈国旺先生也把这件事告诉了我。
陈国旺教授是一位博学多识、善于交际的学者。他游历四方，与各行各业的人士交流，从历史学、考古学、民族学、社会学、人类学、文化研究等领域的科学家，到地质学、地理学、环境学、生态学、生物学、数学、物理学等自然科学领域的学者，再到诗人、作家、记者、艺术家，以及他遇到的所有人，例如农民、工匠、渔民、工人、三轮车夫、摩托车出租车司机等等。我所说的“交流”，并非仅仅指见面寒暄几句，而是指深入的交流、信息共享，以及从社会学的角度学习他所关注的议题。他的知识储备不仅来源于对古今书籍、各类报刊的研读，也来自研讨会、讨论会、学术会议等，更涵盖了众多领域、多种多样的资料收集方法，其中实践经验和民间文化扮演着至关重要的角色。在这些旅行中，他还会带领学生实习，或邀请在当地工作的往届学生参与，从而将许多有用的东西传授给年轻一代，传递许多宝贵的经验。对他而言，即使是在“喝酒”、“喝啤酒”、“喝茶喝酒”这些看似轻松愉快的场合，也是了解人、了解生活、了解时代的契机。这正是陈国旺典型的研究风格。
陈国旺先生和我们班一样，都曾在越南独立大学历史地理系学习，这是当时越南唯一一所跨学科的大学。1952年至1956年间，课程设置还比较简单，但我们这一代人最大的幸运就是能直接师从越南的杰出科学家，其中一些人曾在国外深造并获得高等学位，例如陈德草教授、阮孟祥教授、范辉通教授、陶伯强教授；另一些人则是自学成才，例如陶维英教授、陈文觉教授、邓泰梅教授、曹春辉教授、阮德征教授、黎春芳教授、黄绍山教授……虽然当时历史地理的基础教育并不全面，但却奠定了扎实的知识基础和研究方法。的确，只学“历史”而不学“地理”是非常不合理的。历史归根结底是人类在特定时空中的所有活动，而历史空间则包含地理条件、环境特征和生态环境。基于这种训练方法，我们班上许多同学在学习历史时往往非常重视地理。至于陈国旺先生，除了历史和地理方面的专长外，他还精通考古学。他是最早为现代越南考古学的建立做出贡献的考古学家之一。在历史和地理这三大基础学科的基础上，陈国旺先生还将知识拓展到民族学、语言学、民俗学、社会学、文化研究、风水、面相学等相关领域。陈国旺先生的第二个显著研究特点是始终采用跨学科、多学科交叉的方法，从多个不同的专业视角思考和理解历史，并将这些视角融会贯通，形成一个全面、综合的图景。
此外，陈国旺先生个性非常独特，体现在方方面面，包括穿着、言谈、举止、教学、谈话、写作、声音等等。无论国内外人士，只要与陈国旺先生见过一次面，都会立刻感受到他独特的个性。然而，在一些人眼中他“粗鲁”、“傲慢”、“鲁莽”的外表下，却隐藏着一颗温暖的心，他对朋友和学生充满关爱，拥有敏锐、聪颖、细腻的头脑，是一位在科研中充满决心、永不满足于现状的科学家，始终在认知领域不断探索新的发现。
我再多谈谈陈国旺教授，以便了解他对河内的研究。
Tran Quoc Vuong 教授，2004 年 9 月 15 日。
河内社会科学与人文大学历史系陈国旺教授的学生们，希望编纂一份完整的教授著作目录，但随着研究的深入，他们时常发现新的文章，不得不不断补充完善。陈国旺教授著作颇丰，发表于众多刊物，包括日报、周刊、月刊，以及河内本地报纸、南北三省各市的报纸……就河内相关的研究成果而言，迄今为止，相关文献已达数百篇。除了与陶庄武俊山合著的《千年河内》（1975年）、他编辑的《河内，越南社会主义共和国的首都》（1984年）、《我所理解的河内》（2005年）、《升龙河内——探索与反思》（2006年）等多部已出版书籍外，他还发表了许多长短不一、体裁多样的文章，包括报告、科学论文、科学公告、故事、回忆录……正如他自己所说，这些都是“随机的”、“杂项的”、“迷你记录”。因此，历史系主任、副教授阮海克博士及其文化研究系的同事们费尽周折，最终选出了 35 篇文章，并将它们编辑成一本名为《千年文化遗迹的圣地》的书，在升龙-河内千年书架上出版，以纪念升龙建城千年。
本书分为三个部分：
第一部分。升龙-河内的圣地
第二部分。升龙-河内致力于服务国家
第三部分。升龙-河内的文化精髓
这只是陈国旺教授关于升龙-河内众多著作和文章中的一部分。但通过选编，我感到副教授、理学博士阮海克和杜香草硕士对他们的老师陈国旺教授非常了解，懂得如何挑选能够代表升龙-河内各个方面研究和思考成果，并能从不同专业角度进行探讨的文章。
本书收录了学术科学著作以及各种体裁的描述性、比较性、讨论性和富有思考性的文章。
书中还介绍了升龙-河内的完整历史和文化，从瓯郸时期的古都古螺，升龙之前的统府、大罗城，到李太祖时期的升龙都，再到李、陈、胡、黎素、莫、黎忠兴时期的升龙-东都-东京-吉洲，以及阮朝时期的河内、法国殖民时期，直至今日革新开放时期的河内，传统与现代在此交融。
这本书还向我们展示了地面上的河内，有河流和湖泊、城堡遗址、寺庙、宝塔、神社、街道，以及考古学家已经发现了许多地下河内遗迹。
河内人民也体现在一些名人身上，尤其是在社区生活中，例如工艺街、工艺村、市场体系、生活方式、烹饪艺术、节日和民间文化瑰宝。
陈国旺的写作风格是将古代书籍、碑文、传说中的引文与实地考察资料相结合，尤其喜欢用古代诗歌、民歌和谚语来润色。
在陈国旺对升龙-河内的研究中，我最欣赏和赞赏的是他敏锐的发现和独到的见解。他是第一个概括“河湖景观”概念的人，第一个提出升龙-河内“水四边形”模型的人，第一个发现了罗城门的“水交汇点”，第一个提出升龙-河内文化发展中“汇聚-交流-结晶-传播”的特征以及“三角关系：传统-干扰-创新”的规律……他也是第一个提出“河内研究”概念的人，旨在表彰为河内研究做出卓越贡献的学者，并提议建立河内研究中心。
历史意识，如同科学本身，始终是一个不断进步的过程，这离不开历史学家们孜孜不倦、富有创造性的科学研究，以及一代又一代历史学家的传承。任何历史学家的研究成果，无论多么才华横溢，经受住时间的考验，都会呈现出经得起时间考验的价值，不断得到补充和调整，不断被验证的假设和观点被证实，当然，也必然会有被超越之处。这是历史意识发展的必然规律，任何历史学家都无法置身事外。陈国旺教授对升龙-河内历史的研究贡献卓著，价值连城，其诸多研究成果至今仍具有重要意义。当然，这一切也都遵循着历史意识发展的规律，并被记录在对升龙-河内历史的研究和认知过程中。
对于陈国旺教授而言，涵盖所有具体研究成果的是一位毕生与拥有千年历史的文化和英雄之地——升龙-河内——紧密相连的科学家。他经常走访和考察升龙-河内的每一处遗迹和景观，他常说升龙-河内“游走于河内的每个角落”。他参与了河内所有的考古发掘工作，也鲜少缺席河内的节庆活动、文化活动、宗教活动和精神活动。他亲身前往、观察、聆听、了解，力求正确理解河内的历史、文化、人民和土地，并以此为基础进行思考、感知和写作，帮助人们更好地了解升龙-河内。陈国旺教授常说，升龙-河内保留着国家山川河流的神圣氛围，那么我也可以补充一点，升龙-河内始终留在陈国旺——这位河内之子——的心中，他毕生致力于探索、发现和解读升龙-河内的事业。