2026年河内人文论坛特刊（秋季）
值此已故陈国旺教授于2012年2月18日被国家追授胡志明奖之际，越南河内大学（USSH）谨呈上潘辉黎教授撰写的关于陈国旺教授生平及其对河内研究的文章。该文章亦为陈国旺教授2010年由河内出版社出版的著作《千年文化圣地——升龙河内文化文集》作序。
从年轻时起，陈国旺教授就对河内充满热情，他经常和我们这群朋友——“林、黎、谭、旺”小团体以及历史系的其他同学开玩笑说：大多数河内人都是“来自全国各地的人”，包括我们，而他自己则认为自己是“土生土长的河内人”，因为他家至少三代人都扎根于这座城市。他本人来自河南，但据他所说，至少他祖父那一代人就生活在河内，而且按照旧习俗，居住满三年后即可被视为“永久居民”。他总是能拿出证据来佐证自己的说法。无论这是否源于他对故土的深厚情感，有一点是肯定的：陈国旺教授投入了大量的时间、精力和智慧去研究和思考河内，以便更好地理解和书写这座城市。
陈国旺先生很早就养成了一个习惯：他热爱旅行，不仅是为了游历，也是为了研究、收集资料、拓展知识——用科学术语来说，就是实地考察和调查。从龙古到金瓯，从长山山脉到东海的岛屿，越南几乎每个角落都留下了他的足迹；有些地方他甚至多次到访。这里有个趣事。有一次，他来到我的家乡——河静省石河县石洲乡，去了潘辉家的祖庙，自称是“黎老师”的学生，请求点香祭拜我们家的祖先。他演技太好了，家里的长辈们都相信他，虽然也有几位略有怀疑，不禁纳闷，一个黎老师的学生，怎么会如此睿智，头发都白了，年纪也大了，还能问出各种各样的问题，从潘辉干、潘辉益、潘辉珠这些祖先，到宜春和西山两地的支系，甚至连家族的歌唱传统都问得一清二楚……我回老家的时候，一眼就认出那是我亲爱的朋友陈国旺，绝不会是别人。后来，陈国旺也跟我讲过这件事。
陈国旺教授是一位博学多识、善于交际、胸襟开阔的科学家。他游历甚广，结识了各行各业的人士，从历史学、考古学、民族学、社会学、人类学、文化研究等各个领域的科学家，到地质学、地理学、环境学、生态学、生物学、数学和物理学等自然科学领域的学者，再到诗人、作家、记者、艺术家，以及他遇到的普通民众：农民、工匠、渔民、工人、人力车夫、摩托车出租车司机等等。我所说的“结识”，并非仅仅指见面寒暄，而是指交流信息，并以社会学的视角探讨共同感兴趣的问题。他的知识储备不仅来源于对古代和现代各种文献、书籍和报纸的研究，以及参加的各种会议、研讨会和学术会议，还来源于运用多种收集方法对众多来源和主题的了解，其中实践经验和民间传说发挥了至关重要的作用。在这些旅行中，他还会带领学生进行实习，或邀请在当地工作的往届学生参与，从而将许多有用的知识和宝贵的经验传授给年轻一代。对他而言，即使是在饮酒聚会、餐后闲聊和休闲活动中，也是了解人、了解生活、了解时代的良机。这正是陈国旺独特的调研方式。
陈国旺先生和我们这届毕业生一样，都就读于历史地理系，这是越南独立大学中第一个也是唯一一个跨学科培训项目。1952年至1956年间，该项目尚处于起步阶段，但我们这一代人最大的幸运在于能够直接师从当时越南顶尖的科学家。其中一些教授曾在国外接受高等教育，拥有高等学位，例如陈德草教授、阮孟祥教授、范辉通教授、陶伯强教授；另一些教授则是自学成才，进行自主研究，例如陶维英教授、陈文觉教授、邓泰梅教授、曹春辉教授、阮德征教授、黎春芳教授、黄绍山教授……尽管历史和地理的基础并不扎实，但它为我们提供了非常基础的知识和研究方法。的确，只学习“历史”而不学习“地理”是非常不合理的。历史归根结底涵盖了人类在特定时空中的所有活动，而历史空间则具体指地理条件、环境特征和生态环境。正因如此，我们班上许多同学在进行历史研究时，往往会着重关注地理。尤其是陈国旺，他不仅精通历史和地理，还拥有考古学方面的专长。他是最早为越南现代考古学发展做出贡献的考古学家之一。从这三大基础领域出发，陈国旺将知识拓展到民族学、语言学、民俗学、社会学、文化研究，甚至风水和面相学等相关领域。陈国旺的第二个显著研究特点是始终坚持跨学科的研究方法，从多个不同的专业视角反思和理解历史，并将它们融会贯通，形成一个全面而完整的视角。
此外，陈国旺先生个性非常独特，体现在他的方方面面：衣着、言谈、举止、教学、谈话、写作风格，甚至声音……无论在国内还是国外，只要见过陈国旺先生一次，都会立刻感受到他独特的个性。然而，在他那些被一些人视为“粗鲁”、“傲慢”或“鲁莽”的性格特征背后，却隐藏着一颗温暖的心，对朋友和学生有着深厚的忠诚，拥有敏锐的洞察力和智慧，是一位精力充沛、孜孜不倦的科学家，从不满足于自己或他人已知的知识，始终致力于在知识的世界中探索新的发现。
为了更好地了解陈国旺教授对河内的研究，我曾多次谈到他的性格。
Tran Quoc Vuong 教授，2004 年 9 月 15 日。
来自河内社会科学与人文大学历史系的年轻学生们，曾师从陈国旺教授，他们希望编纂一份教授著作和文章的完整书目，但他们不断发现新的作品，不得不持续扩充。陈国旺教授著作颇丰，发表文章的刊物众多，在各种期刊和报纸上都有他的身影——从日报、周报、月报，到河内本地报纸，以及越南北部、中部和南部许多省市的报纸……仅就他对河内的研究而言，书目如今已收录了数百篇文章和书籍。除了与陶庄武俊山合著的《千年河内》（1975年）、他编辑的《河内：越南社会主义共和国的首都》（1984年）、《我眼中的河内》（2005年）、《升龙-河内：探索与反思》（2006年）等几部已出版的书籍外，他还发表了许多长短不一、体裁多样的文章，涵盖报告、科学论文、学术公告、故事、回忆录等……简而言之，正如他自己所称的，是各种“杂谈”、“轶事”和“小故事”。因此，历史系主任、副教授……阮海克教授博士及其系和文化研究系的同事们费了很大力气，才从中挑选出 35 篇文章，并将它们汇编成一本名为《千年文化圣地》的书，作为升龙-河内千年丛书的一部分，以纪念升龙建城千年。
本书分为三个部分：
第一部分。升龙-河内的圣地
第二部分。升龙-河内与全国人民携手并进。
蔬菜区。升龙的精髓——河内文化
这只是陈国旺教授关于升龙-河内众多著作和文章中的一小部分。但通过阮海克副教授和杜香草女士的甄选和编排，我感受到他们对教授的深刻理解，懂得如何挑选具有代表性的文章，从各个方面和不同专业视角，展现教授对升龙-河内的研究成果和思考。
在这本书中，我们能读到各种体裁的学术科学著作、描述性文章、比较性文章、讨论性文章和反思性文章。
本书还展现了升龙-河内的完整历史文化底蕴，从瓯郸时期的古都古螺，到升龙之前的行政中心通平，再到大罗城，直至李太祖定都升龙这一里程碑事件，以及李、陈、胡、早期黎、莫和后期黎朝时期的升龙-东都-东京-吉州，直至阮朝时期的河内，法国殖民时期，直至如今河内革新时期，传统与现代的融合。
这本书还向我们展示了地表上的河内，有河流、湖泊、城墙、寺庙、神社、街道，以及考古发现颇多的地下河内。
河内人民的性格也体现在一些杰出人物身上，尤其体现在社区生活中，例如手工艺街和村庄、市场体系、生活方式、烹饪艺术、节日以及丰富的民间文化。
陈国旺的写作风格之一是将古代文献、铭文和传说中引用的信息与实地考察数据相结合，他尤其喜欢用古代诗歌、许多民歌和谚语来润色自己的作品。
我对陈国旺关于升龙-河内的研究最感兴趣、也最欣赏的地方在于他富有洞见的发现和见解。他是第一个概括“河湖景观”概念的人，第一个提出升龙-河内“水四边形”模型的人，第一个发现了城门处的“水汇”，并提出了升龙-河内文化发展中“汇聚-互动-结晶-传播”和“传统-交融-创新”三角的特征……他也是第一个提出“河内研究”概念的人，旨在表彰对河内研究做出杰出贡献的学者，并提议建立河内研究中心。
历史认知，如同一般的科学认知一样，始终是一个不断完善的过程，它需要一代又一代历史学家孜孜不倦、富有创造性的科学研究。任何历史学家的研究成果，无论多么杰出，都会在时间的考验下得到验证和延续，某些方面会被补充和调整，某些假设和论断会被证实，而某些内容则不可避免地会被超越。这就是认知发展的规律，任何历史学家都无法逃脱。陈国旺教授对升龙-河内历史研究的贡献巨大且令人钦佩；他的许多研究成果至今仍具有价值，但这当然也符合历史认知发展的规律，所有这些都在升龙-河内历史研究和认知的进程中得到认可。
对于陈国旺教授而言，他所有具体的研究成果都体现了他作为一名科学家的形象，他的一生都与拥有千年历史的英雄之地——升龙-河内紧密相连。他经常走访和考察升龙-河内的所有历史遗迹和风景名胜，他常说自己“游遍河内”，参与河内的每一项考古发掘工作，并且几乎从不错过河内的任何节日、文化活动或宗教活动。他旅行、观察、聆听、学习，力求正确理解河内的历史、文化、人民和土地，并在此基础上进行思考、感悟和写作，以帮助人们更好地了解升龙-河内。陈国旺教授经常说，升龙-河内体现了国家的神圣精神，我可以补充一点，升龙-河内一直深深地烙印在陈国旺的脑海中，这位河内之子毕生致力于升龙-河内的研究、探索和破译。