“인류학의 역사와 이론에 관한 몇 가지 문제”

인류학은 19세기에 탄생한 사회과학으로이름다른 나라마다 다릅니다. 다시 말해, 전 세계의 인류학자들은 다음과 같은 틀 안에서 활동하고 있습니다.이름다르거나전통적인인간을 연구하는 과학 분야와는 다릅니다.

인류학자들은 서로 다른 전통에 속해 있지만, 이 학문 분야에 대한 독특한 연구 방법 시스템을 공유합니다.민족지학적 현장 조사, 수집하다민족지학 자료인간과 인간 사회의 다양한 측면에 대해 다룹니다. 이 분야의 또 다른 중요한 공통점은이론이 책의 주요 주제는 바로 이것입니다. 다양한 전통을 가진 인류학자들은 풍부한 이론 체계를 구축하고 생산하는 데 기여해 왔습니다.

인류학 연구에서는 민족지학적 자료와 이론이 결국 하나의 연구 프로젝트로 통합됩니다. 이론이 없다면, 현장에서 인류학자들이 수집한 민족지학적 자료는 문화적, 사회적, 민족적 현상과 인간 본성에 대한 서술적이고 분석적인 정보의 집합에 불과합니다. 따라서 이론은 인류학자들이 연구 목표를 정의하고, 연구 질문을 형성하고, 현장에서 민족지학적 자료를 수집하고, 자료 분석 및 제시를 안내하는 데 도움을 줄 뿐만 아니라, 더 중요한 것은 이론의 적용을 통해 인류학자들이 인류학, 인류 문화 및 사회 분야의 주요하고 근본적인 쟁점들을 논의하는 데 참여하게 된다는 것입니다.

심오한 이론적, 경험적 특성을 지닌 지난 세기 동안 여러 국가의 인류학 전통은 특히 풍부한 이론 체계를 만들어냈습니다. 연구자는 인류학 이론을 특정한 역사적, 현대적 맥락에 위치시킴으로써 인류학 이론이 그 이론을 만들어낸 시대의 사회적 조건과 분리될 수 없으며, 인류학에서 새로운 이론의 출현은 종종 기존 이론의 표현, 발전 또는 거부라는 사실을 더 잘 이해할 수 있을 것입니다. 앨런 바너드의 말처럼, 인류학 이론은 비판을 받아도 사라지지 않고, 오히려 새로운 이론으로 구체화되거나 다음 세대에서 다른 형태로 되돌아옵니다. 따라서 기존 이론적 관점을 연구할 필요가 있습니다. 왜냐하면 다음 세대의 인류학자들은 이전 세대와의 관계에서 자신의 개념과 이론을 지지하거나 비판하거나, 혹은 새로운 개념과 이론으로 변형하는 방식으로 자리 잡기 때문입니다.

그러나 베트남에서는 세계 인류학 전통의 이론 학파 문제가 다양한 방식으로 메워져야 할 간극으로 남아 있습니다. 인류학자들이 원본 문서를 보완하고 업데이트하는 한편, 일부 외국어 문서를 베트남어로 번역하는 것은 매우 필요하며, 이는 인류학 역사 및 이론 분야의 학습 자료 및 참고 자료 체계 구축에 크게 기여할 것입니다.

이러한 이유로 베트남국립대학교 하노이 인문사회과학대학 인류학과는 여러 문서를 영어에서 베트남어로 번역했습니다. 이 책은 인류학 역사와 이론에 대한 지식을 업데이트하는 데 적합한 내용을 담은 17개의 논문 모음입니다. 논문은 (i) 인류학적 전통, (ii) 이론적 개념과 인류학 이론 구축, (iii) 인류학 이론 학파의 세 가지 주요 내용에 따라 구성됩니다. 이 책은 이 주제에 대한 완전한 모음집은 아니지만, 베트남과 전 세계의 인류학, 역사, 그리고 인류학 이론 학파에 대한 독자들의 이해를 높이는 데 분명 도움이 될 것입니다.