"인류학의 역사와 이론에 관한 몇 가지 쟁점"

인류학은 19세기에 시작되어 다양한 양상으로 오늘날까지 이어지고 있는 사회과학입니다.이름국가마다 이러한 틀은 다릅니다. 다시 말해, 전 세계의 인류학자들은 이러한 틀 안에서 연구를 진행하고 있습니다.이름다르거나 ~에전통적인인간을 연구하는 다양한 과학 분야.

서로 다른 전통에 속해 있음에도 불구하고, 인류학자들은 이 학문의 특징인 독특한 연구 방법 체계를 공유하는데, 이는 바로민족지학적 현장 연구 방법수집하기 위해민족지학 문서인간과 인간 사회의 다양한 측면에 관한 것입니다. 이 연구 분야의 또 다른 중요한 공통점은 다음과 같습니다.이론서로 다른 전통을 가진 인류학자들이 참여하여 풍부한 이론 체계를 구축하고 만들어냈다.

인류학 연구에서 민족지학적 자료와 이론은 궁극적으로 하나의 연구 안에서 밀접하게 얽혀 있습니다. 이론이 없다면, 인류학자들이 현장에서 수집한 민족지학적 자료는 문화, 사회, 민족, 그리고 인간 본성 현상에 대한 서술적이고 분석적인 정보의 집합에 불과할 것입니다. 따라서 이론은 인류학자들이 연구 목표를 설정하고, 연구 질문을 공식화하고, 현장에서 민족지학적 자료를 수집하고, 그 자료를 분석하고 제시하는 데 도움을 줄 뿐만 아니라, 더 중요하게는 이론의 적용을 통해 인류학자들이 인류와 인간 문화 및 사회에 관한 학문의 주요하고 근본적인 문제들에 대한 논의에 참여할 수 있도록 해줍니다.

지난 세기 동안 여러 나라의 인류학 전통은 심오한 이론적, 실증적 특징을 바탕으로 매우 풍부한 이론 체계를 구축해 왔습니다. 인류학 이론을 특정한 역사적, 현대적 맥락 속에 위치시킴으로써 연구자들은 인류학 이론이 그것이 생산된 시대의 사회적 조건과 불가분하게 연결되어 있으며, 새로운 인류학 이론의 등장은 종종 기존 이론의 표현, 발전 또는 반박이라는 사실을 더 잘 이해할 수 있을 것입니다. 앨런 바너드의 말을 빌리자면, 인류학 이론은 비판을 받는다고 해서 사라지는 것이 아니라, 새로운 이론으로 구체화되거나 후대에 다른 형태로 다시 나타납니다. 따라서 후대의 인류학자들이 선배들의 개념과 이론을 지지하거나, 비판하거나, 변형시키면서 그들의 관계 속에서 자신들의 위치를 ​​정립해 나가는 과정에서 기존의 이론적 관점을 연구하는 것은 필수적입니다.

그러나 베트남에서는 전 세계 인류학 전통 내 이론 학파에 대한 연구가 여전히 부족한 실정이며, 다양한 측면에서 보완이 필요합니다. 인류학자들이 기존 문헌을 보완하고 업데이트하는 한편, 외국어 자료를 베트남어로 번역하는 것은 인류학의 역사와 이론에 관한 학습 자료 및 참고 문헌 체계를 구축하는 데 중요한 역할을 할 것입니다.

이러한 이유로 베트남 국립대학교 사회과학인문대학 인류학과에서는 여러 영어 자료를 베트남어로 번역했습니다. 이 책은 인류학의 역사와 이론에 대한 지식을 새롭게 하는 데 적합한 내용의 논문 17편을 엮은 것입니다. 내용은 (i) 인류학 전통, (ii) 이론적 개념과 인류학 이론의 형성, (iii) 인류학 이론 학파의 세 가지 주요 부분으로 구성되어 있습니다. 이 책은 인류학에 대한 완벽한 선집은 아니지만, 독자들이 인류학, 그 역사, 그리고 베트남과 전 세계의 인류학 이론 학파에 대해 더 잘 이해하는 데 분명 도움이 될 것입니다.