武氏海博士论文摘要

越南河内国立大学

社会科学与人文大学

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VU THI HAI

 

 

哲学思想

作者：奥古斯蒂诺

  

专业方向：CNDVBC 和 CNDVLS

代码：62 22 03 02

 

哲学博士论文摘要

 

 

河内 - 2019

该项目于以下时间竣工：

社会科学与人文大学

越南河内国家大学

 

科研导师：1. 副教授 Nguyen Quang Hung 博士

                          

反驳论点1：

反驳论点二：

反驳论点3：

该论文于2020年[月][日] [时间]在越南国家大学河内社会科学与人文学院博士学位论文答辩委员会会议上进行答辩。

 

 

论文全文可在以下网址找到：

越南国家图书馆

- 越南国家大学信息与图书馆中心，河内

介绍

1. 选择原因话题

奥古斯丁是天主教会最伟大的思想家之一，一位受人敬仰的圣人主教，也是有史以来最伟大的知识分子之一。他奉献的生活和卓越的学术成就对天主教会以及从中世纪至今的西方文化都产生了深远的影响。英国学者兼哲学家大卫·E·库珀曾说：“基督教哲学还需要很长时间才能涌现出像奥古斯丁这样杰出的人物”[14, 148]。

可以说，奥古斯丁对西方思想最伟大的贡献之一是人类学，他尤其以其对人类内心世界的独特发现而闻名。奥古斯丁精妙的人类学探索为伦理和灵性实践提供了切实的指导，引领人们走向真正的幸福。他对天主教会乃至整个西方文化的影响，不仅体现在理论层面，更体现在其深刻的实践应用之中。

自1986年实施革新开放政策以来，三十多年来，随着全球化和国际一体化的推进，越南在诸多领域取得了巨大成就，尤其是在经济领域取得了显著进步。人民的物质生活水平得到根本性提高，使越南在20世纪90年代摆脱了世界十大最贫困国家之列。然而，在物质生活水平提高的同时，我们却目睹了社会道德水平以及精神和文化生活诸多方面的下滑。人们沉迷于追求权力、名望、金钱和地位等世俗欲望，忽视了高尚的人文价值。在此背景下，越南加强了对东西方哲学的研究，旨在传承人类最美好的价值观，以发展民族文化，并克服人民道德和生活方式的衰落。

在此背景下，基督教哲学，尤其是奥古斯丁哲学，开始受到关注和研究。基督教哲学是一种独特的哲学，具有鲜明的个性，对西方文化有着极其深远的影响，甚至可以说构成了西方文化的精髓。长期以来，越南对基督教哲学的研究相当有限，主要集中在天主教神学院，且主要从宗教和神学的角度进行探讨。此外，在当今越南，仍然存在一些对基督教哲学的偏见，例如将中世纪西欧哲学视为“黑暗时代”，暗示着文化和科学长期停滞不前。然而，历史已经证明，基督教哲学通过基督教本身，对人类生活产生了深远的影响，尤其是在塑造西方人的价值观、道德和精神实践方面，并对其文化的辉煌成就做出了重要贡献。在越南面临道德和生活方式衰落的背景下，研究基督教哲学，尤其是奥古斯丁哲学，具有重要的理论和实践意义。

如上所述，奥古斯丁是天主教会杰出的思想家之一，对天主教会的理论和实践发展都产生了极其深远的影响。然而，目前越南对奥古斯丁哲学的研究大多集中于探讨其在特定领域的一些哲学和神学思想，缺乏系统性的专著。因此，本文作者希望为研究和阐明奥古斯丁的哲学和神学思想贡献一份力量，因为我们相信，他的许多思想对于当今越南的文化和精神生活仍然具有重要的借鉴意义。

基于上述原因，NCS选择了“奥古斯丁的哲学思想我将此作为我的论文主题。

2.目的和目标论文

本论文旨在对奥古斯丁的哲学思想进行系统而深入的分析，从而突出该思想体系的贡献和局限性。

具体任务如下：

- 阐明奥古斯丁哲学产生的条件和前提。

- 研究和阐明奥古斯丁哲学思想的基本内容，重点关注以下问题：本体论、人类学、伦理学和认识论。

- 分析和评价奥古斯丁哲学思想的贡献和局限性。

3. 论文的主题和范围

本论文的主题是奥古斯丁的哲学思想。

论文研究范围：内容方面，本论文将聚焦于人性问题，着重阐明奥古斯丁哲学思想体系的基本内容，即本体论、人类学、认识论和伦理学。文献方面，本论文将重点研究奥古斯丁的著作。自传（忏悔录——奥古斯丁最著名的作品之一。。此外，该论文还引用了这位哲学家其他几部著作中的段落，例如：独白（独白）论灵魂的不朽（De immortalitate animae），论自由意志（De libero arbitrio）、圣三位一体（De Trinitate）和上帝之城（De civitate）。

4. 理论基础和研究方法

理论基础：本论文以辩证唯物主义和历史唯物主义的理论基础，以及马克思主义哲学史研究视角为基础。

研究方法：作者运用辩证唯物主义的主要研究方法，如：由抽象到具体、逻辑与历史统一、分析与综合统一、归纳与演绎统一、比较法、概括法、抽象法等。

5. 本论文的贡献

- 该论文分析并阐明了奥古斯丁哲学产生的最重要条件和前提。

该论文系统地组织和深入分析了奥古斯丁哲学思想的基本内容，如本体论、人类学、伦理学和认识论。

- 该论文从文化视角和马克思主义立场分析和阐明了奥古斯丁哲学思想的贡献和局限性。

6. 本论文的理论和实践意义

理论上基于上述研究任务，本论文对中世纪基督教哲学中最伟大的哲学家和神学家之一的哲学思想进行了系统而深入的研究。

实际上因此，本论文可作为基督教哲学乃至西方哲学研究与教学的参考资料。此外，本论文也可作为人类学和宗教哲学领域学习与研究的参考资料。

7.结构论文

除了引言、结论、参考书目和作者与论文相关的已发表作品列表外，该论文由 4 章 10 节组成。

内容

第一章 关于“奥古斯蒂诺的哲学思想”这一主题的研究概述

1.1. 与奥古斯丁哲学思想出现的条件和先决条件相关的研究。

但国内已有若干研究探讨了奥古斯丁哲学思想产生的条件和先决条件：马克思之前的思想史作者：陈德草（1995 年）古代西方哲学对基督教产生了影响。作者：潘文廷(2010)；论源头。教父时代（第二卷）作者：潘坦清(2013)。

- 一些国外研究提到了奥古斯丁哲学思想产生的条件和前提，例如：哲学故事布莱恩·麦基 (2003)；世界各地的哲学流派大卫·E·库珀（2005 年）西方思想的转变过程理查德·塔纳斯 (2008) 等

1.2. 与奥古斯丁哲学思想相关的研究著作

- 国内研究项目：

关于奥古斯丁哲学思想整体的一些综合研究包括：西方哲学史 第二卷：中世纪阮仲源（1998 年）西方哲学史。第三卷：中世纪哲学作者：Le Ton Nghiem（2000 年）中世纪西欧哲学作者：Doan Chinh 和 Dinh Ngoc Thach (2008)；西方哲学史 第一卷：古代哲学、中世纪哲学、文艺复兴时期哲学作者：Do Minh Hop (2014)。上述作品的共同之处在于，它们以概括和系统的方式呈现了奥古斯丁哲学中最突出的思想。

在对奥古斯丁哲学思想的研究中，除了概括性和综合性的研究之外，还有一些著作深入探讨了具体问题。其中一些关于本体论的著作包括：福音中的上帝。圣三位一体。作者：阮文庆三位一体的奥秘谭彦的一些人类学著作：精神生活潘坦清 (2002)；基督教人类学作者：Le Van Chinh（2005 年）基督教人类学。第二卷：原罪与恩典作者：Tran Ngoc Anh（2015 年）。

- 国外研究工作：

对奥古斯丁思想的一些全面而系统的研究包括：圣奥古斯丁研究简介，艾蒂安·吉尔森（Étienne Gilson）的《Vrin》（1929）；哲学史约翰内斯·希尔施伯格 (Johannes Hirschberger) 著《哲学史》(History of Philosophy) (1948 年)；哲学史 第二卷：中世纪哲学弗雷德里克·科普尔斯顿 (1993) 著。

一些与本体论问题相关的研究包括：中世纪文化类别AJA Gurevich (1998) 的著作中分析了奥古斯丁的时间观念；圣三位一体奥秘之墙米歇尔·龙代著(2010) 它是介绍圣三位一体概念历史的代表性作品之一；通过作者来理解创造论格奥尔格·克劳斯的著作是对创造论问题的研究。一些人类学研究包括：奥古斯丁论人类心智的结构：《论三位一体》中的自我反思与对上帝的认识约翰内斯·布拉赫滕多夫 (2000 年)；作者们的神学人文主义作者：格奥尔格·朗格迈耶。一些伦理学研究包括：现代伦理学：起源与挑战作者：Elena Vxevolodovna Zolotkhina - Abolina (1998)；希波圣奥古斯丁的道德理论和应用，在“in Iohannis evangeliumtractatus”和“in epistulam Iohnis ad parthos”中提出约翰·帕斯卡尔·班恩 (1998)；西方哲学导论塞缪尔·伊诺克·斯图姆夫和唐纳德·C·阿贝尔（2004 年）中世纪的四大美德：四至十四世纪道德思想研究作者：István P. Bejczy (2011) 等

1.3. 与奥古斯丁哲学评价相关的研究工作

在越南，研究奥古斯丁的生平、著作及其对当代越南年轻天主教徒的影响的著作中，最著名的一本是……奥古斯丁。当代年轻人的圣人。作者：Jorathe Nắng Tím(2016)。

一些外国学者撰写的学术著作或多或少包含了对奥古斯丁哲学思想的观察和评价，其中包括：撼动世界的圣人：安东尼、奥古斯丁、方济各、伊格内修斯、特蕾莎雷内·富洛普·米勒 (René Fúlop-Miller) (1945)；基督教的伟大思想家汉斯·孔（2010 年）一次探索西方哲学世界的旅程。作者：William F. Lawhead（2012 年）。

1.4. 论文中需要进一步研究的问题。

通过对与该主题相关的研究进行概述奥古斯丁的哲学思想我们将总结前人研究的成果，并指出本论文需要进一步研究的问题：

第一个上述研究尽管目的和方法各异，或多或少都涉及了奥古斯丁哲学产生的条件和前提，但均未对其进行专门而系统的研究。因此，我们将尝试克服这些局限，对这一问题进行更为系统和全面的概述。

周一奥古斯丁的哲学思想一直是国内外学者研究的对象。国内著名学者包括阮仲远、黎尊严、潘坦清、杜明合、段征和丁玉石。基督教哲学领域最杰出的专家之一是艾蒂安·吉尔松，此外还有约翰内斯·赫希伯格和弗雷德里克·科普尔斯顿等学者。这些学者对奥古斯丁的哲学思想进行了系统而全面的研究，为进一步深入研究这位哲学家的思想奠定了至关重要的基础。在前人研究的基础上，我们将对奥古斯丁哲学思想最重要的几个方面进行系统而深入的分析，尤其会通过对其代表作的研究，提供具体而令人信服的证据。

周二在评估奥古斯丁哲学时，迄今为止几乎没有专门针对此问题的研究。我们所接触到的研究主要强调其思想的价值，而很少探讨奥古斯丁思想体系的局限性。我们将以先前的研究为基础，系统地考察奥古斯丁的哲学思想，并从马克思主义视角出发，对其哲学进行一些深入的解读。我们认为这是本研究的一项尤为重要的任务。

第二章 奥古斯蒂诺哲学思想产生的条件和前提

2.1. 条件奥古斯丁哲学思想的出现

2.1.1.历史背景

奥古斯丁生活在公元4世纪末至5世纪初，正值西方从古典时代向中世纪过渡的时期。罗马社会在各个层面都面临着危机：经济衰退，政治深陷危机，社会矛盾难以化解。日耳曼蛮族的入侵使罗马的经济、政治和社会危机达到了顶峰。公元476年，一位日耳曼军事领袖推翻了西罗马帝国的末代皇帝，自立为帝，并正式确立了封建制度。这一事件标志着历史上奴隶制的正式终结，西方社会由此走上了封建化的道路，中世纪也正式拉开帷幕。

2.1.2. 精神和文化背景

奥古斯丁的哲学思想形成和发展于罗马文化繁荣的背景下，涵盖自然科学、文学、历史、艺术、哲学和宗教等各个领域。尤其值得注意的是公元初期基督教的形成和发展，这标志着一次意义重大的文化转型，从根本上改变了西方人的思维方式。在公元初期，基督教不仅面临当局的迫害和其他宗教的反对，还因异端邪说和异端教义的出现而产生内部矛盾，这些异端邪说正是教父学的起源。公元313年，君士坦丁大帝颁布米兰敕令，承认基督教的合法地位；随后，在公元380年，基督教被确立为国教。这一关键性的转变带来了新的挑战，要求教父们致力于发展和深化教义体系，以提升基督教的境界。这是奥古斯丁以及众多基督教知识分子必须承担的重大使命，而这一背景也直接影响了他的思想形成和发展。

2.2 奥古斯丁哲学的意识形态前提

2.2.1. 对奥古斯丁产生影响的一些希腊哲学家

奥古斯丁的哲学思想是在希腊哲学传统的氛围中形成和发展的。他认为希腊哲学是阐释基督教教义、推进神学发展以及使基督教更容易渗透并融入西方文化认同的有效工具。他深受众多希腊哲学家和哲学流派的影响，其中最重要的是柏拉图和新柏拉图学派——这些学派在诸多思想领域对他产生了最直接、最深远的影响。

2.2.2 圣经

希腊哲学对奥古斯丁的直接而深远的影响毋庸置疑，但《圣经》才是他整个思想体系真正的精神支柱。对奥古斯丁而言，《圣经》是坚实、永恒且无可辩驳的真理基础，他以及其他基督教哲学家和神学家的任务，就是继续阐明《圣经》所确立的教义体系。本文将着重分析《圣经》在以下几个基本问​​题上对奥古斯丁的影响：上帝、创造论、邪恶与罪、认知以及救赎史。

2.2.3. 斐洛与早期教父

奥古斯丁的哲学首先受到《圣经》启示真理基础的影响，其次是希腊哲学，最后是教父学。公元早期教会的教父们为奥古斯丁的思想体系发展提供了前提、论证和尤为重要的方向。教父们在调和启示真理与理性希腊文化方面的影响尤为显著；他们为他最终完成希腊传统与犹太-基督教传统的融合铺平了道路。

2.3 奥古斯丁——其人及其代表作

奥古斯丁于公元354年11月13日出生于北非塔加斯特（今阿尔及利亚境内，当时属于罗马帝国），这是努米底亚省的一座小城。他的父亲是异教徒，母亲是虔诚的基督徒。奥古斯丁自幼顽劣，恶作剧、欺骗、偷窃等等不计其数。青年时期，他追求世俗的享乐：地位、名望、财富和感官享受。他努力学习，并成为当时最著名的演说家之一。奥古斯丁人生的转折点是他辞去修辞学教授的职位，皈依基督教，并于公元387年由安布罗斯主教施洗。自担任希波主教以来，他为天主教会做出了诸多贡献。公元429年，汪达尔人入侵北非。公元430年，希波陷落，奥古斯丁于同年8月28日去世，享年76岁。奥古斯丁为教会和西方文化留下了浩瀚的思想遗产，包括约232部各类著作，涵盖自传、哲学、护教论、教义、驳斥异端、圣经注释、伦理学、书信和演说。这些著作被视为天主教教会的一部百科全书。

结论第二章

奥古斯丁的哲学思想形成和发展于公元初期的历史背景之中。当时正值从古代向中世纪过渡的时期，奴隶制走向衰落，封建制度开始兴起。罗马帝国陷入了经济、政治、文化和社会的全面危机，因此被认为是罗马历史上最黑暗的时期。同时，这也是西方社会文化和精神发生重大变革的时期，最显著的是基督教的形成和发展，以及其内部矛盾和外部冲突交织在一起。西欧的文化和精神生活变得复杂，新旧交融，旧传统逐渐消逝，而新传统则开始形成和发展。这种历史文化背景塑造了奥古斯丁哲学思想的内容和发展方向。这表明，任何时代的任何学说或思想体系都是从那个时代的所有条件和前提中提炼出来的产物，正如马克思曾经断言的那样：“哲学家不是地上长出来的蘑菇。他们是他们所处时代、他们所处民族的产物，其中最微妙、最珍贵、最精微的能量都反映在了哲学概念中。”

希腊哲学、圣经和早期教父思想是奥古斯丁哲学的三大源泉。在这三大思想来源中，圣经是精神支柱，是信仰真理最重要的基础，全面指导着奥古斯丁的思想。希腊文化提供了哲学前提，为信仰真理提供了理性论证。教父思想开启了文化传统融合的理念。在此基础上，奥古斯丁彻底实践了两种文化传统的融合，并将它们融为一体。这种融合不仅对基督教，而且对整个西方文化的发展都具有极其重要的历史意义，它终结了真理多元论的时代，迈向真理一元论，从根本上确立了西方文化的统一性。

奥古斯丁哲学思想的形成，很大程度上得益于他人生和事业的复杂转变。他的一生印证了那句名言：“没有圣人没有过去，也没有罪人没有未来。”他的一生是一段从沉溺于世俗欲望的放荡不羁，最终回归圣洁生活的旅程。同时，他的一生也是一段对真理孜孜以求的旅程。人生的起伏跌宕和内心的挣扎，为他提供了实践的素材，帮助他发现了坚实的真理。他为人类留下了丰富的精神遗产，留下了众多不朽的著作，其中包含的独特思想启发了后世无数人，涵盖神学、哲学、科学、文学、历史等诸多领域。他被誉为基督教思想史上最伟大的神学家和哲学家之一。天主教会对他的感激和敬仰，西方文化也必须铭记他的名字及其对自身荣耀的贡献。

第三章 奥古斯蒂诺的本体论与人类学

3.1 奥古斯丁的本体论

3.1.1. 证明上帝

奥古斯丁所确立的证明上帝存在的整个过程的出发点是：先相信才能理解，先理解才能相信。“(Credo intelligere, intelligere credere)”的意思是，为了证明上帝的真实存在，首先必须相信上帝。奥古斯丁提出了许多不同的论证，但在这里我们将讨论其中最基本的四个：论证源于真理；论证源于智慧；论证源于事物的本质、形式和数量；论证源于宇宙。这些论证表明理性思维与信仰体验之间存在统一性；它们是追溯至高上帝永恒起源的不同阶段。他似乎试图提醒基督徒一个“真理”，而不是提供上帝存在的系统证明。

3.1.2. 神性

证明上帝的存在是奥古斯丁阐释上帝本质的基础。他在多部著作中探讨了上帝的本质问题，例如：自传独白，《天主教伦理学》，《论善的本质》奥古斯丁通过他的著作强调了以下基本论点：上帝是无限的、不变的、永恒的精神本质；上帝是绝对的善；上帝是统一的三位一体；上帝是全能的，是第一因——万因之因。

3.1.3. 创造论

在奥古斯丁的创造论中，他着重探讨了几个关键问题：上帝从无到有的创造、创造的过程、世界的目的和秩序，以及时间的本质。他认为，出于爱和绝对的自由，上帝从无到有地创造了世界和万物。上帝用原始物质和永恒的形式创造了万物。上帝创造的世界本质上是美好的；万物有序地排列，各有其目的，并且整体上都指向同一个目的；它们按照永恒的法则，或者说上帝预定的计划运行。关于时间，奥古斯丁阐述了两个问题：时间的本质和时间的计量。他认为，时间的本质永远是现在：过去是过去的现在，现在是现在的现在，未来是未来的现在。时间的长短取决于灵魂的感知。因此，在奥古斯丁看来，时间是主观的、相对的。

3.2 人类学

3.2.1. 人类的起源和本质

根据奥古斯丁的观点，人类不仅是真实存在的，而且是受造世界中卓越非凡的存在。奥古斯丁进一步阐述并发展了圣经中确立的教义，即人类是上帝按照祂的形象创造的。肉身的父母仅仅是上帝实现其创造行为的工具。人类并非因为拥有完美的身体而被创造，而是因为他们是智慧的、理性的存在，这使他们处于存在的最高层次。人类的本质是灵魂与身体的整体；然而，这种本质从根本上体现在灵魂中，灵魂是身体的生命，而身体仅仅是外在的物质外壳。

3.2.2. 关于灵魂

奥古斯丁在其灵魂概念中探讨了两个主要问题：灵魂的起源、本质和结构。。上帝创造了人类，这一点毋庸置疑，因此祂也是灵魂的创造者。然而，为了具体解释人类世代繁衍的过程，奥古斯丁倾向于精神理论。灵魂的本质是一个谜，在奥古斯丁之前，西方思想界从未对此进行过明确的阐释。奥古斯丁认为，灵魂是一种非物质的精神实体，具有简单而不可见的特征。灵魂的另一个重要特征是不朽的，因为灵魂包含精神（狭义上的精神），因此是不朽的。灵魂具有三部分结构，包括记忆、理性和意志。这并非身体的三个组成部分，而是同一个精神实体所具备的能力。

3.2.3. 自由意志与内在体验

人类拥有自由意志吗？关于这个问题，奥古斯丁认为，自由意志主要是上帝赐予人类的仁慈礼物；然而，并不存在绝对的自由意志，自由意志只存在于上帝预定的界限之内。换句话说，上帝创造了人类并赋予他们自由意志，但人类的每一个自由选择都必须在上帝预定的计划之内。

在深入探究自身内心世界时，奥古斯丁意识到，人类存在的本质尤其体现在他称之为“灵魂疾病”的内在冲突和危机中。这是源于上帝的神圣意志与源于人体的庸俗欲望之间的冲突。唯有当神圣意志战胜庸俗欲望时，我们才能获得真正的幸福。尽管奥古斯丁从诸多角度审视人性，但他仍然认为，人类存在的本质是一个巨大的奥秘，他的理性无法完全清晰地理解。

第三章结论

由此可见，奥古斯丁深入探讨了希腊和犹太-基督教传统提出的最根本的本体论问题。奥古斯丁的本体论围绕着几个问题展开：万物从何而来？它们的本质是什么？是否存在至高无上的存在——上帝？如果存在，上帝的本质又是什么？基于基督教信仰的真理，并借鉴希腊哲学的核心论证，奥古斯丁论证了上帝的存在，祂是非物质的、无限的、永恒的、完美的、全能的、独一无二的灵性存在。上帝是世界的创造和眷顾之源。上帝创造的世界本身就具有目的性、秩序性和良善。万物由两种元素构成：形式和质料，其中形式是决定万物本质的根本要素。

奥古斯丁从形而上学的角度，在其人类学反思中论证了人类是真实存在的，是宇宙的巅峰，是上帝按照自己的形象创造的。人的本质是拥有肉体的理性灵魂。灵魂是非物质的、不朽的精神实体，具有由记忆、理性和意志组成的三元结构。人是上帝的形象，不仅因为他拥有理性灵魂，还因为他的三元结构与圣三位一体（圣父、圣子、圣灵）相似；因此，要认识上帝，必须通过灵魂；要认识灵魂，必须通过上帝。从历史的角度，奥古斯丁指出，人在上帝的预定和恩典中拥有自由意志。人类存在的本质在一个极其复杂的内心世界中展现出来，这个世界充满了多面的情感、危机和内心的冲突，尤其是在面对人生抉择时。自由意志的选择引领人类进入道德世界，踏上寻求终极真理——上帝的旅程。从这里开始，奥古斯丁的人类学将在伦理学和认识论领域继续发展，成为一门扩展的人类学，反思人类的道德和认知能力。

本体论和人类学是奥古斯丁哲学思想乃至整个基督教哲学中两个至关重要的基础性问题。它们是伦理学、认识论和历史哲学等其他思想领域的出发点。从基督教视角来看，奥古斯丁立足于信仰真理的根基，同时继承了希腊哲学的精髓。他通过哲学论证将基督教的本体论和人类学提升到一个新的高度，超越了犹太教和印度教的本体论和人类学。这是他作为教父和基督教神学家的一项极其重要的贡献。此外，作为哲学家，奥古斯丁在本体论和人类学的内容上，尤其是在论证上帝、时间以及人类内心世界等问题上，相较于希腊哲学，做出了诸多补充和发展。奥古斯丁神学和哲学的显著特征在于其对思想深层的探索。

第四章 奥古斯蒂诺的伦理学和认识论

4.1. 伦理

4.1.1. 邪恶

在讨论道德上的邪恶时，问题是：罪的本质是什么？奥古斯丁认为，罪的本质在于人类背离上帝，拒绝遵守祂的诫命和训诫，而选择满足自身的欲望。罪的根源在于自由意志，它将灵魂分为两条对立的道路：善与恶，或者说至善与至恶，从而使人类面临选择。当我们追求至善时，我们选择的是正义的生活，是遵守上帝的诫命，这便是道德上的善，从而获得真正的幸福。反之，当我们选择至恶时，便是罪。至恶是一切罪恶的根源，每一个作恶的人都是其罪恶行为的始作俑者。奥古斯丁认为，贪婪是万恶之源，而贪婪根植于人性之中。

4.1.2. 幸福

奥古斯丁认为幸福是人生的终极目标，每个人追求幸福的方式各不相同。幸福的本质是满足，是当我们实现所渴望的善时，灵魂所感受到的愉悦。奥古斯丁致力于区分真幸福和假幸福。假幸福是指人们追求并获得受造世界的善时所感受到的灵魂的喜悦和愉悦。真幸福，或者说真正的满足，是指人们追求并获得至高无上的善——上帝——时所获得的愉悦。奥古斯丁称之为永恒的喜乐、神圣的喜悦、灵魂的纯粹平静，而真理是所有构成真幸福的情感的共同基础，正如他所说：真幸福是真理中的喜乐。

4.1.3. 美德

美德是正确生活的艺术，它引领人们走向真正的幸福。要获得美德或过上正直的生活，需要一个修行的过程，而整个过程必须从谦卑开始，并以此为基础来实践对上帝的三种美德：信仰、希望和爱。爱是基督教的核心和灵魂，爱上帝和爱人如己是基督教道德最根本、最本质的诫命。爱上帝体现在四种基本美德中：节制、勇气、公正和审慎。爱人如己也是爱上帝的一种表达。爱人如己是引导他人走向至善——上帝——的努力。无论是爱人如己、爱自己，还是爱世间万物，一切都必须源于对上帝的爱，并指向对上帝的爱。

4.2 认识论

4.2.1. 真理——认知过程的目的

奥古斯丁认为，一切认知过程的目标都是真理，而对真理的探求和领悟将引领我们走向幸福的生活。真理被理解为普遍的、不变的和永恒的；同时，被认为是真理的知识必须确保同一性原则，即它与真理相同或完美地模仿真理。真理的本质是对永恒形式的最完美反映。真理并不存在于我们自身之中；因此，为了寻求真理，我们必须向内探寻。

4.2.2. 信仰与理性之间的辩证关系——认知过程的手段

奥古斯丁认为，信仰和理性是认识真理，尤其是认识终极真理——上帝（万真理之真理）——的两种基本且必要的途径。他写道：“先信后知，先知后信。”“（intellige ut credas, crede ut intelligas）。信仰的作用在于确立教义，在精神层面确立坚实的真理，而理性则负责提供论证和证据来解释和阐明这些知识。为了概括奥古斯丁关于理性与信仰关系的构想，我们可以借用圣若望保禄二世在其通谕中的另一段表达。”信仰与理性（Fides et ratio）“信仰和理性就像翅膀，帮助人类的心灵在对真理的沉思中翱翔。”

4.2.3. 感知过程与启蒙理论

奥古斯丁认为，人类认知过程包含三个阶段：外部感官知觉、内部感官知觉和理性知觉。这三个阶段分别对应于感官知觉和理性知觉，其中感官知觉涵盖外部和内部感官知觉，而理性知觉则对应于理性知觉阶段。奥古斯丁相信，人类若不接受内在导师——上帝的启迪，便无法获得真理。而要获得启迪，人类必须始终保持信仰；因此，一切认知过程的运作都不能超越信仰的范畴，一切知识也不能超出教条的界限。

4.3. 对奥古斯丁哲学的若干观察和评价

4.3.1. 奥古斯丁哲学的贡献

对于西方文化而言，奥古斯丁留下了丰富的精神遗产，其流传至今的著作被视为天主教教会的百科全书。他还通过化解内部矛盾，特别是希腊理性主义传统与犹太-基督教信仰传统之间的冲突，为西方文化的发展做出了重大贡献，从而使文化融为一体，并为后世的进步奠定了基础。此外，奥古斯丁在许多思想领域也做出了卓越贡献，例如：本体论中关于创造和时间的论述；人类学中关于灵魂和内在体验的论述；伦理学中关于恶、幸福和美德的论述；以及认识论中关于真理概念和知识过程的拓展。此外，奥古斯丁对历史哲学的发展也做出了重要贡献，许多学者认为他是开创这一思想领域的先驱。

4.3.2 奥古斯丁哲学的局限性

从马克思主义视角来看，奥古斯丁哲学的总体特征是精神生活的绝对化和物质生活的贬低，这在中世纪的思想和社会层面都造成了负面影响。此外，奥古斯丁的哲学思想在人类学、认识论和历史哲学等领域也存在一定的局限性。

第四章概要

奥古斯丁将人类学拓展到伦理学领域，探讨了几个与人类实践息息相关的重要问题：恶的起源和本质、幸福以及通往幸福的道路。奥古斯丁认为自由意志是解开恶之源秘诀的关键。自由意志迫使人类在至善与至恶之间做出选择。选择至善是善的源泉，选择至恶则是恶的源泉。恶的本质无非是为追求世俗欲望而背弃上帝的诫命。恶的贪婪的根源在于厌恶，厌恶使人类背离至善——上帝。真正的幸福，即在真理中喜乐或在上帝中喜乐，是人生的终极目标。通往幸福的道路是追求至善——上帝——的道路；换言之，就是一种以“爱上帝和爱邻舍”为核心的正义或美德的生活。通过探讨这些根本性的伦理问题，奥古斯丁在信仰层面为实际生活提供了令人满意的答案。奥古斯丁伦理学最重要的特征是，它完全处于上帝的庇护和监督之下。正是在这方面，他对基督教伦理学做出了重大贡献，尤其是在阐释罪恶的起源方面。

认识论也是奥古斯丁人类学的延伸，但它更深入地探讨了人类的认知能力，这是人类作为上帝形象存在的一个重要方面。奥古斯丁毕生致力于证明人类完全有能力获得客观真理。信仰和理性是探寻真理的两条不可或缺的途径。认知过程始于纯粹信仰的真理，终于理性阐明的信仰真理。然而，尽管所有真理都必须由信仰确立，但它们并非必须由理性确立；因此，信仰既是认知过程的起点，也是终点。所有真理在人类理智中确立的绝对条件是内在导师——上帝的神圣启示。奥古斯丁认识论的特点在于，在信仰真理的绝对基础之上，信仰与理性和谐地结合。认知对象和方法的转变是奥古斯丁认识论与希腊认识论的根本区别。这也体现了西方文化价值体系从绝对理性文化向信仰崇拜文化的转变。

如果我们撇开神秘主义层面不谈，奥古斯丁的哲学在所有基础领域都做出了重要贡献，从本体论和人类学到伦理学和认识论。或许奥古斯丁对西方哲学最杰出的贡献在于人类学领域——他提出了比以往人类学更为全面和深刻的理论。这是一项开创性的发现，也是奥古斯丁对西方哲学最重要的贡献。尽管他对天主教会和西方哲学做出了巨大贡献，但奥古斯丁的哲学思想也存在着他所处时代固有的局限性，部分原因在于他自身的意识形态立场。他的哲学体系建立在信仰真理的基础之上，因此受到神秘主义唯心主义的影响。因此，从现代哲学和科学的角度来看，所有试图用理性来解释这些问题的努力，其价值都会有所降低。

结论

作为天主教会的伟大圣人和圣师之一，以及西方哲学的重要思想家，奥古斯丁受到了世界各地学者，特别是天主教和新教学者的广泛关注。然而，在当今越南，对奥古斯丁或基督教哲学的系统深入研究并不多见，这表明奥古斯丁的哲学，乃至整个基督教哲学，尚未得到应有的重视。这正是促使本文作者选择这一研究课题的原因之一，旨在系统深入地阐述奥古斯丁的哲学思想，并对这位哲学家的思想进行客观评价。通过对奥古斯丁哲学思想的研究，我们可以得出以下结论：

第一个奥古斯丁的哲学形成和发展于古代与中世纪过渡时期。从经济、政治到文化、宗教，社会生活各个领域的变革直接影响着奥古斯丁哲学思想的发展和内容。早期基督教历史上的复杂动荡对奥古斯丁的哲学产生了最直接的影响，包括罗马政府的迫害、受希腊传统影响的知识阶层的反对，以及基督教知识分子内部关于教义诠释的冲突。这种背景使基督教的生存面临严峻挑战，并赋予基督教思想家一项至关重要的使命：保护和发展基督教，使其在西欧的文化和精神生活中占据稳固的地位。通过融合希腊和犹太-基督教两种文化传统的价值观，奥古斯丁和其他教父成功地解决了基督教面临的问题，为基督教在西方文化和精神生活中的扎根和深化做出了重要贡献。两种文化传统的融合不仅对基督教的发展意义重大，对西方文化的发展也同样意义非凡。或许，奥古斯丁在选择道路、构建教义体系时，只专注于最重要的目标：运用希腊哲学的价值观来发展基督教教义，而忽略了解决西方文化内部矛盾这一更为宏大的目标。然而，正是通过实现这两种文化传统的融合，奥古斯丁彻底革新了文化思想领域。他化解了内部矛盾，统一了文化内部对立的倾向，从而为西方文化在随后的几个世纪中开启了统一与进步的新纪元。

周一奥古斯丁巧妙地融合了两种文化传统，构建了一幅从始至终的完美宇宙图景。奥古斯丁哲学的出发点是上帝，祂是整个宇宙的绝对创造者和主宰。万物皆按照上帝预定的计划被创造、安排和运行。创造的巅峰是人，一个按照上帝的形象创造的至高无上的生物，在存在的等级中占据最高地位，凭借其智慧和精神成为万物的主宰。人类存在的两个基本方面是认知和道德，它们也是引领人类走向至善——上帝——的两条道路，而通往上帝便是获得真正幸福的途径。如果每个人的道德生活与其个人幸福直接相关，那么社会道德便是全人类幸福的先决条件。人类历史的兴衰起伏直接根植于上帝公正审判下的社会道德。整个历史进程的最终目标是上帝的国度，​​或者说理想的共和国，即上帝神圣预定计划的实现。奥古斯丁的整个哲学思想代表着他为构建一个全面的宇宙图景而进行的不懈努力，这个图景如此完美，以至于八个多世纪以来，西方人都未能创造出任何类似的图景。

周二尽管奥古斯丁给人类留下了巨大的思想遗产，但考虑到他所受到的历史限制，没有人能够否认他对西方哲学、基督教和西方文化的巨大价值和贡献。

如前所述，作为一位哲学家，奥古斯丁对西方哲学的贡献在于构建了一幅从始至终的完整世界图景。他提出并阐释了源于希腊哲学和犹太-基督教信仰传统的关于世界观和人类存在的大部分基本哲学问题。奥古斯丁不仅比他的前人、同时代人乃至后世学者更深入地分析了看似古老的主题，而且还开辟了新的、独特的问题，特别是人类在内心世界中的存在问题以及全球历史问题。这些主题在几个世纪之后，于20世纪的存在主义和18至19世纪德国古典哲学的历史哲学中再次出现。奥古斯丁是西方哲学史上一个革命性的转折点，开启了西方哲学史的新纪元。自他之后，西方哲学正式进入了中世纪。

作为一位神学家，奥古斯丁对基督教思想产生了深远的影响。他致力于解决诸如上帝存在、创造论、三位一体，尤其是信仰与理性关系等神学难题，其成果成为基督教神学的典范和框架。因此，在后世基督教思想中，他被引用的次数最多。他为对抗异端邪说、谬论以及当代基督教神学内部的冲突所做的努力，极大地推动了基督教神学的发展，使其成为其他宗教所缺乏的典范神学之一。因此，基督教在过去和现在都成为了世界上最具影响力的宗教之一。

论及奥古斯丁对西方文化的影响，我们不难发现，他不仅在哲学和神学领域做出了卓越贡献，而且在文学、心理学、物理学等诸多西方文化和科学领域也产生了深远的影响，至今仍被尊为先驱人物。长期以来，人们往往将奥古斯丁视为天主教神学家，却忽略了他作为西方文化伟大思想家之一的伟大地位——他致力于将西方文化的不同路径融会贯通，促成了一场划时代的变革，引领西方文化迈入新纪元。凭借其卓越的智慧和不懈的努力，他汲取过往的精华，构建了一套全新的价值体系（范式），为旧有的意识形态问题提供了更清晰、更简洁、更全面的解答，并开启了丰富和振奋西方文化的新篇章，成为中世纪的基石，至今仍影响着我们。

最终的尽管作者已做出诸多努力，但上述论述仍存在诸多不足，需要在后续研究中加以补充和发展。作者认为，作为一位伟大的圣人和哲学博士，奥古斯丁对天主教会、西方哲学和文化做出了巨大贡献，他应被视为西方文化史上的一位伟大思想家，其思想的转折点使西方文化的各个分支汇聚成一股统一的潮流。因此，对奥古斯丁思想的研究需要从两个方向进行补充和发展：首先，需要开展更全面、更整体、更深入的研究，不仅要关注上述基本内容，还要探讨其与神学问题的关联；其次，需要开展专门研究，深入探讨人类学、伦理学或历史哲学等特定主题。拓展研究的深度和广度将有助于我们更客观、更全面、更深刻地理解这位思想家。同时，我们也能从中汲取和学习其思想的核心要素，为在全球化和国际一体化的背景下构建先进现代文化做出贡献。

作者的科学著作列表

与论文相关

1. Vu Thi Hai (2018)奥古斯丁哲学中的人的问题《科学杂志》（河内教育大学）ISSN 2354 - 1075，第 63 卷，第 5B 期，第 293 - 300 页。

2. Vu Thi Hai (2018):从当今越南基督徒的视角看奥古斯丁。国际会议“越南及周边地区的基督教思想家：一些比较研究”，宗教出版社，第 211-219 页。

3. Vu Thi Hai (2018):奥古斯丁伦理学中的善与恶，全国师范院校会议论文集，ISBN：978-604-54-4525-9，第174-178页。

4. Vu Thi Hai (2019)奥古斯丁的人类学社会科学与人文杂志，ISSN 2354-1172，第 5 卷，第 2b 期，第 222-235 页。