TTLA: 광남성 타이장현 천연자원의 이용 및 보호에 관한 꼬뚜족 관습법

박사학위 논문 요약

저자 이름:판티호안

논문 제목:광남성 타이장현 천연자원의 이용 및 보호에 관한 꼬뚜족 관습법

논문 분야: 역사

전공: 민족학 코드: 62.31.03.10

대학원 교육 기관명: 베트남 국립 하노이, 사회과학 및 인문학 대학.

1. 논문의 목적 및 연구대상

1.1. 연구 목적

꾸뚜족(꽝남성, 타이장현)의 관습법이 전통적 및 현대적 천연자원의 사용과 보호에 미치는 역할에 대한 연구. 연구 결과를 바탕으로, 이 논문은 지속 가능한 지역 사회 개발에 기여하기 위해 현재 자원 관리에서 얻은 교훈을 도출합니다.

2. 연구대상

본 논문은 광남성 타이장현의 천연자원의 이용 및 보호에 관한 꼬투족의 과거와 현재의 관습법을 연구하는 데 중점을 두고 있습니다.

2. 사용된 연구 방법

연구 목적을 달성하기 위해 본 논문에서는 다음과 같은 기본적인 방법을 사용한다.

- 본 논문에서 주로 사용한 방법은 참여 관찰, 심층 인터뷰, 회고적 인터뷰, 인생 이야기, 반구조화 인터뷰, 그룹 토론과 같은 도구를 활용한 민족지학적 현장 조사입니다.

- 2차 자료 종합 및 분석 방법: 이 방법은 인간과 자연의 관계에 대한 이론적 저작, 천연자원의 이용 및 보호에 관한 관습법 주제에 대한 기존 연구자들의 연구 결과, 통계 문서, 보고서 등과 같은 2차 자료를 분석하고 평가하는 데 사용됩니다. 기존 학자들의 연구 결과는 이 주제를 구현하기 위한 이론적 토대를 구축하는 데 매우 중요한 역할을 한다고 할 수 있습니다.

3. 주요 결과 및 결론

3.1. 주요 결과

- 문헌 검토 결과, 사회적 관행의 형태로 존재하는 관습법에 대한 연구는 여전히 거의 없는 것으로 나타났습니다. 사회적 관행이란 베트남 소수 민족 사회에서 여전히 흔히 존재하는 관습법의 한 유형입니다. 이러한 유형의 관습법이 사라졌거나 더 이상 유효하지 않다는 관점으로 인해 국가 자원 관리 정책이 적용되는 과정에서 자연자원의 사용 및 보호에 관한 지역 사회 규칙이 무시되는 경우가 많습니다.

- 이 논문은 꼬투족의 기존 관습법이 천연자원의 이용 및 보호에 관한 것이며, 마을 공동체 내부와 외부 구성원 간의 관계를 규제하는 데 중요한 역할을 한다는 것을 보여줍니다. 전통적으로 이러한 관습법은 식물과 동물, 토지 등에 대한 풍부한 지식 기반을 바탕으로 합니다. 마을 기관이 최고의 정치·사회 조직이며, '유심론'의 세계관에 기초하고 있기 때문이다. 이러한 세계관은 회원들이 천연자원을 이용하고 보호하는 데 있어 행동을 이끄는 원동력이 됩니다.

- 통일된 국가로의 통합, 국가적 자원 관리 메커니즘의 출현, 국가 개발 정책은 연구 지역의 꼬투 공동체의 경제적, 정치적, 사회적, 문화적 구조를 변화시켰습니다. 공식 기관의 관습법은 국가법의 맥락에서 비공식 기관이 됩니다. 공간적 조직, 생계, 사회의 변화로 인해 지역 주민의 천연자원 이용 및 보호 규칙도 바뀌었습니다. 여전히 존재하는 규칙도 있는데, 특히 산림 보호 규칙이 그렇습니다. 하지만 사라지거나 사라진 규칙도 있습니다.

- 지역사회 중심의 자원 관리 추세, 시장 경제의 발전, 통합 추세에 따라 지역사회의 관습법은 지역사회의 지속 가능한 발전과 국가 전체의 지속 가능한 발전을 조화시키는 목표를 달성하기 위해 국가 자원 관리 제도에 통합될 때 기회와 과제가 있습니다.

3.2. 끝내다

- 연구 지역의 꼬투족 공동체에게 관습법은 엄격하고 강요되는 규칙이 아니라, "만물은 유심론적"이라는 세계관에 기반한 행동 규범으로, 공동체 구성원들이 존중하고 자발적으로 따릅니다. 또한 이는 불변의 규칙이 아니며 특정 역사적, 경제적, 정치적, 사회적 맥락에 따라 시간이 지남에 따라 변동하고 변화하며 오늘날 사회에도 여전히 존재합니다. 그 과정은 또한 지역 사회의 문화적 변화와 적응을 반영합니다.

- 소수민족이 거주하는 지역의 천연자원을 관리하는 맥락에서, 천연자원 보호에 있어 자연과학 지식의 힘을 지나치게 강조하거나 경제적 이익에 지나치게 중요성을 두는 반면, 소수민족 공동체의 문화적, 정신적 요소에는 거의 관심을 두지 않거나 심지어 무시하는 견해가 여전히 존재합니다. 이는 불완전한 견해이며, 많은 바람직하지 않은 결과를 초래했습니다. 그러므로 '유물론적' 세계관의 존재를 존중하고 인정하는 것이 필요하며, 이는 또한 민족 문화의 다양성을 존중하고 인정하는 것입니다. 이 주장은 미신을 조장하려는 것이 아니라, 과학에 기초한 생태 윤리를 지향하여 현대인이 자연을 보다 우호적으로 바라보고, 인간과 자연 사이에 지속 가능한 관계를 구축하여 지구 생태계, 즉 지구의 생태계를 보호하기를 바라는 것입니다. 이것이 바로 인간이 우주에서 장기적으로 생존하기 위해 지향해야 할 자연에 대한 감사하는 태도의 진정한 가치입니다. 따라서 관습법은 천연자원 관리에 대한 지식과 경험으로 간주되어야 하며, 존중되고 보존되어야 할 문화적 자본과 정신적 가치의 원천으로 간주되어야 합니다.

- 이러한 관점에서, 권한 부여, 이해 증진, 자기 인식, 지역 사회 자체의 내부적 힘으로부터의 발전이라는 과정을 실현하는 것이 필요합니다. 왜냐하면 모든 강압이나 강요는 항상 저항이나 대립을 낳기 때문입니다. 자기 학습, 자기 수용, 자발적인 실천은 내면으로부터의 발달을 촉진하며, 개입 요소는 엄격하게 강요되어서는 안 되고, 지지적이고 동기를 부여하는 방향으로만 이루어져야 합니다. 상류에 산림 생태계가 존재하는 산악 지역에 사는 사람들에게 지속 가능한 생계를 개발하는 것은 숲과 밀접하게 연결되는 것 외에는 불가능합니다. 국민들이 산림에 의지하여 안정적이고 충분한 생활을 할 수 있도록 산림과 관련된 구체적인 규정을 마련하여 생계활동을 다양화하고, 산림을 보전·보호할 필요가 있다. 이는 산림 생태계에 사는 지역 사회의 개발을 위해 시급히 필요한 사항입니다. 지역 사회 자체가 중요한 구성 요소일 뿐만 아니라 해당 생태계에 중요한 변화를 일으키는 요인이기 때문입니다. 따라서 그들은 산림자원을 이용하고 보호하는 데 있어 구체적인 권리와 의무를 지닌 적극적이고 능동적인 주체가 되어야 합니다. 오직 그럴 때에만 지역 사회는 지속 가능하게 발전할 수 있습니다. 그러므로 '산림 생태계'라는 개념을 더욱 온전히 재고할 필요가 있습니다. 공동체는 생태계 밖에 위치해서는 안 되며, 통제, 조작, 착취가 가능한 객관적인 요소로 간주되어서는 안 됩니다. 그러나 그 생태계의 분리할 수 없는 구성 요소로 간주되어야 합니다. 그들은 기술적 시스템과 행동을 통해 천연자원에 영향을 미치는 중요한 요인이기 때문입니다.

박사학위 논문 요약

저자 이름: 판 티 호안(Phan Thi Hoan)

논문 제목: 광남성 타이장현 천연자원의 이용 및 보호에 관한 꼬투족 관습법

논문의 과학적 분야: 역사

전공: 민족학 코드: 62.31.03.10

대학원 교육 기관명: 베트남 하노이 국립대학교 인문사회과학대학

1. 논문의 목적 및 목표

1.1. 논문의 목적

코투(광남성, 타이장현)의 자연자원의 이용과 보호에 관한 관습법의 과거와 현재 역할에 대한 연구. 이를 바탕으로, 지속 가능한 개발이라는 목표 달성에 기여하기 위해 관습법을 국가 천연자원 관리에 통합하는 데 따른 기회와 과제를 평가합니다.

1.2. 논문 목표

본 논문은 광남성 타이장현의 천연자원의 이용 및 보호에 관한 꼬투족의 과거와 현재의 관습법을 연구하는 데 중점을 두고 있다.

2. 연구 방법

연구 목적을 달성하기 위해, 본 논문에서는 다음과 같은 기본적인 방법을 사용합니다.

- 주요 연구 방법은 참가자와 같은 도구를 사용하는 민족지학적 방법입니다.관찰심층 인터뷰, 재면접, 인생 이야기, 반구조화 인터뷰 및 그룹 토론. 이러한 방법은 논문과 관련된 정보를 수집하고, 정보를 교차 확인하는 데 사용됩니다.

- 분석 방법, 문서 합성: 이 방법은 사람과 자연의 관계에 대한 이론적 연구, 천연자원의 이용 및 보호에 관한 관습법 주제에 대한 이전 저자의 연구 결과, 통계 문서, 보고서 등과 같은 2차 자료를 분석하고 평가하는 데 사용됩니다. 이전 학자들의 연구 결과가 이 논문의 이론적 토대를 구축하는 데 매우 중요한 역할을 한다고 할 수 있습니다.

3. 주요 결과 및 결론

3.1. 주요 결과

- 문헌 검토 결과, 사회적 관행 형태의 관습법에 대한 연구는 여전히 거의 없는 것으로 나타났습니다. 사회적 관행이라는 형태의 관습법은 베트남 소수 민족 사회에서 여전히 널리 퍼져 있는 관습법의 한 유형입니다. 이러한 유형의 법률이 사라졌거나 더 이상 유효하지 않다는 관점에서 자원 관리에 대한 국가 정책을 채택하면 천연 자원의 사용 및 보호에 대한 지역 사회 규칙이 무시되는 경우가 많습니다.

- 본 논문은 광남성 타이장현의 전통 마을에서 천연자원의 이용 및 보호에 관한 관습법이 마을 내외 구성원 간의 관계를 규제하는 데 중요한 역할을 한다는 것을 보여줍니다. 동물과 식물에 대한 다양한 지식, 마을을 최고의 사회-정치적 기관으로 여기는 관습법, 그리고 애니미즘적 세계관에 의지하는 관습법. 이러한 세계관은 천연자원의 사용과 보호에 있어서 회원들의 행동을 주도하는 원동력입니다.

- 국가 시스템의 통합과 개발 정책의 실행은 지역의 사회-정치-경제 시스템에 영향을 미칩니다. 관습법은 국가법의 맥락에서 비공식적인 제도, 즉 공식 제도가 되었습니다. 이러한 변화로 인해 천연자원의 사용 및 보호에 대한 규칙이 생겨났습니다. 연구 지역에 천연자원의 이용 및 보호에 관한 규칙이 존재한다는 것은 관습법이 지역 사회 생활에서 여전히 역할을 하고 있음을 보여줍니다. 일반적으로 신성한 숲을 보호하기 위한 규칙입니다. 게다가 마을 사이의 접근 범위를 제한하는 규칙, 도구 사용 규칙 등, 사라지거나 희미해진 규칙도 있습니다.

- 지속 가능한 자원 관리 추세, 시장 경제의 발전, 통합 추세에 따라 지역사회 관습법은 국가의 천연자원 관리에 통합될 때 기회와 과제에 직면하게 됩니다. 이러한 결합은 지역사회의 지속 가능한 개발과 국가의 지속 가능한 개발 간의 조화라는 목표를 달성하는 것을 목표로 합니다.

3.2. 결론

- 연구 분야에서 코투족 공동체에게 관습법은 엄격하게 시행되는 규정이 아니라, 공동체 구성원들이 존중하고 복종해야 하는 '유령숭배'의 세계관에 기초한 행동 규범입니다. 관습법은 일정한 규칙이 아닙니다. 그것은 역사적, 사회 정치적, 사회적 맥락에 따라 시간이 지남에 따라 변화하고 움직이며 현재 사회에도 여전히 존재합니다. 이 과정은 또한 지역 사회의 문화적 변화와 적응을 반영합니다.

- 소수민족 지역의 천연자원 관리와 관련하여, 천연자원 보호에 있어 자연과학적 지식의 힘을 지나치게 강조하고, 경제적 이익을 중시하는 반면, 소수민족 공동체의 문화적, 정신적 요소에 대한 관심을 덜 기울이거나 심지어 무시하는 관점이 있습니다. 이는 교조적인 관점이며 실용주의의 부족으로 인해 많은 바람직하지 않은 결과를 초래해 왔습니다. 그러므로 애니미즘적 세계관의 존재를 존중하고 인정하는 것, 그리고 문화 속의 다양성을 존중하고 인정하는 것이 중요합니다. 이러한 관점은 미신을 조장하려는 것이 아니라 과학에 기반한 생태 윤리를 추구하며, 현대인이 자연을 보다 우호적으로 바라보고 지구 생태계를 보호하는 지속 가능한 인간과 자연 간의 관계를 구축하기를 기대하는 것입니다. 이는 광활한 우주에서 오래 살기 위해 인간이 자연에 대해 갖는 감사의 마음입니다. 따라서 관습법은 존중되고 보존되어야 할 자연자원, 문화 자본, 공동체의 정신적 가치를 관리하는 데 있어서 경험적 지식으로 간주되어야 합니다.

- 그 관점에서 볼 때, 공동체의 내부적 힘으로부터 권한 부여, 인식, 자기 인식, 개발의 과정을 실현하는 것이 필요합니다. 왜냐하면 모든 강압과 억압은 항상 저항이나 반대를 만들어내기 때문입니다. 자기몰입, 내적 성장과 개입을 촉진하는 자발적 실천은 엄격하기보다는 동기를 부여하는 것이어야 합니다. 상류에 산림 생태계가 있는 산악 지역에 사는 주민들에게 지속 가능한 생계를 개발하는 것은 산림과 가까운 곳에서만 가능합니다. 국민들이 안정적이고 충분한 삶을 누릴 수 있도록 산림과 관련된 구체적인 규정을 마련하여 생계활동을 다양화하고, 산림을 보전·보호할 수 있도록 하는 것이 필요하다. 이는 산림 생태계에 사는 지역 사회의 개발을 위해 시급히 필요한 사항입니다. 지역 사회 자체가 생태계의 중요한 구성 요소일 뿐만 아니라 생태계에서 상당한 변화를 일으키는 원인이기도 하기 때문입니다. 따라서 그들은 산림자원의 이용과 보호에 있어서 구체적인 권리와 의무를 지닌 적극적인 주체가 되어야 합니다. 이런 방식으로 지역 사회는 지속 가능하게 발전할 수 있습니다. 따라서 "산림 생태계"라는 개념을 더 완전하게 이해할 필요가 있으며, 지역 주민을 자연자원을 통제하고 이용하는 주체로서 생태계에서 분리해서 생각할 필요가 없습니다. 그들은 생태계의 필수적인 부분입니다. 인간은 기술적 시스템과 행동을 통해 천연자원에 영향을 미치는 중요한 주체입니다. 따라서 지속 가능한 생태계를 갖추려면 사람들은 생태계의 조화와 균형을 이루기 위한 적절한 조치를 취해야 합니다.