문학 및 예술 창작 분야와는 달리 저널리즘은 정보 제공과 선전을 목표로 하는 정치적 활동이므로, 창작 주체의 역할은 신중하게 그리고 장르의 한계 내에서 드러납니다. 하지만 독특한 재능을 지닌 뛰어난 저널리스트들은 종종 자신의 주제를 창의적으로 지면에 표현합니다. 호치민은 50년 넘게 여러 단계에 걸쳐 언론 활동을 한 위대한 언론인이었습니다. 1945년 이전 시기, 프랑스에 맞선 저항 시기, 북부에서 사회주의를 건설한 평화로운 시기, 그리고 나라를 구하기 위해 미국에 맞선 저항 시기가 있습니다. 그의 저널리스트적 자아는 여러 가지 능력으로 드러났다. 비밀 활동 기간 동안 혁명 군인으로 활동한 경우도 있었다. 8월 혁명 이후 대통령으로 재임하며 침략에 맞서 두 차례의 저항 전쟁을 지휘한 장군. 대중의 아버지, 삼촌, 형제. 호치민의 저널리즘에 스며든 주관적 특징은 그의 정치적 주장을 통해 표현된 강인한 정신이라고 할 수 있다. 그는 "티엔 지아 티를 읽고 느낀 점"이라는 글에서 이 시는 강철과 같은 품격을 가져야 한다고 주장했습니다. 언론을 통해 그 모토와 원칙은 더욱 명확해졌습니다. 강철은 원칙에 대한 확고한 의지, 진실을 위해 싸우는 열정과 열의, 경계를 명확히 구분하는 것으로 표현됩니다. 모호함, 혼란, 보류, 이중 표현은 없어야 합니다. 솔직하고 직접적으로, 강하게 말하는 사람들은 자신의 입장과 관점을 명확하게 밝힙니다. 그는 적과 대화하고 토론할 때 날카롭고 원칙적이며 적극적인 글쓰기 스타일을 사용했습니다. 그는 국가와 국민의 중요한 문제에 대한 정치적 논평을 할 때 엄숙하고 영웅적인 스타일을 사용했습니다. 그러한 영웅적이고 단호한 글의 어조는 전형적으로 "독립 선언서"에 표현되어 있습니다. "80년 이상 프랑스의 노예제도에 용감하게 맞서 싸운 나라, 연합군과 함께 용감하게 서서 수년간 파시즘에 맞서 싸운 나라, 그 나라는 자유로워야 하고, 그 나라는 독립해야 합니다." 그리고 "국민 저항의 호소"에서: "우리는 나라를 잃느니, 노예가 되느니 차라리 모든 것을 희생하겠습니다." 그 용기와 스타일은 인터뷰를 포함한 다양한 저널리즘 장르를 통해 표현됩니다. 그는 미국 언론인 하론 아이작의 질문에 답변하면서 자신의 입장, 지성, 정체성을 다음과 같이 명확히 표현했습니다.
질문: 프랑스와 바오다이 간의 협상은 어떻게 진행될 것으로 생각하십니까?
답변: 우리는 그 "협상"에 대해 알 필요가 없습니다.
질문: 프랑스가 바오다이에게 양도한 것을 토대로 귀하의 정부와 바오다이 간의 관계를 개정하는 것이 가능하다고 생각하십니까?
답변: 개인과 국가 전체의 선출된 정부 사이의 관계는 무엇입니까?
질문: 최근에 베트남군이 프랑스군을 물리쳤나요? 그리고 현재 상황에서 그 공격은 언제 올까요?
답변: 식민지주의자들을 물리치는 것은 분명히 가능합니다. 때가 되면 말해드릴게요.
질문: 중국의 상황이 베트남의 독립에 도움이 될 것이라고 생각하십니까?
답변: 베트남의 독립은 언제나 베트남의 힘 덕분이었습니다.
...
질문: 베트남이 어느 나라의 속국이 될까봐 두렵습니까?
답변: 아니요, 두렵지 않아요.
...
질문: 미국의 아시아 정책은 무엇인가?
답변: 베트남 측의 입장에서만 말하자면, 미국이 프랑스에 무기를 공급하여 우리 국민을 죽이고 우리 나라를 파괴한 것은 유감스러운 일입니다.
위에 나열된 질문은 Aaron Isaac이 묻는 45개 질문 중 일부에 불과합니다. 하지만 그것만으로도 호치민의 정치적 강인함이 여실히 드러났다. 이러한 정치적 성격과 용기에서 창조된 자아는 호치민의 모든 글에 흐르는 붉은 실과 같습니다. 호치민의 삶은 국가, 사회, 인민을 해방하기 위한 끊임없는 투쟁의 삶이었습니다. 따라서 그의 저널리즘에서 중요한 부분은 식민주의에 대한 비난과 규탄, 적에 대한 논쟁, 인민에 대한 호소였으며, 이 모든 것은 뛰어난 정치가의 특징을 지니고 있었습니다. 그는 엄숙한 성격과 강한 기질, 그리고 삶에 대한 따뜻하고 긴밀한 사랑을 지닌 자존심을 지닌 사람이었습니다. 팜 반 동 주석은 호찌민의 자질을 다음과 같이 심도 있게 요약했습니다. "호찌민은 국가의 미래, 인류, 사회주의에 대한 확고한 신념을 가진 사람입니다. 호찌민은 모든 적과 어려움에 맞서 싸우는 불굴의 의지를 가진 사람이며, 그 확고한 의지를 전당과 전 국민에게 전달합니다. 호찌민은 역동적이고 유연한 헌신을 지닌 사람이며, 지혜롭고 평화로운 영혼과 품행을 가진 사람입니다." 모든 사람을 위해, 공동의 삶을 위해, 기사 속에서 그는 자신에 대해 말하지 않았고, 다른 사람들이 자신에 대해 말하는 것을 원하지 않았습니다. 토후 교회에서 말했듯이, 사람은 "높은 산봉우리가 자신의 모습을 숨기는 것과 같다".
그는 항상 자기 비판적인 자세를 보이며 자신의 일에 책임을 졌습니다. "솔직히 말씀드리자면, 오늘의 성공은 우리 동포들의 노고 덕분입니다. 앞서 언급한 부족한 점들은 우리의 잘못입니다. 사람은 신이 아니기에, 누구도 부족함을 피할 수 없습니다." 그의 본성은 겸손했습니다. 고귀한 사람의 겸손이었고, 자신의 진정한 가치와 개인과 사회의 관계를 깊이 의식했습니다. 겸손은 또한 인간이 도달할 수 있는 한계와 도달할 수 없는 한계에 대한 인식으로 나타납니다. 물론, 인식의 결과는 슬픔이나 수동성이 아니라, 공적, 사적 업무에서 자신과 타인에 대한 주도성과 자신감입니다. 그래서 사람들은 그에게서 차분하고, 심오하고, 관대한 태도를 쉽게 볼 수 있습니다. 사람들은 복잡한 문제와 불친절한 말을 다루는 데 능숙합니다.
누군가 이렇게 말했죠. '호찌민은 뭘 해야 할지 몰랐다. 오늘은 이 사람에게만 감사를 표하고, 내일은 저 사람에게만 감사를 표했다.' 네! 저는 그 비판을 기꺼이 받아들입니다! 더 나아가, 매일 감사 편지를 많이 써야 할 것 같습니다. 이는 우리 국민이 "돈 있는 자는 돈을 주고, 힘이 있는 자는 힘을 준다"라는 슬로건을 열정적으로 실천해 왔다는 증거니까요.
그의 직설적이고 성실하며 결단력 있는 성격은 그의 작품에서 자주 드러난다. 한 외신 기자와의 인터뷰에서 그는 이렇게 썼습니다. "당신이 물으셨으니, 겸손은 접어두고 솔직하게 대답하겠습니다. 저는 집도 없고, 아내도, 아이도 없습니다. 베트남은 제 대가족입니다. 베트남의 어른들은 제 친척이고, 베트남 여성들은 제 자매입니다. 제 소망은 단 하나, 조국을 독립적이고 통일적이며 민주적인 나라로 만드는 것입니다. 그 목표를 달성하면 다시 시민으로 돌아가 여행을 하고, 책을 읽고, 정원을 가꾸겠습니다."
저널리즘 활동에서 창의적인 영향에 대해 이야기할 때, 창의적인 주제의 특성에 주의를 기울이는 것이 필요합니다. 특히 호치민 주석의 자아는 그의 정치 활동에 고유한 성격과 창조 정신을 부여했으며, 그의 글에는 영혼이 있었고, 객관적인 자료는 주관적인 요소와 조화롭게 융합되었습니다.
8월 혁명 이후, 우리는 신문을 통해 그의 진지하고, 엄숙하고, 애정 어린 모습을 더욱 분명하게 보게 되었습니다. 가장 효과적인 발표를 위해서는 청중(누구에게 말할 것인지, 누구에게 편지를 쓸 것인지, 무엇에 대해 이야기할 것인지)과 적절한 표현 방식에 주의를 기울여야 합니다.
독립 베트남의 첫 중추절을 맞아, 그는 대통령으로서 전국의 어린이들에게 편지를 보냈습니다. 그 편지는 이야기와 그들에게 호칭을 사용하는 친근한 방식을 통해 아이들과 특별한 유대감과 친밀감을 형성했습니다. "이 사람은 호치민이 여러분에게 말하는 사람입니다.", "노인 호치민도 여러분과 함께 행복하게 웃고 있습니다." 하지만 그는 아이들에게 사랑을 전할 뿐만 아니라 오늘날과 특히 미래에 대한 그들의 책임을 항상 상기시켜 줍니다. 그는 베트남민주공화국의 첫 학교 개교일에 보낸 "학생들에게 보내는 편지"에서 이렇게 썼습니다. "베트남이 아름다워질 것인가, 베트남 인민이 5대륙의 강대국들과 어깨를 나란히 할 영광의 무대에 설 수 있을 것인가는 주로 여러분의 공부에 달려 있습니다."
열정, 성실함, 그리고 공동의 목표를 위한 격려와 동기 부여라는 개념은 그가 자신의 자존심을 이용해 당시의 시급한 문제를 공유하고, 헌신하고, 격려할 때 자주 등장하는 많은 기사에서 흔히 볼 수 있는 특징입니다. 특히 8월 혁명 초기에 쓰인 기사에서 그렇습니다. 복잡한 정치 상황, 내외부의 적, 외세의 침략, 기근, 무지의 만연 속에서 그는 온 국민에게 이 '위기적' 상황을 극복하라고 간절히 호소하고, 설명하고, 격려했습니다.
식량이 부족하고 기아가 위협받던 당시, 호치민은 모든 사람에게 검소하게 살 것을 촉구했고, 스스로 모범을 보였습니다. "우리가 밥그릇을 들어 배고프고 고통받는 사람들을 생각하면 마음이 아픕니다. 그래서 저는 전국의 동포들에게 제안하고 싶습니다. 그리고 제가 가장 먼저 실천하고 싶은 것은 다음과 같습니다.
10일에 한 끼 금식하고, 한 달에 세 끼 금식하세요. 가난한 사람들을 구하기 위해 밥(한 끼에 한 컵)을 가져오세요.
이렇게 하면 가난한 사람들은 다음 벼농사를 기다리며 야채와 죽을 먹을 수 있고, 굶어 죽지 않을 것입니다." 위의 말은 베트남 사람들의 역사 전반에 걸쳐 이어져 온 서로 돕는 사랑을 보여줍니다. 경제적 효율성 측면에서 이는 일시적인 조치일 뿐이며, 근본적인 문제는 식량 생산입니다. 1945년 12월 7일자 신문 『딱닷(Tac Dat)』 1호에서 그는 다음과 같이 호소했습니다.
"생산량을 늘리자! 지금 당장 생산을 늘리자! 다시 한번 생산을 늘리자! 이것이 오늘 우리의 슬로건입니다. 이것이 우리의 자유와 독립을 지키는 실질적인 방법입니다. 동료 농부 여러분, 앞으로! 앞으로!"
음식이라는 동일한 주제를 다룬 위의 두 문단은 자비심이 많고 날카로운 지성을 보여주면서도 매우 단순하고 배려심이 깊은 사람의 감정과 생각의 두 가지 흐름을 보여줍니다. 여전히 호치민의 정치적 글에서 자아의 특징이 드러납니다.
고위 군 관계자들에게 한 연설에서. 호치민 주석은 권력과 지위의 상관관계에 대해 이야기했는데, 이는 익숙하면서도 심오한 철학적 의미를 지닌 문제입니다. 힘과 현실에 대해 말한다는 것은 물체의 본질과 힘, 즉 그 자체의 존재와 공간과 시간 속에서의 변증법적 움직임에 대해 말하는 것을 의미합니다. 호찌민 주석은 이 문제를 이해하기 쉽고 설득력 있게 설명했습니다. "단 1kg의 무게라도 유리한 위치에 놓이면 그 힘은 훨씬 강해져 수백 킬로그램의 물체도 들어 올릴 수 있습니다. 이것이 바로 무력으로 이기는 입장입니다. 우리는 유리한 위치 덕분에 적은 것을 가지고 더 많은 것을 얻어냈고, 미국과 싸웠습니다. 우리의 승리는 명백합니다. 적의 패배는 명백합니다. 하지만 적들은 여전히 완강하게 우리나라 침략 계획을 포기하지 않고 있습니다." 글에는 직접적으로 '나'라는 단어가 들어가 있지는 않지만, 철학적 깊이와 구체적이고 단순하며 유연한 이미지를 통해 사고하는 방식에서 호치민의 강력한 특징이 엿보입니다.
어떤 주제, 생각, 감정이 여러 번 언급될 때, 작가는 항상 구체적이고, 심오하고, 인상적인 새로운 표현 방식을 가지고 있습니다.
저자는 해외에서 일하는 동안에도 조국에 대한 사랑을 늘 염두에 두었습니다. 응우옌 아이 꾸옥이라는 필명을 가진 많은 문학 작품과 저널리즘 작품이 그 이념에 얽혀 있습니다. 그는 인도차이나 대표로서 투르 대회에서 이렇게 말했습니다. "친애하는 동지 여러분, 오늘 저는 여러분과 함께 세계 혁명의 대의에 기여하기 위해 이곳에 왔지만, 깊은 슬픔을 안고 사회당 당원으로서 제 조국에서 자행되는 극악무도한 범죄에 항의하기 위해 이곳에 왔습니다." 대규모 대회에 참석한 그 식민지의 젊은이는 평정심을 잃지 않으면서도 여전히 자신의 솔직하고 심오한 생각을 적극적으로 표현했습니다.
또한 이 시기에, VI 레닌의 "민족 및 식민지 문제에 관한 테제 초안"을 읽던 젊은 혁명가는 조국을 구하는 길을 찾았습니다. "테제 초안은 저를 얼마나 감동시키고, 흥분시키고, 깨우치고, 자신감에 넘치게 했는가! 너무 감동해서 울었습니다. 방에 혼자 앉아 마치 많은 군중 앞에서 연설하듯 큰 소리로 말했습니다. "고통받고 추방된 동포 여러분, 이것이 우리에게 필요한 것입니다. 이것이 우리 해방의 길입니다." 이러한 생각들은 응우옌 아이 꾸옥의 정치적 의식에 근본적인 전환점을 이루었으며, 온 국민의 바람과 숨결, 그리고 열망을 담고 있었습니다. 작가가 자신을 온전히 표현하고 내용과 언어에서 특별한 인상을 남긴 특별한 순간이었습니다.
저자가 독특한 개인적 흔적을 남겼다는 주요 주장을 계속 언급하는 것도 가능합니다. 먼저 "동포 여러분께 정중히 보고드립니다"라는 글이 있습니다.,1941년 6월 6일에 작성되었으며, 응우옌 아이 꾸옥(Nguyen Ai Quoc)이라는 서명이 있는 이 편지는 당시의 특징을 강조하고 있습니다. 그 당시는 적의 세력이 쇠퇴하고 있었기 때문에 그들은 더욱 사납게 변했습니다. 남끼, 박선, 도르엉에서 일어난 봉기는 선대인 황호아탐과 판딘풍의 전통을 따라 피웅덩이에 휩쓸려 사라졌습니다. 하지만 이는 또한 해방의 기회이기도 하기에, 저자는 모든 국민에게 단결을 촉구합니다. "사랑하는 동포 여러분! 조국 구원은 공동의 과제입니다. 모든 베트남 국민은 그 책임의 일부를 져야 합니다. 돈이 있는 자는 돈을, 재산이 있는 자는 재산을, 힘이 있는 자는 힘을, 재능이 있는 자는 재능을 바쳐야 합니다. 저는 제 목숨을 바쳐야 할지라도 동포들이 자유와 독립을 쟁취할 수 있도록 여러분과 함께 온 마음과 영혼을 바치고 싶습니다."
응우옌 아이 꾸옥의 편지는 모든 사람들이 깨어나 적을 죽이기 위해 단결하라는 호소입니다. 이 편지는 국내외에서 곧 일어날 주요 사회 운동에 대한 예측과도 같습니다. 이 편지는 기회의 요소를 강조하고, 우리와 적 사이의 세력 균형을 분석하며, 우리의 힘을 확고히 했습니다. "해방의 시간이 왔습니다. 독립의 깃발을 높이 들고 온 국민을 이끌고 공동의 적을 무찌르자."
8월 혁명은 성공했고, 대통령으로서의 그의 지위는 등대였고, 그의 말은 명령이었으며, 그의 생각은 전략적 지침이었습니다. 하지만 우리는 여전히 국민과 국가에 헌신하는 진지하고 가까운 자아를 만나게 됩니다. 수십 년 동안 남부 사람들은 미국의 꼭두각시 정권의 지배를 받으며 극심한 고통을 겪었습니다. 그는 그 상황을 이해하고, 항상 남부에 가장 따뜻한 감정을 품고 있었습니다. "남부의 모습은 항상 제 마음속에 있습니다."
그리고 생애의 마지막 날에도 그는 여전히 국민과 국가, 특히 남부 사람들에 대한 깊은 생각과 감정을 품고 있었습니다.
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“남베트남에서는 25세 미만의 사람들은 이 단어의 의미를 모릅니다.무료.각 개인, 각 가족은 각자의 고통을 가지고 있으며, 각 개인과 각 가족의 고통이 합쳐지면 나의 고통이 됩니다.
그러므로 나와 삶 사이에는 하나뿐이며, 개인이 공동의 삶에 완전히 조화를 이루고 헌신했을 때 나는 공동의 삶의 일부 또는 배수가 됩니다. 그는 이렇게 단언했습니다: 나는 내 인생 전부를 우리 국민에게 바칩니다.
그것은 국민과 국가를 위한 신성하고 고귀한 삶입니다.
호치민의 언론에서는 종종 쾌활하고 유머러스한 성격이 드러난다. 8월 혁명 이전, 호치민의 문학적 스타일은 풍자와 아이러니로 가득 차 있었습니다. "프랑스 식민 정권에 대한 판결"에 쓰인 내용과 인도차이나에서의 소위 프랑스 식민 정의를 논의하는 논문을 통해, 언론인 호치민은 뛰어난 풍자 작가임이 입증되었습니다. 풍자적인 스타일은 호치민의 특징이자 특징으로, 그의 모든 시, 단편 소설, 정치 문학 작품에 표현되어 있습니다. 그는 많은 정치 논문에서 강력하고 날카롭고 풍부하고 설득력 있는 풍자적 공격, 심오하고 세련된 사상, 그리고 억압받는 사람과 정의를 움켜쥔 사람의 냉소적인 미소를 통해 프랑스 식민주의에 대해 직접 공격했습니다. 풍자와 비꼬는 표현은 적을 공격하는 호치민의 익숙한 문체가 되었다. 프랑스 식민주의부터 토착민, 프랑스 식민주의자, 미국 제국주의자에 이르기까지... 반세기가 넘는 동안 적들은 항상 나타나서 우리나라를 제지하고 포위하고 침략해 왔습니다. 그는 응우옌 아이 꾸옥(Nguyen Ai Quoc)부터 치엔 시(Chien Si), 쩐 룩(Tran Luc), CB, D.X. 등 여러 필명으로 글을 썼으며, 항상 적을 공격할 수 있는 적극적인 위치에 있었습니다. 8월 혁명 이후 대통령이 된 그는 익숙한 풍자적인 스타일을 사용하지 않고 주로 프랑스와 미국의 국가 원수들과 토론을 벌이며 적의 침략 음모와 범죄를 직접 비판했습니다. 그는 사람들에게 냉소적이거나 풍자적인 언어를 거의 사용하지 않았습니다. 사람들은 대중에게 말할 때 종종 쾌활하고 재치 있는 모습을 보인다. 사람에서 찾을 수 있습니다,지적이고, 확고하고, 강한 성격과 더불어 친절하고 쾌활한 미소를 지녔는데, 이런 미소는 사람들 사이에 친밀하고 화합적인 분위기를 쉽게 조성합니다. 비판적인 의견이라면 듣는 사람이 받아들이기 쉽습니다. 유머러스한 미소라면, 무슨 일이든 쉽게 해결될 겁니다. 탄호아성 당위원회 간부들과의 대화에서 그는 회의 중 음주를 재치 있고, 재치 있으면서도 엄격한 어조로 비판했습니다. "'술 마시고 파티하는' 풍습은 예전에 비해 줄어들었지만, 여전히 만연합니다. 사람들은 공무원들에게 음식을 주기 위해 돈을 내야 하지만, 먹을 수는 없습니다. 이는 공무원들이 '영원히 살 수 있도록' 돕지 않는다는 것을 의미합니다. 삼촌이 방문한 한 곳에서는 공무원들이 소 한 마리를 통째로 도살하면서 '호 주석을 대접한다'고 말하며 호 주석을 '먹었습니다'. 우리는 이를 적극적으로 바로잡아야 합니다."
동지 마르타 로하트(Martha Rohat) - 신문 기자에게 보낸 답변에서그란마(쿠바), 그는 매우 유머러스한 말투로 사람들의 마음을 사로잡고 매우 구체적인 교육적 효과를 냅니다. "현재 여성들은 이전에는 경험해보지 못했던 일을 하고 리더십을 유지하고 있습니다. 현재 협동조합의 수장으로 활동하는 여성들을 많이 만날 수 있습니다. 여성들이 남성보다 훨씬 더 유능하다는 것을 아십니까? 남성들은 직장에서 성과를 내면 파티를 열고 술을 마시고 때로는 벌어들인 돈보다 더 많은 돈을 쓰기 때문입니다. 여성들은 그런 일을 하지 않습니다."
남자들에게 내가 방금 말한 것을 말하지 마세요. 하지만 여자들은 정말 일을 잘해요."
호치민은 자신의 글에서 자신이 다루는 주제, 대화 상대에 세심한 주의를 기울였으며, 그에 맞는 행동 방식을 가지고 있었다고 할 수 있습니다. 그는 글과 말의 행동 문화를 존중하지만, 의례나 형식에 빠지지 않는다고 말할 수 있다. 문화적 행동 규칙을 따르는 동시에 친절하고 친밀한 관계는 글쓰기에 독특한 매력과 매력을 더해줍니다.
수천 개의 기사를 통해 창작 주제의 정체성과 특징은 여러 가지 방법으로 드러날 수 있습니다. 때로는 저자의 직접적인 말이 사용되기도 합니다. 하지만 더욱 일반적이고 포괄적인 것은 저자의 사고방식, 방법, 스타일, 언어 등의 특징이 글에 깊이 새겨져 있다는 것입니다. Pham Van Dong 회장은 다음과 같이 말했습니다.
호치민의 사상에 대하여: "호치민의 이론적 사상에서 가장 두드러진 특징은 체계적인 관점"이고 "중요하게 강조해야 할 것은 역사적 발전에 부합하는 스타일, 즉 반응입니다."
인간 이론에 관하여: "호치민의 혁명 논제에서 중심은 인간 논제", "공산주의적 인본주의"이고 혁명을 지도하는 실천은 "인민을 신뢰하고, 인민에 의지하고, 인민의 힘을 키우고, 인민의 역량을 증진시키는 것"입니다. "호치민의 인간적 자질은 베트남적 자질, 혁명적 자질, 공산주의적 자질, 인본주의적 자질입니다..."
방법론에 관하여: "호치민은 이론을 실천 속에서 살아 움직이게 하였고, 실천을 이론으로 가득 채웠습니다." 호치민은 마르크스-레닌주의의 이론가이자 실천가였다. 위에서 언급한 자질과 특징은 그의 작품을 통해 다양한 차원에서 드러나며, 호치민의 정체성을 형성하는 데 기여하고 그의 글을 통해 흔적을 남깁니다.
창작 주체의 정체성과 표식은 폐쇄적이거나 한 명의 기자 호치민에게만 집중되어 있지 않습니다. 이는 많은 혁명적 기자에게서 재현될 수 있고 재현되어 온 일반적인 사례입니다.
작가:GS. 인민의 선생님 하민득
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