作者姓名：张氏桃阮
论文题目：“先秦儒家的民本思想及其对11世纪至19世纪中叶越南思想史的影响”。
论文研究领域：哲学
专门：辩证唯物主义和历史唯物主义
代码： 62 22 03 02
研究生培养单位名称：越南河内国家大学社会科学与人文大学。
1.论文的目的和研究对象
1.1. 目的
本文通过对先秦儒家民本思想基本内容的分析,阐明了先秦儒家民本思想在11世纪至19世纪上半叶越南思想史上的影响。
1.2. 研究对象
先秦儒家的民本思想及其对11世纪至19世纪上半叶越南思想史的影响。
2.研究方法
本论文主要运用辩证唯物主义在社会与人类研究、哲学史和越南思想史中的应用。此外，论文还运用其他科学研究方法，如：分析、综合、历史与逻辑相统一的方法、归纳、演绎、比较的方法、具体历史方法等。
3. 成果已经成熟。结论
3.1. 主要结果
- 分析儒家思想产生的背景和先秦儒家思想的一些主要内容。
- 分析先秦儒家思想中的人本思想对11世纪至19世纪上半叶越南思想史的影响。
- 分析11世纪至19世纪上半叶越南思想史上人物观念的特点和意义。
3.2. 结论
民本思想是人类历史上一直被概括的思想，体现在儒家总体的政治和社会思想中，特别是先秦儒家。先秦儒家提出了一个包含许多不同方面、包括许多阶级和阶层的民本范畴，虽然他们在经济、社会和职业地位上或多或少有所不同，但都是占人口大多数、与统治阶级相对立的部分。先秦儒家民本范畴的内容相当多元复杂。
尤其是在论述民本位时，先秦儒家比其他同时代学说更清晰地阐述了民本位，民本位体现在经济、政治和社会生活的各个方面。在先秦儒家思想中关于民本位和民本位的观念中，民本位是社会的伟大力量，是创造物质财富的主力军。先秦儒家关于民本位思想最突出的特点是“民本”、“民本”、“民本”的思想。这是儒家思想，尤其是先秦儒家思想对包括越南思想在内的人类思想史最伟大、最重要的贡献之一。
先秦儒家认为，掌握民心、维系民心，使民永远为被统治者，是关系君王政治命运和政权存亡的最重要的事情。而要达到这一目标，先秦儒家认为君王必须赢得民心和信任。赢得民心和信任，反过来又成为儒家提出君王对待人民的态度、责任和义务的理念的基础，并通过“养民”和“教民”两项政策来表达。
先秦儒家思想传入越南后，与越南人民的爱国主义、团结互助、博爱传统相结合，在反抗外来侵略、恢复民族独立的斗争中，在大越民族的建设和发展中形成了强大力量。在越南思想史上，人民观，强调人民的地位、作用和力量，视人民群众为国家建设和发展过程中具有重大作用的因素之一，在许多君王、儒家、思想家的思想和行动中得到体现和表达，如李常杰、陈国俊、阮廌、阮平谦、明命元年等。 “以民为本”思想不仅成为越南历代封建王朝统治和社会管理政策制定和实施的主要内容和目标，而且成为其基础和依据，是贯穿国家建设和发展各个方面进程的主线。
人民的思想在11世纪至19世纪上半叶越南思想史上始终贯穿着建国卫国的历程。没有人民的共识，就不可能战胜外敌，保卫祖国。凭借民族大团结和几千年传承下来的爱国主义精神，统治阶级创立了人民战争政策，创造了民族历史上的奇迹。
通过分析先秦儒家民本思想对11世纪至19世纪上半叶越南思想史的影响，可以看出，儒家学者、君王以及民族思想家对先秦儒家民本思想的发展做出了巨大的贡献，这是越南社会现实对全民力量在保卫祖国、建设民族的斗争中的要求的体现。
博士论文摘要
作者姓名：张氏桃阮
论文题目：《先秦儒家的民本思想及其在十一世纪至十九世纪上半叶越南思想史上的影响》。
论文的科学分支：哲学
主要的：辩证唯物主义和历史唯物主义
代码： 62 22 03 02
研究生培养单位名称：越南河内国立大学社会科学与人文大学。
1.论文目的及主题
1.1. 研究消极的
本文通过对先秦儒家民本思想基本内容的分析,阐明了民本思想在11世纪至19世纪上半叶越南思想史上的影响。
1.2. 研究对象
先秦儒家的民本思想及其在十一世纪至十九世纪上半叶越南思想史上的影响。
2. 研究方法
本论文主要运用唯物辩证法研究越南社会与人民、哲学史和思想史。此外，本论文还运用分析、综合、历史与逻辑相结合的方法、归纳法、演绎法、比较法和具体历史方法等科学研究方法。
3. 主要结果与结论
3.1.主要结果
- 分析儒家思想的背景和先秦儒家民本思想的一些主要内容。
- 分析先秦儒家民本思想对十一世纪至十九世纪上半叶越南思想史的影响。
- 分析十一世纪至十九世纪上半叶越南思想史上人物思想的特点和意义。
3.2. 结论
民本思想是贯穿于人类历史的思想，它体现在儒家，尤其是先秦儒家的社会政治思想中。先秦儒家提出了“民本”的概念，它包含不同方面、不同阶级和阶层，这些人的经济、社会地位和职业地位各不相同，但他们在人口中占绝大多数，并且与统治阶级相对立。先秦儒家所构想的“民本”的内容是多元而复杂的。
尤其在论及民之作用时，先秦儒家比其他同时代理论阐述得更为清晰，并将民之作用体现在整个经济、政治和社会生活中。鉴于民在先秦儒家思想中的地位和作用，民是社会的一支伟大力量，是创造物质财富的主力军。先秦儒家最突出的民之思想是“民本”、“民重”、“民为邦本”。这是儒家，尤其是先秦儒家对包括越南思想在内的人类思想史做出的最大、最有活力的贡献之一。
先秦儒家认为，君王的政治命运和政权的存亡，最重要的莫过于掌握、永远保有人民作为被统治者。而要达到这一目标，先秦儒家认为君王必须受人民的爱戴和信赖。而受人民的爱戴和信赖，反过来又成为儒家学者们阐述君王对人民的态度、责任和义务的基础，提出了“养民”和“教民”两种政策。
先秦儒家的民本思想传入越南后，与越南人民的爱国主义精神、团结互助、爱民的传统相结合，在抗击外来侵略、恢复民族独立以及大越民族的建设发展中发挥了巨大作用。在越南思想史上，强调人民的地位、作用和力量，将人民视为国家建设和发展过程中发挥重要作用的因素之一的民本思想，体现在李常杰、陈国俊、阮廌、阮平谦、明明等众多君王、儒家学者和思想家的思想和实践中。“以民为本”思想不仅成为越南封建王朝统治方式和社会管理的主要目标，而且成为其形成和实施的基础。南，并将这根红线贯穿在国家建设和发展的各个方面。
十一世纪至十九世纪上半叶越南人民的思想史，是建国卫国过程中必然出现的自然规律问题，因为没有人民的共识，我们就不可能战胜外敌，保卫祖国。几千年来，凭借民族团结和传统爱国精神，统治阶级开辟了人民战争道路，在民族历史上创造了历史性的里程碑。
通过分析先秦儒家民本思想对十一世纪至十九世纪上半叶越南思想史的影响，表明儒家学者、君王、民族思想家对先秦儒家民本思想的发展做出了巨大贡献，这是越南社会现实对全民力量在保卫祖国、建设祖国事业中奋斗的要求的体现。
作者：乌什
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