东方哲学史和越南哲学思想系的领军人物。

1956年，他毕业于中国南宁大学，获得中国文学学士学位。1962年，他加入越南共产党。1965年，他开始在河内大学文学院任教。他热爱教学、科研和终身学习。1979年，他以……为题，成功通过了语言学博士论文答辩。喃字的起源和结构他毕业于河内大学。1984年，他被授予国家副教授职称。自1983年起，他还在河内大学和汉喃学研究所承担大学教学工作，成功指导了多名汉喃学和汉喃文学专业的博士和硕士研究生。2000年，他被授予教授职称。

黎文泉教授是一位在学习、研究和教学方面都堪称楷模的学者，不仅在其专业领域，而且在外语领域也同样如此。他精通汉语，曾在河内外国语大学任教。1982年，他曾在该校参加俄语专业课程。在法国担任专家的十个月期间，他自学法语，并参与了多个翻译项目。新近编纂的传奇故事集，附有补充说明和评注。翻译成法语。

黎文泉教授、博士、杰出教育家——曾任东方哲学史与越南哲学思想系主任（1993-2002年）。他是中越研究和东方哲学领域的领军学者之一。

照片：成龙

1989年，河内大学委派他与哲学系几位教师共同负责在哲学系内建立和发展东方哲学史这一专业领域。此后，他一直在哲学系工作直至2002年退休。1993年，东方哲学史与越南思想系成立，他担任系主任。任职期间，他全身心投入到东方和越南哲学与文化的教学、教材、专著和参考书的撰写中。黎文泉教授成功指导了众多哲学博士和硕士研究生。

这位教授断言越南哲学是存在的，但要发现并阐明它，就必须探索东方哲学思想，包括政治思想、伦理思想、教育、美学等等。他是首位指导哲学系学生和研究生（包括我本人）研究中国哲学和越南思想的学者。他曾为哲学和社会管理专业的本科生和研究生讲授过《中国哲学史》、《易经导论》和《易经与管理科学》等课程。他的学术著作极具价值，其中包括：《易经》哲学研究，《易经》——世界观，中国思想史概述，《易经》与管理科学，越南先知，阴阳五行与人类生活的关系。，越南传统文化的来源，历史 政治意识形态但越南社会米从史前时期到封建时期……他所著的著作和书籍为东方哲学思想和越南政治社会思想的研究奠定了基础。它们也为哲学系下属的东方哲学史和越南哲学思想系的发展提供了指导原则。

我在河内大学哲学系读三年级时，看到课表上出现了“中国古代哲学史”这门课，我们都兴奋不已。那时是上世纪八十年代末，书籍和杂志非常匮乏。权教授的讲课让我们对中国、中华文明以及中国哲学的深奥奥秘有了更深刻的了解……我被深深吸引，从此决定学习和研究东方哲学。我渴望拜见他，向他请教，但听说权教授很严厉，所以有些犹豫。然而，求知的决心最终让我鼓起勇气去拜访他，请求他的指导。他热情地支持和鼓励学生研究东方哲学，但提出了一个条件：“你必须先学会汉字，我才会同意指导你。” 哎呀，这条件真是太苛刻了，而且似乎与当时的潮流背道而驰——那时人们都放弃了俄语学习，转而学习英语。但我却把它看作是学习一门新语言的动力。他与黄文楼教授（汉喃研究所）共同为有兴趣学习文言文的学生和教职工开设了文言文课程。就这样，他传授给我们的每一个汉字，都如同砖瓦般奠定了我们对中国乃至整个受中华文明影响的东亚地区文化、文明和哲学的认知基础。这位年轻的学生跟随他一路学习，深入研究了中国、越南和日本的哲学思想。

1993年，我从大学毕业，原本打算从事与专业无关的工作，赚取外币薪水——这在当时是许多学生的梦想。我的教授来到我家，与我的父母交谈，鼓励我留在大学，在东方哲学与越南思想系担任讲师。我的父母非常激动和自豪，认为我能成为大学的讲师是莫大的荣幸。我的职业生涯就此开启。今天，当我写下这些文字时，我衷心感谢我的教授和父母，感谢他们建议我选择这份职业，让我得以继续追逐探索知识新领域的梦想，并将我的热情传递给未来的学生。

在与教授一起学习和工作的这段时间里，我对他有了更深的了解。他并不像人们说的那样严厉；他为人坦率真诚，但也有些急躁，当然，他个性鲜明。我们交谈时，他很少谈及自己，而是更多地谈论人性、他目前的工作以及未来的计划。他常说：“我将为系里编写一套关于中国哲学史和越南政治社会思想史的教材和参考资料。如果我能做到这一点，我就完成了对学院、系里和同事们的责任。”虽然他早在2000年代就退休了，但他从未停止工作。每次我去拜访他，总能看到他认真伏案工作的身影。今年，他意识到自己的健康状况每况愈下，特意挑选了一些书籍赠送给我和哲学系的同事们，以便我们继续开展研究。我深受感动，同时也感到忐忑不安，因为他传授的教诲对于像我这样智力有限的人来说太过深奥……我们这一代人必须不断努力提升自我，向老师学习，才能在新时代继续书写东方哲学研究和越南哲学思想的发展道路。