저는 교육대학교 역사지리학과를 졸업한 후 1956년 하노이 과학대학교(현재 베트남 국립대학교, 사회과학 및 인문학 대학교) 역사학과에서 베트남 역사를 연구하고 가르치는 경력을 시작했습니다. 1954년 저항 지역에서 하노이로 돌아온 후, 저와 반 친구들은 레탄통 19번지에 있는 인도차이나 대학교 도서관과 리트엉끼엣 26번지에 있는 프랑스 극동 도서관(EFEO)에서 책을 읽으며 설렘을 느꼈습니다. 저항 전쟁 당시 대학에는 도서관이 없었고, 선생님들이 돌려가며 읽도록 몇 권의 책만 있었습니다. 그래서 전공과 관련된 책으로 가득 찬 넓은 도서관에서 책을 읽는 것은 우리를 매우 기쁘고 설레게 했습니다. 저는 아직도 모리스 뒤랑 관장이 서명한 EFEO 도서관 독서 카드를 기념품으로 간직하고 있습니다. 그것이 제가 EFEO와 처음 만난 순간이었습니다.
판 후이 레 교수(베트남 역사과학협회 회장)
고대 베트남 역사를 연구하면서 제가 접근한 자료의 주요 출처는 1979년 이후 베트남 사회과학위원회(현 베트남 사회과학 아카데미) 산하의 한놈 연구소로 전환된 한놈 부서에 집중된 한놈 서적입니다.이것은 1957년 EFEO가 베트남으로 이관한 한놈 컬렉션입니다.한놈 연구소의 통계에 따르면 이 컬렉션은 A로 시작하는 기호를 가지고 있으며 8,368권의 책과 20,979개의 석비 비문을 포함합니다.이와 관련하여 저와 베트남 역사가 커뮤니티는 베트남의 한놈 유산의 중요한 부분을 수집하고 보존하는 데 대한 EFEO의 노력에 매우 감사드립니다.1945년 이후 전쟁, 날씨 및 인간의 무의식적인 파괴로 인해 후에 왕립 도서관, 개인 주택 및 마을 공동체에 보관된 한놈 유산은 심각하게 손실되고 분산되었습니다. 1952년 타인호아 대학교 예비학교의 엄청난 노력에도 불구하고 틴미(디엔쩌우, 응에안)에 있는 까오쑤언득의 롱끄엉 도서관조차도 수천 권의 한족 책 중 겨우 수백 권만 보존할 수 있었습니다. 홍강 삼각주 농촌 지역에서는 과거 모든 마을에 토지 대장, 주민 대장, 세무 장부 등의 장부를 보관하는 등기소장이 있었지만, 전쟁 후 거의 모두 소실되었고, 설령 있다 하더라도 고관 후손의 가족에게만 몇 권만 보존되었을 뿐입니다. EFEO의 수집 작업이 없었다면 베트남의 한족 유산은 심각하게 훼손되었을 것이고, 일부 문서는 영구적으로 삭제되었을 것이라고 생각합니다. 저의 연구 작업과 베트남 역사가들의 연구 작업 중 상당수는 이 한놈 문서를 기반으로 하고 있으며, 여기에는 역사 서적, 토지 대장, 지리 기록, 족보, 전설, 비석 등과 같은 다양한 유형의 서적과 문서가 포함됩니다. 물론 오늘날 EFEO의 도서 재단을 기반으로 한놈 연구소와 다른 과학 기관이 이 보물을 수집하여 새로운 권을 추가했습니다.
EFEO는 한놈 문화유산 보존 외에도 전국의 수많은 역사 및 문화 유물을 기록하고, 하노이와 여러 성 및 도시의 귀중한 유물들을 최초로 평가 및 복원했으며, 베트남 최초의 박물관을 건립하는 등 유형 문화유산 보존에도 크게 기여했습니다. 하노이의 루이 피노 박물관(현 베트남 국립역사박물관), 다낭의 참 박물관(현 참 조각박물관), 사이공의 블랑샤르 드 라 브로스 박물관(현 호치민시 역사박물관)이 바로 그것입니다. 이 박물관들에는 전시품 외에도 베트남 문화와 인도차이나 및 극동 지역의 다양한 문화를 담은 귀중한 유물들이 소장되어 있습니다.
1900년부터 1959년까지 베트남에서 활동하는 동안 EFEO는 Léonard Arousseau(1888-1929), George Coedes(1886-1969), Henri Maspéro(1883-1945), Paul Pelliot(1878-1945) 등 많은 유명 동양학자의 학술 연구 활동과 저널 및 출판물을 통해 베트남 사회 과학의 현대화를 창출하고 촉진하는 데 기여했습니다. 이전의 베트남 역사 연구 및 편집은 동아시아 문명의 전통적인 관점과 장르에 매우 큰 유산을 남겼습니다. EFEO는 새로운 관점과 방법론 체계를 기반으로 전통적인 학문적 배경에서 현대 과학으로의 전환을 만드는 데 중요한 역할을 했습니다. 역사와 함께 고고학, 민족학, 언어학, 박물관학, 문헌 연구 등 새로운 과학이 등장했습니다. 역사 연구는 이러한 과학과 밀접하게 관련된 과학적 토대에서 전문적이고 학제적이며 학제간적인 접근 방식으로 수행됩니다. 프랑스 학자 외에도 EFEO에는 현대적 연구 경로를 개척한 베트남 학자도 여러 명 있었습니다. 예를 들어, 응우옌 반 후옌(1908-1975), 응우옌 반 코안(1890-1975), 쩐 함 탄(1887-1957), 응우옌 반 토(1889-1947), 쩐 반 지압(1896-1973) 등이 있습니다. 또한 EFEO 외부의 여러 역사가도 역사 연구에 현대적 방법론을 적용했는데, 그 선구자로는 황 쑤언 한(1908-1996), 다오 주이 아인(1904-1988)이 있습니다. 이는 1945년 이후 독립 베트남의 사회 문학의 탄생과 발전을 위한 거대한 진전이자 준비였습니다.
저와 제 세대는 베트남 현대사를 구축하는 길에서 이러한 변화와 성과를 바탕으로 역사에 입문했습니다.베트남은 54개 민족과 4개 언어 체계를 가진 다민족 국가이며, 그중 베트남인이 전체 인구의 약 87%를 차지합니다.소수민족 중에는 타이어, 참어, 크멧어(따이, 다오족은 베트남인의 놈 문자와 마찬가지로 한자를 사용하여 민족 언어를 기록함)의 3개 민족이 있으며, 2개 민족은 한때 국가를 가졌습니다.오늘날 베트남 영토에는 반랑-어우락 왕국 외에도 고대부터 남부에는 푸남 왕국, 중부에는 참파 왕국이 존재했습니다.이전에는 베트남의 역사가 베트남인에 의해 연구되고 편찬되었으며, 베트남인들이 주로 16세기와 17세기에 이 땅을 탐험하면서 중부 및 남부 지역의 역사가 시작되었습니다. 이는 베트남 사람들이 탐험하기 위해 오기 전 중부 및 남부 지역의 역사가 베트남 역사에서 삭제되었고, 동시에 사후인과 옥 에오 문화 유산이 베트남 문화에서 삭제되었음을 의미합니다. 베트남 역사를 현재 베트남 영토에 존재했던 모든 계층의 주민, 민족 집단, 왕국의 역사로 간주하는 새로운 인식이 확립되었습니다. 이 새로운 인식에서 풍부한 문화 유산을 지닌 푸남과 참파의 역사에 들어갈 때, 우리는 비문 연구, 중국 역사서의 관련 서면 역사 자료, 옥 에오 문화, 사후인 문화, 중부 지역에 흩어져 있는 사원과 탑 유물에 대한 고고학 조사 및 발굴 결과에서 EFEO 학자들의 첫 번째 발견을 접하게 됩니다. 다시 한번, 우리는 EFEO의 연구 성과를 베트남 고고학자와 고대 역사가들이 많은 새로운 결과로 발전시키는 기초로 삼게 됩니다.
1959년부터 1992년까지 잠시 중단되었던 EFEO는 1993년부터 하노이에 EFEO 센터를 설립하면서 베트남으로 돌아왔습니다. 양측의 협력 관계는 두 독립국의 새로운 토대를 기반으로 구축되었습니다. 저는 센터의 활동 결과와 베트남의 연구소 및 대학들과 협력하여 진행된 연구 프로젝트의 성공에 매우 만족합니다. 특히 다음과 같은 기금 문서 시스템을 출판한 저작물에 감사드립니다.Corpus des inscriptions anciennes du Vietnam24화,동칸 황제의 지리3개의 에피소드,Annamite 사람들의 기술/Technique du people Annamite앙리 오제의 3권으로 구성된 책입니다.
EFEO는 베트남에서 두 차례 활동하고 하노이에 본부를 둔 반세기가 넘는 기간 동안, 저자들과 특정 학술 연구들을 통해 베트남 역사와 문화를 다양한 관점에서 연구하는 데 크게 기여해 왔습니다. 이 기간 동안 EFEO는 베트남 문화유산 보존과 베트남 역사 및 사회과학 전반의 현대화 촉진에도 중요한 기여를 해왔습니다. 하노이와 파리에서 EFEO와 여러 차례 만날 기회를 가졌던 역사학자로서, 저는 EFEO의 베트남에 대한 기여를 환영하며, EFEO 소장인 이브 구디노 교수와 1989년부터 1993년까지 EFEO 소장을 지낸 레옹 벤더메르쉬 교수에게 축하를 전합니다. 두 분은 베트남 EFEO 센터 재건에 크게 기여하셨습니다.
* 제목은 ussh.edu.vn 편집위원회에서 부여했습니다.
작가:GS. 판 후이 레
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