日本宗教史

USSH 隆重推出由 Sueki Fumihiko 作家撰写、Pham Thi Thu Giang（博士、东洋学部日本研究系讲师）翻译的《日本宗教史》一书。 越南和日本被认为是两个位于汉文化区的国家，受到中国的影响很大。两国的宗教也不例外。越南和日本都吸收了佛教、儒教、道教……主要来自中华文明的摇篮。因此，人们常常容易认为两种文化有很多相似之处，可以用自己的文化作为标准来看待对方国家的文化。越南和日本都是这种情况，两国的文化交流大多停留在表面，真正对社会、历史、文化的研究著作还很少。各位读者手中的这本书，翻译自末木文彦研究员5年前的著作。末木文彦研究员可以说是日本思想史、特别是宗教思想史研究领域的顶尖专家。他曾长期在东京大学任教，后转至日本文化国际研究中心（Nichibunken）工作，该中心聚集了日本社会科学和人文科学领域的众多顶尖专家。在日本，每个专家只专注于一个狭窄的领域是很常见的。例如，在日本佛教史中，人们将其分为古代、中世纪、近代佛教史等，但在这些佛教史中，又细分为寺庙的经济基础、宗教团体的组织结构、教派的思想、寺庙的流派，甚至是一位不知名僧人的思想……每位专家都在自己的研究领域内进行深入研究，而不会侵犯其他专家的领地。这是因为，细致是日本人的大部分性格，而且研究条件也很好，大量的古代文献和书籍都保存在最好的环境中。这是日本研究人员的优势，也是他们的劣势，尤其是在社会科学和人文学科领域。由于过于专业，只有一位或少数几位专家能够理解，这意味着研究缺乏社会性和实践性，无法提供全面的视角来解决当今日本社会的难题。末木教授的这本《日本宗教史》一书克服了日本研究者的上述弱点。他不仅对日本佛教自古至今的思想渊博，而且对神道教、道教、儒教、国学、经学等思想家均有深入研究……并且，他经常与国际专家进行学术交流，因此他的视野全面客观，超越了内向型岛国研究者的典型思维。这体现在他对每个宗教在每个时期所扮演的角色的大胆评价上。这些评估超越了现有的“权威科学解释”，提供了基于严谨论证的新视角，激励了众多年轻研究人员。与日本思想研究巨擘丸山昌夫不同，末木文彦在此重构了古层的概念，并确立了古层是历史过程中形成和积累的东西，而不是一成不变的身份因素。他以深厚的学识和严密的论证，像魔术师一样，用这个概念剥开了宗教所筑起的文化层层外衣，找到了古老的层面，找到了主宰日本整个思想和宗教思想的因素。有趣的是，他发现了两个古老的层面来解释现代社会中日本意识形态和宗教的问题。一个是隐藏在文化地下的真正的古层，一个是本居宣长“发现”的古层，也就是虚构的古层。迄今为止，已有许多研究著作从不同角度剖析日本卷入第二次世界大战的原因，并最终导致日本惨败，给近代日本人的精神生活留下了沉重的后果。但直到末木文彦的这部作品，我们才得以全面地看待他虚构的古代阶层概念中所概括的导致日本参战的思潮，并不得不承认日本为这些思潮付出了沉重的代价。由此可见意识形态在一个民族发展进程中的重要作用，也可见思想家和思想研究者对时代的责任。但必须说，虽然古层如同一把万能钥匙，帮助研究者末木文彦探索日本思想的世界，但他至今仍未超越丸山正男，因为他未能定义并具体命名何为古层。此外，对于那些了解日本古代文化发展水平远高于除中国以外的其他东亚国家的人来说，认为古代阶层只能诞生于7、8世纪左右佛教传入之后的说法是不合理的，因为如果没有文化基础，没有之前积累的财力和智力资源，从630年开始，朝廷就不可能派遣唐朝使者吸收科学技术和进步思想，也不可能给今天的后人留下建筑作品和巅峰的文化成就。尽管如此，这是一本罕见的、以逻辑方式综合日本宗教整个历史的书，任何人都很难写出这本书，除非他们了解这个国家历史上所有宗教的多维关系。对于越南读者来说，我们希望您在进入末木文彦的这座房子时，能够暂时放下以前对宗教的一般想法和看法。这样才能解释和发现有趣的事情，因为日本的宗教内涵、佛教、基督教、教义的构建方式、会众的组织方式……都和越南有着完全不同的逻辑。可以说，本书的精华就在于最后一章，因为它展示了一位深刻学者的思考结论以及新的实验。本章的不完整性也是为了给读者思考的一个建议。这是一份珍贵的礼物，献给那些陪伴作者一起“旅行”、踏上寻找古老故事的艰难旅程的读者。对于我们来说，最大的荣幸莫过于，每位读者在合上这本书之后，都能找到自己感悟中的一颗璀璨明珠。我们想向您介绍！