日本宗教史

USH 很高兴推出由末木文彦撰写、范氏秋江（东方学部日本研究博士、讲师）翻译的《日本宗教史》一书。 越南和日本被认为是处于中华文化中心圈内的两个国家，深受中国文化的影响。它们的宗教也不例外。越南和日本都吸收了佛教、儒家、道家以及其他主要源自中华文明发源地的宗教。因此，人们很容易认为两国文化有很多相似之处，可以用自身的文化作为理解对方文化的标准。在越南和日本，情况确实如此，两国之间的文化交流大多流于表面，对社会、历史和文化的真正研究仍然寥寥无几。您手中的这本书是五年前由末木文彦（Sueki Fumihiko）出版的著作的译本。末木文彦可以说是日本思想史领域，特别是宗教思想史领域的一位杰出专家。他曾在东京大学任教多年，之后加入日本文化国际研究中心（日文研），该中心汇集了日本众多社会科学和人文科学领域的顶尖专家。在日本，专家通常专注于某个特定的研究领域。例如，日本佛教史分为古代、中世纪和近代佛教史，而在这三个部分中，又进一步细分为寺院的经济基础、僧团的组织结构、寺院内特定宗派或思想流派的意识形态，甚至包括一位不知名僧人的哲学思想。每位专家都深入钻研各自的研究领域，互不干涉。这得益于严谨细致是大多数日本人的特质，以及日本得天独厚的研究条件——即大量古代文献和文本保存完好，环境极佳。这既是日本研究人员的优势，也是他们的劣势，尤其是在社会科学和人文学科领域。由于研究的专业性，往往只有少数专家能够理解他们的工作，导致研究缺乏社会相关性和实际应用价值，也难以提供整体视角来应对当代日本社会面临的复杂问题。末木文彦教授的著作《日本宗教史》克服了日本研究的这一弱点。他不仅对日本佛教从古至今的思想有着深刻的理解，而且对神道教、道教、儒家思想和古典思想家也进行了深入的研究。此外，他经常与国际专家进行学术交流，从而获得了超越日本研究者固有思维的全面而客观的视角。这一点在他对各个时期各种宗教所扮演角色的大胆评估中得到了充分体现。这些评估超越了现有的“权威式科学解释”，提出了基于严谨论证的新观点，并激励了许多年轻的研究者。与日本思想研究的领军人物丸山正雄不同，末木文彦重构了“原型”的概念，将其定义为在历史长河中形成和积累的事物，而非一成不变的身份要素。凭借渊博的知识和严谨的论证，他如同魔术师一般，运用这一概念剖析宗教构建的文化层次，以探寻支配日本所有宗教思想和意识形态的原型。有趣的是，他发现了两种原型，并以此来解释现代社会中与日本思想和宗教相关的问题。一种是隐藏在表面之下的真实文化层面，另一种则是本居宣永“发现”的虚构层面。许多研究从不同角度分析了导致日本卷入第二次世界大战的原因，这场战争最终以惨败告终，并对现代日本人的精神世界产生了深远的影响。然而，直到末惠文彦的著作问世，人们才有可能全面理解导致日本走向战争的意识形态。他综合了虚构层面的概念，并承认日本为这些意识形态付出了沉重的代价。这凸显了意识形态在一个国家发展中的关键作用，以及思想家和意识形态研究者对其所处时代的责任。然而，必须指出的是，尽管古代文化层为研究者末木文彦探索日本思想世界提供了一把通用钥匙，但他仍然未能超越丸山正雄，因为他无法具体定义和命名这一古代文化层究竟是什么。此外，那些了解古代日本文化相对于除中国以外的其他东亚国家的高度发展水平的人，会认为古代文化层只能在公元7至8世纪佛教传入之后才出现的说法是不合逻辑的。如果没有文化基础、资源积累和智力实力，日本皇室不可能在公元630年派遣使团前往唐朝获取先进的科学技术和思想，也不可能为后世留下如此宏伟的建筑和文化成就。然而，这是一部难得的著作，它逻辑严密地综合了日本宗教的整个历史——除非对日本历史上各种宗教之间错综复杂的关系了如指掌，否则鲜有人能写出这样的作品。对于越南读者，我们希望您在阅读末木文彦的这部著作时，暂时放下您以往对宗教的固有观念和看法。唯有如此，您才能理解并发现其中引人入胜之处，因为在日本，无论是佛教、基督教，还是教义的构建方式、教会的组织形式等等，其逻辑都与越南截然不同。可以说，本书的精髓在于最后一章，它揭示了一位博学之士的结论和新的思考。这一章的未完待续也为读者的思考打开了一扇门。这是一份珍贵的礼物，特别献给那些陪伴作者踏上这段艰辛旅程，探索古代文化奥秘的读者们。对我们而言，没有什么比每位读者在合上这本书后，都能从中获得宝贵的启发更令人欣慰的了。我们谨以此呈献给您！