베트남과 일본의 역사에서 두 정부가 병행적으로 존재했던 메커니즘에 관하여

I. 베트남과 일본뿐만 아니라 세계사에서도 두 정부가 공존하는 메커니즘(일명이두근)도 등장했고 매우 일찍 등장했습니다.고대 그리스 역사에서 스파르타 국가(기원전 9~6세기)는 두 명의 왕에 의해 통치되었다는 사실이 알려져 있습니다. 명목상으로는 두 왕이 동등한 권력을 가지고 있었습니다. 즉, 국가 원수, 군사 지도자, 종교적 권위자, 그리고 사법부를 결정할 권한도 가지고 있었습니다. 두 왕이 구성원으로서 존재함장로회최고 권위자인 대통령은 귀족 공화국 유형의 국가가 지닌 "민주적 성격"을 생생하게 표현한 것입니다.⁽¹⁾. 이 국가는 아직도 정치 기관에서 공동체 사회의 고대적 표식인 도시 국가가 보존되어 있다고 여긴다. 동양에서도 특정 역사적 시기에 두 명 이상의 사람이 동시에 권력을 쥐는 여러 국가 모델이 등장했습니다. 베트남 역사에서 1940년대 초 중자매봉기는 전형적인 사례로 볼 수 있다. 두 부인의 봉기는 관리, 가정교사 및 많은 사람들(많은 여성과 여성 장군 포함)의 지지를 받았습니다. 고대 역사는 두 여인의 힘이 매우 컸다고 기록하고 있습니다. 쭝짝과 쭝니는 여자였다. 그들이 외치자 꾸짠, 냣남, 홉포, 그리고 린응오아이의 56개 도시가 모두 응답했다. 나라를 세우고 스스로 왕이라 칭하는 것은 손뼉 치는 것만큼이나 쉬운 일이었다.⁽²⁾. 중짝과 중니 정부는 짧은 기간 동안만 존재했지만, 불굴의 의지와 회복력의 전통을 위한 기초를 마련했습니다.능력그리고힘베트남 여성의 경우. 우리는 동서양 국가의 오랜 역사에서 이중 정부 메커니즘의 존재에 대한 몇 가지 다른 사례를 찾아볼 수 있습니다. 실제로 이러한 정치적 메커니즘의 변형은 다양하고 복잡합니다. 일부 저자들은 베트남과 다른 많은 아시아 국가의 역사에서 존재했던 은퇴한 황제 정권도 이두근 체계의 이원론적 특성의 한 유형이라고 믿습니다.⁽³⁾. 내 생각엔 그냥 그거예요보호 메커니즘국왕(아버지)이 국왕(아들)에게, 경험이 풍부한 사람이 궁정에서 복잡한 정치 문제를 다루는 데 경험이 거의 없거나 전혀 없는 사람에게 왕위 계승권을 확고히 보장하기 위해. "이중 지배" 국가 모델이 몇 가지 표현을 갖는 것처럼 보이지만 주목할 만한 점은 다음과 같습니다.비록 형태는 비교적 비슷하지만, 나타나는 시간과 조건은 매우 다릅니다. 각 기관이 가져오는 본질, 기능, 운영 메커니즘, 특히 역사적, 사회적 결과에 대해. 봉건시대, 베트남과 일본의 역사에서도 이런 정부 모델이 등장했습니다. 베트남의 일부 저자는 자신의 기사에서 봉건 일본의 정치 기관과 연관을 지었습니다. 그러나 제기된 문제는 구체적인 설명이나 분석 없이 역사적 가정으로 제시되는 경우가 많습니다. 수집된 의견에서 우리는 그것을 세 가지 다른 견해 그룹으로 나눌 수 있습니다. 첫째, 일부 저자는 다음과 같이 믿습니다.양극적 정치 체제사람들이 흔히 "라고 부르는이두근"일본의 황실과 막부의 정치 구조는 베트남의 레찐 왕조와 유사합니다. 둘째, 레찐 왕조와 천황-쇼군 체제는 완전히 다릅니다. 셋째, 같은 국가에 두 개의 정부가 동시에 존재하는 것은 분권화된 봉건 체제의 전형적인 모습일 뿐입니다... 제 생각에는 이러한 유형의 정치 메커니즘은 "이중 정부" 또는 "이중 리더십베트남과 일본에서는 정치·경제적 권력이 항상 군부의 손에 있는 반면, 조정, 수많은 귀족 관료들, 그리고 그 관료적 행정 기구는 형식적이고 명목상이며, 일부 상징적이고 의례적인 활동에서만 특정 역할을 수행합니다. 2. 두 번째 모델에서는 권력이 군 장군들의 손에 집중되어 있지만, 여러 측면에서 두 봉건 세력은 여전히 ​​동일한 목표와 계급적 이익을 추구합니다. 양측 모두 서로 의존하고 정치적·경제적 특권을 공유해야 하며, 현실적으로는공산주의 정권이다. 두 국가 모델의 메커니즘을 설명하려면 베트남과 많은 동양 국가의 역사에서 관개와 외국 침략에 대한 싸움의 필요성으로 인해 국가가 일찍 등장했다는 점도 알아야 합니다. 이는 아시아적 유형의 국가입니다. 그러한 유형의 국가에서, 특히 중국 문명의 영향을 받은 국가의 경우,중앙집권적 군주제 정치 전통은 언제나 주도적 역할을 했습니다.. 국가원수는 최고의 권력을 가지고 있으며, 각 나라의 정치, 사회생활의 모든 활동을 지배합니다. 분명히 각 국가의 구체적인 역사를 보다 심층적으로 연구하는 데 주력해야 할 때입니다. 이를 바탕으로 표준 기준 체계를 통한 비교적 관점을 바탕으로 국가와 지역 전체의 역사와 정치의 유사점과 차이점, 그리고 개발 과정과 본질에 대해 정확하고 설득력 있는 결론을 도출할 수 있습니다. 이러한 관점에서, 이 글에서는 베트남과 일본의 역사에서 존재했던 두 정부 체제의 원인, 운영, 그리고 주요 사회적 결과에 대한 몇 가지 초기 생각을 제시하고자 한다. 역사의 산물로서 그 메커니즘은 탄생한 이후 각 국가의 발전 과정에 영향을 미쳤습니다. 베트남 역사의 관점에서, 그리고 두 기관의 존재 때문에, 이 글은 두 나라의 역사에서 16세기에서 18세기까지의 기간에만 초점을 맞출 것이다. 2. 시간적으로 볼 때, 봉건시대에 일본 역사상 두 정부로 구성된 정치 체제가 등장한 것은 베트남의 레 왕조-찐 군주 시대보다 약 4세기 전이다. 그리고 그 제도는 1185년(또는 1192년)부터 도쿠가와 막부의 마지막 쇼군인 케이키(1866-1868)가 모든 정치적 권력과 토지를 메이지 천황에게 반환한다고 선언해야 할 때까지 더 오래 지속되었습니다. 즉, 일본에서는 쇼군국이 제국 왕조와 함께 거의 683년 동안 존재했지만, 베트남의 레 왕조-찐 군주는 "겨우" 241년 동안만 권력을 유지했습니다. 이 기간은 1545년 응우옌킴(1533-1545)을 대신하여 찐끼엠(1545-1569)이 군사권을 장악한 이후 1786년 타이썬에 의해 찐 왕조가 멸망할 때까지의 기간을 말한다. 따라서 레찐 정권 시대와 비교해보면 이 체제의 존재는텐노-쇼군일본에서는 거의 3배나 오랜 시간이 걸렸습니다. 국제적으로 볼 때 16~17세기는 자본주의가 형성되고 발전한 시기였다. 팽창주의 정책을 펼치는 서구 자본주의 국가들의 등장은 많은 동방 봉건 국가의 생존에 심각한 도전이 되었습니다. 베트남과 일본은 항상 복잡한 국내외 문제에 직면해 있는 상황에서,메커니즘의 존재“이중 리더십”동시에 이는 각 국가의 정치적 상황에 따른 강점, 효과성, 적응력을 시험하는 과정이기도 합니다.. 베트남과 일본 모두에 존재하는 이 독특한 정치적 메커니즘은 역사적 뿌리와 발전 논리를 가지고 있으며, 당연히 근본적인 한계를 피할 수 없습니다. 10세기 이후, 중앙 정부의 약화로 인해 지방 통치는 점차 강력한 군사 지도자와 귀족의 손에 집중되었습니다. 많은 지도자들은 자신들을 보호하고 영토를 침범하기 위해 별도의 무장 집단을 형성한 것에서부터, 자신의 군대를 구축하려고 시도했습니다. 11세기까지 사무라이(부시단)이 잇따라 나타나자 전사들이 곧사회의 중심이 되다. 군대는 군사력을 행사할 뿐만 아니라, 지역의 정치, 경제 문제에도 강력한 영향력을 행사합니다. 사회적 변화와 함께사무라이점점 더 정신의 한 계층, 도덕성, 규율, 그리고 최고의 충성심의 기준으로 여겨지고 있습니다. 지방에서는 무술단체의 힘이 점차 중앙정부에 대한 영향력을 확대해 나갔다. 일본 정치에서 사무라이 계급이 존재하게 된 것은 수 세기에 걸친 긴 발전 과정의 결과였다. 일부 사무라이 집단은 왕실 귀족의 이익을 보호한다는 명분으로 왕실의 존재를 직접적으로 위협했습니다. 강력한 사무라이 집단이 권력을 찬탈할 위험을 방지하기 위해, 조정은 신뢰할 수 있는 사무라이 집단의 지원에 의존해야 했습니다. 그 결과, 중앙 정부의 사무라이 군대에 대한 의존도가 더욱 커졌습니다. 일본의 실권은 점차 군벌들의 손에 넘어갔다.부시노 토료). 12세기 말, 미나모토 요리토모(1147~1199)는 타이라 가문의 군벌을 멸망시킨 뒤, 간토 평야 동부에 있는 작은 해안 도시인 가마쿠라로 군대를 이동시켜 독립 정부를 수립했습니다. 겐페이 난(1180~1185)에서 미나모토가 타이라 가문에 거둔 승리는 "일본의 사무라이 지도부에 새로운 지위를 확립할 수 있는 광범위한 가능성을 만들어냈고, 요리토모의 첫 번째 전국 군사 통치로 이어졌습니다."⁽⁴⁾. 그리고 7년 후, 일본 천황은 더 이상 이전의 정치적 지위를 유지할 수 없게 되자 가마쿠라 정부의 수장을 다음과 같은 직위에 임명했습니다.세이타이 쇼군(정복 장군)은 요리토모의 합법적인 정치적 지위를 최고 군사 지휘관으로 공식 인정했습니다. 가마쿠라 정부가 일본의 실권을 장악했다는 사실은 지방 무사들의 힘과 중앙 정부의 약화를 보여주는 증거였으며, 또한 역사 발전의 법칙을 반영한 것이기도 했습니다. 12세기 말, 일본은 황실의 지위를 유지하고, 사무라이 계급의 권력을 보장하고, 국가적 통일을 재확립하기 위해 강력한 군사 정부가 필요했습니다. 따라서 수세기 동안의 이동에도 불구하고 당나라(618~907)의 중앙집권적 귀족-문민 정부 모델은 일본에서 발전할 수 없었다. 귀족 법원은 나라(710~794)와 헤이안(794~1185) 시대를 거치며 그 지위를 유지했지만, 결국 군부에 실권을 잃었습니다. 또한 다음 사항을 추가해야 합니다.일본의 군사 정부는 국가의 정치 기관이 중앙집권적 개발 과정을 거친 적이 없고 대규모 관리에 적응한 적도 없는 상황에서 수립되었습니다.. 7세기 중반의 다이카 개신 이래, 중앙 정부의 권력은 대체로 일본 서부의 간사이 평야로 제한되었습니다. 다른 분야에 대해서는 실제로는 단지 형식적인 절차일 뿐입니다. 이렇게 하여 가마쿠라 정부가 수립되었습니다.일본 사회에서 사무라이 계급의 힘과 지위 상승을 확인하는 것입니다.귀족들은 더 이상 본래의 특권을 유지할 수 없게 되었다. 일본 역사상 처음으로 강력한 봉건 군사 기구를 통해 중앙 정부가 지방까지 관리할 수 있게 되었습니다.⁽⁵⁾. 가마쿠라 막부는 일본 역사에서 사무라이가 통치하는 시대를 열었습니다. 이 시대는 가마쿠라(1185~1333), 무로마치(1336~1590), 도쿠가와(1600~1868)의 세 시대로 나뉩니다. 한편, 찐 왕조의 권력 상승에는 많은 차이가 있었습니다. 16세기까지 베트남 역사는 3개의 중앙 집권 정부를 가진 3개의 왕조를 거쳤습니다. 리 왕조(1010~1225), 쩐 왕조(1226~1400), 초기 레 왕조(1428~1527)가 있습니다.중앙집중화 수준이 증가함에 따라. 레 왕조 초기, 특히 레탄통 시대(1460~1497)에 다이비엣은 동남아시아에서 번영하는 나라가 되었습니다. 중앙 정부의 권력은 황제의 손에 있었습니다. 이처럼 중앙집권적인 체제에서는 왕위가 바뀌면 이전 군주들이 시행했던 일련의 정책이 바뀔 가능성이 높고, 심지어는 제도 전체가 뒤흔들릴 수도 있습니다.⁽⁶⁾. 레탄통이 죽은 후, 레 왕조의 정치 제도는 곧 모순과 한계를 드러냈다. 그 사이, 레히엔통(1497-1504), 레위목(1505-1509), 레뜨엉득(1509-1516) 등의 후대 황제들은 나라가 계속 발전할 수 있도록 효과적인 해결책을 내놓지 못했습니다. 초기 르 왕조의 황제들이 건설하는 데 많은 노력을 기울인 중앙 집권적 체제가 붕괴될 위기에 처했습니다. 나라의 운명은 점차 쇠퇴하였고 마침내 1527년에 레 왕조는 해안 평야 출신 가문인 막당중(1527-1529) 장군에게 왕권을 넘겨주었습니다. 맥 왕조는 65년간 집권하면서 여러 가지 진보적인 사회경제 정책을 시행하려고 시도했지만맥당중의 권력 찬탈과 국가 이익에 반하는 맥 왕조의 약한 외교 정책으로 인해 이 왕조는 곧 고립에 빠지게 되었습니다.. 따라서 "레를 지원하고 맥을 파괴하라"는 기치 아래 응우옌킴(1533-1545), 찐끼엠(1545-1569), 찐퉁(1570-1623)의 세력은 점차 왕에 대한 충성심의 이념에 기반을 둔 명망 있는 레 왕조의 고관들과 유교 지식인들을 포함한 많은 사회 세력의 지지를 얻게 되었다. 찐 장군들은 나라를 곧 안정적으로 발전시키기 위해 정치적 변화가 필요하다는 사회 심리를 이용하여 레 왕조의 업적과 고귀한 지위를 끊임없이 칭찬했습니다. 게다가 이들의 군사 전략 덕분에 찐나라의 세력은 점점 더 강해졌고, 1592년에는 남나라 군대가 결정적인 승리를 거두어 막군을 국가의 정치 중심지인 수도 탕롱에서 몰아냈다. 그래서,찐 왕조의 권력 상승은 본질적으로 봉건 집단 간의 권력 투쟁이었습니다.. 역사적 한계와 레탄통 이후의 위기를 극복하지 못한 막 왕조는 레 왕조의 권력을 찬탈했고, 이후 찐 왕조가 막 왕조를 전복했습니다. 레 왕조의 궁정 옆에 있는 찐 정부의 존재베트남 역사상 흔치 않은 현상이다.. 500년이 넘는 중앙집권화 이후 처음으로, 특정한 역사적 조건 하에서 중앙 봉건 정부는 권력 분할 메커니즘을 갖춘 새로운 변종을 만들어냈습니다. 이 두 정부는 적어도 형식적으로는 혈연관계가 없고 공통 기관 하에서 함께 운영되는 두 가문, 두 봉건 집단을 대표했습니다. 40~43년의 중자매나 유명한 장군 응오 꾸옌의 아들인 응오 쑤엉 반-응오 쑤엉 응압 형제가 그 예입니다. 이들은 모두 10세기(950~954)에 스스로를 왕이라 선언했습니다. 그 극도로 복잡한 정치적 상황 속에서, 241년 동안 주군의 궁전은 레왕의 신하로서의 지위를 유지했습니다. 베트남처럼 중앙집권적 전통을 지닌 나라에서 정치제도가 유교의 영향을 받기 시작한 상황에서, 황제의 궁궐을 두는 것은 단순히 '하늘의 뜻'에 어긋나지 않을 뿐만 아니라, 당시의 윤리와 사회적 관념에 따라 국왕과 신하 사이의 관계 원칙을 보장하는 것이기도 했습니다. 위대한 군사적 승리와 레 왕조 재건의 업적은 찐 정부의 합법적 존재에 대한 보호 장벽을 마련했습니다. 여러 면에서 영주의 궁전이 건립되었습니다.보완적인 메커니즘이다르 왕조의 왕좌를 위해.황제의 궁전은 레 왕조의 영향력을 억제하는 동시에, 더 이상 국가의 정치적 중심을 지킬 수 없게 된 약화된 왕조인 레 왕의 실제 지위를 대체했습니다.. 왕궁의 존재는 당시의 국제 관계 속에서 대비엣 국가의 위치뿐만 아니라 정치적 발전 추세와 조건과도 부합했습니다. 3장. 1599년, 막 왕조의 잔당을 기본적으로 격파한 후, 찐퉁(1570-1623)은 레 왕에게 자신을 국가 원수이자 빈 안 붕 최고 총대주교로 임명하도록 강요하고, 손쉽게 권력을 잡기 위해 군주의 궁전을 세웠습니다. 행정 측면에서 홍득 왕조의 정치 제도를 모델로 한 6개 부서로 구성된 왕실 외에도 찐 군주는 군주가 군사 문제를 논의할 수 있도록 탐퉁과 보이퉁 직책을 수장으로 하는 별도의 정부 기구를 설립했습니다. 왕립 정부가 처음 수립되었을 당시, 이 정부의 행정 기구는 빈(Binh), 호(Ho), 투이수(Thuy Su)의 세 부서로만 구성되어 있었으며, 군사와 경제를 담당했습니다. 1718년, 찐꾸엉 시대에 찐 경은 인사, 재무, 의례, 군사, 사법, 공공사업의 6개 부서와 중앙군, 동부군, 서부군, 남부군, 북부군의 5개 군을 설립했습니다.법원의 모든 활동과 관리 기능을 압도하고 대체합니다.. 지방에서는 군주가 임명한 관리 팀이 통일적으로 관리하여 권력을 행사했습니다. “그때부터 모든 것이 6원에 맡겨졌습니다. 6부는 더 이상 아무런 권력도 행사하지 못했습니다.”⁽⁷⁾. 찐퉁 시대 이래로 찐 경은 새로운 정치 체제의 기본 원칙을 확립했다고 할 수 있다. "왕실은 명예와 행복을 유지하고, 왕궁은 권력을 유지한다." 이 기관은 찐 왕가의 권력을 거의 절대화하는 한편, 레 왕과 왕실 관리들을 국가 운영에서 근본적으로 분리했습니다.개요“동왕은 주궁을 열고 관리들을 임명할 수 있도록 허락받았습니다. 그 이후로 왕의 정치와 권력은 모두 동왕이 직접 결정했고, 모든 부, 세금, 병사, 백성은 모두 주궁에 속했습니다. 악왕의 봉급 제도는 최고 봉급(왕에게 바치는 봉급)이 천 개의 사당(使堂)에만 국한되었습니다. 내궁의 호위병과 경호병은 병사 5천 명, 코끼리 7마리, 용선 20척을 거느렸습니다. 왕은 궁중 예식을 거행할 때만 왕실 예복을 단정히 차려입고 옥 주걱을 들었습니다.”⁽⁸⁾. 르 왕조와 관련해서 볼 때, 황제의 궁전은 실제로 많은 중요한 문제를 결정하는 장소였습니다.⁽⁹⁾. 왕위의 경우에도 상황과 정치적 목적에 따라 찐 경이 왕위를 제정하거나 폐지할 수 있었습니다.⁽¹⁰⁾. 그러나 그러한 정치적 격변 이후에도 찐 왕조의 군주들은 자신들의 안전을 위해 항상 충성스러운 신민으로서의 지위를 유지하려고 노력했습니다. 왕세자를 선택하는 것과 같은 중요한 일이 있을 때마다 영주는 왕에게 왕위를 물려주기 위한 허가를 요청하는 청원서를 제출해야 했습니다. 왕자는 왕이 준 금편지, 왕실 옷, 옥허리를 받기 위해 무릎을 꿇어야 했습니다. 왕세자가 공식적으로 왕위에 오르면 국왕의 명령을 기다려야 하며, 왕궁에서 대관식을 거행하고 사신을 통해 전해지는 국왕의 명령 앞에 무릎을 꿇어야 합니다.⁽¹¹⁾. 1599년 4월, 찐퉁의 대관식에서 그는 "그의 위신은 산처럼 높고, 그의 그림자는 궁중 무술처럼 웅장합니다. 나라를 평화롭게 하려는 그의 계획과 위대한 업적은 하늘에 뚜렷합니다. 그는 약속을 지키고 이웃 나라들과 평화를 이루며, 그의 훌륭한 책들은 수천 개의 땅에 평화를 지킵니다. 그의 업적은 우주만큼 높으니, 그는 모든 고관들의 지도자가 되어야 합니다."라고 칭찬한 후, 레테통(1578-1599)은 여전히 ​​"직책을 신중히 지키고, 항상 궁중의 규칙을 수호하며, 덕을 닦고, 영원히 왕의 은총을 누리십시오."라고 조언하는 것을 잊지 않았습니다.⁽¹²⁾. 1629년 10월, 타인브엉의 원수이자 도독이었던 레탄통(1619-1643)은 문체서인 찐짱(1623-1657)에서 다음과 같이 강조했습니다. "왕은 사명에 가까이 있어야 하고, 의로운 사람이어야 하며, 신의 축복이 그에게 내려져야 하며, 덕을 기르고, 백성을 보호해야 합니다. 그러면 왕의 영광은 영원할 것입니다."⁽¹³⁾. 1657년 8월, 찐딱(1657-1682)을 떠이딘브엉(Tay Dinh Vuong)의 원수 겸 국가원수로 승진시키면서 탄통우옌주이끼(Than Tong Uyen Duy Ky)는 주군에게 다음과 같이 조언했습니다. "바라건대, 큰 은혜를 받고 존경받으며 좋은 평판을 유지하십시오. 10대까지 충성하고 효도하며, 바른 길을 지키도록 노력하십시오. 장수와 건강은 다섯 가지 복이며, 왕위는 수억 년 동안 지속됩니다. 왕실이 안정되고 오래도록 번영하도록 돕고, 가문을 매우 훌륭하게 유지하십시오."⁽¹⁴⁾. 1659년 9월, 찐딱을 서왕국의 최고 사령관이자 국가 원수로 즉위시키면서 레 왕은 다음과 같이 당부하는 것을 잊지 않았습니다. "은총을 받고 존경하며 좋은 평판을 유지하여 영원히 왕을 도우십시오. 주님의 장수하심이 영원하기를 기원합니다."⁽¹⁵⁾. 주목할 점은 정치적 혼란에도 불구하고, 중국 봉건 정부는 오랜 세월에 걸쳐 우리나라의 정치 상황을 항상 매우 명확하게 파악하고 있었다는 것입니다. 17세기에 명나라는 1644년에 왕권을 잃고 남쪽으로 도망쳤지만, 1651년에 찐짱(1623-1657)을 부왕으로 임명하라는 왕명을 전달하기 위해 사절을 파견했습니다. 찐짱을 칭찬한 후, "조공을 바치기 위해 기념비를 세우고, 봄부터 가을까지 열심히 따르고, 아무것도 놓치지 않으려고 노력하라"고 마지막 칙령에 적었습니다. "귀하는 고귀한 명령을 받았으니, 충성을 다하고 레 가문을 도우며 조공 지위를 지키고, 나를 위해 남쪽으로 울타리를 쳐주고 영원히 지켜야 한다."⁽¹⁶⁾. 공식 역사를 공부하면, 레 왕이 찐 군주에게 작위를 수여한 문서는 대체로 세 가지 기본 부분으로 구성되어 있음을 알 수 있습니다. 1부: 조상의 미덕을 칭송하고, 특히 레 왕조가 왕권을 회복하는 데 도움을 준 찐 끼엠과 찐 퉁과 같은 최초의 군주들의 공헌을 칭송합니다. 2부: 새로운 왕의 업적과 타고난 재능을 강조합니다. 그리고 3부: 새 군주에게 올바른 길을 가도록 지시하고 설득하기왕-신하에게함께 서로장수를 누리다 우리는 이 문서들이 영주와 협의되었거나 심지어 영주의 가족이 직접 작성했을 가능성을 배제하지 않지만, 다음과 같은 사실도 알 수 있습니다.왕과 신하들 사이에 항상 올바른 관계를 유지하라는 영주들의 조언은 이 특히 중요한 텍스트의 세 가지 주요 내용 중 하나입니다.. 이 글 속의 언어는 상급자가 하급자에게 하는 말과 같으며, 군주에게 신하로서의 지위를 유지하라고 일깨워 주는 동시에 왕궁에 일어났거나 일어날 수 있는 정치적 음모에 대해 경고하는 내용입니다. 주목할 점은 레중흥 말기에 레나라의 세력이 약화되고 조정이 왕궁에 의존하는 정도가 점점 더 커졌기 때문에, 문집 후반부의 내용은 “공덕은 하늘만큼 넓고 충성은 태양까지 닿는다”는 표현이 더욱 풍부해졌다는 점이다.⁽¹⁷⁾Trinh 가문의. 그러나 문학에서는세 번째 부분의 내용은 여전히 ​​불변의 원칙으로 유지됩니다.. 한편, 영주의 궁전은 레 왕조의 법정 권력을 조종하는 세력이었지만, 찐 경은 왕과의 관계에서 항상 충성스러운 신민의 지위를 유지하려고 노력했습니다. 역사 기록에 따르면, 높은 지위로 승진했지만 여전히 "겸손하게" 거절하고 몇 년 후에야 "마지못해" 명령을 수락한 영주들이 있었다는 사실도 나와 있습니다.⁽¹⁸⁾. 찐딱 시대(1657~1687) 이래로 찐 경은 왕의 허락을 받아 법정에 들어갈 때 "기념비에 이름을 쓸 필요가 없었고, 경의를 표하는 의식을 거행할 때 절할 필요가 없었으며, 티찌에우 궁전 왼쪽에 자리를 예약하여 경의를 표했습니다."⁽¹⁹⁾. 하지만 그 법정 의례 외에도, 찐 경은 항상 올바른 의례를 지켰으며, 특히 황제를 위한 의례에서는 더욱 그랬습니다. 1721년 봄, 찐꾸엉(1709~1729)이 그들이 법정에 나갈 때 사(sa)와 증(dượng) 셔츠를 입도록 허락했을 때, 찐꽌과 응우옌콩항은 그 기회를 빌려 군주에게 신하들을 만날 때 노란색 옷을 입어 달라고 요청했습니다. 그러자 주군이 그들을 불러 말했습니다. "제가 왕위에 오른 이래로 저는 항상 국왕께 경의를 표해 왔습니다. 노란색은 황제께서 입으시는 색으로, 예식의 의미에 따라 황제를 기리는 것입니다. 앞으로는 국정을 맡을 때, 궁중 회의에 참석할 때, 그리고 정기적인 연회와 대신들과의 회의에 참석할 때, 저는 오직 보라색 옷만 입을 것입니다. 이는 여러분과 저를 구별하기 위함입니다."⁽²⁰⁾. 남기아오 제단에서 치러지는 봄 의식을 위해 찐 경은 더욱 조심스러웠습니다. 1724년 초봄, 찐끄엉은 신하들의 조언을 듣지 않고 레 왕의 규칙을 따랐습니다. 찐꾸엉의 행동은 "수도와 외곽의 모든 사람을 행복하게 하고 감사하게 만들었으며, 주님을 공경하는 마음과 선한 덕을 지닌 사람으로 찬양했습니다."⁽²¹⁾. 1627년부터 1630년까지 Dang Ngoai에 살았던 Alexandre de Rhodes 신부의 설명에 따르면, 올해 초에 왕을 일터로 데려가는 엄숙한 행렬에서벼 모내기 축제군주는 모든 문무 고관들 뒤에서 겸손하게 "낮은 황금 전차에 앉았습니다". 왕이 토지 개방 의식을 거행한 후, "그는 가장 먼저 앞으로 나와 왕에게 경의를 표하고 땅에 엎드렸습니다... 이것은 왕에 대한 가장 큰 존경심이자 가장 엄숙한 인정이었으며, 매년 초에 한 번씩 행해졌습니다."⁽²²⁾. 외교 관계에서 찐 경은 여러 정치적 이유로 항상 유연성을 보였고 왕의 권력을 남용하지 않았습니다. 형식적인 면에서 레 왕은 여전히 ​​다이 비엣 국가의 최고이자 유일한 합법적 대표자였다. 국왕은 정부 수반으로서 외국 사절을 접견하고, 사절을 파견하고, 조공을 전달하고, 외국과 문서를 교환하는 등 외교 의례를 주관합니다. 레왕은 또한 법정 회의를 조직하는 사람이었으며, 군주의 궁전에서 내려지는 모든 칙령은 왕의 승인을 받아야 했습니다.명나라와 청나라에 대한 왕의 합법적인 지위는 당응오아이의 찐 군주뿐만 아니라 당쫑의 응우옌 군주까지도 그를 두려워하게 했으며, 이로 인해 그는 정치적 움직임에 매우 신중해졌습니다. ⁽²³⁾. 군주제에 대한 존경심을 표하기 위해 필요한 존중심 있는 거리를 유지하는 것은 일본 쇼군들도 준수했습니다. 쇼군은 실제 권력을 행사하고 자체 정부 기구를 갖추고 있었지만, 여전히 천황의 지위를 항상 옹호했습니다. 남북조 시대(1336~1392)에도 아시카가 쇼군은 모든 중요한 정치적 문제를 결정할 권한을 가지고 있었지만, 여전히 왕족 중에서 왕위에 오를 사람을 선택해야 했습니다. 에도 시대에 도쿠가와 막부는 지배적인 지위를 유지했을 뿐만 아니라 267년 동안 국가의 안정적인 발전과 통일을 확보했습니다. 당시 일본의 상황에 맞는 사회경제 정책을 공표하고 비교적 적극적인 외교 정책을 펼치는 것 외에도,교토 조정과의 관계가 성공적으로 해결되면서 에도 무사 정권이 강화되었습니다.. 막부는 항상 많은 유력한 영주들의 표적이 되는 상황에서, 왕실과 좋은 관계를 맺는 것은 막부 수장에게 큰 정치적 도전이었습니다. 조정과의 긴밀한 관계를 강화하는 것은 봉건적 사회 질서의 안정을 유지하는 데 중요한 단계였다. 역사적 변화로 인해 실제 정치 권력은 언제나 막부의 손에 있었지만, 에도 정부는 항상 천황과 정기적인 접촉을 유지하는 것을 중요하게 여겼습니다.봉건 윤리의 전통적 원칙의 표현이다. 명목상으로는 황제가 군주제의 수장이며, 동시에 문화적 전통, 통일, 국가적 화합의 상징이기도 합니다. 황제의 왕좌는 각 쇼군의 정치적 권력을 정당화하는 데 필수적이었습니다. 쇼군은 태양 여신의 대표이자 화신이자, 온 나라의 수호신인 천황의 전통적인 위신을 보호할 책임을 맡았습니다. 천황의 지위는 영적 삶(신토)에 필수적인 요소로 인식됩니다.신토)과 일본의 정치 체제. 전통과 민족의식이 깃든 고귀한 천황의 출신은 국가적 통합과 연대의 상징이었으며, 가마쿠라에서 에도 막부에 이르기까지 아무리 야심찬 쇼군이라도 정치적 움직임을 신중하게 계산해야 했습니다. 더욱이 일본처럼 항상 전쟁 세력에 의해 분열된 고립된 나라에서, 천황의 고귀한 지위와 권력은 갈등을 조정하는 데 항상 필요했습니다. 그런 의미에서 천황의 신하로 여겨지는 쇼군은 위에서 언급한 최고 원칙을 어길 수 없었습니다.⁽²⁴⁾. 이전 왕조의 군사 지휘관이자 황제의 가장 가깝고 충성스러운 신하로서 쇼군은 봉건 영주들을 분리하기 위해 많은 영리한 조치를 취했습니다.다이묘) 교토 법원과의 정기적인 접촉이 끊어졌습니다. 이 정책의 목적은 어떤 영주도 황제에게 보상, 승진 또는 정치적 동맹을 위한 계략을 맡기는 것을 방지하는 것이었습니다. 도쿠가와 막부는 천황에게 복종하겠다는 명분으로 에도에 정부를 두어교토 쇼시다이(대수도) 교토는 영주와 황실 전체의 활동을 통제합니다. 천황을 만나고 싶어하는 영주와 높은 지위의 궁정 귀족조차도 막부의 감독을 받아야 했고, 막부의 대표자가 필요했습니다.쇼시다이수락. 1615년, 황실의 활동을 공식화하기 위해 막부는 법을 공포했습니다.긴추 나라비니 쿠게 쇼핫토(왕실의 운영 형태에 관한 법률).17개 조항으로 구성된 이 법전은 전통적 문화와 의례적 목표에 대한 황제의 활동을 엄격하게 규제하고, 막부의 지위를 확인하고, 황제와 종교 기관의 관계를 규제하고, 왕자와 고위 관리의 궁궐 내 생활에 대한 의무적 원칙을 규정했습니다.⁽²⁵⁾. 황실과의 관계를 통제하고 더욱 긴밀히 하기 위해 막부는 왕실과의 결혼 절차도 제정했습니다. 동시에 막부는 특히 1600년 세키가하라 전투와 1615년 오사카 성 함락에 큰 공이 있는 장군들을 승진시킴으로써 궁정 귀족들의 위신과 영향력을 약화시키고자 했습니다. 에도 정부는 한편으로는텐노187,000명 이상에게 막대한 양의 돈과 식량을 제공하려고 했습니다.코쿠1년치 쌀 약 2,000개료노란색. 그 수입원은 조정이 비교적 사치스러운 생활을 유지하고, 몇몇 건축물을 짓고, 황궁을 수리하고, 종교 의식을 거행하기에 충분했습니다. 하지만 정치적으로 조정은 국가의 정치 활동에 개입할 필요가 없었습니다(사실, 개입할 수도 없었습니다). 외교에 있어서 결정권은 막부가 쥐고 있었습니다. 1600년 권력을 장악한 에도 정부는 일본의 대외 경제를 보호하고 무역을 독점하기 위해레드 씰 선. 1730년대에 이르러 복잡한 국내외 정치 문제에 직면한 막부는 점차 외국 무역을 제한하는 정책을 시행하다가 결국에는 나라를 쇄국하기로 결정했습니다.사코쿠). 국가적 쇄국 시대(1639~1853년)에는 에도 정부가 네덜란드, 중국, 조선, 류큐 등과의 관계 수준을 선택하고 결정할 수 있는 유일한 곳이었습니다. 당시 국제사회의 인식에 따르면 쇼군은 최고위의 지위를 가진 사람으로 여겨졌는데, 그 사람은 국왕(國王)이었다.왕,왕) 일본의⁽²⁶⁾. 선교사들을 맞이한 곳은 수도인 교토가 아니라 에도 성이었습니다. 통계에 따르면, 1600년부터 1850년까지 도쿠가와 막부는 네덜란드 무역 사절을 약 19번 접견했습니다.⁽²⁷⁾그리고 조선왕조(한국)와 류큐왕국(류구)에서 파견된 외교사절단을 여러 번 접견했습니다.⁽²⁸⁾. 다른 많은 경우에는 다이묘와 에도 막부의 대표자들이 복잡한 외교 문제를 직접 다루었습니다. 200년이 넘게 국가적 고립 정책을 추구한 후, 19세기 중반, 미국과 많은 서구 국가들의 강력한 압력을 받은 에도 막부는 나라를 개국하기로 결정하고 미국, 네덜란드, 영국, 러시아, 프랑스 등과 일련의 "불평등 조약"을 체결했습니다. 위와 같은 조치와 권력 범위를 보면 막부가 국가의 근본적인 문제에서 황실의 영향력을 제거하기 위해 온갖 방법을 다 썼다는 것을 알 수 있습니다. 법원은 토지를 관리할 권리가 없었고, 지역에 간섭하거나 영향을 미칠 수 없었으며, 외교 정책을 결정할 수도 없었습니다. 그러니까, c가 전혀 없는 건 아니잖아요.