베트남과 일본의 역사에서 두 정부가 병행적으로 존재했던 메커니즘에 관하여

I. 베트남과 일본뿐만 아니라 세계사에서도 두 정부가 공존하는 메커니즘(일명이두근)도 등장했고 매우 일찍 등장했습니다.고대 그리스 역사에서 스파르타 국가(기원전 9세기~6세기)는 두 명의 왕이 통치했던 것으로 알려져 있습니다. 명목상 두 왕은 국가 원수, 군사 지도자, 종교적 권위자, 그리고 사법부를 결정할 권한을 가진 동등한 권력을 가졌습니다. 두 왕이장로회최고 권위자인 대통령은 귀족 공화국 유형의 국가가 지닌 "민주적 성격"을 생생하게 표현한 것입니다.⁽¹⁾이 국가는 여전히 정치 제도에서 공동체 사회, 즉 도시 국가의 오랜 흔적을 간직하고 있습니다. 동양에서는 특정 역사적 시기에 두 명 이상의 인물이 동시에 권력을 쥐는 여러 국가 모델이 등장하기도 했습니다. 베트남 역사에서는 1940년대 초 쭝 자매 봉기가 대표적인 사례로 볼 수 있습니다. 쭝 자매 봉기는 관리, 후견인, 그리고 수많은 사람들(많은 여성과 여성 장군 포함)의 지지를 받았습니다. 고대 역사는 쭝 자매의 권력이 매우 컸다고 기록합니다. "쭝짝과 쭝니는 여성들이었습니다. 그들은 외쳤고, 꾸짠, 냣남, 홉포, 그리고 린응오아이의 56개 도시가 모두 응답했습니다. 국가를 건국하고 스스로를 왕이라 칭하는 것은 손을 돌리는 것만큼이나 쉬웠습니다."⁽²⁾Trung Trac과 Trung Nhi 정부는 단기간 동안만 존재했지만 불굴의 의지와 회복력의 전통을 위한 기초를 마련했습니다.능력그리고힘베트남 여성에 관한 것입니다. 우리는 동서양 국가의 오랜 역사에서 두 권력 메커니즘의 존재에 대한 다른 사례들을 찾아볼 수 있습니다. 실제로 이 정치 메커니즘의 변이는 매우 다양하고 복잡합니다. 일부 저자들은 베트남을 비롯한 여러 아시아 국가들의 역사에서 존재했던 퇴위 황제 체제 또한 두 권력 기구의 이원론적 성격을 보여주는 한 유형이라고 생각합니다.⁽³⁾. 제 생각엔 그게 그냥보호 메커니즘국왕(아버지)이 국왕(아들)에게, 경험이 풍부한 사람이 궁정에서 복잡한 정치 문제를 다뤄본 경험이 거의 없거나 전혀 없는 사람에게 세습권을 확고히 보장하기 위해 권력을 행사하는 것은 매우 중요합니다. "양극 체제"의 국가 모델이 다음과 같은 양상을 보이는 것은 주목할 만합니다.형태는 비교적 비슷하지만, 시대적 배경과 출현 조건, 본질, 기능, 운영 메커니즘, 특히 각 기관이 가져오는 역사적, 사회적 결과 등에서 매우 다릅니다.봉건 시대, 베트남과 일본의 역사에서도 이러한 정부 모델이 나타났습니다. 베트남에서는 일부 저자들이 자신의 논문에서 봉건 일본의 정치 제도와 연관을 지었습니다. 그러나 제기된 쟁점들은 구체적인 설명이나 분석 없이 역사적 가정으로 제시되는 경우가 많습니다. 수집된 의견을 바탕으로 세 가지 견해로 나눌 수 있습니다. 첫째, 일부 저자들은 다음과 같이 생각합니다.양극적 정치 체제사람들이 흔히 "라고 부르는이두근"일본의 황실과 막부의 정치 구조는 베트남의 레찐 왕조와 유사합니다. 둘째, 레찐 왕조와 천황-쇼군 체제는 완전히 다릅니다. 셋째, 같은 국가에 두 개의 정부가 동시에 존재하는 것은 분권화된 봉건 체제의 전형적인 모습일 뿐입니다... 제 생각에는 이러한 유형의 정치 메커니즘은 "이중 정부" 또는 "이중 리더십베트남과 일본에서는 정치·경제적 권력이 항상 군부의 손에 있는 반면, 조정, 수많은 귀족 관료들, 그리고 그 관료적 행정 기구는 형식적이고 명목상이며, 일부 상징적이고 의례적인 활동에서만 특정 역할을 수행합니다. 2. 두 번째 모델에서는 권력이 군 장군들의 손에 집중되어 있지만, 여러 측면에서 두 봉건 세력은 여전히 ​​동일한 목표와 계급적 이익을 추구합니다. 양측 모두 서로 의존하고 정치적·경제적 특권을 공유해야 하며, 현실적으로는공산주의 정권이다이 두 국가 모델의 메커니즘을 설명하려는 시도에서, 우리는 베트남과 여러 동양 국가들의 역사에서 관개와 외세 침략에 대한 투쟁의 필요성 때문에 국가가 일찍 등장했다는 점을 주목해야 합니다. 이것이 바로 아시아 유형의 국가입니다. 그러한 유형의 국가에서, 특히 중국 문명의 영향을 받은 국가들의 경우,중앙집권적 군주제 정치 전통은 언제나 주도적 역할을 했습니다.국가원수는 각국의 정치 및 사회 생활의 모든 활동을 관장하는 최고 권력을 행사합니다. 따라서 각 국가의 구체적인 역사를 더욱 심층적으로 연구해야 할 시점입니다. 이를 바탕으로 표준 기준 체계를 통한 비교 분석을 통해 발전 과정과 본질, 그리고 국가와 지역 전체의 역사, 정치의 유사점과 차이점에 대해 정확하고 설득력 있는 결론을 도출할 수 있습니다. 이러한 관점에서 본 논문은 베트남과 일본 역사에 존재했던 두 정부 체제의 원인, 작동 방식, 그리고 주요 사회적 결과에 대한 몇 가지 초기 고찰을 제시하고자 합니다. 역사의 산물로서, 이 체제는 탄생 이후 각 국가의 발전 과정에 영향을 미쳐 왔습니다. 베트남 역사의 관점과 두 기관의 존재라는 맥락을 고려하여, 본 논문은 양국 역사에서 16세기에서 18세기까지만 집중적으로 다룰 것입니다. II. 시간적으로 볼 때, 봉건 시대에 일본 역사상 두 정부로 구성된 정치 체제는 베트남의 레찐 정권보다 약 4세기 앞서 나타났습니다. 그리고 그 체제는 1185년(또는 1192년)부터 도쿠가와 막부의 마지막 쇼군인 케이키(1866-1868)가 모든 정치 권력과 영토를 메이지 천황에게 반환할 것을 선언할 때까지 더 오래 지속되었습니다. 즉, 일본에서 막부는 거의 683년 동안 황실과 함께 존속한 반면, 베트남의 레찐 정권은 "겨우" 241년 동안만 권력을 유지했습니다. 이 기간은 1545년 응우옌킴(1533-1545)을 대신하여 찐끼엠(1545-1569)이 군사권을 장악한 이후 1786년 타이썬에 의해 찐 왕조가 멸망할 때까지의 기간을 말한다. 따라서 레찐 정권 시대와 비교해보면 이 체제의 존재는텐노-쇼군일본에서는 거의 세 배 더 오래 지속되었습니다. 국제적으로 16세기에서 17세기는 자본주의가 형성되고 발전한 시기였습니다. 팽창주의 정책을 펼친 서구 자본주의 국가들의 등장은 많은 동방 봉건 국가들의 생존에 심각한 도전이었습니다. 베트남과 일본이 항상 복잡한 국내외 문제에 직면해야 했던 상황에서,메커니즘의 존재“이중 리더십”동시에 이는 각 국가의 정치적 상황에 따른 강점, 효과성, 적응력을 시험하는 과정이기도 합니다.베트남과 일본 모두에서 이러한 독특한 정치 메커니즘이 존재하는 것은 역사적 뿌리와 발전 논리를 가지고 있으며, 그 근본적인 한계를 피할 수 없습니다. 10세기 이후 중앙 정부의 약화로 인해 지방 행정은 점차 강력한 군사 지도자와 귀족의 손에 집중되었습니다. 많은 지도자들은 자신들을 보호하고 영토를 침범하기 위해 별도의 무장 집단을 창설하는 것부터, 자체적인 군사력을 구축하려고 시도했습니다. 11세기에 이르러 사무라이 집단(부시 단)이 잇따라 나타나자 전사들이 곧사회의 중심이 되다군은 군사력을 보유할 뿐만 아니라 지역 정치 및 경제 문제에도 강력한 영향력을 행사합니다. 사회 변화와 함께,사무라이점점 더 강한 의지, 도덕성, 규율, 그리고 최고의 충성심을 가진 계층으로 여겨졌습니다. 사무라이 집단의 권력은 지방에서 점차 중앙 정부에 대한 위신을 획득했습니다. 일본 정치에서 사무라이 계급의 존재는 수 세기에 걸친 오랜 발전 과정의 결과였습니다. 궁중 귀족의 이익을 보호한다는 명분 아래 일부 사무라이 집단은 왕족의 존립을 직접적으로 위협했습니다. 강력한 사무라이 집단의 권력 찬탈 위험을 막기 위해 궁정은 신뢰받는 사무라이 집단의 지원에 의존해야 했습니다. 결과적으로 중앙 정부의 사무라이 세력에 대한 의존도는 점점 더 깊어졌습니다. 일본의 실질적인 권력은 점차 사무라이 장군들의 손에 넘어갔습니다.무시노 토료). 12세기 말, 헤이케(平家)의 무장들을 격파한 미나모토 요리토모(1147-1199)는 간토 평야 동부의 작은 해안 도시인 가마쿠라로 군대를 이동시켜 독립 정부를 수립했습니다. 겐페이의 난(1180-1185)에서 헤이케에 승리한 미나모토는 "사무라이 계급에 속하는 새로운 지도부를 수립할 수 있는 광범위한 가능성을 열어주었고, 이로써 요리토모의 첫 번째 전국 군사 통치로 이어졌습니다."⁽⁴⁾. 그리고 7년 후, 일본 천황은 더 이상 이전의 정치적 지위를 유지할 수 없음을 깨닫고 가마쿠라 정부의 수장을 다음과 같은 직위에 임명했습니다.세이타이 쇼군(대장군의 정복)은 요리토모의 최고 군사령관으로서의 합법적인 정치적 지위를 공식적으로 인정했습니다. 가마쿠라 정부가 일본에서 실권을 장악했다는 사실은 지방 무사 계급의 강력함과 중앙 정부의 약화를 보여주는 것이었으며, 또한 역사 발전 법칙을 반영하는 것이기도 했습니다. 12세기 말, 일본은 황실의 지위를 유지하고, 무사 계급의 권력을 보장하며, 국가적 통일을 재건하기 위해 강력한 군사 정부가 필요했습니다. 따라서 수세기에 걸친 변화 끝에 당나라(618-907) 귀족-문민 중심의 중앙 집권적 정부는 일본에서 발전할 수 없었습니다. 귀족 조정은 나라(710-794)와 헤이안(794-1185) 시대까지 그 지위를 유지했지만, 결국 군부에 실권을 빼앗겼습니다. 또한 다음 사항을 덧붙여야 합니다.일본의 군사 정부는 국가의 정치 기관이 중앙집권적 개발 과정을 거친 적이 없고 대규모 관리에 적응한 적도 없는 상황에서 수립되었습니다.7세기 중반 다이카 개신 이후, 중앙 정부의 권력은 대체로 서일본의 간사이 평야에서만 강했습니다. 다른 지역에서는 사실상 형식적인 절차에 불과했습니다. 따라서 가마쿠라 정부의 수립은일본 사회에서 사무라이 계급의 힘과 지위 상승을 확인하는 것입니다.귀족들은 더 이상 본래의 특권을 유지할 수 없게 되었다. 일본 역사상 처음으로 강력한 봉건 군사 기구를 통해 중앙 정부가 지방을 관리할 수 있게 되었다.⁽⁵⁾가마쿠라 막부는 가마쿠라(1185~1333), 무로마치(1336~1590), 도쿠가와(1600~1868)의 세 단계로 일본 역사에서 사무라이 권력의 주도권을 열었습니다. 한편, 찐 왕조의 부상 과정은 여러 면에서 차이를 보였습니다. 16세기까지 베트남 역사는 리 왕조(1010~1225), 쩐 왕조(1226~1400), 그리고 초기 레 왕조(1428~1527)를 포함하여 세 개의 중앙 집권적 정부를 가진 세 왕조를 경험했습니다.중앙집중화 수준이 증가함에 따라레 왕조 초기, 특히 레탄통 시대(1460년~1497년)에 다이비엣은 동남아시아의 강대국으로 성장했습니다. 중앙 정부의 권력은 황제의 손에 있었습니다. 이러한 중앙 집권적 체제 하에서 왕위의 변화는 이전 군주들이 시행했던 일련의 정책에 변화를 가져올 수 있었고, 심지어 정권 전체를 뒤흔들 수도 있었습니다.⁽⁶⁾레탄똥(Le Thanh Tong)의 서거 후, 레 왕조의 정치 제도는 곧 모순과 한계를 드러냈습니다. 한편, 레히엔똥(Le Hien Tong, 1497-1504), 레위묵(Le Uy Muc, 1505-1509), 레뜨엉득(Le Tuong Duc, 1509-1516)과 같은 후대 황제들은 국가의 발전을 지속할 효과적인 해결책을 내놓지 못했습니다. 초기 레 왕조 황제들이 구축하기 위해 애썼던 중앙 집권 체제는 붕괴 위기에 처했습니다. 국가의 운명은 점차 약해졌고, 마침내 1527년, 레 왕조는 해안 평야 출신 가문을 대표하는 막당중(Mac Dang Dung, 1527-1529) 장군에게 왕권을 넘겨주었습니다. 막 왕조는 65년간의 집권 기간 동안 여러 가지 진보적인 사회경제 정책을 시행하려 했지만,맥당중의 권력 찬탈과 국가 이익에 반하는 맥 왕조의 약한 외교 정책으로 인해 이 왕조는 곧 고립에 빠지게 되었습니다.따라서 "레를 지원하고 맥을 파괴하라"라는 기치 아래 응우옌 낌(1533-1545), 찐끼엠(1545-1569), 찐퉁(1570-1623)의 세력은 점차 레 왕조의 전 관리들과 유교 지식인들을 포함한 여러 사회 세력의 지지를 얻게 되었는데, 이들은 명망 있고 왕에 대한 충성심에 기반을 둔 인물들이었다. 나라를 안정된 발전으로 이끌기 위해 정치적 변혁이 필요한 사회 심리를 이용하여, 찐 장군들은 레 왕조의 업적과 고귀한 지위를 끊임없이 칭찬했다. 더욱이, 그들의 군사 전략 덕분에 찐 왕조의 세력은 점점 더 강해졌고, 1592년에는 남조군이 결정적인 승리를 거두어 막 군대를 국가의 정치 중심지인 수도 탕롱에서 몰아냈다. 그리하여,찐 왕조의 권력 상승은 본질적으로 봉건 집단 간의 권력 투쟁이었습니다.역사적 한계와 레탄통 이후의 위기를 극복하지 못한 막 왕조는 레 왕조의 권력을 찬탈했고, 이후 찐 왕조가 막 왕조를 전복했습니다. 찐 정부는 레 왕조의 궁궐 바로 옆에 위치했습니다.베트남 역사상 흔치 않은 현상이다.5세기가 넘는 중앙 집권 이후, 특정한 역사적 조건 하에서 처음으로 중앙 봉건 정부는 권력 분담 메커니즘을 갖춘 새로운 형태를 만들어냈습니다. 이 두 정부는 적어도 형식적으로는 두 가문, 두 봉건 집단을 대표했으며, 혈연으로 연결되지 않고 공통된 장치를 통해 함께 운영되었습니다. 예를 들어, 서기 40~43년의 쭝 자매나 10세기(950~954)에 스스로를 왕이라 칭한 유명한 장군 응오 꾸옌의 아들 응오 쑤엉 반-응오 쑤엉 응압 형제가 있습니다. 이처럼 극도로 복잡한 정치적 상황 속에서 241년 동안 영주의 궁궐은 레 왕의 신민이라는 명목으로 그 지위를 유지했습니다. 중앙집권주의 전통을 지닌 베트남과 유교의 영향을 받기 시작한 정치 제도를 가진 나라에서, 영주의 궁궐은 "자연의 질서"에 어긋나지 않았을 뿐만 아니라, 당대의 윤리와 사회 관념에 따라 왕과 신하 간의 관계 원칙을 보장하는 역할을 했습니다. 위대한 군사적 승리와 레 왕조 재건의 업적은 그 자체로 찐 정부의 합법적 존립을 위한 보호막을 마련했습니다. 여러 측면에서 영주의 궁궐은 건립되었습니다.보완적인 메커니즘이다르 왕조의 왕좌를 위해.황제의 궁전은 레 왕조의 영향력을 억제하는 동시에, 더 이상 국가의 정치적 중심을 지킬 수 없게 된 약화된 왕조인 레 왕의 실제 지위를 대체했습니다.. 왕궁의 존재는 당시 국제 관계의 맥락에서 대비엣 국가의 위치뿐만 아니라 조건과 정치적 발전 추세와도 일치했습니다.III. 1599년부터 막 왕조의 잔당을 기본적으로 격파한 후, 찐퉁(1570-1623)은 레 왕에게 자신을 국가의 총사령관, 빈안붕의 최고 총대주교로 임명하고 권력을 쉽게 탈취하기 위해 왕궁을 세웠습니다.행정과 관련하여 홍득 시대의 정치 제도를 모델로 한 6개 부처가 있는 왕실 외에도 찐 군주는 군주가 군사 문제를 논의할 수 있도록 탐퉁과 보이퉁 직위가 이끄는 별도의 정부 기구를 설립했습니다.처음 설립되었을 때 왕궁의 정부 기구는 군사와 경제 문제를 담당하는 빈, 호, 투이수의 세 부서로만 구성되었습니다. 1718년, 찐꾸엉 시대에 찐 경은 인사, 재무, 의례, 군사, 사법, 공공사업의 6개 부서와 중앙군, 동부군, 서부군, 남부군, 북부군의 5개 군을 설립했습니다.법원의 모든 활동과 관리 기능을 압도하고 대체하기 위해지방에서는 군주가 임명한 관리들이 통일된 관리 체계를 통해 권력을 행사했습니다. "그때부터 모든 것은 여섯 대신의 통제 하에 놓였습니다. 여섯 대신은 더 이상 권력을 행사하지 못했습니다."⁽⁷⁾찐퉁 시대부터 찐 경은 새로운 정치 체제의 기본 원칙을 확립했다고 할 수 있습니다. "왕실은 위신과 행복을 유지하고, 왕궁은 권력을 유지한다." 이 체제는 찐 가문의 거의 절대적인 권력을 보장하는 동시에, 레 국왕과 왕실의 관리들이 국가 운영에 관여하지 못하도록 근본적으로 분리했습니다.개요“동왕은 주궁을 열고 관리들을 임명할 수 있도록 허락받았습니다. 그 이후로 왕의 정치와 권력은 모두 동왕이 직접 결정했고, 모든 부, 세금, 병사, 백성은 모두 주궁에 속했습니다. 악왕의 봉급 제도는 최고 봉급(왕에게 바치는 봉급)이 천 개의 사당(使堂)에만 국한되었습니다. 내궁의 호위병과 경호병은 병사 5천 명, 코끼리 7마리, 용선 20척을 거느렸습니다. 왕은 궁중 예식을 거행할 때만 왕실 예복을 단정히 차려입고 옥 주걱을 들었습니다.”⁽⁸⁾르 왕조와 관련해서 볼 때, 황제의 궁전은 실제로 많은 중요한 문제를 결정하는 장소였습니다.⁽⁹⁾왕위의 경우에도 상황과 정치적 목적에 따라 찐 경이 왕위를 제정하거나 폐지할 수 있었습니다.⁽¹⁰⁾그러나 이러한 정치적 격변 이후, 찐 가문의 귀족들은 자신들의 안전을 위해 항상 충성스러운 신민으로서의 지위를 유지하려 했습니다. 왕세자를 선택하는 것과 같은 중요한 행사가 있을 때, 귀족들은 왕에게 대관식을 청원하는 청원을 제출해야 했습니다. 왕세자는 왕이 하사한 금문서, 관복, 옥띠를 받기 위해 무릎을 꿇어야 했습니다. 공식적으로 왕위에 오를 때도 왕의 명령을 기다려야 했고, 왕궁에서 대관식을 거행해야 했으며, 사신이 가져온 왕의 칙령을 받기 위해 무릎을 꿇어야 했습니다.⁽¹¹⁾1599년 4월, 찐퉁의 대관식에서 그는 이렇게 찬사를 보냈습니다. "그의 위신은 산처럼 높고, 그의 그림자는 궁중의 무예와 문학가처럼 깊습니다. 나라를 평화롭게 하려는 그의 계획은 하늘처럼 높고 맑습니다. 이웃 나라들과 평화를 이루려는 그의 믿음은 그의 책처럼 높고, 그의 확고한 의지는 수천 개의 땅에 평화를 지킵니다. 그의 업적은 우주처럼 높고, 그의 지위는 모든 고관들보다 높아야 합니다." 레테통(1578-1599)은 여전히 ​​다음과 같은 충고를 잊지 않았습니다. "자네의 지위를 조심하고, 항상 궁중의 규칙을 수호하며, 덕을 닦고, 영원히 왕의 은총을 누리게 하라."⁽¹²⁾1629년 10월, 타인브엉(Thanh Vuong)의 원수이자 도지사였던 레탄통(Le Than Tong, 1619-1643)은 문체서인 찐짱(Trinh Trang, 1623-1657)에서 다음과 같이 강조했습니다. "왕은 대의에 충실하고, 의로운 사람이어야 하며, 신의 축복을 받고, 덕을 닦고, 백성을 보호해야 합니다. 그러면 왕의 위업은 영원할 것입니다."⁽¹³⁾1657년 8월, 찐딱(1657-1682)을 떠이딘브엉(Tay Dinh Vuong)의 원수 겸 국가원수로 승진시켰을 때, 탄통우옌주이끼(Than Tong Uyen Duy Ky)는 주군에게 다음과 같이 조언했습니다. "바라건대, 큰 은혜를 받고 존경받으며 좋은 평판을 유지하십시오. 십분의 일에 충성하고 효도하며, 바른 길을 지키도록 노력하십시오. 장수와 건강은 다섯 가지 복이며, 왕위는 수억 년 동안 지속됩니다. 왕족이 안정되고 오래도록 번영하도록 돕고, 가문을 매우 훌륭하게 유지하십시오."⁽¹⁴⁾1659년 9월, 찐딱을 서왕국의 원수이자 국가 원수, 최고 통치자로 즉위시키면서 레 왕은 다음과 같이 당부하는 것을 잊지 않았습니다. "은총을 받고 존경하며 좋은 평판을 유지하여 영원히 국왕을 도우소서. 주님의 장수하심이 영원토록 있기를."⁽¹⁵⁾정치적 혼란 속에서도, 여러 시대를 거쳐 중국 봉건 정부는 항상 우리나라의 정치 상황을 매우 명확하게 파악하고 있었다는 점은 주목할 만합니다. 17세기 명나라는 1644년 왕권을 잃고 남하했음에도 불구하고, 1651년 사절을 파견하여 찐짱(1623-1657)을 부왕으로 임명하고 조공을 바쳤습니다. 찐짱을 "조공을 바칠 기념비를 세우고, 봄부터 가을까지 열심히 일하며, 감히 그 뜻을 거스르지 아니한다"라고 칭찬한 후, 조공은 다음과 같이 기록했습니다. "자네는 고귀한 사명을 받았으니, 충성을 다하고 레 가문을 도우며 조공 지위를 유지해야 하며, 내가 남방에 걸림돌이 되어 영원히 지켜야 한다."⁽¹⁶⁾공식 역사를 살펴보면, 레 왕이 찐 군주에게 왕위를 수여한 문서는 일반적으로 세 가지 기본 부분으로 구성되어 있음을 알 수 있습니다. 1부: 조상들의 덕행, 특히 레 왕조의 왕권 회복에 기여한 찐 끼엠과 찐 퉁과 같은 초대 군주들의 공로를 칭송합니다. 2부: 새 군주의 업적과 타고난 재능을 강조합니다. 그리고 3부: 새 군주가 올바른 길을 따르도록 지도하고 설득합니다.왕-신하에게함께 서로영원한 행복을 누리십시오. 이 문서들이 영주와 상의되었거나 영주의 가족들이 직접 작성했을 가능성도 배제할 수 없지만, 다음과 같은 사실도 알 수 있습니다.왕과 신하들 사이에 항상 올바른 관계를 유지하라는 영주들의 조언은 이 특히 중요한 텍스트의 세 가지 주요 내용 중 하나입니다.본문의 언어는 상급자가 하급자에게 하는 말투로, 군주에게 신하로서의 지위를 유지하도록 상기시키는 동시에 이미 발생했거나 앞으로 발생할 수 있는 정치적 음모에 대해 왕궁에 경고하는 역할을 합니다. 주목할 점은 레쭝훙 시대 말엽, 레 왕조의 쇠퇴와 궁궐에 대한 왕실의 의존도가 높아졌다는 점입니다. "공덕은 하늘처럼 넓고 충성은 태양까지 닿는다"라는 칭송이 이어지는 후반부 문헌의 내용은 더욱 풍부한 표현력을 지녔습니다.⁽¹⁷⁾찐 왕조의. 그러나 문학 서적에서는세 번째 부분의 내용은 여전히 ​​불변의 원칙으로 유지됩니다.영주의 궁궐은 레 왕조의 궁정 권력을 조종하는 세력이었지만, 찐 경은 왕과의 관계에서 항상 충성스러운 신하의 지위를 유지하려 노력했습니다. 역사 기록에 따르면, 높은 지위로 승진했지만 "겸손하게" 거절하고 몇 년이 지나서야 "마지못해" 명령을 받아들인 영주들도 있었습니다.⁽¹⁸⁾. 1657년에서 1687년 사이에는 찐탁 왕조가 왕의 허락을 받아 기념비에 이름을 쓰지 않고도, 경의를 표할 때 절을 하지 않고도 궁정에 들어갈 수 있었으며, 티트리우 궁전의 왼쪽에 자리를 잡고 경의를 표했습니다.⁽¹⁹⁾. 그러나 그 궁중 의례 외에도, 찐 경은 항상 예의를 지켰으며, 특히 황제를 위한 의례에서 그러했습니다. 1721년 봄, 찐 끄엉(1709-1729)이 그에게 참석할 때 사(sa)와 증(dường) 셔츠를 입도록 허락했을 때, 찐 꾸엉과 응우옌 꽁 항은 황제께 고관들을 만날 때 노란색 옷을 입어 달라고 청했습니다. 그러자 고관들은 그들을 불러 이렇게 말했습니다. "제가 황제의 자리에 오르고 국왕을 도운 이후로 저는 항상 존경심을 품어 왔습니다. 노란색은 황제께서 입으시는 색으로, 의례의 의미에 따라 황제를 기리기 위한 것입니다. 이제부터는 국정을 돌보고, 궁중에서 회의를 열고, 관료들과의 정기적인 연회와 만남을 가질 때, 저는 여러분과 구별하기 위해 보라색 옷만 입겠습니다."⁽²⁰⁾남교 제단에서 거행되는 봄 의식을 위해 찐 공은 더욱 신중했습니다. 1724년 초봄, 찐끄엉은 신하들의 조언을 듣지 않고 레 왕의 규칙을 지켰습니다. 찐끄엉의 행동은 "수도 안팎의 모든 사람들을 기쁘게 하고 감사하게 만들었으며, 공경하는 마음과 선덕을 지닌 분으로서 주를 찬양했습니다."⁽²¹⁾1627년부터 1630년까지 Dang Ngoai에 살았던 Alexandre de Rhodes 신부의 설명에 따르면, 올해 초에 왕을 일터로 데려가는 엄숙한 행렬에서벼 모내기 축제, 영주는 모든 문무 고관들의 뒤를 따라 겸손하게 "낮은 금빛 전차를 타고" 있었습니다. 왕이 개경식을 거행한 후, "그는 가장 먼저 앞으로 나와 왕에게 경의를 표하며 땅에 엎드렸습니다... 이는 매년 초 한 번 왕에게 바치는 가장 큰 존경의 표현이자 가장 엄숙한 인정이었습니다."⁽²²⁾외교 관계에서 찐 경은 여러 정치적 이유로 왕의 권력을 남용하지 않고 항상 융통성을 발휘했습니다. 형식적인 면에서 레 왕은 여전히 ​​대비엣(Dai Viet) 국가의 최고이자 유일한 합법적 대표였습니다. 왕은 궁정의 수장으로서 외국 사절 접견, 사절 파견, 조공 처리, 외국과의 문서 교환 등 외교 의례를 주관했습니다. 레 왕은 또한 궁정 회의를 주관했으며, 모든 칙령은 왕의 승인을 받아야 했습니다.명나라와 청나라에 대한 왕의 합법적인 지위는 당응오아이의 찐 군주뿐만 아니라 당쫑의 응우옌 군주까지도 그를 두려워하게 했으며, 이로 인해 그는 정치적 움직임에 매우 신중해졌습니다. ⁽²³⁾일본 쇼군들 역시 군주제에 대한 존중을 표하기 위해 적절한 거리를 유지할 필요성을 느꼈습니다. 막부는 실권을 쥐고 자체적인 정부 기구를 갖추고 있었지만, 항상 천황의 지위를 중시했습니다. 남북조 시대(1336-1392)에도 아시카가 막부는 모든 중요한 정치 문제를 결정할 권한을 가졌지만, 여전히 왕족 중에서 왕위에 오를 사람을 선택해야 했습니다. 에도 시대에 도쿠가와 막부는 267년 동안 통치권을 유지했을 뿐만 아니라 국가의 안정적인 발전과 통일을 보장했습니다. 당시 일본 정세에 맞는 사회·경제 정책을 수립하고 비교적 단호한 외교 정책을 시행하는 것 외에도,교토 조정과의 관계가 성공적으로 해결되면서 에도 무사 정권이 강화되었습니다.막부가 항상 많은 유력 영주들의 표적이 되었던 상황에서, 황실과 우호적인 관계를 구축하는 것은 막부 수장에게 중요한 정치적 과제였습니다. 황실과의 긴밀한 관계를 강화하는 것은 봉건 사회 질서의 안정을 유지하는 데 중요한 단계였습니다. 역사적 변화의 여파로 인해 실질적인 정치 권력은 항상 막부의 손에 있었지만, 에도 정부는 천황과의 정기적인 접촉을 유지하는 것을 항상 중요하게 생각했습니다.봉건 윤리의 전통적 원칙의 표현이다명목상 천황은 군주제의 수장이며, 동시에 문화적 전통, 통합, 그리고 국가적 화합의 상징입니다. 천황의 지위는 각 쇼군의 정치적 권력을 정당화하는 데 필수적입니다. 쇼군은 온 나라의 수호신인 태양신의 대표자이자 화신인 천황의 전통적인 위신을 보호할 책임을 져야 합니다. 천황의 지위는 영적 삶(신도,신토)과 일본의 정치 체제. 전통과 민족 의식이 깊이 스며든 천황의 고귀한 기원은 국민 통합과 단결 정신의 상징이며, 이는 가마쿠라 막부부터 에도에 이르기까지 쇼군들이 아무리 야심만만하더라도 정치적 행보를 신중하게 계산해야 했던 이유입니다. "게다가 일본처럼 항상 전쟁 세력에 의해 분열된 고립된 나라에서 천황의 고귀한 지위와 권력은 갈등을 조정하는 데 항상 필수적인 조건입니다. 그런 의미에서 쇼군은 천황의 신하로 간주되며, 위에서 언급한 최고 원칙을 어길 수 없습니다."⁽²⁴⁾. 이전 왕조의 군사 지휘관이자 황제의 가장 가깝고 충성스러운 신하로서 쇼군은 봉건 영주들을 분리하기 위해 많은 영리한 조치를 취했습니다.다이묘) 교토 조정과의 정기적인 접촉을 끊었습니다. 이 정책의 목적은 어떤 영주도 천황에게 보상, 승진, 또는 정치적 동맹을 위한 계략을 맡기는 것을 막는 것이었습니다. 천황에게 복종하겠다는 명분으로 에도에 정부를 두면서 도쿠가와 막부는교토 쇼시다이(대수도) 교토는 영주와 황실 전체의 모든 활동을 통제했습니다. 영주, 심지어 고위 궁중 귀족조차도 천황을 만나고 싶다면 막부의 감독을 받아야 했고, 막부의 대표를 받아야 했습니다.쇼시다이승인되었습니다. 1615년, 황실의 활동을 공식화하기 위해 막부는 법률을 발표했습니다.긴츄 나라비니 쿠게 쇼핫토(왕실의 운영 형태에 관한 법률).17개 조항으로 구성된 이 법전은 전통적 문화와 의례적 목표에 대한 황제의 활동을 엄격하게 규제하고, 막부의 지위를 확인하고, 황제와 종교 기관의 관계를 규제하고, 왕자와 고위 관리의 궁궐 내 생활에 대한 의무적 원칙을 규정했습니다.⁽²⁵⁾. 황실과의 관계를 통제하고 더욱 공고히 하기 위해 막부는 황실과의 혼인 제도를 확립했습니다. 동시에 막부는 특히 1600년 세키가하라 전투와 1615년 오사카 함락에서 특별한 공로를 세운 장군들을 승진시킴으로써 황실 귀족의 위신과 영향력을 약화시키고자 했습니다. 한편 에도 정부는텐노187,000명 이상에게 막대한 양의 돈과 식량을 제공하려고 했습니다.코쿠1년치 쌀 약 2,000개료금. 그 수입원만으로도 궁정은 비교적 호사스러운 생활을 유지하고, 건축물을 짓고, 황궁을 수리하고, 종교 의식을 거행하기에 충분했습니다. 하지만 정치적으로 천황의 궁정은 국가의 정치 활동에 개입할 필요가 없었습니다(사실 개입할 수도 없었습니다). 외교적으로는 막부가 모든 것을 결정하는 곳이었습니다. 1600년 권력을 장악한 에도 정부는 일본의 대외 경제를 보호하고 무역을 독점하기 위해레드 씰 선1730년대에 이르러 복잡한 국내외 정치 문제에 직면한 막부는 점차 외국 무역을 제한하는 정책을 시행한 뒤 나라를 고립시키기로 결정했습니다.사코쿠). 쇄국 시대(1639-1853)에는 에도 정부가 네덜란드, 중국, 조선, 류큐 등의 나라들과의 관계 수준을 선택하고 결정할 수 있는 유일한 곳이었습니다. 무역을 허용하는 항구, 상품의 양과 종류, 매년 일본으로 들어오는 각국의 선박과 상선의 수 등이 정해졌습니다. 당시 국제 사회의 인식에서 쇼군은 가장 높은 지위를 가진 사람인 국왕으로 여겨졌습니다.왕,왕) 일본의⁽²⁶⁾수도 교토가 아닌 에도 성이 사절단을 접견하는 장소였습니다. 통계에 따르면 1600년부터 1850년까지 도쿠가와 막부는 네덜란드 무역 사절단을 약 19차례 접견했습니다.⁽²⁷⁾그리고 조선왕조(한국)와 류큐왕국(류구)에서 파견된 외교사절단을 여러 번 접견했습니다.⁽²⁸⁾다른 많은 경우, 복잡한 외교 문제를 직접 처리한 것은 에도 막부의 영주와 대표들이었습니다. 200년이 넘는 쇄국 정책을 추진한 후, 19세기 중반, 미국과 여러 서구 국가들의 강력한 압력에 직면한 에도 막부는 미국, 네덜란드, 영국, 러시아, 프랑스 등과 일련의 "불평등 조약"을 체결하여 개국을 결정했습니다. 이러한 조치와 권력의 범위를 볼 때, 막부는 국가의 근본적인 문제에 대한 조정의 영향력을 제거하기 위해 모든 수단을 동원했음을 알 수 있습니다. 조정은 토지를 관리할 권리가 없었고, 지역에 개입하거나 영향력을 행사할 수 없었으며, 외교 정책을 결정할 수도 없었습니다. 따라서 조정이 완전히 부족했던 것은 아닙니다.