하노이 국립대학교
사회과학 및 인문학 대학
응우옌 티 빅 흐엉
사 후인 문화 보석
전공: 고고학
암호:62 22 03 17
고고학 박사학위 논문 요약
하노이, 2020
프로젝트 완료 장소:역사학부 - 사회과학 및 인문학 대학교 - 하노이 VNU
과학 강사:람 티 미 둥 교수
반대의견 1: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
반대의견 2: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
반대의견 3: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
본 논문은 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . …….에서 열리는 전국 대학 박사학위 논문 심사 위원회 회의에서 심사될 예정입니다.
시간 일 월 년
해당 논문은 다음에서 찾아볼 수 있습니다.
- 베트남 국립도서관
- 정보 센터 - 도서관, 베트남 국립 대학교, 하노이
소개
1. 주제의 긴급성
사후인 문화는 초기 철기 시대로, 주로 베트남 중부에 분포합니다. 100년이 넘는 연구 끝에 100점이 넘는 유물이 발견되었으며, 그중 상당수가 대규모로 발굴 및 연구되었습니다. 새로운 발견과 연구 외에도, 풍부한 장신구 컬렉션은 사후인 문화 연구에 많은 새로운 자료를 제공합니다.
보석은 사후인 문화의 인기 있고 전형적인 유형의 유물입니다. 사후인 문화 보석에 대한 많은 연구가 있었으며, 일반적인 연구 외에도 사후인 문화의 두 머리 동물 귀걸이와 세 갈래 귀걸이와 같은 보석의 특정 측면에 대한 특수 연구도 있습니다. 일반적으로 출판된 문서는 사후인 문화 보석에 대한 연구가 유형, 재료, 제조 기술, 공예 또는 보석의 역할과 같은 다양한 내용/측면에 초점을 맞춰 특정 결과를 얻었음을 보여줍니다. 그러나 대부분의 연구는 여전히 일반적이며 문서의 출처는 여전히 분산되어 있으며 사후인 문화 보석에 대한 포괄적인 연구가 없었으며 많은 문제가 명확하지 않았고 거의 연구되지 않았거나 전혀 연구되지 않은 문제가 있습니다. 반면에 물질적 문서나 보석 컬렉션은 여러 곳에 보관되어 있고 일부 컬렉션은 자세히 처리되거나 연구되지 않았기 때문에 사후인 문화 보석에 대한 정보는 아직 불완전하고 사후인 문화 보석에 대한 인식은 여전히 제한적입니다. 기하학, 재료 및 원자재, 제작 기법 등 모든 측면에 대한 체계적이고 포괄적인 연구가 필요합니다. 사후인 문화의 기원과 관련성을 과거 및 이후 문화와의 비교, 베트남, 동남아시아 및 기타 지역의 현대 문화와의 관계를 바탕으로 연구하고, 사후인 문화권 주민들의 삶에서 장신구가 차지하는 역할을 명확히 해야 합니다. 사후인 문화 장신구에 대한 이해를 높이고 가장 완벽한 이해를 제공하기 위해 재료 자원이나 새로운 발견에 대한 접근이 필요합니다.
지난 몇 년간 저는 베트남 중부의 여러 사후인 문화 유적지에서 조사, 현장 조사, 발굴 및 연구에 참여할 기회를 가졌습니다. 또한 박물관과 지역 유물에 보존된 사후인 문화 유물에서 얻은 자료와 보석 컬렉션을 직접 접할 기회가 많았습니다. 또한 최근 몇 년간 사후인 문화와 선사 시대 베트남의 보석 제작 원료의 원산지에 관한 여러 연구 프로젝트에 참여할 기회를 가졌습니다. 저는 이러한 연구 주제들이 매력적이고 매우 중요한 연구 주제임을 인지하고 있으며, 사후인 문화 보석 연구에는 여전히 많은 미흡한 부분이 있음을 알고 있습니다.
따라서 저자는 “사후인 문화 보석"역사학, 특히 고고학을 전공한 박사 학위 논문 주제로서, 연구의 공백을 메우고 사후인 문화 보석에 대한 새로운 이해와 특히 선사 시대 베트남에 대한 새로운 이해에 기여하고자 합니다.
2. 논문의 목적 및 연구과제
2.1. 사후인 문화 보석에 대한 과거부터 현재까지의 연구 자료를 수집하여 사후인 문화 보석에 대한 문헌 및 연구 결과의 출처를 체계화하고, 사후인 문화 보석에 대한 연구 상황의 정확성을 확보하여 포괄적인 문헌 자료를 제공합니다.
2.2. 기하학적 기준과 기능을 결합한 기하학적 기준에 따라 보석을 분류하고 나열하며, 사후인 문화 보석의 특징과 변화를 연구합니다. 사후인 문화 보석 제작에 사용된 재료와 원자재의 종류를 연구하여 재료의 특징을 파악하고, 사후인 문화 보석의 기원을 연구합니다.
2.3. 남아 있는 보석 제작 흔적을 바탕으로, 보석을 온전한 지층과 유물의 맥락에 놓고 비교 연구와 결합하여 사후인 문화의 보석 제작 기법을 해석한다. 사후인 문화권 주민과 다른 지역의 접촉, 교류, 무역 관계를 통해 보석 제작 공예, 제작 과정, 외부 영향 등을 연구한다.
2.4 사후인 문화 보석 연구를 보다 넓은 맥락에서 접근하여 베트남, 동남아시아 및 기타 지역의 동시대 문화와 연대순 및 동시대 문화를 비교하여 보석의 기원, 위치 및 역할을 명확히 하고, 사후인 문화 거주자들의 문화, 사회 및 경제 생활과 관련된 몇 가지 문제를 연구합니다.
3. 논문 연구의 주제 및 범위
3.1. 연구 대상: 사후인 문화의 모든 유적지에서 발견되고 발굴된 보석 세트입니다.
3.2. 연구 범위
연대기: 기원전 5~6세기에서 서기 1~2세기에 걸쳐 형성된 초기 철기 시대 사후인 문화(호아지엠, 수오이친 등 서기 3세기경까지 지속된 후기 유적지 포함).
분포 범위: 저자는 사후인 문화의 공간적 분포를 하띤에서 빈투언까지, 주로 베트남 중부에 국한시켰습니다.
3.3. 논문에 사용된 자료의 출처
현장 조사, 조사, 조사, 탐사, 발굴 및 고고학 발굴 보고서(예비 보고서 및 과학 보고서)에서 나온 자료 출처 및 자료, 매년 발행되는 Archaeology 저널 및 Proceedings of New Discoveries in Archaeology에 실린 기사, 단행본, 참고 서적, 보석에 관한 학회 논문, 출판된 과학 연구 주제 및 논문 주제와 관련된 국내외 과학 저널에 실린 일부 기사.
3.4. 심도 있게 해결해야 할 문제
- 사후인 문화 보석에 대한 연구 자료와 관련된 문제.
- 사후인 문화 장신구의 유통, 소재, 종류, 제작 기법 등의 특징을 파악합니다. 이를 통해 사후인 문화 장신구의 종류, 소재, 제작 기법/기술의 특징, 변화, 발전, 그리고 장신구의 기원 등에 대해 알아봅니다.
- 사후인 문화권 주민들의 삶과 관계에서 보석의 가치와 역할을 분석합니다. 보석이 정신적, 문화적, 경제적, 사회적 삶에서 차지하는 역할을 심층적으로 분석합니다. 사후인 문화와 과거 및 이후 문화, 그리고 베트남, 동남아시아 및 기타 지역의 현대 문화와의 관계를 연구하여 사후인 문화 보석의 제작 기법과 기원에 대해 알아봅니다.
- 사후인 문화 장신구에 대한 연구 결과를 종합하여 결론 및 향후 연구 방향을 제시한다. 연구 방향은 논문에서 제기된 연구 질문과 가설이 될 수 있다.
4. 논문 이론 및 연구 방법
4.1. 접근 방식 및 이론적 근거
사회 고고학 이론에 대한 논문 접근 방식,무역 및 교환 고고학, 기술 고고학, 매장 및 사망 고고학을 통해 보석 유형 및 기술, 보석의 출처 및 기원, 보석 공예의 발전, 삶과 관계에서 보석의 역할 등을 설명합니다.
본 논문은 인간 사회의 진화에 대한 일반 법칙을 파악하기 위해 변증법적이고 역사적 유물론적 관점을 엄격히 고수하고, 이를 사건, 문화, 사회, 역사적 현상을 해석하는 데 적용합니다.
4.2. 연구 방법
본 논문에서 사용된 주요 연구 방법은 다음과 같다.전통적인 고고학적 방법(,고고학의 통계적 방법.
5.논문 기여
5.1. 본 논문은 사후인 문화 장신구 연구에 도움이 되는 비교적 완전하고 포괄적인 문서 체계를 구축했다. 사후인 문화 장신구 연구를 비롯하여 선사 시대 베트남 전반에 대한 연구를 보완하기 위해 새로운 문서를 업데이트한다.
5.2. 사후인 문화 보석의 종류와 소재에 대한 분류 기준을 수립하고 표준화하여 사후인 문화 보석에 대한 연구와 선사 시대 보석에 대한 전반적인 연구에 활용합니다.
5.3. 사후인(Sa Huynh) 지역 주민들의 경제, 사회, 문화 생활의 변화와 발전에 있어 보석의 역할과 영향을 명확히 하고, 사후인 문화 주민들의 삶에 대한 포괄적인 연구에 기여한다.
5.4. 사후인 문화와 과거 및 이후 문화, 그리고 베트남, 동남아시아 및 기타 지역의 현대 문화와의 관계를 연구하여 보석 제작의 기원 및 기법과 관련된 여러 쟁점을 명확히 한다. 보석 제작 공예의 기술과 전문화 수준을 연구한다. 동시에 초기 역사 시대의 통신, 교류, 무역 및 해상 무역 경로와 원시 항구 시스템을 명확히 한다. 이를 바탕으로 사후인 문화 거주자들의 관계와 삶에서 보석이 차지하는 역할을 평가한다.
5.5. 본 논문의 연구 결과는 지역 박물관의 연구, 전시 및 보존 활동에 크게 기여한다. 고고학, 역사학, 기타 사회과학 및 인문학 분야의 연구 및 학습 자료를 제공한다.
6. 논문 레이아웃. 서론과 결론 외에도, 본 논문은 3장으로 구성되어 있습니다.
제1장 사후인 문화 보석 연구 자료 개요
2장. 사후인 문화 보석의 특징
3장. 사후인 문화 거주자들의 관계와 삶에서 보석의 역할
제1장. 사후인 문화 보석 개요
1.1 1975년 이전의 증거개시 과정 및 연구 문서
주로 사후인(Sa Huynh), 탄득(Thanh Duc), 푸꾸엉(Phu Khuong, Quang Ngai), 끄엉하(Cuong Ha), 꼬장(Co Giang, Quang Binh), 떤롱(Tan Long, Dong Cuom, Binh Dinh) 지역에서 프랑스 학자들이 발견한 내용과 연구입니다. 프랑스 학자들의 출판물은 대부분 베트남 밖에서 이루어졌습니다. 이 기간 동안 보석은 Parmentier, M.Colani, O.Janse와 같은 프랑스 학자들의 보고서와 연구, 그리고 베트남 밖에서 Otley Beyer(1948), Kano Tadao(1946), Fox(1970)의 연구에 기록되었습니다. 사후인 문화와 동남아시아에서 발견된 마디가 있는 귀걸이 유형, 세 마디 귀걸이, 두 마리의 동물 머리에 관한 연구입니다. 특히 하반탄(Ha Van Tan)에 대한 연구가 주목할 만합니다.귀걸이 스타일의 역사에 기여하다(1974). 저자는 동남아시아에서 발견되어 출판된 스터드 귀걸이와 두 머리 동물 귀걸이의 종류에 대해 언급했습니다. 스터드 귀걸이의 기원을 증명하는 증거는 매우 중요합니다. 이 문서는 1975년 이전 사후인 문화 보석에 대한 중요한 자료이며, 저자가 제시한 의견/관점은 1975년 이후의 새로운 발견과 연구, 특히 사후인 문화권과 베트남의 다른 지역에서 발견된 두 머리 동물 귀걸이와 세 머리 귀걸이를 통해 명확해졌습니다.
1.2. 1975년 이후의 발견 과정과 연구 자료
1.2.1. 사후인 문화 유물 및 보석의 새로운 발견:1975년부터 지금까지 사후인 문화의 새로운 유물이 다양한 지역에서 발견, 탐사, 발굴되었으며, 하띤에서 빈투언까지 사후인 문화 유적지/유물 대부분에서 보석도 발견되었습니다.
1.2.2. 1975년 이후 사후인 문화 보석에 관한 연구 자료:N사후인 문화에 대한 발굴 보고서, 새로운 발견 발표, 그리고 전반적인 연구 외에도 사후인 문화의 보석에 대한 연구도 이루어지고 있습니다. 보석 연구는 사후인 문화에 대한 전반적인 연구와 항상 긴밀히 연계되어 있습니다. 주요 연구 내용/주제로는 기하학, 보석 제작 재료, 공예 기법, 보석 제작 공예, 사후인 문화의 삶에서 보석의 역할과 교류 관계에 대한 연구 등이 있습니다.
공부하다기하학사후인 문화 장신구 연구의 주요 내용은 다음과 같습니다. 이 내용에는 두 갈래 동물 귀걸이, 세 갈래 귀걸이, 네 갈래 귀걸이, 스카프 모양 귀걸이의 종류와 귀걸이 제작에 사용되는 재료에 대한 연구가 포함됩니다. 구슬 또한 매우 다양하지만, 이러한 유형의 장신구에 대한 연구는 매우 드뭅니다. 베트남의 구슬 연구 상황과는 대조적으로, 동남아시아를 비롯한 전 세계의 장신구 또는 구슬 연구는 매우 활발하며, 유리, 옥/준보석(마노, 가넷, 수정 등)으로 만든 구슬에 대한 연구가 많이 발표되었습니다. 외국 학자들의 구슬 연구는 사후인 문화 장신구 연구에 귀중한 자료입니다.
공부하다재료 및 원자재사후인 문화 보석의 제작은 많은 주목을 받았으며, 국내외 연구자들(예: 응우옌 티 킴 융, 응우옌 쯔엉 키, 히라노 유코, 이즈카 요시유키와 그의 동료들, 안드레아스 라이네케와 그의 동료들, 훙 샤오춘 등)이 옥, 유리, 금 소재에 대한 연구를 포함하여 많은 연구 문서가 출판되었습니다. 출판된 재료 구성 분석 결과는 사후인 문화 보석의 재료와 원자재의 특성을 부분적으로 설명합니다.
연구하다보석 공예사후인 문화 보석 연구의 중요한 내용입니다. 사후인 문화의 보석 제작 공예에 대한 연구 자료는 많지 않으며, 주로 사후인 문화 일반 연구와 선사 시대 베트남의 보석 및 공예에 대한 일반 연구에서 언급됩니다. 그러나 이러한 연구들은 사후인 문화 보석 제작 공예의 발전 과정을 구체적으로 분석하고 명확히 밝히지 못했습니다. 금세공과 같은 일부 공예는 거의 언급되지 않았으며, 연구 자료 또한 매우 적습니다.
공부하다생활과 교환 및 무역 관계에서 보석의 역할사후인 문화 장신구 연구에서도 중요한 내용입니다. 이 내용과 관련하여, 응우옌 낌 융(Nguyen Kim Dung), 람 티 미 융(Lam Thi My Dung) 등의 연구자들이 사후인 문화 장신구를 통한 인도와의 접촉, 사후인 문화 거주민의 무역, 그리고 동서 무역 교류에 대한 연구를 다수 발표하였습니다. 이러한 연구들은 장신구가 사후인 문화 거주민과 베트남, 동남아시아, 그리고 전 세계의 현대 문화 교류에 중요한 역할을 한다는 것을 보여줍니다. 장신구는 사후인 문화 거주민, 특히 선사 시대 베트남의 교류, 무역, 상업 활동에서 귀중한 산물이며, 사후인 문화 거주민의 삶에서 중요한 역할을 해왔습니다.
제1장 요약.
이를 통해 사후인 문화 보석에 대한 연구 문서를 과거부터 현재까지 체계화하고 보석의 종류, 소재, 제작 기법, 삶과 교류 관계에서 보석의 역할 등 보석에 대한 연구 내용을 명확히 하기 위해 많은 새로운 문서 출처에 접근했습니다. 이를 통해 보석 연구에서 얻은 결과 외에도 여전히 명확히 해야 할 문제가 많고 연구의 간극을 이 논문에서 해결하고 명확히 해야 함을 보여줍니다.
제2장 사후인 문화의 보석 특징
2.1. 사후인 문화 보석의 발견 및 분포 위치
현재까지 100여 점 이상의 초기 철기 시대 사후인 문화 유물이 발견 및 연구되었습니다. 사후인 문화에서 발견된 유물의 유형은 매장지, 주거지, 또는 매장지 등입니다. 사후인 문화 유물의 특징은 매장지와 일반적으로 도관묘이며, 수량과 비중이 매우 높습니다. 주거지는 그 수가 적고, 주거지와 매장지가 혼합된 유물도 발견되지만 전체 유물 수에서 차지하는 비중은 매우 적습니다. 사후인 문화 유물에서 발견된 많은 도자, 석기, 또는 도기와 석기가 섞인 유물은 파괴된 무덤의 흔적일 가능성이 있습니다.
2.1.1. 매장:사후인 문화 유물의 유형은 거의 절대적인 수를 차지하며 지배적입니다. 토관, 토묘, 청동 북관, 토기 항아리 무덤과 같은 매장 유형은 사후인 문화의 전형적인 유형이며, 토관 무덤 유형 중 항아리 무덤이 가장 많습니다. 항아리 무덤은 군집되어 분포하며 원통형, 달걀형, 구형, 타원형, 복숭아형 등 다양한 유형의 항아리가 있습니다. 매장물의 유형과 사후인 문화 유물의 유형 사이에는 상관관계가 있지만, 각 유물 유형 또는 매장 유형마다 유물, 특히 보석의 수와 비율에 차이가 있습니다. 보석은 대부분의 매장 유물에서 발견되며, 항아리 무덤에서 가장 많이 발견됩니다..
2.1.1.1. 도자관묘: 항아리 무덤(원통형/관형, 달걀형, 구형, 타원형/복숭아형), 항아리 무덤, 도자기 꽃병 등이 포함됩니다. 모든 유형의 항아리 무덤에서 발견되는 장신구는 종류와 재료가 동일하지만, 초기와 후기의 각 무덤 유형은 그 시대를 대표하는 장신구 종류와 재료를 가지고 있습니다..
2.1.1.2. 흙무덤; 약 20개의 사후인 문화 유물에는 토장묘가 있습니다. 부장품에는 도자기, 청동, 철, 연옥, 마노, 유리로 만든 장신구가 포함되지만, 그 양과 비율은 항아리 무덤의 장신구보다 적습니다.
2.1.1.3. 관은 동선 청동 북이다.: 사후인 문화의 청동 드럼 관은 많지 않지만, 주요 도자기 관과 삼지귀걸이, 유리구슬과 같은 매장 유물 외에도 사후인 사람들의 다른 매장 형태를 기록하고 있으며, 이는 사후인 문화의 특징을 명확히 보여줍니다.
2.1.2. 주거용 부지: 발견된 유물은 매우 적고 흔적도 희미하며, 톤투(꽝남)와 같은 몇몇 장소만 조사 및 발굴되었습니다. 일부 주거지에서는 귀걸이, 옥구슬 등이 발견되었습니다.
2.1.3. 주거 및 매장지: 주거지와 매장지가 혼합된 유형입니다. 이곳에서는 무덤이 주로 문화층에 묻히는데, 일부는 초기 단계에 묻히고 일부는 후기 단계에 묻히는 등 다양한 양상을 보입니다. 매장 유물은 주로 토기이며, 장신구가 발견되었지만 사후인 문화의 항아리 무덤에서 발견된 장신구에 비하면 그 양이 매우 적습니다.
2.1.4. 석재-도자기 클러스터, 세라믹 클러스터: 사후인(Sa Huynh) 문화 유적지 여러 곳에서 발견되었습니다. 이러한 유물들은 항아리 무덤, 토기 무덤, 토분과 같은 층에서 발견되는 경우가 많으며, 그중 상당수는 파괴된 항아리 무덤이나 토분의 흔적일 가능성이 있습니다. 도자기 유물, 다른 유적지의 석기 유물, 유리, 돌, 마노 등으로 만든 장신구 등이 발견되었지만, 그 수는 매우 적었습니다.
2.2. 재료
2.2.1. 돌:보석을 만드는 데 사용되는 돌의 종류는 매우 다양합니다. 선사시대에 흔히 사용된 돌은 옥, 준보석, 그리고 현무암, 스필라이트 등과 같은 흔한 돌이었습니다.
옥수(섬유질 미세결정): 미정질 석영의 한 형태로, 매우 작은 섬유로 이루어져 있으며, 섬유는 평행하게 자라거나 방사형으로 배열됩니다. 모스 경도 6~7에 달하는 경도와 유리 광택을 지니고 있으며, 다양한 색상이 띠를 형성합니다. 칼세도니의 종류는 마노, 벽옥, 플린트, 처트, 오닉스, 크리스토파, 플라스마, 헬리오트롭 등 매우 다양합니다. 마노와 마노는 사후인 문화 장신구 제작에 일반적으로 사용되는 재료입니다.
큐uartz(결정질 또는 결정)은 옥석이라고 불리며, 유리처럼 무색투명한 것부터 유백색, 연백색, 갈색, 파란색, 노란색, 분홍색, 보라색, 검은색 등 다양한 색상을 띠며, 모스 경도계 7입니다. 일반적인 석영 종류로는 수정석영, 유백색 수정, 황색 수정, 장미석영, 자수정, 갈색 수정, 연백색 수정 등이 있습니다. 석영 종류에 따라 구성과 색상, 그리고 원소 비율이 다릅니다. 사후인 문화의 여러 유적지에서 석영 장신구가 발견되는데, 그중 자수정과 수정이 가장 유명합니다.
옥:두 개의 별개의 광물을 지칭하는 용어입니다.연옥그리고경옥. Jade는 실제로 다음과 같이 불립니다.경옥매우 단단하며, 경도는 6.5로, 금속성과 유성을 띠지만, 광택을 내면 유리처럼 반짝입니다. 밝은 녹색이 가장 귀중합니다. 광택이 나는 조각에서는 렌즈로 관찰하면 입자 구조와 작은 구멍들이 보입니다. 사후인 문화권의 장신구는 주로 연옥으로 만들어지며, 매우 희귀한 경옥이 장신구 제작에 사용됩니다. 톤 투 유적지에서 이 재료로 만들어진 구슬 표본은 단 하나뿐입니다.
음흉한: 이 재료는 호아지엠에서 발견되는 짙은 파란색 다면체 구슬과 같은 장신구를 만드는 데 사용됩니다. 사문석은 보통 파란색이고 불투명하며 경도는 약 2.5~5 정도이지만, 경도가 낮은 경향이 있으며, 왁스처럼 보이거나 기름지고 단단하며 섬유질로 되어 있어 옥을 대체할 수 있습니다. 지질학적 연구에 따르면, 이 재료는 마강, 히엡득(꽝남성)과 같은 일부 지역에 분포하며, 이곳에서는 연옥과 경옥이 산출됩니다.
녹주석: 이 돌로 만든 보석 표본 몇 개가 투아티엔후에에 있는 콘랑과 콘다이 지역의 보석 컬렉션에서 발견되었습니다. 베릴은 녹색(에메랄드) 또는 연두색(아쿠아메린)을 띠는 보석으로, 일부는 불투명한 흰색을 띠며 경도는 8입니다. 육각형 결정 구조는 흔하며, 구슬에 구멍을 뚫어 만든 베릴은 세계 여러 곳에서 발견되었습니다.
다른 종류의 돌들: 사후인 문화에서는 보석을 만드는 데 활석, 현무암, 편암 등 여러 종류의 돌을 사용했습니다.
2.2.2유리: 유리 장신구는 가장 풍부하며 사후인 문화 유적지에서 많이 발견됩니다. 팔찌, 귀걸이, 구슬 등 다양한 형태의 유리 장신구가 발견된 유적지는 40곳이 넘습니다. 사후인 문화의 유리 장신구는 베트남의 다른 동시대 문화보다 더 흔하며, 동선 문화 유적지에는 15곳, 동나이 문화 유적지에는 7곳이 있습니다.
2.2.3. 금속
2.2.3.3. 구리: 발견된 청동 장신구는 주로 청동 반지, 청동 팔찌, 청동 고리, 단추 등이며, 수량이 매우 제한적입니다. 청동 장신구는 다른 유형의 청동 유물과 함께 발견되는 경우가 많습니다.
2.2.3.4. 철: 철제 보석은 매우 드물며, 주로 반지와 팔찌 형태로 만들어집니다.
2.2.3.3 골드: 금 장신구는 일부 지역에서 발견되었지만 대량으로 발견되지는 않았고 보석, 유리 및 도자기, 청동, 철 등과 같은 다른 매장물로 만든 장신구와 함께 풍부한 항아리 무덤에서만 발견되었습니다. 사후인 문화에서 발견되는 금 장신구의 유형은 주로 서로 마주보는 두 개의 짧은 원뿔 모양의 구슬, 모과와 같은 짧은 구슬과 긴 구슬, 꽃 모양의 구슬, 매끄러운 둥근 귀걸이 및 꼬인 실이 달린 둥근 귀걸이입니다.
2.2.3.2. 실버: 은 장신구는 거의 발견되지 않으며, 다이란(Dai Lanh)에는 은구슬이, 빈딘(Binh Dinh) 꽝응아이(Quang Ngai)에서는 우연히 발견된 은제품이 몇 점 있습니다. 그러나 다이란에서 발견된 표본(현재 다낭 박물관에 소장)만이 가장 확실한 정보 출처입니다.
2.2.4. 도자기/테라코타: 세라믹과 테라코타 장신구는 다양한 연대의 사후인 문화 유적지에서 발견되었으며, 특히 테라코타 3개 갈래 귀걸이와 거머리 모양 귀걸이, 일부 테라코타 구슬 등이 발견되었습니다.
2.2.5. 연체동물의 뼈와 껍질: 해안과 섬 지역의 여러 곳에서 발견됩니다. 주요 유형은 구슬, 팔찌, 팔찌 심, 그리고 팔찌 외곽선 등입니다.
2.3. 유형
2.3.1. 구슬: 비즈 컬렉션에는 다양한 종류와 스타일이 있습니다. 다음과 같은 종류와 스타일을 포함합니다.
그룹 A, 구형/원형 구슬 그룹,이 그룹은 가장 수가 많은 그룹으로, 원형 단면을 가진 구슬로 구성되어 있으며 구슬의 단면에 따라 다양한 변형이 있습니다.
그룹 B, 다이아몬드 모양 구슬 그룹:이 구슬 그룹은 모양과 단면에 따라 다양한 종류가 있습니다. 다이아몬드 구슬을 만드는 데 사용되는 재료는 마노, 마노, 수정, 금, 유리입니다.
그룹 C, 배럴 비즈):유리, 주로 마노로 만들어졌습니다. 원형 또는 다각형 단면을 가지고 있습니다.
그룹 D, 원통형/관형 비드 그룹: 연옥, 유리, 마노, 크리스털로 만든 구슬. 둥글거나 다각형으로 자릅니다. 길이는 다양합니다.
E 그룹, 특수 구슬/물건 그룹: X자 모양의 구슬, 두 끝이 함께 묶인 구슬입니다.칼라 비드좋은칼라 비즈), 마노와 마노로 만든 산 에칭/염색 구슬, 흑백 줄무늬가 있는 둥근 관형 구슬, 단추 구슬, 수직 구슬, 돛 또는 D 모양, 동물 모양, 금도금 유리 구슬 (금판 유리 또는 분할형 금-유리 구슬), 쉼표 등
2.2.2. 귀걸이
2.2.2.1. 두 개의 머리를 가진 동물 귀걸이: 사후인 문화의 가장 전형적이고 특징적인 유형으로, 3가지 유형과 몇 가지 다른 변형/양식이 있으며, 주로 연옥으로 제작됩니다. 제작 중인 일부 표본이 다이란 지역에서 발견되었으며, 쌍두 동물 귀걸이 컬렉션이 이곳에서 발견되었습니다. 쌍두 동물 귀걸이는 많이 발견되지 않으며, 주로 꽝남성, 다이란 지역 및 인근 지역의 산악 지역에 분포하며, 해안 평야의 유물에서는 발견되지 않습니다.
2.2.2.2. 3점 귀걸이: 테라코타/도자기, 연옥, 유리 등의 재료로 만들어진 사후인 문화 유적지에서 많이 발견됩니다. 삼발 귀걸이는 크게 6가지 유형으로 나뉘며, 각 유형마다 다양한 변형이나 형태가 있습니다. 삼발 귀걸이는 해안 평야에서 산악 지역, 섬 지역까지 사후인 문화의 거의 모든 지역에 분포하며, 특히 꽝남성 중심부에 다른 지역에 비해 가장 많이 분포합니다.
2.2.2.3. 4점 귀걸이: 사후인 문화 유적지 일부에서 매우 소량으로 발견되었습니다. 반지의 몸체가 둥글거나 사각형인지에 따라 두 가지 주요 유형이 있으며, 모두 연옥으로 만들어졌습니다.
2.2.2.4. 사각형 귀걸이: 몇몇 지역에서 소량으로 발견됩니다. 이곳의 귀걸이는 착용을 위한 슬릿이 있지만, 슬릿이 없거나 둥글거나 네모난 구멍이 있는 경우도 있습니다. 주로 연옥으로 만들어졌으며 크기는 작습니다.
2.2.2.5. 스카프 모양 귀걸이: 사후인 문화 유적지 여러 곳에서 발견되며, 다른 종류의 귀걸이에 비해 수량이 가장 많습니다. 스카프 모양의 귀걸이는 기본적으로 네 가지 유형으로 나뉘며, 각 유형은 주로 연옥과 유리로 만들어집니다.
2.2.2.6. 거머리 귀걸이사후인 문화 유적지에서 발견되었습니다. 거머리 모양의 귀걸이는 일반적으로 테라코타로 만들어지며, 짙은 갈색 또는 적갈색을 띠고 겉면은 매끄럽고 단면은 둥글거나 약간 둥글게 생겼습니다. 이러한 유형의 귀걸이를 연구하고, 귀걸이 발견 당시의 맥락과 유물의 연대를 함께 고려하면 귀걸이의 변형 및 발전 과정을 짐작할 수 있으며, 세 갈래 귀걸이의 기원 등에 대해서도 알 수 있습니다.
2.2.2.7. 둥근 귀걸이: 개수는 많지 않습니다. 구리, 철 또는 구리 합금, 납, 주석으로 만들어집니다. 귀걸이는 둥글고 단면이 원형입니다. 둥근 구리 귀걸이는 구리선을 구부려 만든 것으로, 단단하지 않습니다. 이 귀걸이는 구리 반지와 모양이 같습니다.
2.2.2.8. 나선형 실이 달린 둥근 귀걸이: 광남성 라이응이 유적지 무덤에서 온전한 금 표본 4개가 발견되었습니다.
2.2.2.9. 나팔꽃 귀걸이: 꼰랑 유적지(후에)에서 8개의 표본이 발견되었으며, 이러한 유형의 귀걸이는 사후인 문화의 다른 유적지에서는 발견되지 않았습니다. 녹주석으로 만들어진 이 귀걸이는 지질학적 연구에 따르면 중부 지역보다 북부 지역에서 더 많이 산출되며, 응에안, 하띤 등 북중부 지역에는 녹주석 광산이 있습니다.
2.2.3. 라운드:사후인 문화 유적지에서 발견되는 팔찌는 돌, 유리, 도자기/테라코타, 연체동물 껍질과 뼈 등 다양한 재료로 만들어졌습니다. 팔찌는 일반적으로 팔찌의 단면을 기준으로 하며, 직사각형, 정사각형, 사다리꼴, 반원형, 삼각형, 평평한 타원형, D자형, 관형, 융기된 팔찌, 청동 관형 팔찌 등이 있습니다.
2.2.4. 링: 사후인 문화의 여러 유적지에서 청동이나 철제 고리가 발견되었으며, 대개 원형으로 틈이나 구부러진 구리선이 없이 단단하게 고정되어 있었습니다.
2.2.5. 기타 유형의 보석류: 종, 청동 반지(고리), 청동 단추, 반지 심 및 반지 심 수리 도구 등이 사후인 문화 유적지에서 소량 발견됨.
2.3. 제조 기술
사후인 문화에서 사용되는 재료와 장신구의 종류가 매우 다양하다는 것은 사후인 문화에 장신구 제작 기술의 복잡성과 다양한 수공예품이 존재했음을 보여줍니다. 사후인 문화에는 다양한 장신구 제작 방식이나 기법이 있으며, 각 유물이나 재료마다 고유한 기법이 필요하지만, 장신구 제작은 일반적인 과정을 따릅니다.
2.3.1. 스톤 주얼리 제작 기술
돌팔찌 만들기 기술: 다음과 같은 기술적 형태를 갖습니다.코어 드릴링 기술그리고원형 톱날 기술.
돌 귀걸이 제작 기술:후프 귀걸이 제작에 있어 연구자들은 팔찌 제작 기법과 유사하다고 생각합니다. 연구와 실험을 통해 귀걸이 제작 기법은 두 가지 유형으로 나뉜다는 것이 밝혀졌습니다.(가) 초벌조각 → 간접조각 → 원반형조각 → 2면 또는 1면 평면연삭 → 코어드릴링 → 연삭, 단면수정 → 홈톱질 → 연마;그리고(b) 대략적인 윤곽을 만들기 위한 톱질 → 디스크 모양의 윤곽을 만들기 위한 끌질 → 코어를 분리하기 위한 드릴링 → 연삭, 단면 수리 → 홈을 톱질 → 연마.
사후인족은 톱질 방법만 사용했을 가능성이 있으며, 다음과 같은 제조 방법을 사용했을 가능성이 있습니다.3점 귀걸이와 크기가 비슷한 정사각형 스케치의 네 모서리를 활용하여, 장인은 다음과 같이 원본 귀걸이의 네 모서리에 홈을 파는 작업을 시작합니다. 한 모서리는 후크의 중심을 뚫는 데 우선적으로 사용하고, 나머지 세 모서리는 세 모서리를 뚫는 데 사용합니다. 꼼꼼하고 세심한 재단 및 트리밍 기법을 통해 오목하고 평행한 모서리를 가진 세 개의 역V자형 모서리가 만들어집니다. 후크에 맞춰 만들어진 모서리 부분은 양쪽에서 중심을 뚫을 위치에 배치됩니다. 드릴링이 완료되면 톱질 기법을 사용하여 후크의 틈새를 쉽게 추가로 자를 수 있습니다.따라서 세 갈래 귀걸이 제작의 전체 기술은 주로 톱질, 절단, 줄질 기법입니다. 드릴링은 후크 제작 단계에서만 사용되며, 세 갈래 귀걸이 제작의 마지막 단계입니다.
사후인 문화에서는 톱질, 절단, 줄질, 끌질 등의 기법을 사용하여 두 개의 머리를 가진 동물 귀걸이를 제작했습니다. 두 개의 머리를 가진 동물 귀걸이 제작에는 다음과 같은 여러 단계가 있습니다.평평한 정사각형 돌 덩어리를 만든 다음 톱질과 끌질 기술을 사용하여 귀걸이 모양으로 깎아 평평한 표면을 만듭니다. 동물의 등과 배를 정기적인 깎기(연마)와 결합한 직접 조정 방법을 사용하여 조각합니다. 입 표면을 자르거나 홈을 만듭니다. 동물의 두 얼굴을 조각하고 귀와 눈을 만들고 입을 완성합니다. 완성된 제품에 마지막으로 연삭을 합니다.
4포인트 귀걸이 유형의 경우, 저자 Doan Duc Thanh은 다음과 같이 5단계 제조 공정을 실험하여 생각해냈습니다.플레이크를 분리하고 이 플레이크에서 양쪽과 가장자리를 매끄럽게 갈아서 스케치의 사각형 중앙에 구멍을 뚫고 톱날을 사용하여 사각형 가장자리의 대각선 모서리 4개를 잘라내고 두 번 톱질할 때마다 네 개의 날카로운 모서리를 만들고 마지막으로 처리합니다.[323, 274쪽].
돌구슬 만들기 기술
네프라이트 옥 구슬 제작 기술
실험과 연구를 통해 옥구슬 생산 과정이 다음과 같이 설명되었습니다.(1) 끌로 그린 초기 스케치를 준비하여 길고 작은 모양을 만듭니다. 톱질하고 원하는 블록으로 자릅니다. 지름이 작은 둥근 코어나 얇은 돌 조각을 활용합니다. 스케치가 만족스럽게 완성되면 장인은 구멍을 뚫기 시작합니다. (2) 디스크 드릴 방식으로 구멍을 뚫습니다. 스케치는 돌이나 나무로 만든 고정된 물체에 보강합니다. 두 개의 대나무 막대 사이에 고정하고 나무나 대나무 다웰로 묶습니다. 바이 투와 짱 켄 공방의 스케치는 주로 양면에 구멍을 뚫는 경향이 있습니다. (3) 제품 연마 및 완성: 구멍을 뚫은 후, 원하는 모양으로 잘라내거나 채색하는 단계입니다.명사. 비드의 드릴 자국은 다르게 표시됩니다. 디스크 드릴링 방법을 사용하여 비드를 드릴링하는 실험은 다음을 보여줍니다.청동기 시대 초부터 우리나라에서는 돌구슬에 구멍을 뚫는 디스크 드릴이 널리 쓰였습니다.이런 흔적은 바이투와 짱켄에서 흔히 볼 수 있습니다.
마노와 마노 구슬 제작 기술: 베트남에서는 마노와 마노 비즈 생산에 대한 연구나 실험이 진행된 적이 없지만, 비교 연구 결과 인도 기술을 사용하여 생산되었을 가능성이 있는 것으로 나타났습니다. 아리카메두와 캄바트 공방에서는 마노와 마노 비즈 생산 공정이 원료 선정부터 제품 완성까지 여러 단계로 이루어지며, 각 단계마다 다른 기술이 사용됩니다. 서인도 캄바트와 같은 일부 공방에서는 마노와 마노 비즈를 다음과 같은 단계로 생산합니다.원재료 및 원재료 공급원 선택 -> 건조 -> 1차 가열/가열 ((도자기 냄비나 간단한 가마에서 구워짐) ->치핑(남아시아에서만 볼 수 있는 독특한 기술로 완성됨)간접 칩핑/브레이킹 기술, 역방향 간접 칩핑/브레이킹(역간접 타악기그리고 사용하는 도구는 사슴 뿔로 만든 모루인데, 붉은 구리로 만들어졌죠) ->두 번째 가열(원석, 거친 구슬은 제조 공정 중 여러 단계에서 여러 번 가열됩니다. 드릴링, 최종 연마 중에도 여전히 가열되며 그 외에도 여러 번 가열될 수 있습니다. 사용되는 기술은 톱질, 연삭, 드릴링(다이아몬드 드릴 비트, 재스퍼), 연마(배치별로 연마 가능)입니다.) -> g최종 발사 단계(구멍을 뚫고 연마한 후 구슬을 여러 번 가열하여 짙은 주황색, 붉은색을 만듭니다. 마지막 가열 후 구슬을 기름과 톱밥을 섞어 문질러 연마 흔적이나 작은 균열을 제거한 다음 보관하고 유통합니다).
2.3.2. 유리 장신구 제작 기술
유리 제품이나 유리 보석을 만드는 과정에는 다음과 같은 기본 단계와 기술이 사용됩니다.요리, 성형, 절단, 톱질, 연삭, 연마. 사용되는 팔찌, 귀걸이, 구슬의 종류사출 성형형태를 만들기 위해 주형을 제거한 후, 장인의 숙련된 기술이 필요한 연삭 및 연마 단계를 거쳐 보석을 가공합니다. 유리 제품에 남은 흔적을 통해 많은 연구자들은 첫 번째 단계인 기원전 1000년대를 추정합니다.유리제품은 불기 방식이 아닌 용융, 성형, 성형 후 가공 기술을 통해 만들어지는데, 이 기술은 청동 제작 공정과 많은 유사점을 가지고 있습니다.후기, 즉 2세기와 3세기 이후, 유리 제품 생산은 꽃병, 그릇, 항아리 등 일상용품으로 확대되었습니다. 유리 제품은 주로 틀을 통과하여 틀 바깥에서 제작되었는데, 이는 이러한 제품들이 속이 비어 있고 점차 두께가 얇아졌기 때문입니다. 이 기술은 이전 시대보다 발전했지만, 두꺼운 유리 제품을 제작할 때는 장인들이 불대(blow pipe) 없이 틀에 압력을 가하는 기술을 계속 사용했습니다.
라다 방식/기술단색 유리 구슬 제조에 있어서.라다 엔지니어링방법은 얇고 끝이 뾰족한 라다 튜브를 긴 튜브 위에 놓고 용광로에 유리를 굴리는 것입니다. 이 용광로에는 금속 막대를 삽입하고 O2 측면에서 당겨 유리 실린더를 만드는 창이 있습니다.
팔찌, 귀걸이, 구슬 등 특정 유리 장신구를 만드는 몇 가지 기법. 유리 구슬은 다음과 같은 방법으로 만들어집니다.드로잉 및 성형 기술. 유리 팔찌용회전 기술유리 귀걸이의 경우, 두 개의 머리를 가진 동물 귀걸이는 측면을 주조하고 누르는 기법으로 제작됩니다. 표면, 갈고리가 있는 평평한 부분, 뒷면, 동물 배의 측면, 압축 공기 방울로 인해 생긴 구멍에는 여전히 주형 자국이 남아 있습니다. 틈새가 있는 스카프 모양의 귀걸이는 늘리고, 구부리고, 성형하는 기법으로 제작되며, 귀걸이 방향으로 남은 흔적은 공기 방울입니다. 동시에 삼각형 단면을 만들기 위해 누르는 흔적이 귀걸이의 상단과 하단에도 선명하게 나타납니다.
2.3.3. 금과 은으로 만든 보석 제작 기술
연구자들은 재료 구성을 분석하는 것과 함께 금 귀걸이와 구슬을 만드는 기술도 언급했습니다.밀봉 기술여러 개의 작은 판을 함께 또는 V자 모양의 도구로 절단할 수 있지만, 확실히 하려면 현미경으로 관찰하여 작은 판 사이의 금속 패턴을 분석해야 합니다. 나머지 표본은 "파일링 방법"친절하게"파일"특히"비드 파일/비드 와이어 파일”.
2장 요약
이 장에서는 보석 컬렉션, 여러 조사 결과, 현장 연구, 사 후인 문화의 보석 제작에 사용된 재료 구성 및 원자재 분석과 같은 자료 출처와 결합된 출판된 문서를 분석하고 해석하는 데 중점을 둡니다. 거기에서 사 후인 문화의 보석 제작을 위한 분포, 재료, 유형 및 기술의 특성을 명확히 합니다. 연구 결과에 따르면 사 후인 문화 보석 컬렉션은 재료와 유형 모두에서 풍부하고 다양하며, 두 머리 또는 세 갈래의 동물 귀걸이와 마노 구슬이 사 후인 문화의 전형적인 보석 유형입니다. 유형에 대한 연구 결과와 제작 기법 및 재료 연구를 결합하면 사 후인 문화에서 일부 유형의 보석의 변화와 발전, 특히 귀걸이 유형의 관계와 변화를 보여 사 후인 문화의 두 머리 동물 귀걸이와 갈래 귀걸이의 토착 기원을 증명합니다.
제3장 보석의 역할
사후인 문화 거주자들의 관계와 삶
3.1. 보석 문서를 통한 사후인 문화의 관계
3.1.1.다섯Sa Huynh 이전 문화와의 기원 관계
북중부 지역의 후기 신석기 시대와 초기 금속기 시대 문화: 테라코타 거머리 귀걸이와 같은 일부 유형의 장신구를 통해. 일부 유형의 귀걸이의 변형과 관계를 바탕으로 다음과 같은 변형을 상상할 수 있습니다.테라코타 거머리 귀걸이 -> 테라코타 3개 갈래 귀걸이+ 스톤 리치 귀걸이-> 삼점옥 귀걸이그리고 가장 최신은 유리 트리플 스터드 귀걸이입니다.그리고 추론에 따르면 사후인 문화의 독특한 삼지 귀걸이는 이전 유형의 테라코타/도자기 귀걸이에서 유래되었으며, 기술과 새로운 재료가 개발되면서 그 시대에 전형적인 다양한 재료로 만들어졌다는 것을 알 수 있습니다.
다섯사후인(Sa Huynh) 이전 문화와 함께
Pre-Sa Huynh과 Sa Huynh 보석 컬렉션에 대한 비교 연구는 이 시기에 보석을 만드는 데 사용된 유형과 재료에 있어서 유사점과 차이점을 보여줍니다.Pre-Sa Huynh 시기에는 보석이 뼈, 연체동물 껍질, 도자기/테라코타, 돌(주로 현무암과 스필라이트)로 만들어졌고, 소량의 연옥만 있었습니다.Sa Huynh 문화 시대에는 뼈와 연체동물 껍질, 도자기/테라코타로 만든 보석이 여전히 사용되었지만, 현무암, 스필라이트 및 기타 일반적인 돌로 만든 보석은 분명히 감소했고, 대신 연옥과 다른 유형의 옥/반보석, 구리, 금, 은, 철 및 유리 보석으로 만든 보석이 증가했습니다.일반적으로 Pre-Sa Huynh 문화 시대의 보석 컬렉션은 초기 철기 시대 Sa Huynh 문화 시대만큼 다양하고 재료와 유형이 풍부하지 않습니다.
참파 문화와 함께
사후인 문화와 참파 문화의 관계는 사후인 문화 후기와 참파 문화 유적지에서 발견된 역사적 자료, 지층 관계 및 유물(특히 도자기)을 바탕으로 연구됩니다.참파 문화 초기 유적지에서 발굴 및 연구를 통해 기록된 보석은 많지 않으며 주로 유리와 금 보석입니다.유사점은 마노, 유리, 금으로 만든 구슬인 유형과 재료를 통해 명확히 드러납니다.사후인 초기와 참파 문화 유적지의 유리 보석 샘플에 대한 재료 구성 분석 결과도 보석 재료 구성에 유사점을 보여줍니다.이 시기 보석의 큰 차이점은 사후인 문화 보석 컬렉션에서 볼 수 있는데 유형과 재료 모두에서 매우 풍부하고 다양한 반면, 참파 문화 초기 보석 컬렉션은 수량이 급격히 감소했으며 유형은 덜 다양하며 주로 유리, 마노, 금 및 단색 유리 구슬, 일부 까마귀 베개 귀걸이입니다. 사후인 문화에서 유행했던 여러 장신구 유형은 초기 참파 문화에서는 완전히 사라졌습니다. 대신, 여러 가지 색깔의 유리 구슬, 눈 모양 유리 구슬, 그리고 장식용 금 조각들이 등장하면서 더욱 인기를 얻었습니다. 참파 유적지에서 발견된 마노 장신구는 많지 않고, 심지어 매우 드물지만, 종류 면에서는 사후인 문화와 크게 다르지 않습니다. 사후인 문화와 초기 참파 문화 모두 평평한 마름모꼴, 둥근 마름모꼴, 그리고 구형 구슬을 사용했습니다.
3.1.2. 현대 베트남 문화와의 관계
다섯동손 문화: 동선 문화가 사후인 문화에 미친 영향은 사후인 문화가 동선 문화에 미친 영향보다 더 큽니다. 반대로 사후인 문화가 동선 문화에 미친 영향은 매우 미미하며, 지금까지 발견된 유물은 주로 쑤언안, 동몸, 랑박(응에안)과 같은 동선 문화 유물에서 발견된 삼지귀걸이와 두 머리 동물 귀걸이와 같은 일부 유형의 장신구를 통해 나타납니다. 이러한 유물은 동선 문화와 사후인 문화의 경계 지역인 북중부 지역에 분포하며, 동선 문화 북부 지역에서는 매우 드뭅니다. 이 두 문화의 교류는 유물과 유물을 통해 분명하게 드러납니다. 여기서 사후인 문화와 동선 문화의 요소가 서로 얽혀 있으며, 이는 바이코이 유적지에서 확인할 수 있습니다.
동나이 문화: 사후인 문화가 동나이 문화에 미친 영향은 항아리 매장, 도자기 매장 유물, 특히 이 지역 여러 곳에서 발견되는 보석류를 통해 드러납니다. 사후인 문화는 남부 지역에 널리 퍼져 강한 영향을 미쳤으며, 이는 초기 철기 시대 동나이와 동남부 문화 지역에서 발견된 두 개의 머리를 가진 동물 귀걸이와 세 개의 갈래 귀걸이를 통해 드러납니다. 사후인 문화 거주자와 마찬가지로 동나이 문화 거주자는 유리, 돌, 옥/준보석/보석, 금, 테라코타/도자기 등과 같은 다양한 재료로 만든 다양한 유형의 보석을 사용하는 것을 매우 좋아했습니다. 남부 지역의 초기 철기 시대 문화와 사후인 문화의 보석 컬렉션은 유사점과 차이점, 이러한 동시대 문화 간의 강력한 연관성, 두 개의 머리를 가진 동물 귀걸이 제작의 증거, Can Gio 유리 제작 공예의 증거를 보여줍니다. 보석 제작 기술과 이 지역의 돌, 유리 제작 및 사후인 문화에서 보석을 만드는 공예를 연구하는 데 중요한 자료입니다.
중부 고원 지역: 사후인 문화 항아리 매장 방식의 기원은 짜돔, 안미(잘라이, 꼰뚬) 등 중부 고원 지대의 후기 신석기 시대 문화 유적에서 찾을 수 있습니다. 이 지역에 대한 연구는 초기 사후인 문화 형성에 기여한 요인들을 보여주고, 중부 고원 지대의 문화와 초기 철기 시대 사후인 문화 사이의 연관성을 규명합니다. 중부 고원 지대의 장신구 역시 사후인 문화와 유사점과 차이점을 가지고 있습니다. 룽렝 등 일부 유적지의 장신구 연구는 이 지역 장신구의 특징을 부분적으로 보여주었습니다.
3.1.3. 동남아시아 지역과 함께
사후인 문화와 동남아시아, 특히 동남아시아 섬 지역 간의 관계는 강력합니다. 이러한 관계는 항아리 매장 관습과 도자기 항아리 매장 전통, 도자기 및 보석의 분포에서의 유사성을 통해 나타납니다. 많은 연구자들이 사후인 문화와 동남아시아의 항아리 매장 관습, 그리고 도자기를 통한 사후인 문화와 동남아시아 섬 지역 간의 관계를 언급했습니다. 사후인 문화의 두 머리 동물 귀걸이, 세 갈래 귀걸이와 같은 보석은 태국(우통, 반돈타펫, 카오삼깨오 또는 소안깨오), 캄보디아(삼롱센과 새롭게 발견된 초기 철기 시대 유물), 필리핀(두존, 바타네스 등의 필리핀 섬에서 두 머리 동물 귀걸이, 세 갈래 귀걸이가 발견됨)에서 발견되었습니다.
3.1.4. 다른 지역과 함께
인도의 경우:사후인 문화와 인도의 관계는 보석을 통해 매우 분명하게 드러납니다. 인도에서 사후인 문화와 동남아시아로 수입된 보석 제품 중에는 산성 에칭 비즈, 양쪽 끝이 묶인 드럼 모양 비즈, 흑백 띠가 있는 비즈, 금 또는 금도금 유리 장신구, 단색 유리 비즈(인도 태평양 비즈) 등이 있습니다. 교환품 외에도, 마노, 유리 등 다양한 소재로 제작된 일부 장신구에는 장신구 제작의 흔적과 세공 기법의 도입이 엿보입니다.
한족문화(중국): 한족 문화와의 접촉은 주로 서한과 동한의 청동 거울, 빈옌, 고두아, 라이응이, 하우싸 2세의 항아리 무덤에서 발견된 응우투 동전 등의 청동 유물을 통해 나타납니다. 초기 철기 시대에 사후인과 한족 문화의 관계를 보여주는 보석류의 흔적은 거의 없습니다.
대만과 함께: 이러한 관계는 옥 원료를 사용하여 두 머리 동물 귀걸이와 세 갈래 귀걸이를 제작하는 데서 시작되었습니다. 사후인 문화에서 대만산 연옥으로 만든 장신구는 매우 드물며, 고마보이에서는 단 하나의 세 갈래 귀걸이 샘플만 기록되어 있습니다. 두 머리 동물 귀걸이와 세 갈래 귀걸이는 인기가 많으며 사후인 문화에서 유래한 것으로 입증되었으며, 지금까지 필리핀, 말레이시아 동부, 베트남 중부 및 남부, 캄보디아 남서부 및 동부 지역, 태국 반도에 이르는 넓은 지역에 분포되어 왔습니다. 대만의 옥 생산 전통은 기원전 3500년에서 2500년경으로 거슬러 올라가며, 후기는 약 1000년 전입니다. 동남아시아에서 대만산 옥의 존재는 두 가지 주요 단계를 거쳤을 것으로 여겨집니다.첫 번째 단계는 기원전 2500년에서 500년경에 팔찌, 구슬, 도끼와 같은 완제품이 필리핀으로 전해졌습니다. 두 번째 단계는 기원전 500년에서 서기 100년경에 대만산 옥이 동남아시아의 제조 공장으로 수출되었습니다..
3.2. 삶에서 보석의 역할주민들의사후인 문화
3.2.1. 교환, 무역 및 상업 활동에서:이러한 교류, 무역 및 상업 활동에서 중요한 역할을 합니다. 경제 교류, 무역 및 상업 활동의 발전은 사후인 문화 지역 주민들의 수공예 경제 활동뿐 아니라 전반적인 경제 생활과 사회 생활의 변화에도 큰 영향을 미칩니다.
3.2.2.개발공예품의 바다보석 만들기그리고 수공예 전문화:보석의 풍부함과 다양성은 사후인 문화에서 돌, 유리, 또는 금세공으로 보석을 만드는 기술이 매우 발달했음을 보여줍니다. 아마도 사후인 문화에는 보석 제작 기술에 대한 특정 전문화가 있었을 것입니다.
3.2.3삶에서 보석의 역할 사회
보석은 수공예품의 교환, 무역 및 발전과 수공예품 생산의 전문화에 중요한 역할을 했습니다. 이는 사후인 문화 거주자들의 경제 생활에 많은 변화를 가져왔으며, 농업, 임업, 어업 부문에 영향을 미쳤을 뿐만 아니라 경제 전반의 발전을 촉진했습니다. 경제의 급속한 발전은 또한 사회 변화, 사회 구조의 변화, 사회적 분화 등을 수반했습니다. 최근 연구에서는 무덤에서 발견된 보석 및 일상생활용품과 같은 매장 유물에 대한 방대한 자료를 바탕으로 콘랑, 라이응이, 고마보이 등 일부 지역의 사회적 분화를 연구했습니다. 사후인 문화 거주자들의 사회적 분화 및 사회 조직 문제에 대한 연구에서는 매장 유형, 보석 및 매장 유물의 수 간의 상관관계가 언급됩니다.
3.2.4. 역할보석의의식, 종교 및 영적 삶에서: 보석은 아름다움에 대한 욕구를 충족시킬 뿐만 아니라 행운과 신성함을 상징하거나 의식 및 종교 활동과 관련된 물건으로서의 의미를 갖고 있으며, 그 사람의 힘과 힘을 표현하거나 사회적 지위와 위치를 통해 사회적 역할을 표현하기도 합니다.
3장 요약
본 장에서는 사후인 문화 거주자들과 이전 및 이후 문화, 그리고 베트남, 동남아시아 및 기타 지역의 현대 문화와의 관계를 주로 분석하고, 사후인 문화 거주자들의 삶에서 보석의 가치와 역할을 분석하는 데 중점을 둡니다. 각 시대 보석 컬렉션 간의 유사점과 차이점 분석 및 다양한 문화와의 비교 연구를 바탕으로, 저자는 사후인 문화의 모든 유적지에서 발견된 보석 컬렉션을 통해 보석 유형의 기원, 사후인 문화의 수직적 및 수평적 관계, 그리고 사후인 문화 거주자들의 경제적, 문화적, 사회적 삶, 즉 물질적, 정신적 삶을 연구합니다.
케이결론
1. 본 논문은 지난 100년간의 연구를 통해 사후인 문화 보석에 관한 다양한 연구 자료를 체계화했습니다. 자료 체계화를 통해 사후인 문화 보석 연구가 재료, 유형, 제작 기법, 보석 공예 연구, 사후인 문화에서 보석의 역할 등 보석의 다양한 측면에 대한 연구에서 일정한 성과를 거두었음을 보여줍니다. 또한, 본 논문은 누락된 자료 출처와 사후인 문화에서 명확히 밝혀지지 않고 연구되지 않은 내용과 관련된 자료 출처를 업데이트하고 보완했습니다. 지금까지 대부분의 연구가 두 머리 동물 귀걸이와 세 갈래 귀걸이의 유형, 재료, 제작 기법, 삶에서의 역할, 다른 지역과의 교류 및 무역 관계 등 이러한 유형과 관련된 측면에 집중되어 왔음을 알 수 있습니다. 그러나 사후인 문화 보석 컬렉션은 유형이 매우 다양하며, 그중에서도 구슬이 매우 인기가 있지만, 사후인 문화에서 구슬에 대한 연구나 관련 문헌은 없었습니다. 이러한 공백을 이용하여 저자는 사후인 문화의 구슬과 다양한 유형의 보석에 대한 문서 출처와 인식을 보완하기 위해 관련 문서를 수집했습니다.
2. 사후인 문화유적에서 발견된 보석의 소재와 종류에 대한 종합 및 구체적 분석의 결과는 사후인 문화 보석의 소재와 종류의 기본적인 특성을 보여주었습니다.
영어: 대부분 유적지에서 발견된 보석은 주거 유적지, 매장 유적지, 주거-매장 유적지 등과 같은 Sa Huynh 문화 유물의 다양한 유형에서 재료에 균일성이 있습니다.그러나 다양한 유형의 유물에서 보석의 양/비율에 차이가 있으며, 도자기 항아리 무덤 유형이 가장 많고, 흙 무덤이 양이 적고, 다른 유형의 매장지 또는 주거 유적지는 매우 적습니다.보석 분포에 대한 연구 결과는 매장 유물 유형, 특히 도자기 항아리 무덤에 높은 농도가 있음을 보여주며 보석의 양, 유형 및 재료는 다른 매장 대상물/유물(도자기, 청동, 철)과 상관 관계가 있습니다.보석 분포의 밀도는 또한 Sa Huynh 문화의 다양한 위치와 지역 간의 차이를 보여줍니다.보석 분포 밀도에 대한 연구는 Sa Huynh 문화의 다양한 유물과 지역에서 보석의 농도와 인기를 보여주었습니다. 일반적으로 유물 속 보석의 분포와 각 유물 유형 내에서 보석의 분포 밀도, 그리고 다른 유물/부장물과의 상관관계는 사후인 문화권 주민의 삶을 연구하는 데 큰 의의를 갖는다.
재료에 관하여: 사후인 문화 장신구는 뼈와 조개껍질, 도자기/테라코타, 돌(현무암, 편암, 연옥, 경옥, 마노, 석류석, 수정, 자수정, 연기석영, 녹주석과 같은 흔한 돌), 금속(구리, 철, 금, 은), 유리 등 다양한 재료로 만들어집니다. 재료의 풍부함은 이전 및 이후 문화권의 장신구 컬렉션과 베트남의 현대 문화권의 장신구 컬렉션을 비교해 볼 때 그 차이를 보여줍니다. 사후인 문화 유적지에서 발견된 유리, 돌, 금 및 기타 재료로 만들어진 장신구의 재료 분석 결과에서도 재료의 특성이 나타나 사후인 문화에서 다양한 유형의 장신구의 원료와 기원을 시사합니다.
유형에 관하여: 사후인 문화 보석 컬렉션은 귀걸이, 구슬, 팔찌 및 기타 유형의 보석과 같이 유형이 다양하며 각각 스타일이 다릅니다. 분류 결과는 유형의 특성을 보여줄 뿐만 아니라 다양한 유형의 보석 간의 관계와 많은 유형의 보석의 변화와 발전, 제조 기술 및 재료 사용의 변화를 볼 수 있습니다. 거기에서 사후인 문화에서 많은 유형의 보석의 기원을 결정할 수 있습니다. 특히 사후인 문화에서 귀걸이의 관계와 변화입니다. 테라코타로 만든 거머리 모양 귀걸이, 테라코타, 돌, 유리 또는 사각형 귀걸이로 만든 3개 갈래 귀걸이, 돌로 만든 4개 갈래 귀걸이 및 기타 유형의 귀걸이와 같은 귀걸이의 형태를 분석하면 형태, 재료, 제조 기술의 변화뿐만 아니라 서로 관련이 있음을 보여주고 이러한 유형의 기원을 나타냅니다.
논문에서 구슬의 종류에 대한 세부적인 분류 결과는 구슬이 Sa Huynh 문화의 전형적인 보석 종류임을 증명하고 확인했습니다. 두 개의 머리를 가진 동물 귀걸이와 세 개의 갈래 귀걸이와 함께 마노 구슬은 Sa Huynh 문화의 전형적인 보석 종류입니다. 동시에 다른 종류의 팔찌와 보석이 존재한다는 것은 다양성을 보여줄 뿐만 아니라 선사 시대부터 초기 역사 시대, Pre-Sa Huynh에서 Sa Huynh까지 많은 종류의 보석이 장기간 보존되었음을 보여줍니다. Sa Huynh 문화에서 발견된 일부 종류의 청동 보석, 예를 들어 종이 달린 관형 팔찌나 청동 단추/단추, 청동 고리와 같은 종류의 보석 액세서리는 Sa Huynh 문화의 주민들이 뼈와 연체 동물 껍질, 테라코타/도자기, 일반적인 돌에서 옥/반보석/보석, 구리, 철, 금, 은, 유리에 이르기까지 다양한 재료로 만든 모든 종류의 보석을 교환하고 선호했음을 보여줍니다. 초기 철기 시대 사후인 문화 보석의 두드러진 특징은 다양한 유형의 보석이 서로 다른 재료로 만들어졌다는 것입니다.
Sa Huynh 문화의 재료와 보석 유형의 다양성과 풍부함은 복잡성으로 이어집니다.제조 기술각 유형의 주얼리는 서로 다른 재료로 만들어지며, 각기 다른 제조 방식이나 기술이 필요합니다. 스톤 주얼리를 제작할 때는 다음과 같은 일반적인 스톤 제조 기술이 여전히 적용됩니다.갈다, 조각하다, 갈다, 톱질하다, 뚫다, 닦다그러나 각 종류의 돌은 서로 다른 구조와 구성을 가지고 있으며, 각 종류의 보석도 고유한 조형 단계와 기술적 형태 및 가공 방법을 가지고 있습니다. 예를 들어, 옥으로 만든 구슬과 보석, 마노, 마노 등으로 만든 보석을 만드는 경우가 그렇습니다.
이 연구는 또한 유리 제작 방법과 기술이 현재 민속 유리 제작 방법과 유사하다는 것을 보여주며 선사 시대 유리 제작 기술 분석 결과도 Sa Huynh 문화 거주자들이 다음과 같은 다양한 기술을 사용하여 내부 유리 제작을 개발했다는 것을 나타냅니다.용융, 성형, 성형 후 처리 기술을 사용하는 분사 기술은 청동 제작 공정과 많은 유사점을 가지고 있습니다.,회전 기술, 등.라다 엔지니어링사후인 문화권 주민들이 유리 장신구 제품을 만드는 관습이었습니다.
사후인 문화 유적지의 금 보석 샘플의 재료 구성을 분석한 연구에서는 다음과 같은 재료로 만든 보석을 제조하는 몇 가지 방법과 기술이 밝혀졌습니다.밀봉 기술그리고 일부 유물은 "파일링 방법"유형"으로비드 파일/비드 와이어 파일서양과 같은 문화가 약 2000년 전 동남아시아에 전해졌습니다. 사후인 문화에서 장신구 제작에 대한 증거는 매우 희박하며, 이곳의 일부 장신구에서만 발견됩니다.
3. 사후인 문화 보석 컬렉션은 사후인 문화 주민과 과거 및 이후 공동체, 그리고 베트남, 동남아시아 및 전 세계의 현대 공동체 간의 물질적, 정신적 삶, 교류 관계에서 중요한 역할을 합니다.
영어: 사전 및 사후 사후 문화의 문화에서 보석에 대한 비교 연구의 결과는 선사 시대부터 중부 베트남의 초기 역사까지 보석 사용의 기원과 전통의 관계를 보여주었습니다. 후기 신석기 - 초기 금속 시대, 사전 Sa Huynh 시대, Sa Huynh 문화 시대, Sa Huynh - Champa 전환기 및 초기 Champa의 각 시대의 고고학 유물에서 보석이 발견됨에 따라 보석은 각 시대의 특성을 가지고 있음을 보여줍니다. 초기 신석기 - 초기 금속 시대 문화와의 관계는 테라코타 거머리 모양 귀걸이를 통해 명확하게 나타납니다. 이 유형의 귀걸이는 사전 Sa Huynh에서 Sa Huynh 시대에 중부 베트남의 해안 지역에 주로 분포됩니다. 또한 이 연구는 이 유형의 귀걸이의 유전 및 형태학적 변형을 보여주어 Sa Huynh 문화의 전형적인 귀걸이인 세 갈래 귀걸이를 만들어내어 기원 관계를 보여주고 Sa Huynh 문화의 세 갈래 귀걸이의 토착 기원을 증명합니다.
영어: Sa Huynh 문화의 다양한 유형의 귀걸이에 대한 연구와 분류는 Long Thanh의 4개 갈래 귀걸이와 Go Que 및 기타 지역의 Sa Huynh 문화에서 발견되는 4개 갈래 귀걸이와 같이 Pre-Sa Huynh 문화와의 관련성을 보여줍니다.형태학적 측면에서 Pre-Sa Huynh과 Sa Huynh 4개 갈래 귀걸이는 크기가 다르고 스터드의 몇 가지 지점만 다릅니다.또한 이 4개 갈래 귀걸이는 Sa Huynh 문화의 3개 갈래 귀걸이와 많은 유사점이 있으므로 돌 4개 갈래 귀걸이가 Sa Huynh 문화의 3개 갈래 귀걸이의 전신이라는 의견이 있습니다.귀걸이의 재료와 모양의 유사성을 바탕으로, 논문의 저자는 4개 갈래 귀걸이에서 3개 갈래 귀걸이의 기원에 대한 의견에도 동의합니다. 동시에 사후인 문화의 테라코타 거머리 모양 귀걸이, 세 갈래 귀걸이, 네 갈래 귀걸이, 사각형, 스카프 모양 귀걸이의 유형 사이에 연관성이 있다고 믿어집니다. 귀걸이 유형의 유사성과 초기에서 후기로의 문화적 단계를 통한 귀걸이 유형의 변화와 발전은 사후인 문화에서 세 갈래 또는 두 개의 머리를 가진 동물 귀걸이의 토착 기원을 증명했습니다. 참파 문화 보석 컬렉션에 대한 연구에 따르면 초기 참파 문화 거주자는 사후인 문화에서와 같이 마노, 유리 및 금으로 만든 일부 유형의 보석을 계속 사용했습니다. 참파 문화에서 다른 재료로 만든 일부 유형의 보석이 사라진 것은 여전히 의문을 제기하지만 참파 문화 거주자의 보석에 대한 수요가 사후인 문화 거주자의 수요와 달랐기 때문일 수 있습니다.
보석 관련 기록을 통해 사후인 문화가 베트남, 동남아시아 및 기타 지역의 다른 현대 문화와 밀접한 관련이 있음을 알 수 있습니다. 보석 컬렉션을 통해 사후인 문화의 전형적인 유형인 삼지 귀걸이와 두 마리 동물 머리 장식 등 다양한 유형의 보석이 동남아시아 여러 지역에 영향을 미치고 확산되었음을 알 수 있습니다. 또한 사후인 문화권 주민들은 동남아시아, 인도, 중국, 대만 등지에서 다양한 제품과 기법, 보석 제작 기술을 접하고 교류했습니다. 이러한 다차원적인 교류는 해상 무역망 확장과 수공예품 발전에 크게 기여하여 경제 전반의 발전에 기여하고 사회 변화와 문화적, 정신적 삶에 영향을 미쳤습니다.
보석은 사후인 문화 주민들의 삶에서 중요한 역할을 합니다. 사후인 문화 주민들은 매우 풍부한 정신적 삶을 누리며, 보석은 아름다움을 위한 것뿐만 아니라 일상생활과 의례, 종교 활동에도 널리 사용됩니다. 사후인 문화 주민들의 보석 세공 산업은 크게 발전했습니다. 돌로 만든 보석을 제작하는 기술은 절정에 달했고, 생산에 있어 전문화되어 있었습니다. 보석 제품은 사후인 문화 주민들에게만 국한되지 않고 베트남 및 동남아시아 지역 주민들과도 교류되었습니다. 사후인 문화 주민들의 국내 및 지역 간 교류, 무역, 상업 활동은 매우 활발했으며, 보석은 이러한 무역 네트워크에서 귀중한 생산물 중 하나였습니다. 사후인 문화 주민들은 외부 기술을 교류할 뿐만 아니라 흡수하고, 토착 제품을 제작하기도 했습니다. 수공예품과 상업 교류 활동의 발전은 경제 발전을 촉진하고 사회생활에 변화를 가져왔으며, 베트남 초기 역사에서 원시 국가의 탄생을 위한 토대를 마련했습니다.
작가:우쉬
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