하노이 국립 베트남 대학교
사회과학 및 인문대학교
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판탄
17세기~18세기 투안꽝성 불교 문헌: 외형 및 특징
문학 박사 학위 논문 초록
하노이 - 2020
프로젝트는 다음 장소에서 완료되었습니다:
사회과학 및 인문학 대학 - 베트남 국립대학교, 하노이
연구지도교수: 트란 응옥 부옹 교수
반론: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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해당 논문은 전국 대학 논문 심사 위원회에서 심사를 거쳐야 합니다.
박사 과정 학생들이 다음 장소에서 모임을 갖습니다.
[시간]에 [날짜] [월] [년] 20...
논문은 다음 링크에서 확인할 수 있습니다:
- 베트남 국립도서관
- 베트남 국립대학교 정보도서관센터, 하노이
소개
1. 주제 선정 이유
응우옌 왕조는 투안꽝성을 장악한 후 이 지역을 전면적으로 개발하여 영토를 확장하고 오늘날 베트남의 지도와 거의 같은 모습을 완성했습니다.
투안꽝은 베트남의 정치, 문화, 이념사 전반에 걸쳐 중요한 위치를 차지합니다. 17세기와 18세기에 걸쳐 겪었던 영토 분리와 독립은 독특한 특징을 만들어냈고, 베트남 문화와 문학 발전에 영향을 미쳤습니다.
응우옌 왕조는 불교를 투안꽝 이념 체계의 초석으로 삼았습니다. 이는 불교가 문화와 문학 생활에 지대한 영향을 미치게 했고, 특히 투안꽝 지역의 문학 발전과 베트남 문학 전반에 걸쳐 중요한 역할을 한 불교 문학 전통을 형성했습니다.
투안꽝 지역 불교 문학의 위상을 확립하기 위해서는 그 출현 양상을 기술하고 이 문학 장르의 두드러진 특징을 지적하는 종합적인 연구가 필요하다.
위의 이론적, 실제적 전제를 바탕으로, 본 연구에서는 다음과 같은 주제로 연구 방향을 설정하였다...17~18세기 투안꽝(Thuan Quang) 지역 불교 문헌: 외관과 특징.
2. 연구 대상 및 범위
본 논문의 주제는 '투안꽝(Thuan Quang)의 불교 문학'이다.
연구 범위: 17세기와 18세기 투안꽝 지역 불교 문헌의 출현과 특징. 구체적인 연구 기간은 응우옌 호앙이 투안꽝으로 돌아와 레찐 왕조와 공식적으로 분리된 1600년부터 응우옌 안이 나라를 통일하고 가롱이라는 이름으로 즉위한 1802년까지로 설정하였다.
3. 연구 목표 및 과제
4. 연구 방법론
본 논문은 문학사 연구 방법, 시스템 분석 방법, 비교 분석 방법, 학제 간 연구 방법 등의 연구 방법을 활용합니다.
5. 본 논문의 기여점
투안꽝의 역사, 문화, 사상에 대한 이해에 기여한다.
베트남 불교 문헌 연구에 기여하는 이 전문 연구는 17세기와 18세기 투안꽝 지역의 불교 문헌에 대한 포괄적인 개요를 제공합니다.
투안꽝 지역 문화의 독특하고 특징적인 요소들을 규명하는 데 기여한다.
베트남 민족의 지적, 문화적, 문학적 역사에서 불교의 위치를 재확인한다.
6. 논문의 구성
서론, 결론, 참고문헌 및 부록을 제외하고, 본 논문의 본문은 다음과 같이 네 개의 장으로 구성되어 있습니다.
제1장: 연구 현황 개요
제2장: 17세기와 18세기 투안꽝의 불교와 문학
제3장: 17세기와 18세기 투안꽝 지역 불교 문학의 양상
제4장: 17세기와 18세기 투안꽝 지역 불교 문헌의 특징
콘텐츠
제1장: 연구 현황 개요
1.1. 일반적인 사항
1.1.1. 불교 문학의 개념
역사적으로 학계에서는 불교 문헌에 대해 두 가지 주요 견해가 존재해 왔습니다.
1) 불교 문헌은 오직 경전, 율장, 그리고 아비담마, 즉 세 가지 경전으로만 구성되어 있다.
2) 불교 문헌은 불교와 관련된 모든 저작물을 포괄합니다. 본 논문에서는 불교 문헌이라는 개념을 불교에 대해 쓰인 모든 저작물, 불교 사상에 직간접적으로 영향을 받은 저작물, 심지어 불교를 비판하는 저작물까지 포함하는 것으로 이해합니다.
1.1.2. 17세기~18세기의 투안꽝 지역
투안꽝 지역은 현재의 꽝빈성 린장강에서 현재의 푸옌성까지 뻗어 있는 투안화와 꽝남성 두 지역을 아우르는 총칭입니다.
우리는 17세기와 18세기를 1600년부터 1802년까지로 간주합니다.
1.1.3. 17세기와 18세기 투안꽝의 불교 문헌
17세기와 18세기 투안꽝 지역의 불교 문헌은 불교 사상을 전달하는 작품, 불교 사상의 영향을 받은 작품, 그리고 불교를 비판하는 작품들을 모두 포함한다. 이러한 창작 활동에는 투안꽝 지역에 거주하며 불교 사상과 밀접한 관련이 있는 작가들이 참여했다.
1.2. 17세기와 18세기 투안꽝 지역의 불교 문헌 수집 및 연구 현황
1.2.1. 17세기와 18세기 투안꽝 지역의 불교 문헌 수집 현황
17세기와 18세기 투안꽝(Thuan Quang) 지역의 불교 문헌 수집은 두 단계로 나눌 수 있다.
첫째로, 중세 시대에 유교 학자들은 의식적으로 문학 유산을 수집, 편찬, 평가하고 선대 학자들의 문학 작품을 보존했습니다. 대표적인 예로 이취동의 저서들을 들 수 있습니다.키엔 반 티우 뤽부이 후이 비치와 그의 작품호앙 비엣 시선집, 호앙 비엣 문학 선집판 후이 추와 함께왕조 헌법에 관한 역사적 기록쩐비엣토(Tran Viet Tho) - 응웬푹홍빈(Nguyen Phuc Hong Vinh)햄 롱 마운틴 크로니클....
둘째로, 근대 시대에 이르러서는 문학 연구자들이 조상들의 문학 작품을 수집, 번역, 주석, 평가하는 작업을 지속해 왔습니다. 연구자들은 연구에 베트남어 꾸옥응(라틴 문자)를 사용합니다. 특히, 판 후아 투이, 응우옌 칭탕, 레 만 타트와 같은 작가들의 수집 활동과 후에꽝 번역센터, 후에의 리에우 꽌 문화센터의 공헌이 두드러집니다. 또한, 승려이기도 한 학자들은 사찰과 탑의 도서관에서 문헌을 수집하여 필사본, 목판본, 인쇄본 등 방대한 자료를 제공했습니다.
1.2.2. 17세기와 18세기 투안꽝 지역의 불교 문헌 번역 및 연구 현황
무엇보다 먼저, 응우옌 랑, 틱낫한, 틱맛테, 틱민뚜와 같은 불교 학자들이 이 시기 선사들의 생애와 업적에 대해 저술한 작품들과, 레만탓, 틱하이안, 틱누띤, 틱동즈엉 등의 기념비적인 저서들을 언급해야 합니다. 둘째로, 딘자칸, 부이반응우옌, 응우옌후선, 쩐응옥부엉, 응우옌킴선, 응우옌꽁리, 쩐홍련, 판당, 도안레장 등 불교 문헌 연구자들의 저서들도 있습니다.
르 만 타트는 20세기 초부터 21세기에 이르기까지 수많은 작품의 수집, 번역 및 주석 작업에 상당한 공헌을 했습니다. 번역 및 주석이 달린 작품으로는 다음과 같은 것들이 있습니다.베트남 불교 문학 선집, 베트남 불교사또한, 르 만 탓은 다음과 같은 작품들을 출판했습니다.Minh Chau Huong Hai의 전집, Toan Nhat Quang Dai의 전집...각 작품에 대한 철저한 연구, 번역 및 주석 작업을 거쳤습니다.
번역: Thich Gioi Huong후에 탑의 비문,후에 지역 불교의 역사틱하이선과 하쑤언리엠이 편찬한 저작들은 후에의 불교 문헌 연구에 기여했다. 마찬가지로, 과거 투언꽝 지역에 속했던 각 성의 역사에 관한 연구들도 이러한 연구 방향을 따르고 있다.꽝남성 출신 선사들의 전기와 축탄선종의 역사.틱누띤 스님 지음;푸옌의 불교Nguyen Dinh Chuc - Thich Nhu Tinh 저;빈딘성의 대표적인 사찰들Loc Xuyen Dang Quy Dich 지음…
앞서 언급한 연구들은 불교 연구의 성과를 보여주는 예비 연구에 불과하지만, 더 나아가 불교 문헌을 수집, 번역, 연구해야 할 필요성을 절실히 보여줍니다. 이러한 문헌들은 본 박사 학위 논문 주제를 발전시키는 데 귀중한 자료가 될 것입니다.
1.3. 17세기~18세기 투안꽝 지역 불교 문헌 연구 현황
1.3.1. 불교학 연구에서 17세기와 18세기 투안꽝의 불교 문헌
틱낫한 스님은 자신의 저서에서 불교의 발전에 대해 발표했습니다.베트남 불교의 간략한 역사(1942). 저자는 8장과 9장에서 각각 "남북전쟁 시기의 불교"와 "응우옌 왕조 시대의 불교"를 다루었다. 그러나 역사적 관점에서 저자는 대표적인 인물들을 나열하기 위해 구절이나 작품만 언급했을 뿐이다.
베트남 불교 역사응우옌 랑 지음베트남 불교의 역사응우옌 타이 투가 편집한 모든 책에는 투안꽝 지역 출신을 비롯한 유명한 선사들의 생애, 행적, 사상에 대한 내용이 포함되어 있습니다.
남베트남 불교의 역사응우옌 히엔 득이 쓴 당쫑(남베트남) 지역 불교 역사에 관한 두 권의 저서는 가장 상세하고 가치 있는 자료입니다. 저자는 다오 두이 투, 응우옌 꾸 찐, 응오 테르 란, 응우옌 즈엉 하오, 팜 티 람 안, 응우옌 푸억 투, 막 티엔 티치 등 불교 사상의 영향을 받은 베트남 문학의 거장들을 열거하고 있습니다.
베트남 불교학 연구소는 다음과 같이 주장합니다.불교 및 민속 서적 코너그는 베트남 불교에 관한 많은 저서를 출판했습니다.후기 르 왕조 시대의 불교응우옌 왕조 시대의 불교이 책은 레 왕조 말기와 응우옌 왕조 시대의 불교에 관한 뛰어난 논문들을 모아, 영토 확장과 국가 발전, 문학에 미친 영향에 있어 보살 응우옌 푸추의 역할과 위상을 평가합니다.
투안꽝 지역의 불교에 대한 일반적인 연구에서는 다양한 저자의 문헌을 언급하는 한편, 개별 저자와 그들의 작품에 대한 연구도 활발히 이루어지고 있다. 리우콴 선사, 민해법보 선사, 도안낫꽝대 선사 등과 같은 저명한 선사들은 학자들의 많은 연구 대상이 되어 왔으며, 그들에 관한 저서들이 다수 출판되었다.
17세기와 18세기 투안꽝 지역의 종교사 연구, 불교사상 연구, 불교문헌 연구의 관점에서 볼 때, 그 기본적인 특징들은 상당히 광범위한 연구를 통해 규명되어 왔다.
1.3.2. 문학사 연구에서 17세기와 18세기 투안꽝(Thuan Quang) 지역의 불교 문학
연구자들은 역사적 사건, 지역적 특성, 저자 및 작품 수 등을 바탕으로 문학 이론, 저자 전기, 작품의 사상 및 내용이라는 관점에서 투안꽝 지역의 불교 문학을 연구해 왔다.
세트햄 롱 마운틴 크로니클재가 불교도인 디엠 띤과 다오 냔 누의 저서는 17세기부터 19세기까지 투안화성과 꽝남성에서 나온 주요 불교 문헌들을 소개하고 해설했다.
1972년에 응우옌 반 삼이 이 책을 썼습니다.남베트남 문학 - 남부 지역 문학이 책은 베트남 남부 지역 문학의 출현과 특징을 종합적으로 요약하고 있다고 할 수 있다. 응우옌 반 삼은 다오 두이 투, 응우옌 꾸 찐, 응오 테르 란, 응우옌 후 하오, 응옥 한 등 투안꽝 지역 문학에 속하는 작가들을 분석하고 평가했다.
레 만 탓은 아주 어린 시절부터 투안꽝의 역사, 사상, 문화, 문학 연구에 관심을 가졌으며, 수많은 기념비적인 저서를 남겼습니다. 예를 들어,선사 Toàn Nhật의 전집(1979)민 차우 흐엉 하이(Minh Chau Huong Hai)의 전집(2000)은 투안꽝 지역 출신의 두 위대한 작가의 전기와 작품의 사상적 내용을 차례로 소개하고 설명하였다.
까오 투 탄의 『남부 지역 문학』은 남부 지역 문학을 하나의 독립적인 연구 주제로 다룬 포괄적인 저서입니다. 저자는 이 책에서 불교를 비롯한 종교가 남부 지역 문학에 미친 영향에 대해서도 어느 정도 고찰하고 있습니다.
황현한은 이 자료를 편찬하고 소개했습니다.쌍둥이 별 이야기1987년 Nguyen Huu Hao가 저술하고 Le Ngoc Tru와 Pham Van Luat이 필사, 주석 및 서문을 달았습니다.승려와 수녀1969년 Nguyen Cu Trinh 저, Phan Hua Thuy 수집, 번역, 주석 및 서문 수록.응우옌 꾸 찐의 시와 산문1989년.
응우옌 Q. 탕은 당쫑 지역 문학에 관한 여러 저서를 남겼는데, 그중에는 다음과 같은 작품들이 있다.꽝남, 사람들의 땅 (1996);꽝남성의 영토 확장과 국방 여정 (2005);새로운 땅에서의 베트남 문학, 제1권 (2007)...이 새로운 땅에서 나온 문헌들을 수집하고 평가해 왔습니다.
이 논문들에는 금석학에 관한 연구 논문들이 포함되어 있습니다.꽝남성 한놈 비문에 대한 연구Nguyen Hoang Than 저 (2014),투아 티엔 후에 비문에 대한 연구Doan Trung Huu(2015)에 따르면 Nguyen Ai Dung의 Quang Ngai 비문 연구는 비문의 내용적 가치를 평가하고 Thuan Quang 지역의 불교와 관련된 문학 장르를 확인했습니다.
건설 과정에서레-막 시대와 남북 갈등 시기의 베트남 문학.(2018) Nguyen Cong Ly는 16세기, 17세기, 18세기의 격동적인 역사적 시기 동안의 베트남 문학을 개괄적으로 설명했다. 4.10절에서 저자는 "불교 문학의 대표 작가들"이라는 제목으로 투안꽝 지역의 불교 문학에 주목했다.
2018년에,빈딘 불교 및 문학 학술대회빈딘에서 개최된 이번 학술대회는 빈딘의 불교 문학, 즉 투안꽝 문학의 일부에 대한 포괄적인 개요를 제공했습니다.
위에서 언급한 두 가지 연구 방향은 투안꽝(Thuan Quang) 지역의 불교와 문학이 연구자들의 상당한 관심을 받아왔음을 보여줍니다. 그러나 이는 투안꽝 불교 문학의 한 측면에 대한 전문적인 연구에 불과하며, 17세기와 18세기 투안꽝 불교 문학의 특징을 종합적으로 제시하고 명확히 밝힌 연구는 아직 없습니다.
제2장: 17세기~18세기 투안꽝성의 불교와 문학
2.1. 17세기와 18세기 투안꽝 지역의 불교
2.1.1. 17세기~18세기 투안꽝 지역의 사회적 배경
1558년, 응우옌 호앙은 레찐 왕조의 명을 받아 투안꽝 지역을 다스리게 되었습니다. 1600년, 북베트남에 조공을 바친 후 투안꽝으로 돌아온 응우옌 호앙은 레찐 왕조로부터 공식적으로 독립했습니다. 이후 레찐과 응우옌 세력은 서로를 정복하기 위한 수많은 전쟁을 벌였고, 결국 베트남은 북베트남(당응오아이)과 남베트남(당쫑) 두 지역으로 나뉘게 되었습니다.
응우옌 왕조는 당쫑(남베트남)에 정부를 수립하는 동시에 남쪽으로 영토를 확장하여 오늘날의 베트남 지도를 완성했습니다.
투안꽝의 초기 인구는 참족, 베트남인, 민흐엉족 등 매우 다양했습니다. 이는 응우옌 왕조가 세력을 확장하는 데 있어 도전과 기회를 동시에 제공했습니다.
약 200년 동안 아홉 명의 군주 통치 아래 응우옌 왕조는 당쫑(남베트남) 지역에 경제, 정치, 문화, 군사 등 모든 면에서 광활하고 종합적인 발전을 이루었습니다. 응우옌 푸크 코앗 군주가 사망한 후, 권력은 폭군 쯔엉 푸크 로안의 손에 넘어갔습니다. 그 후로 황실은 점차 약화되어 사회를 다스리고 백성의 복지를 돌보는 능력을 잃어갔습니다.
1771년, 떠이선 형제는 응우옌 왕조에 반란을 일으켰습니다. 남부 지역(당쫑)은 다시 끊임없는 전쟁에 휩싸였습니다. 이후 응우옌 후에가 응우옌 왕조, 찐 왕조, 레 왕조를 차례로 물리치고 북쪽에서 남쪽까지 나라를 통일했습니다. 그리고 응우옌 안이 떠이선을 물리치고 1802년 자롱 황제로 즉위했습니다.
응우옌 왕조는 사찰과 탑 건립, 불상 제작, 종교 유물 주조, 저명한 승려 초빙, 불교 교리 전파를 위한 수계식 거행 등 구체적이고 적극적인 활동을 통해 불교를 적극적으로 지원했습니다. 응우옌 왕조의 지원 덕분에 투안꽝 지역의 불교는 번성했습니다. 해외에서 선종이 유입되었을 뿐만 아니라, 후대에 크게 발전한 두 선종 종파의 발상지이기도 했습니다. 이처럼 불교는 투안꽝 사람들의 문화적, 정신적 삶에 지대한 영향을 미쳤습니다.
2.1.2. 투안꽝의 불교 - 불교 종파의 도입과 발전
투안꽝 지역에 불교가 도입되고 발전한 것은 매우 이른 시기였습니다. 투안꽝은 참족 불교를 계승하는 동시에 베트남 이주민들로부터 불교를 받아들였습니다. 또한, 개방적인 국제 정책 덕분에 중국 승려들이 와서 불교를 전파하고 수계 센터를 설립할 수 있었습니다.
17세기와 18세기, 투안꽝성에는 다섯 개의 선종이 존재했습니다. 중국에서 전래된 임제종과 까오둥종, 베트남 북부에서 전래된 쭉람옌투종, 그리고 투안꽝성에서 기원한 류관종과 축탄종이 그것입니다. 특히 류관종과 축탄종의 출현은 이 지역 불교의 중요한 발전을 보여주는 주목할 만한 사건입니다. 투안꽝성의 불교는 이 지역의 사회문화적 삶에 지대한 영향을 미쳤습니다.
2.1.3. 17세기와 18세기 투안꽝 지역의 불교: 동시대적 및 통시적 관점.
현대적 관점에서 볼 때, 17세기와 18세기 투안꽝 지역의 불교는 북베트남의 당응아이 지역보다 늦게 등장했습니다. 그러나 남부 지역의 불교와 비교했을 때, 투안꽝 지역의 불교는 과도기적 역할을 수행하며 그 지역의 불교 발전을 가속화했습니다. 투안꽝 지역의 불교는 베트남 불교의 지속적인 흐름을 이어가고 새로운 흐름을 창출하는 데 중요한 역할을 했습니다.
역사적으로 투안꽝 지역의 불교는 참족 불교 전통을 계승한 후 북방과 중국의 선종을 받아들여 융합함으로써 리우콴 종파와 추탄 종파라는 두 개의 선종 계보를 형성했습니다. 이러한 발전은 이후 투안꽝 지역 불교가 베트남 불교 발전에 있어 선구적인 역할을 지속할 수 있도록 했습니다.
2.2. 17세기와 18세기의 투안꽝 문학
2.2.1. 베트남 문학 내에서 투안꽝 문학의 발전 과정.
하띠엔과 자딘의 문학 중심지와 비교했을 때, 투안꽝의 문학 중심지는 더 일찍 형성되었으며 고유한 특징을 지니고 있었다.
17세기 이전, 투안꽝 지역 문학은 작가 부족으로 수 세기 동안 침체기를 겪었습니다. 17세기에 들어서면서 영토 확장과 함께 베트남 문학도 발전하기 시작했습니다. 베트남 문학은 선구자들을 따라 발전했고, 실제로 투안꽝 지역은 북부(당응오아이) 문학을 남부(당쫑)에 전파하는 중개자 역할을 했습니다. 다오두이뚜는 투안꽝이라는 새로운 문학 지역을 개척한 인물로 평가받습니다. 투안꽝 문학은 북부 지역 작가들을 포용하고 존중했으며, 베트남 문학 발전을 위한 발판을 마련하여 베트남 문학 지도를 완성했습니다. 투안꽝 문학 지역만의 독특한 특징이 없었다면 북부에서 남부로 문학이 꾸준히 전승되어 베트남 문학사에 길이 남을 전통을 형성하는 것은 불가능했을 것입니다. 투안꽝 지역의 작품들은 장르적으로 베트남 문학의 기초를 다지는 데 크게 기여했습니다.쌍둥이 별은 잠들지 않는다응우옌 후 하오의 작품은 베트남의 놈(Nôm) 서사 문학 장르의 탄생을 알리는 최초의 작품이다.남왕조 업적 연대기응우옌 코아 치엠의 작품은 베트남에서 연재 소설 장르의 선구적인 작품으로 여겨진다.
비록 처음에는 북부 지식인들에 의해 기획되었지만, 곧 독자적인 지역 문학 운동으로 발전하여 베트남 문학의 풍요로움에 기여했습니다. 독특한 인구 구성은 삶의 실용적인 필요에 맞는 새로운 문학 형식을 발전시키는 데 유리한 조건을 제공했습니다. 더욱이 이러한 독특함은 학문적 탐구에 덜 형식적이고 덜 집중하는 분위기를 조성하여 문학이 자연스럽게 발전할 수 있도록 했습니다.
남쪽으로 이동하면서 투안꽝 출신 작가들은 그들만의 독특한 스타일을 자딘과 하띠엔의 문학 지역과 융합시켰습니다. 투안꽝 문학 지역은 베트남 문학의 흐름을 이어가는 중심지가 되어야 한다는 사명을 안고 있었습니다.
2.2.2. 17세기와 18세기의 불교와 투안꽝 문학
불교는 투안꽝의 지적, 문화적, 사회적 삶에서 중요한 위치를 차지했으며, 따라서 투안꽝 문학에 상당한 영향을 미쳐 불교 문학 특유의 스타일과 특징을 만들어냈다.
제3장: 17세기와 18세기 투안꽝성 불교 문헌의 양상
3.1. 창조적 힘
3.1.1. 선사들의 저자
선사와 불교 승려들은 불교 문학의 핵심을 이루는 인물들입니다. 그들의 수행을 통해 경험하고 언어로 표현된 불교의 심오한 철학적 사상은 다른 문학 전통과 구별되는 특징입니다.
3.1.2. 왕족 및 귀족 출신 작가들
응우옌 왕조는 불교를 후원했기에, 이 계층은 정도의 차이는 있지만 불교 교리에 대한 이해를 갖고 있었습니다. 그들은 시와 문학을 통해 불교에 대한 헌신을 표현하며, 불교 사원과 수도원의 아름다움을 찬양했습니다.
3.1.3. 관리와 유학자
응우옌 왕조의 군주들은 통치자와 종교 지도자의 역할을 동시에 수행했습니다. 다시 말해, 그들은 통치에 왕권과 종교적 권력을 결합했습니다. 따라서 유교 관리들과 학자들이 이러한 종교적 권위를 지지했다는 것은 분명합니다. 의도했든 안 했든, 이러한 전반적인 맥락 속에서 관리들과 유교 학자들은 다소간 불교 사상의 영향을 받았습니다.
앞서 언급한 불교 문학 창작자들의 영향력은 불교가 사회생활에 심오하고 광범위한 영향을 미쳤음을 보여줍니다.
3.2. 장르 시스템
3.2.1. 선(禪) 시와 구절
투안꽝의 문헌에 나타나는 불교 시와 선시는 법맥 전승을 위한 시, 임종 시 신에게 바치는 시, 불교 가르침에서 영감을 받은 선시 등 다양한 유형을 포함한다. 이러한 시의 내용과 예술적 형식을 이해하기 위해서는 문학적 소양뿐 아니라 불교 사상과 선철학에 대한 깊이 있는 이해가 필요하다. 연구자들은 각자의 이해 수준, 불교적 관점, 그리고 개인적 역량에 따라 이러한 시의 의미를 다르게 받아들일 것이다.
3.2.2. 민, 비문
17세기와 18세기에 투안꽝에서 발견된 불교 비문에는 복원과 재건의 공덕을 기리고, 기여한 은인들의 이름을 기록하고, 생애와 개종 및 깨달음의 공덕, 그리고 부처가 되는 과정을 묘사하고, 투안꽝의 사찰 경관과 불교 유적지를 찬양하며 불교 철학을 제시하는 내용이 담겨 있습니다.
투안꽝의 불교 비문은 투안꽝 지역 불교의 역사적 발전을 보여줄 뿐만 아니라, 선불교와 정토불교를 동시에 수행하는 등 다양한 수행법을 결합한 대승불교 철학을 심오하게 표현하고 있다.
3.2.3. 저녁
현광(Thuan Quang) 불교 문학에서 '반(史)' 장르는 찬양과 기쁨을 특징으로 합니다. 이 장르는 전체 작품 수에서 압도적인 비중을 차지하며, 각 작품은 분량이 상당하고 주제 범위도 매우 넓습니다. '반' 장르는 현광 불교 문학의 독특한 특징을 만들어냅니다.
3.2.4. 푸
17세기와 18세기 투안꽝 지역 불교 문헌에서 '푸(phú)'라는 장르는 불교를 찬양하고 기리는 데, 불교 교리를 전달하는 데, 또는 불교에 대한 열망을 표현하는 데 사용되었습니다. 투안꽝 불교 문헌에서 노엠(Nôm) 문자가 사용된 것은 이 지역 특유의 특성을 보여줍니다.
3.2.5. 말씀 기록
이러한 유형의 말은 현광(Thuan Quang) 불교 문헌에서는 흔하지 않다. 현존하는 문헌에는 두 가지 어록이 기록되어 있는데, 그중 하나는 류취안(Lieu Quan) 조사의 어록으로, 모든 현상의 공성을 통해 대승의 정신을 표현하고 있으며, 이는 류취안 임제종(Lieu Quan Linji Zen)의 창시자인 류취안 선사가 선(禪)의 진리를 깊이 이해하고 깨달았음을 보여준다.
3.2.6. 기타 범주
장르: 자서전, 산문
현광 시대 불교 문학에서 서문과 후기 장르가 풍부하게 나타나는 것은 불교의 발전과 더불어 불교 문학 활동 또한 매우 활발했음을 보여준다.
종교 논문 장르
이 시기 저자들이 쓴 고전 논문들은 불교에 대한 학문적, 연구적 관심이 매우 높았음을 보여줍니다. 또한 선사들과 승려들이 문학을 통해 불교 교리를 창작하고 전파하는 데 큰 관심을 기울였음을 알 수 있습니다. 이러한 문학 장르는 투안꽝 지역 불교 문학의 지형을 풍요롭고 다채롭게 만들었습니다.
3.3. 언어 체계
3.3.1. 서면 텍스트
역사적으로 투안꽝에는 참족, 베트남인, 중국인, 서양인 등 다양한 민족이 거주했지만, 불교 문헌에서는 주로 한자와 노무 문자가 사용되었습니다. 특히 노무 문자는 산문이나 운문 등 다양한 장르에서 널리 사용되어 투안꽝 불교 문헌만의 독특한 특징을 형성했습니다.
3.3.2. 불교 언어 체계
17세기와 18세기 투안꽝(Thuan Quang) 지역의 불교 문헌은 간결함, 함축적인 표현력, 연상 작용을 불러일으키는 지적 능력 등 문학적 수단을 통해 불교 언어를 사용하는 특징을 완벽하게 구현하고 있습니다. 동시에 대중에게 불교 교리를 널리 전파하려는 목적을 지닌, 대중적이고 접근하기 쉬운 성격도 지니고 있습니다. 투안꽝 불교 문헌의 언어는 함축적인 의미를 담은 간결한 언어와 단순하고 이해하기 쉬우며 꾸밈없는 언어의 두 가지 범주로 나눌 수 있습니다.
3.3.3. 불교적 비유의 체계
투안꽝 지역의 불교 문헌은 불교 및 선불교 용어뿐 아니라 삼종교에서 비롯된 암시와 역사적 언급들을 베트남식으로 바꾸어 사용함으로써, 저자의 의도를 잃지 않으면서도 작품을 더 쉽게 이해하고 전달할 수 있도록 했습니다.
3.4. 주제
3.4.1. 불교 가르침의 직접적인 제시
이는 같은 시기 투안꽝과 투안꽝 지역의 다른 지역에서 발견되는 불교 문헌 간의 차이점을 규명하는 주요 주제입니다.
현광불교 문헌은 불교 가르침을 직접적으로 제시하며, 색과 공, 열반, 진심, 불성 등의 불교 철학 이론을 심도 있게 다루었습니다. 이러한 이론들은 생생하고 빛나는 이미지와 예술적인 언어, 그리고 다양한 수사적 기법을 통해 대중이 부처님의 가르침의 의미를 명확하게 이해할 수 있도록 표현되었습니다.
3.4.2. 자연
자연의 생생한 아름다움을 사실적으로 묘사한 이미지는 작가에게 감정을 불러일으키고, 작가는 선(禪)적인 눈빛을 가진 시인이자 시적인 영혼을 지닌 선사의 시각으로 이를 성찰한다.
자연의 이미지는 상징적이고 초월적인 의미를 지니며, 불교 철학을 직간접적으로 표현하는 데 사용됩니다. 이러한 이미지는 은유적인 표현으로, 자연은 불교 철학과 관련된 상징적 의미로 가득 찬 주제가 됩니다.
3.4.3. 인간과 지상의 삶
이는 불교의 수행과 전파에 크게 기여한 인물들을 기리는 것입니다. 불교 발전에 특별한 역할을 한 유명한 선승들과 깨달음을 얻은 통치자들을 기리고 그들의 이야기를 보존합니다.
평범한 사람들의 삶 또한 어느 정도 묘사되어 불교가 사람들의 삶에 미치는 영향을 보여줍니다. 자주 등장하지는 않지만, 독자들은 삶의 굴곡에 대한 작가의 성찰을 엿볼 수 있습니다. 이 모든 것은 선(禪)과 불교의 언어와 감성을 통해 미묘한 감정적 울림과 함께 표현됩니다.
제4장: 17세기와 18세기 선광 불교 문학의 특징
4.1. 베트남 불교 문헌의 사상 변화
4.1.1. 북베트남에 불교 문학의 가치를 전파하기
투안꽝의 불교 문학은 북베트남 당응아이의 불교 문학을 계승하면서 독자적인 특징을 형성했고, 불교 문학을 남쪽으로 전파하는 데 중요한 역할을 했습니다. 투안꽝의 불교 문학은 베트남 불교 문학의 통일적이고 포괄적인 발전을 위한 관문이 되었습니다.
4.1.2. 불교 가르침의 전달
불교는 다양한 장르를 통해 모든 중생에게 가르침을 전하며 윤회의 고통에서 벗어나 깨달음과 해탈을 얻도록 인도해 왔습니다. 불교 교리와 사상을 표현하는 방식에는 뚜렷한 경향과 계층이 존재합니다. 첫 번째는 지식인을 위한 불교(지식불교)로, 색과 공, 불성 등의 철학적 개념을 주로 다루며, 선불교에서는 마음의 중요성과 깨달음을 강조합니다. 두 번째는 일반 대중을 위한 불교(민속불교)로, 업, 업보, 윤회와 같이 누구나 쉽게 이해하고 실천할 수 있는 개념을 제시합니다.
4.1.3. 영적 수행에 대한 관점과 세상과의 참여 정신.
불교 문헌 저자들은 깨달음과 해탈을 위한 수행 개념을 일상생활과 밀접하게 연관시켜 제시해 왔다. 해탈을 위한 수행은 주로 계율 준수, 부처님의 호칭 염송, 그리고 명상으로 이루어진다.
투안꽝 사람들은 "유교를 존중하고 불교를 숭상한다"는 철학을 통해 해탈을 위한 정신적 수행과 인류 구원을 위한 세상과의 소통이라는 두 가지 문제를 해결해 나갔습니다.
투안꽝(Thuan Quang)의 불교 문헌은 동반(Dong Van)이라는 인물을 성공적으로 창조해냈는데, 이는 삶과 불가분한 고행의 개념, 고행을 통한 해탈의 길, 그리고 인류를 구원하기 위해 세상과 소통하려는 헌신을 구체적으로 상징하는 이미지이다.
4.2. 이념의 통합
4.2.1. "유교를 따르고 불교를 숭상하는" 정책
Nguyen Phuc Chu 경이 정책을 시작했습니다.유교 학자들은 불교도들을 존경한다.이는 사회 현실에 부합하는 삶을 살도록 해왔습니다. 즉, 불교의 자비롭고 현명한 정신을 실천하며 유교 사상에 따라 사회 건설에 기여하는 것입니다.
"유교를 수용하면서 불교를 숭상하는" 사상은 당시 사회 사상을 조화롭고 통합적으로 발전시키기 위한 시의적절한 정책이었다. 이는 한편으로는 백성들의 정서를 다양한 인구와 문화의 고유한 특성과 연결시켜 주었고, 다른 한편으로는 응우옌 왕조가 절대 권력을 지나치게 남용할 것을 우려했던 서구화 경향에 대응하면서도 전통 제도의 필요성을 보존하고 서구 문화와 기독교의 급진적이고 파괴적인 영향력이 도시 생활에 지나치게 스며드는 것을 막았다.
4.2.2. 불교 종파의 통합
투안꽝 지역의 불교는 지리적, 역사적 특성으로 인해 다양한 선종과 종파 간의 활발한 상호작용을 보여줍니다. 이곳의 불교는 참 불교의 신비로운 주술과 마법, 그리고 북쪽과 중국에서 유입된 선종과 수행 방식의 영향을 받았습니다. 선종 내에서도 임제종, 조동종, 축람종, 류권종, 축탄종 등 다양한 선종이 조화롭게 융합되어 있다고 할 수 있습니다. 이러한 선종들 안에서는 선불교, 밀교, 정토불교가 조화롭게 어우러져 선불교, 밀교, 정토불교의 삼위일체를 이루고 있습니다.
4.2.3. 불교, 유교, 도교 세 종교의 통합
투안꽝 시대의 문학 작가들은 모두 불교, 유교, 도교라는 삼종교의 사상은 물론, 더 나아가 서양 기독교의 사상까지 조화시키고자 하는 열망을 공유했다.
불교 문헌에서 타 종교 사상을 묘사하는 것은 일종의 참여 행위인데, 한편으로는 그러한 사상들을 선택하고 흡수하는 것이고, 다른 한편으로는 불교의 입장을 확고히 하는 것이다. 불교, 도교, 유교의 삼종교를 조화시키기 위해 저자들은 이 세 종교가 공통된 기원과 근본, 토대를 공유한다고 주장한다. 서양에서 유입된 새로운 사상과 내적 모순은 불교 문헌 저자들로 하여금 이러한 사상들을 다양한 강력한 이미지를 통해 구체적으로 조화시키는 방법을 모색하게 만들었다.
4.3. 투안꽝(Thuan Quang) 지역 불교 문학 발전 경향과 시학 및 선(禪) 철학의 개념
4.3.1. 시학과 선불교에 대한 열린 마음가짐
엄격한 용어에 얽매이지 않고, 저자들은 새로운 땅의 사람들의 특성을 반영하여 작품을 자연스럽게 발전시켜 나갔습니다. 선사들과 승려들은 선불교의 "무언의" 철학의 근본적인 측면인 용어의 제약이나 어원의 제약에 얽매이지 않았습니다. 불교와 선불교 용어는 대중을 위해 단순하고 친숙하며 이해하기 쉬운 방식으로 사용되었습니다. 이 모든 것은 자유롭고 개방적인 접근 방식을 보여줍니다.
4.3.2. 불교 문학 작품을 일상생활에 접목하는 경향.
투안꽝성 불교 문학은 노래, 춤, 염불과 같은 공연 중심 장르를 지향하는 경향이 있으며, 이는 일상생활의 대중적인 측면을 반영합니다. 따라서 투안꽝성 불교 문학은 문학 작품에 생명력을 불어넣는 특징을 보입니다. 음악과 의례가 결합된 불교 문학 작품의 공연은 작품에 생동감을 더하고 불교 사상이 사람들에게 더욱 쉽게 와닿도록 합니다.
4.4. 불교 진흥
4.4.1. 사찰과 탑의 경관에 대한 찬사
불교 문헌에서 자연은 두 가지 형태로 나뉩니다. 하나는 선불교의 철학적 사상을 직간접적으로 표현하는 상징적인 초월적 자연의 이미지이고, 다른 하나는 생동감 넘치고 신선하며 경이롭고 매혹적인 아름다움을 지닌 사실적 자연의 이미지로, 작가의 감정을 자극합니다.
자연의 이미지는 마음을 움직여 진정한 깨달음의 본질을 일깨워줍니다. 현광(Thuan Quang)의 불교 문헌에 등장하는 아름다운 사찰과 탑의 자연 경관은 언제나 찬란하고 아름다우며, 삶에 대한 사랑, 사회에 대한 사랑, 번영에 대한 믿음, 그리고 불교의 자비로운 정신에 부합하는 이타적인 마음을 반영합니다.
4.4.2. 저명한 승려들을 칭송함
깨달음을 얻고 사회에 큰 영향력을 행사한 선사와 승려들은 칭송받고 존경받으며, 현광 불교 문학의 중심 주제가 되었습니다. 특히 동반(Dong Van)이라는 인물은 불교 문학에서 중요한 위치를 차지했습니다. 이는 17세기와 18세기 현광 불교 문학의 독특한 특징으로, 베트남 불교 문학의 흐름 속에서 현광 불교의 위상을 확고히 합니다.
끝내다
불교 문학은 베트남 문학에서 중요한 부분을 차지합니다. 이는 시대별로 베트남 문학의 외형과 특징을 형성하는 데 기여해 왔습니다.
투안꽝은 북부 지역에 비해 비교적 새로운 영토였습니다. 이곳의 인구는 참족, 베트남인, 민흐엉족, 서양인 등 다양한 문화를 아우르는 다문화적이었습니다. 이처럼 다양한 문화적 환경에 직면하여 응우옌 왕조는 백성을 통합하고 사회를 다스리며 이 새로운 땅을 개발하기 위한 정책의 초석으로 불교를 선택했습니다.
투안꽝의 불교는 독특한 융합을 보여줍니다. 무엇보다도 투안꽝 불교는 인도 불교의 직접적인 영향을 받은 참족 불교입니다. 비록 대부분의 참족이 투안꽝을 떠났지만, 참족 불교 문화는 존속하며 베트남 불교와 깊은 교류를 거듭했습니다. 응우옌 왕조를 따라 베트남 이주민들이 신대륙을 개간하고 정착하면서 북쪽에서 베트남 불교를 가져왔습니다. 투안꽝 불교는 참족 불교뿐만 아니라 중국 불교와도 융합되었습니다. 응우옌 왕조가 불교 발전을 위해 추진한 긍정적인 정책 중 하나는 중국의 고위 승려들을 초빙하여 수계식을 거행하고 가르침을 전파하도록 한 것입니다. 이처럼 투안꽝 불교는 심오한 융합과 변화를 겪었습니다. 17세기와 18세기에 투안꽝에는 5개의 주요 선종파가 존재했는데, 그중에는 장람연도파, 까오둥파, 람테파, 그리고 특히 투안꽝에서 기원한 두 토착파인 리우콴파와 추탄파가 있었다.
다양한 선종 종파들이 긴밀하게 교류하면서 투안꽝 지역 불교는 독특한 특성을 지니게 되었습니다. 투안꽝 불교는 베트남 불교 발전에 중요한 역할을 했습니다. 북부에서 베트남 불교가 유입되는 관문 역할을 했을 뿐만 아니라, 투안꽝 남부 지역 불교 발전의 원천이기도 했습니다.
이러한 발전은 불교가 투안꽝의 문화와 문학 생활에 지대한 영향을 미치게 된 계기가 되었습니다. 투안꽝은 뛰어난 불교 문학 전통을 자랑하며, 투안꽝 문학 지평의 발전에 크게 기여했습니다. 동시에 투안꽝의 불교 문학은 베트남 불교 문학의 흐름을 계승하고 그 토대를 완성했습니다.
창의적인 역량, 장르 체계, 언어적 표현 방식, 그리고 반영된 주제들은 17세기와 18세기 투안꽝 지역 불교 문학의 모습을 형성해 왔습니다. 투안꽝 불교 문학은 중세 문학과 공통점을 지니면서도 불교 문학 고유의 근본적인 특징들을 동시에 지니고 있습니다.
17세기와 18세기 투안꽝 지역 불교 문학의 주요 인물로는 선승과 승려뿐 아니라 유학자, 관리, 응우옌 왕조의 군주와 그 친척들이 있었다. 특히 불교 작가들은 투안꽝 지역 문학 창작의 핵심 동력이었다. 이는 응우옌 왕조가 불교 발전을 최우선 과제로 삼았던 정책이 당시 문학 창작 활동에 불교의 강력한 영향을 미쳤기 때문이다.
장르적인 측면에서 볼 때, 17세기와 18세기 투안꽝(Thuan Quang) 지역의 불교 문학은 이전 시대의 불교 문학 장르를 모두 아우르고 있습니다. 투안꽝 불교 문학의 두드러진 특징은 '서원(葉)' 장르의 발달입니다. 서원 장르는 일반적으로 당응아이(북베트남) 문학, 특히 당응아이 불교 문학에서는 부수적인 요소로 여겨졌던 반면, 투안꽝 불교 문학에서는 이 장르가 창작 활동의 중심을 이루었습니다. 서원 장르는 전체 작품 수의 대부분을 차지했으며, 각 작품은 분량이 상당하고 다양한 주제를 다루고 있습니다. 이것이 바로 투안꽝 불교 문학의 독특한 특징을 만들어내는 첫 번째 특징입니다.
문자 언어 측면에서 보면, 한자 외에도 놈 문자가 문학 작품에서 더 자주 사용되었습니다. 불교 용어와 비유가 베트남식으로 변형되면서 베트남 문학 장르가 눈부시게 발전했습니다.
투안꽝(Thuan Quang)의 불교 문학은 불교 사상의 직접적인 영향을 받아 창작된 문학으로서 뚜렷하고 쉽게 알아볼 수 있는 특징들을 많이 지니고 있습니다. 투안꽝 불교 문학은 다양한 종파의 사상을 융합하여 지적 다양성을 창출했습니다. 특히, 응우옌 왕조가 주창한 "유교를 따르고 불교를 숭배한다"는 정책은 투안꽝, 나아가 당쫑(Dang Trong) 지역 주민들의 삶에 큰 영향을 미쳤습니다. 이는 투안꽝 불교 문학의 두 번째 중요한 특징입니다. 또한, 투안꽝 불교 문학은 불교 교리, 수행에 대한 관점, 그리고 세상과의 소통을 전달하는 역할을 충실히 수행했습니다. 리(Ly) 왕조와 쩐(Tran) 왕조 시대 불교 문학에서 세상과의 소통이라는 주제는 문학적 인물을 통해 구체화되었음을 알 수 있습니다. 승려의 이미지는…승려와 수녀응우옌 꾸 찐 또는 동옹의 이미지후아쑤 이야기는 역사적인 이야기입니다.선사 도안 낫 꽝 다이의 이미지는 심오한 의미를 담고 있으며, 사회 건설과 발전에 기여하는 베트남 불교의 참여 정신을 보여줍니다. 도두이투가 혼란기에 현명한 군주를 섬기고 생명을 구하는 영웅의 이미지를 만들어낸 인물로 여겨진다면, 투안 꽝 불교 문헌에 등장하는 세상과 적극적으로 소통하는 승려의 이미지는 독특한 특징을 지닙니다.
투안꽝(Thuan Quang) 불교 문학은 시적이고 선(禪)적인 관점에서 자유로운 정신을 반영합니다. 기존의 틀을 깨는 이러한 개방적이고 창의적인 정신은 풍부한 천연자원을 가진 광활한 땅에 정착한 개척자 공동체에 의해 형성되었습니다. 앞서 언급했듯이, 문학에서 불교 용어를 베트남식으로 자유롭게 사용한 것은 낯선 땅에서의 경험 부족 때문이 아니라 베트남 불교에 대한 확고한 신념에서 비롯된 것입니다. 작가들은 중국 불교의 영향에서 벗어나고자 했던 것으로 보입니다. 투안꽝 불교 문학의 형식적, 언어적 패턴은 상당한 변화를 겪었으며, 이는 베트남 불교와 불교 문학의 토대를 구축하려는 의식적인 노력을 보여줍니다.
투안꽝 지역의 불교 문학은 발전 과정에서 삶의 모습을 작품 속에 담아내는 경향을 보였습니다. 이는 그 지역의 문학계를 더욱 생동감 있고 풍요롭게 만들었습니다. 북부 지역에서 저명한 승려와 깨달음을 얻은 선사들의 삶에 대한 이야기가 주를 이루었던 반면, 투안꽝 지역의 불교 문학은 그 범위를 확장하여 삶의 다양한 측면뿐 아니라 불교 연구와 수행까지 폭넓게 다루었습니다. 이러한 문학적 기능 덕분에 투안꽝 지역의 불교 문학은 더욱 접근하기 쉽고, 생동감 넘치며, 이해하기 쉬운 작품이 되었습니다.
비록 주로 종교 문학이었지만, 투안꽝 지역의 문학 창작과 발전에 상당한 영향을 미쳤습니다. 투안꽝의 불교 문학은 이 지역의 문학 및 문화적 지형을 형성하는 데 중요한 역할을 했으며, 동시에 북부 지역의 불교 문학적 가치를 전승하여 베트남 불교 문학이 자딘과 하띠엔 지역의 문학과 지속적으로 융합되도록 했습니다.
응우옌 왕조 시대 투안꽝 지역의 불교 발전 양상을 리-쩐 왕조 시대와 유사하다고 본다면, 투안꽝의 불교 문학은 리-쩐 왕조 시대의 불교 문학을 놀랍도록 그대로 답습하고 있다고 볼 수 있다. 여기서의 발전은 작품의 양이나 질의 차이가 아니라, 투안꽝 문학 전체의 흐름과 특징 속에서 이 문학 사조가 차지하는 위치와 관련이 있다.
투안꽝 지역의 설립과 발전은 베트남 역사에서 중추적인 역할을 했으며, 오늘날 베트남 지도의 확장과 근본적인 완성에 기여했습니다. 문학 분야에서 투안꽝 문학은 베트남 문학의 변혁과 전환에 중요한 역할을 했으며, 베트남 전역에 걸쳐 문학의 흐름을 하나로 묶는 가교 역할을 했습니다. 투안꽝 문학의 발전은 베트남 문학 발전사의 오랜 공백을 메웠습니다.
마찬가지로, 투안꽝(Thuan Quang)의 불교 문헌은 베트남 불교 문학의 지속적이고 끊임없는 발전에 중요한 역할을 했습니다. 17세기와 18세기 투안꽝의 불교 문헌은 베트남 불교 문학뿐 아니라 베트남 문학 전체의 역사에서 중요한 위치를 차지한다고 할 수 있습니다.
논문 주제와 관련된 논문 목록
1. 틱찬다오(판탄)(2018), “17~18세기 불교와 천광 문학 지역”, In빈딘 불교학 및 문학 학술대회 논문집, 제2권 - 빈딘 불교 문학 - 빈딘 문학사회과학출판사, 50-67쪽.
2. Phan Thanh (2018), “17~18세기 투안꽝 불교 문헌에 나타난 쭉람옌투선종의 영향”, In쩐년통과 쭉람 불교 - 사상과 문화의 독특한 특징, 쩐냔통 연구소, 하노이 국립대학교 출판사, 957-969쪽.
3. Phan Thanh (2019), “Nguyen Cu Trinh의 불교에 대한 견해와 태도”, In in동아시아 국제 학술대회 논문집: 언어학 연구 및 교육의 쟁점호치민시 교육문화예술대학교 출판부, 345-351쪽.
4. Phan Thanh (2019), “17~18세기 투안꽝 불교 문학에 나타난 시학과 선불교의 개념”,지악 응오 월간지, 제285호, 2019년 12월, 39-44쪽.
5. Phan Thanh (2019), “17세기-18세기 투안꽝 지역 불교의 발전”, 학술대회 논문집:꽝빈성의 불교, 과거와 현재., 120-131쪽.
6. Phan Thanh (2020), “선승 Toan Nhat Quang Dai의 “서사 이야기”에 나오는 동운의 이미지”,윌로우 파빌리온제20호, 2020년 5월, 투안호아 출판사, 후에.
7. Phan Thanh (2020), “17~18세기 투안꽝 불교 문학의 사실주의 경향”,꽝랜드 매거진제194호, 2020년 6월.
8. Phan Thanh (2020), “선승 Toan Nhat Quang Dai의 작품에 나타난 산문 장르의 이해”,과학기술 저널후에 과학대학교.
9. Phan Thanh (2020), “17~18세기 투안꽝 지역 문학에 대한 지역적 및 국제적 요인의 영향”,후에대학교 과학저널, 제129권, 제6D호(2020): 베트남 사회과학 및 인문학.
작가:우쉬
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