하노이 국립대학교
사회과학 및 인문학 대학
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판탄
투안 꽝 불교 문학 17-18세기: 외관 및 특징
문학 박사학위 논문 요약
하노이 - 2020
프로젝트 완료 장소:
사회과학 및 인문대학교 - 베트남 국립대학교, 하노이
과학 지도교수: Tran Ngoc Vuong 교수
반론: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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본 논문은 국립대학평의회에서 논문 평가를 위해 옹호됩니다.
박사과정 회의는 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
월 년 일자 20시에...
해당 논문은 다음에서 찾아볼 수 있습니다.
- 베트남 국립도서관
- 정보 센터 - 도서관, 베트남 국립 대학교, 하노이
소개
1. 주제 선택 이유
응우옌 왕은 투안꽝에서 통치를 시작한 뒤 이 지역을 포괄적으로 건설하고 개발하여 국경을 넓혔고, 오늘날 베트남 지도의 거의 대부분을 완성했습니다.
투안꽝은 베트남의 정치, 문화, 사상사 전반에서 중요한 위치를 차지합니다. 17세기와 18세기의 영토적 고립과 독립은 독특한 특징을 만들어냈고, 베트남 문화와 문학의 발전에 영향을 미쳤습니다.
응우옌 왕은 불교를 투안꽝 사상의 기반으로 삼았습니다. 이로 인해 불교는 문화와 문학에 깊은 영향을 미쳐, 뛰어난 불교 문학을 형성하고, 특히 투안꽝 문학과 베트남 문학 전반의 발전에 크게 기여했습니다.
투안꽝 지역에서 불교 문학의 위치를 확립하기 위해서는 이 문학 작품의 출현을 기술하고 탁월한 특징을 지적하는 완벽한 연구 작업이 필요합니다.
위의 이론적, 실제적 전제를 바탕으로 본 연구의 주제를 다음과 같이 선정한다.17~18세기 투안꽝 불교 문학: 모습과 특징.
2. 연구 대상 및 범위
논문 연구 대상: 투안꽝 불교 문학.
연구 범위: 17세기와 18세기 투안꽝 지역 불교 문헌의 양상과 특징. 연구 시기는 1600년으로, 응우옌 호앙이 투안꽝으로 돌아와 레찐 왕조와 공식적으로 분리된 후, 1802년 응우옌 아인이 나라를 통일하고 자롱이라는 연호로 왕위에 오른 시점으로 설정한다.
3. 연구 목적 및 과제
4. 연구 방법
본 논문은 다음의 연구 방법을 사용합니다: 문학사 연구 방법; 체계적 방법; 비교 및 대조 방법; 학제간 연구 방법.
5. 논문의 기여
투안꽝의 역사, 문화, 이념을 이해하는 데 도움이 됩니다.
17~18세기 투안꽝 지역의 불교 문학을 요약한 전문 연구를 통해 베트남 불교 문학 기록 보관소에 기여합니다.
투안꽝 문화의 독특하고 특징적인 요소를 식별하는 데 기여합니다.
베트남 사람들의 사상, 문화, 문학사에서 불교의 위치를 확인합니다.
6. 논문 레이아웃
서론, 결론, 참고문헌, 부록 외에 논문 내용은 다음과 같이 4개의 장으로 나뉜다.
제1장 연구 상황 개요
제2장: 17~18세기 투안꽝 불교와 17~18세기 투안꽝 문학
제3장 17~18세기 투안꽝 지역의 불교문학 등장
제4장 17~18세기 투안꽝 불교문학의 특징
콘텐츠
제1장 연구 상황 개요
1.1. 일반적인 문제
1.1.1. 불교문학의 개념
지금까지 연구 커뮤니티에는 불교 문헌에 대한 두 가지 개념이 있습니다.
1) 불교 문헌은 경전, 율장, 아비달마, 아비달마 세 가지 불교 경전 모음만을 포함합니다.
2) 불교 문헌은 불교와 관련된 모든 저작물을 포함합니다. 본 논문 주제의 범위에서 불교 문헌이란 불교 사상에 직간접적으로 영향을 받은 모든 저작물, 그리고 불교를 비판하는 저작물을 의미합니다.
1.1.2. 17~18세기 투안꽝 지역
투안꽝 지역은 투안호아와 광남 두 지역을 통칭하는 말로, 잔강(현재의 광빈성인 린장)에서 현재의 푸옌성까지 뻗어 있습니다.
17세기~18세기 타임라인은 1600년부터 1802년까지로 계산됩니다.
1.1.3. 17~18세기 투안꽝 불교 문학
17세기와 18세기 투안꽝 지역의 불교 문학에는 불교 사상을 담고 있거나 불교 사상의 영향을 받은 작품, 그리고 17세기와 18세기 투안꽝 지역에서 쓰인 불교 비판 작품이 포함됩니다. 창작력에는 불교 사상과 관련된 투안꽝 지역 작가들이 포함됩니다.
1.2. 17~18세기 투안꽝 지역의 불교 문헌 수집 및 연구 상황
1.2.1. 17~18세기 투안꽝 지역의 불교 문헌 수집 상황
17~18세기에 투안꽝에서 불교 문헌을 수집하는 과정은 두 단계로 이루어진다.
첫째, 중세 시대입니다. 유교 학자들은 선대 시가들의 시적 유산을 수집, 편찬, 평가하고 보존하는 데 주력했습니다. 대표적인 예로는 르 꾸이 돈(Le Quy Don)의 저서가 있습니다.작은 지식, Bui Huy Bich와 그의 작품황비엣 시집, 황비엣 문학집, Phan Huy Chu와 함께왕조의 연대기,쩐비엣토(Tran Viet Tho) - 응웬푹홍빈(Nguyen Phuc Hong Vinh)함롱산 전설....
둘째, 현대입니다. 문학 연구자들은 조상들의 문학 작품을 수집, 번역, 주석 달고 그 가치를 평가하는 작업을 계속하고 있습니다. 연구자들은 작품 연구에 국어(라틴 문자)를 사용합니다. 판 후아 투이, 응우옌 큐 탕, 레 만 탓, 후에 꽝 번역 센터, 리에우 꽌 - 후에 문화 센터 등의 저자들의 공헌을 언급할 수 있습니다. 또한, 사찰에 있는 선종 서고에서 문헌을 수집한 승려 학자들도 있습니다. 이들은 필경, 목판, 인쇄본 등 다양한 형태의 문헌을 제공합니다.
1.2.2. 17~18세기 투안꽝 지역의 불교 문헌 번역 및 연구 상황
우선, 우리는 응우옌 랑, 틱 낫 한, 틱 맛 테, 틱 민 투와 같은 불교 학자들이 이 시기 선사들의 행적과 업적에 관해 쓴 저작들을 언급해야 합니다. 레 만 탓, 틱 하이 안, 틱 누 띤, 틱 동 즈엉의 기념비적인 저작들도 언급해야 합니다. 두 번째는 딘 지아 칸, 부이 반 응우옌, 응우옌 후 썬, 쩐 응옥 브엉, 응우옌 킴 썬, 응우옌 콩 리, 쩐 홍 리엔, 판 당, 도안 레 장 등의 불교 문헌 연구자들의 저작입니다.
르 망 탓은 20세기 초부터 20세기, 21세기까지 일련의 작품을 수집, 번역, 주석하는 데 큰 공이 있는 사람입니다. 그중에는 다음과 같은 작품이 번역되고 주석이 달렸습니다.베트남 불교 문헌집, 베트남 불교사또한, Le Manh That은 다음과 같은 시리즈를 출판했습니다.Minh Chau Huong Hai의 전집, Toan Nhat Quang Dai의 전집... 각 작업 단위에 대한 전체 조사, 번역 및 주석이 포함되어 있습니다.
번역: Thich Gioi Huong후에 사원 비석,후에의 불교 역사틱 하이 안(Thich Hai An)이 편찬한 하 쑤언 리엠(Ha Xuan Liem)은 후에(Hue) 지역의 불교 문헌 연구에 기여했습니다. 마찬가지로, 과거 투안 꽝(Thuan Quang) 지역에 속했던 각 지방의 역사에 관한 저작들도 위와 같은 방향으로 연구되었습니다.광(Quang)의 선사들의 행적, 축탄선종 전승의 역사저자: Thich Nhu Tinh푸옌의 불교Nguyen Dinh Chuc - Thich Nhu Tinh 저;빈딘성의 전형적인 사원들Loc Xuyen Dang Quy Dich... 작성
위 연구들은 불교 연구 성과뿐 아니라, 더 중요하게는 불교 문헌의 수집, 번역, 연구의 시급성을 보여주는 초기 연구들에 불과합니다. 위 연구들을 통해 얻은 문헌 자료들은 본 논문의 주제를 구체화하는 데 귀중한 자료가 될 것입니다.
1.3. 17~18세기 투안꽝 지역의 불교문학 연구 현황
1.3.1. 17-18세기 불교 문헌과 불교 연구 작품
Thich Mat The는 작품에서 불교의 발전에 대해 제시했습니다.베트남 불교의 간략한 역사(1942). 저자는 8장과 9장을 "남북전쟁 시기의 불교"와 "응우옌 왕조 시대의 불교"를 제시하는 데 할애했습니다. 그러나 저자는 역사적 배경 때문에 대표적인 인물들을 나열하기 위해 시나 작품만을 언급했습니다.
베트남 불교 역사Nguyen Lang 작성,베트남 불교의 역사Nguyen Tai Thu가 편집한 이 책은 모두 유명한 선사들의 삶, 행위, 사상을 소개하는 섹션으로 구성되어 있으며, 그중에는 Thuan Quang 지역의 선사들도 포함되어 있습니다.
당쫑의 불교사응우옌 히엔 득(Nguyen Hien Duc)이 당쫑(Dang Trong) 불교사를 다룬 두 권의 책은 가장 정교하고 가치 있는 책입니다. 저자는 다오 주이 투(Dao Duy Tu), 응우옌 꾸 찐(Nguyen Cu Trinh), 응오 테 란(Ngo The Lan), 응우옌 즈엉 하오(Nguyen Duong Hao), 팜 티 람 아인(Pham Thi Lam Anh), 응우옌 푸옥 투(Nguyen Phuoc Tu), 막 티엔 틱(Mac Thien Tich) 등 불교 사상에 영향을 받은 위대한 문학가들을 언급했습니다.
남부연구소 불교연구소는 다음과 같이 주장합니다.불교와 민족 서가베트남 불교에 관한 많은 작품을 출판했습니다.후르 왕조의 불교응우옌 왕조의 불교레 왕조와 응우옌 왕조 이후의 불교에 관한 뛰어난 논문을 수집하여, 응우옌 푹 추 보살이 영토를 확장하고, 나라를 발전시키고, 문학에 영향을 미친 역할과 지위를 평가했습니다.
투안꽝 불교에 대한 일반적인 연구 논문 외에도, 작가들의 문학 작품을 언급하는 논문들이 있으며, 각 작가와 작품에 대한 별도의 연구 논문도 있습니다. 리우 콴 선사, 민 하이 팝 바오 선사, 또안 낫 꽝 다이 선사 등 유명 선사들에 대한 연구 논문들이 다수 발표되었습니다.
종교사와 불교사상을 연구하는 관점에서 볼 때, 17~18세기 투안꽝 불교 문헌은 상당히 광범위한 연구 역사를 통해 그 기본적인 특징을 정의해 왔습니다.
1.3.2. 17~18세기 투안꽝 불교문학의 문헌사 연구
연구자들은 역사적 사건의 현실, 지역적 특성, 작가와 작품의 수 등을 토대로 투안꽝 불교 문학을 문학 이론, 작가 전기, 사상, 작품 내용의 측면에서 살펴보았다.
세트함롱산 전설디엠 틴(Diem Tinh) 평신도와 누누(Nhu Nhu) 도교사가 17세기에서 19세기까지 투안호아(Thuan Hoa), 광남성(Quang Nam)의 뛰어난 불교 문학 작품을 소개하고 논평했습니다.
1972년, Nguyen Van Sam은 책을 썼습니다.남하문학 - 당쫑문학이 책은 당쫑 문학의 모든 면모와 특징을 집대성한 작품이라고 할 수 있다. 응우옌 반 삼은 다오 주이 투, 응우옌 꾸 찐, 응오 테 란, 응우옌 흐우 하오, 응옥 한 등 투안 꽝 문학의 작가들을 분석하고 평가했다.
르 만 탓은 어린 시절부터 투안꽝의 역사, 사상, 그리고 문학 문화를 연구하는 데 관심이 많았으며, 많은 기념비적인 작품들을 남겼습니다. 예를 들어,선승 전집(1979),민 차우 흐엉 하이 컴플리트 컬렉션(2000)은 투안꽝 지역의 두 위대한 작가의 작품을 소개하고, 작가의 전기를 설명하고, 작품의 이념적 내용을 평가했습니다.
까오뚜탄(Cao Tu Thanh)의 『당쫑 문학(Dang Trong Literature)』은 당쫑 문학을 별도의 연구 주제로 다룬 가장 심도 있는 논문입니다. 저자는 불교를 포함한 종교 문제가 이 지역 문학에 미친 영향을 어느 정도 언급했습니다.
황쉬안한은 연구하고 소개했습니다.트윈 스타 스토리1987년 Nguyen Huu Hao가 저술하고 Le Ngoc Tru가 복사, 주석을 달고 소개한 Pham Van Luat수도사1969년 Nguyen Cu Trinh에 의해 Phan Hua Thuy가 수집, 번역, 주석, 소개응우옌 꾸찐의 시와 문학1989년
Nguyen Q. Thang은 Dang Trong 지역의 문학에 관한 일련의 작품을 가지고 있습니다.광남 지방과 인물들 (1996);광남의 개항과 국가 수호의 여정(2005);신대륙의 베트남 문학, 제1권(2007)…이 새로운 땅에서 문헌을 수집하고 평가했습니다.
비석에 관한 연구 논문 등광남성 한놈비 연구Nguyen Hoang Than(2014) 지음Thua Thien Hue 비석에 대한 연구Doan Trung Huu(2015)의 저서, Nguyen Ai Dung의 Quang Ngai 비석에 대한 연구는 비석의 내용적 가치를 평가하여 Thuan Quang 지역의 불교와 관련된 문학 장르를 확인했습니다.
건설 중르막 시기의 베트남 문학, 남북 갈등(2018) 응우옌 콩 리(Nguyen Cong Ly)는 16세기, 17세기, 18세기 격동의 역사적 시기의 베트남 문학을 요약했습니다. 4.10절에서 저자는 "불교 문학의 대표적 작가들"이라는 제목으로 투안꽝 지역의 불교 문학에 주목했습니다.
2018년에불교와 빈딘 문학에 관한 학술대회빈딘에서 개최된 이 행사는 빈딘 불교 문학을 포괄적으로 평가했으며, 빈딘 불교 문학은 투안꽝 문학의 일부이기도 합니다.
위의 두 가지 연구 방향을 통해 투안꽝 불교와 투안꽝 문학이 연구자들의 큰 관심을 받아왔음을 알 수 있다. 그러나 이는 투안꽝 불교 문학의 한 측면에 대한 전문화된 연구일 뿐, 17-18세기 투안꽝 불교 문학의 양상과 특징을 충분히 제시한 연구는 없었다.
제2장: 17~18세기의 투안꽝 불교와 투안꽝 문학
2.1. 17~18세기 투안꽝 불교
2.1.1. 17~18세기 투안꽝 지역의 사회적 맥락
1558년, 응우옌 호앙은 레찐 왕조로부터 투안꽝 지역의 총독으로 임명되었습니다. 1600년, 북으로 조공을 바치기 위해 떠난 응우옌 호앙은 투안꽝으로 돌아와 공식적으로 레찐 왕조와 분리되었습니다. 그 이후로 두 찐-응우옌 집단은 서로를 정복하기 위해 수많은 전쟁을 치렀고, 마침내 잔 강(린장)을 경계로 박하(당응오아이)와 남하(당쫑) 두 지역으로 나뉘었습니다.
응우옌 왕은 당쫑 정부를 수립함과 동시에 남방 확장을 추진하여 영토를 남쪽으로 확장하고 오늘날의 베트남 지도를 완성했습니다.
투안꽝 주민들의 초기 구성은 매우 복잡했습니다. 참족, 비엣족, 민흐엉족이 섞여 있었습니다. 이는 응우옌 가문에게는 어려운 문제였지만, 동시에 사업을 발전시킬 기회이기도 했습니다.
거의 200년 동안 9대에 걸쳐 응우옌 가문은 경제, 정치, 문화, 군사적으로 발전한 광활하고 광범위한 당쫑 지역을 건설했습니다. 응우옌 푹 코앗 경이 사망한 후, 정부는 악랄한 통치자 쯔엉푹 로안의 손에 넘어갔습니다. 그 이후로 왕실은 점차 약화되어 더 이상 사회를 관리하고 백성의 삶을 돌볼 수 없게 되었습니다.
1771년, 떠이썬 형제가 응우옌 왕조에 맞서 싸웠습니다. 당쫑은 다시 한번 끊임없는 전쟁에 휘말렸습니다. 그 후, 응우옌 후에가 응우옌 왕조, 찐 왕조, 레 왕조를 물리치고 남북으로 나라를 통일했습니다. 그 후, 응우옌 아인이 떠이썬을 물리치고 1802년 현재의 왕호인 자롱으로 즉위했습니다.
응우옌 왕은 특히 탑과 탑을 건립하고, 불상을 제작하고, 법기를 주조하고, 고승을 초청하고, 법을 전수하기 위한 수계단을 설치하는 등 구체적이고 적극적인 활동으로 불교를 지원했습니다. 응우옌 왕 정부의 지원 덕분에 투안꽝 지역의 불교는 크게 발전했습니다. 해외에서 선종을 유입했을 뿐만 아니라, 후에 크게 발전한 두 선종의 발상지이기도 했습니다. 따라서 불교는 투안꽝 지역 주민들의 문화적, 정신적 삶에 깊은 영향을 미쳤습니다.
2.1.2. 투안꽝 불교 - 불교 종파의 도입과 발전
투안꽝 불교는 매우 일찍 전래되어 발전했습니다. 투안꽝 불교는 참파 불교를 계승하는 동시에 베트남 이주민들의 발자취를 따라 불교를 받아들였습니다. 뿐만 아니라, 국제 개방 정책 덕분에 중국 승려들이 불법을 전파하고 수계(修戒)의 장을 열 수 있었습니다.
17세기와 18세기 투안꽝 불교에는 중국에서 전래된 람테(Lam Te)와 까오동(Cao Dong) 선종, 당응오아이(Dang Ngoai)에서 전래된 베트남의 쭉람옌투(Truc Lam Yen Tu) 선종, 그리고 투안꽝에서 자생적으로 출현한 두 선종인 리우관(Lieu Quan) 선종과 축탄(Chuc Thanh) 선종이 있었습니다. 리우관과 축탄 선종의 출현은 이 지역 불교의 발전을 보여주는 중요한 사례입니다. 투안꽝 불교는 이 지역의 문화와 사회생활에 지대한 영향을 미쳤습니다.
2.1.3. 공시적 관점과 통시적 관점에서 본 17-18세기 투안꽝 불교
동시성 측면에서 볼 때, 17세기와 18세기 투안꽝 불교는 당응오아이 불교보다 늦게 태동했습니다. 그러나 남부 불교와 비교했을 때, 투안꽝 불교는 남부 불교의 전환과 발전을 촉진하는 역할을 했습니다. 투안꽝 불교는 베트남 불교의 지속적인 흐름을 이어가고 형성하는 데 중요한 역할을 했습니다.
역사적으로 투안꽝 불교는 참파 불교를 계승한 후, 당응오아이와 중국의 선종들을 수용하여 리에우꽌(Lieu Quan)과 쭉탄(Chuc Thanh)이라는 두 개의 선종으로 발전했습니다. 이러한 발전 과정을 통해 투안꽝 불교는 이후 베트남 불교 발전에 선구적인 역할을 계속해 나갔습니다.
2.2. 17-18세기 투안꽝 문학
2.2.1. 베트남 문학에서 투안꽝 문학의 발전
하띠엔과 자딘의 문학 중심지와 비교했을 때, 투안꽝의 문학 중심지는 일찍 생겨났으며 특별한 특징이 있습니다.
17세기 이전에 투안꽝 문학은 창작 팀이 거의 작았을 때 많은 세기 동안 큰 번영 없이 지냈습니다. 17세기에 영토가 확장되면서 베트남 문학의 경계도 확장되었습니다. 베트남 문학은 선구자들을 따랐고, 실제로 투안꽝 지역은 당응오아이 문학을 당쫑에서 형성하기 위한 중간 단계였습니다. 다오 주이 투는 새로운 문학 지역인 투안꽝 문학 지역을 계획한 사람으로 여겨집니다. 투안꽝 문학은 당응오아이의 작가들을 수용하고 존경했습니다. 투안꽝은 베트남 문학 발전의 발판을 마련하고 베트남 문학의 지도를 완성하는 관문이었습니다. 고유한 특성을 가진 투안꽝 문학 지역이 없었다면, 당응오아이에서 당쫑으로 이어지는 지속적인 문학 흐름이 없었을 것이며, 이는 나중에 민족 문학사의 일관된 문학적 흐름을 만들어낼 수 없었을 것입니다. 투안꽝 지역의 작품은 장르적으로 베트남 문학의 원류가 되었습니다.트윈 스타는 잠들지 않는다응우옌 후 하오의 작품은 베트남 놈(Nom) 문학 장르의 탄생을 알리는 첫 작품이다.남조 산업혁명 연대기응우옌 코아 치엠의 작품은 베트남 장편소설 장르의 선구자이다.
당 응오아이(Dang Ngoai) 지식인들의 계획이었지만, 이는 곧 지역적 특성을 뚜렷이 지닌 문학 장르를 형성하여 베트남 문학의 풍요로움에 기여했습니다. 지역 주민들의 특수성은 삶의 실질적인 필요에 부합하는 새로운 문학 형식을 발전시키는 데 유리했습니다. 동시에, 이러한 특수성 때문에 학문적 양식은 문학 전통에 부합하지 않았고, 문학이 가장 자연스럽게 발전할 수 있는 여건을 조성했습니다.
남쪽으로 이동하면서 투안꽝 작가들은 자딘과 하띠엔 문학 지역과 융합하여 자신만의 스타일을 선보였습니다. 투안꽝 문학 지역은 베트남 문학의 흐름을 이어가는 중심지 역할을 하는 사명을 가지고 있습니다.
2.2.2. 17~18세기 불교와 투안꽝 문학
불교는 투안꽝족의 사상, 문화, 사회생활에 큰 영향을 끼쳤으며, 투안꽝족 문학에 지대한 영향을 끼쳐 뛰어난 외관과 특징을 갖춘 불교 문학을 탄생시켰습니다.
제3장: 17~18세기 투안꽝 불교 문학의 등장
3.1. 창조력
3.1.1. 선 마스터 저자
선사와 승려들은 불교 문학의 핵심 동력입니다. 수행을 통해 입증되고 작가들의 언어로 표현된 불교의 심오한 철학적 이론은 불교를 다른 문학 장르와 차별화하는 특징입니다.
3.1.2. 왕과 귀족의 저자
불교는 응우옌 왕조 정부의 지원을 받았기에, 이 계층은 대체로 불교를 이해했습니다. 그들은 시와 문학을 통해 부처에 대한 헌신을 표현하고, 불교와 사찰의 경치를 찬양했습니다.
3.1.3. 관리들과 유학자들
응우옌 왕조는 현명한 통치자이자 종교 지도자의 역할도 겸했던 사람들이었습니다. 다시 말해, 응우옌 왕조는 왕권과 종교 권력을 모두 장악했기에, 유교의 고관들과 학자들이 모두 그 종교 권력을 지지했음은 분명합니다. 원하든 원하지 않든, 이러한 상황에서 고관들과 유교 학자들은 불교 사상의 영향을 어느 정도 받았을 것입니다.
불교 문학 창작의 이러한 힘은 불교가 사회생활의 깊이와 폭 모두에 큰 영향을 미쳤다는 것을 증명합니다.
3.2. 장르 시스템
3.2.1. 시와 선시
투안꽝 불교 문학의 시와 선시에는 전법시, 종파 전법시, 죽음의 시, 그리고 영감을 주는 선시가 포함됩니다. 시의 내용과 예술적 형식을 파악하기 위해서는 문학적 능력 외에도 연구자는 불교 사상과 선 사상에 대한 어느 정도의 이해가 필요합니다. 이해의 수준, 불교적 관점, 그리고 그 토대에 따라 각 사람은 시의 사상을 다르게 인식하게 됩니다.
3.2.2. 비문
17~18세기 투안꽝의 불교 비석에는 다음과 같은 내용이 포함되어 있습니다. 부흥과 재건의 공덕을 소개하고 기부자의 이름을 기록합니다. 개종과 깨달음의 공덕을 소개하고 투안꽝의 불교 사원과 유명한 풍경을 칭찬하여 불교 철학을 제시합니다.
투안꽝 불교 비석은 투안꽝 불교의 역사적 발전 과정을 보여줄 뿐만 아니라, 선과 정토의 이중 수행과 같은 수행 방법을 결합한 대승 불교 철학을 깊이 표현하고 있습니다.
3.2.3. 추신
투안꽝 불교 문학의 송시는 찬탄과 기쁨을 주제로 합니다. 이 장르는 전체 작품 수에서 가장 큰 비중을 차지하며, 각 작품의 규모와 주제가 매우 다양합니다. 송시 장르는 투안꽝 불교 문학의 독특한 특징을 만들어냅니다.
3.2.4. 리치
17세기와 18세기 투안꽝 불교 문학에서 '복(福)'이라는 장르는 불교를 찬양하고 미화하며, 가르침을 전달하고 불교에 대한 영감을 표현하는 데 사용되었습니다. 투안꽝 불교 문학의 '복'은 놈(Nom) 문자를 사용했는데, 이는 특정 지역의 고유한 특징을 보여줍니다.
3.2.5. 언어 기록
이러한 장르는 투안꽝 불교 문헌에는 거의 없습니다. 현존하는 문헌에는 두 가지 설이 있는데, 그중 리우콴 조사의 설은 모든 법의 공(空)을 통해 대승불교의 정신을 표현하고 있으며, 람테리우콴 선(Lam Te Lieu Quan) 계통의 창시자인 리우콴 선사의 선(禪) 진리에 대한 심오한 이해와 깨달음을 확증합니다.
3.2.6. 기타 장르
장르: 자기소개, 후기
투안꽝 불교 문학의 서문과 종설의 장르는 매우 풍부하여 불교의 발전뿐 아니라 불교 문학 활동의 매우 활발한 분위기를 보여준다.
장르 종교 논문
이 시기 작가들의 고전 주석서들은 당시 학문적 상황과 불교 연구에 매우 집중되어 있었음을 보여줍니다. 동시에, 선사와 승려들이 문학을 통해 불교를 저술하고 전파하는 데 매우 적극적이었음을 보여줍니다. 이러한 장르는 투안꽝 불교 문학의 모습을 풍부하고 다채롭게 하는 데 기여했습니다.
3.3. 언어 체계
3.3.1. 텍스트
역사적으로 투안꽝에는 참족, 베트남족, 중국인, 그리고 서양인들이 있었지만, 불교 문학은 여전히 주로 한자와 놈(Nom) 문자를 사용하여 창작했습니다. 특히 놈(Nom) 문자는 시와 수필 등의 장르에서 널리 사용되었으며, 이는 투안꽝 불교 문학의 특징을 형성했습니다.
3.3.2. 불교 언어 체계
17~18세기 투안꽝 불교 문학은 간결함, 함축성, 그리고 지적인 연상이라는 불교 언어의 문학적 특징을 온전히 갖추고 있습니다. 동시에 종교를 대중에게 널리 전파하려는 의도를 지닌 대중적이고 통속적인 성격도 지니고 있습니다. 투안꽝 불교 문학 언어는 두 가지 범주로 나뉩니다. 첫째, 의미를 언어로 표현하는 간결한 언어이고, 둘째, 통속적이고 간결하며 소박한 언어입니다.
3.3.3. 불교 역사 체계
투안꽝 불교 문학은 저자의 사상의 의미를 잃지 않으면서도 작품을 이해하고 전달하기 쉽게 만들기 위해 많은 불교 언어, 선종 언어, 그리고 삼종교의 역사적 암시를 베트남어로 표현했습니다.
3.4. 주제
3.4.1. 불교 가르침의 직접적 제시
이 주제는 투안꽝 불교 문학과 같은 시기의 투안꽝 지역의 다른 지역 문학의 차이점을 파악하는 것입니다.
투안꽝 불교 문학은 불교의 가르침을 직접적으로 표현하며, 색공, 열반, 참마음, 불성 등의 불교 철학 이론에 접목하여 생생하고 반짝이는 예술적 언어로 표현하고, 다양한 수사학적 기법을 통해 대중이 부처님의 가르침의 의미를 명확하게 알 수 있도록 했습니다.
3.4.2. 자연
생생한 아름다움을 지닌 자연의 사실적인 이미지는 선(禪)의 눈을 가진 시인의 감각과 시적인 영혼을 가진 선(禪)의 스승의 감각을 통해 작가에게 감정을 느끼고 성찰하게 합니다.
자연 이미지는 본질적으로 상징적이고 최상급이며, 불교 철학을 직간접적으로 표현하는 데 사용됩니다. 이는 자연이 불교 철학과 관련된 함의로 가득 찬 대상이 되는 은유적 이미지입니다.
3.4.3. 인간과 지상 생명
불교 수행과 포교에 크게 기여한 분들을 칭송합니다. 불교 발전에 특별한 역할을 한 유명한 선사와 현왕들은 칭송받고 계승됩니다.
세속 사람들의 삶 또한 불교가 사람들의 삶에 미치는 영향을 보여주기 위해 부분적으로 묘사됩니다. 비록 많이 등장하지는 않지만, 독자들은 삶의 변화에 대한 저자들의 확신을 발견하게 될 것입니다. 모든 것은 미묘한 감정적 진동을 지닌 언어, 선(禪)과 불교적 감각으로 표현됩니다.
제4장: 17~18세기 투안꽝 불교 문학의 특징
4.1. 베트남 불교 문헌의 동화
4.1.1. 당 응오아이의 불교 문학 가치 전수
투안꽝 불교 문학은 당응오아이의 불교 문학을 계승하여 독특하고 독특한 특징을 형성하며, 불교 문학을 투안꽝 남부로 확장시켰습니다. 투안꽝 불교 문학은 베트남 불교 문학이 통일되고 포괄적으로 발전하는 관문이 되었습니다.
4.1.2. 불교 가르침 전달
다양한 장르의 체계를 통해 불교의 가르침은 중생에게 전해져 윤회의 고통에서 벗어나 깨달음과 해탈을 얻는 데 도움을 주었습니다. 불교 가르침을 표현하는 방식에서도 이러한 변화와 계층화의 흐름을 뚜렷이 볼 수 있습니다. 첫 번째는 지식인을 위한 불교(지식 불교)로, 저자들은 색공(色空), 불성(佛性), 심성(心性) 고양, 선(禪)의 경지에 이르는 철학적 사상을 주로 표현합니다. 두 번째는 대중을 위한 불교(민속 불교)로, 저자들은 인과응보, 업(業), 윤회 등 더욱 구체적이고 실천적인 사상을 표현합니다.
4.1.3. 종교 수행과 세속 정신에 대한 관점
불교 문필가들은 깨달음과 해탈을 얻기 위한 실천적 개념을 일상생활과 밀접하게 연관지어 생각해 왔습니다. 해탈의 수행은 무엇보다도 계율을 지키고, 부처님 명호를 외우고, 명상하는 것입니다.
"유교에 살면서 불교를 숭배한다"는 사상은 투안꽝 주민들의 해탈 수행과 출세의 문제를 해결하여 생명을 구하는 길입니다.
투안꽝 불교 문학은 동반이라는 인물을 성공적으로 구축했는데, 동반은 삶과 분리될 수 없는 수행 개념, 해탈을 위한 수행, 생명을 구원하려는 헌신을 베트남 불교에서 구체적으로 표현한 이미지입니다.
4.2. 이념의 융합
4.2.1. “유교에 살면서 불교를 숭배한다”는 정책
Nguyen Phuc Chu 경이 정책을 시작했습니다.유학자이자 불교 승려사회적 현실을 충족시켰습니다. 즉, 불교의 자비와 지혜의 정신에 따라 살면서 유교 사상에 따라 사회 건설에 기여하는 것입니다.
“유교에 살면서 불교를 숭상한다”는 개념은 당시 사회 이념의 관용과 통합을 위한 시의적절한 정책이었습니다. 이는 한편으로는 민중의 마음을 민족의 특성과 다양한 문화라는 내적 요소와 연결시키는 것이었습니다. 다른 한편으로는 응우옌 왕조가 자신들의 배타적인 위치에서 지나치게 벗어나는 것을 우려했던 서구화 추세에 맞서는 것이었습니다. 동시에 서구 문화, 즉 가톨릭이 점차 침투해 들어오던 당시, 민중의 도시 생활에 너무 성급하고 지나치게 침투하지 않도록 전통적인 생활 제도의 필요성을 유지하는 것이기도 했습니다.
4.2.2. 불교 종파의 종합
투안꽝 불교는 지리적, 역사적 특성으로 인해 선종과 종파 간의 활발한 교류를 보입니다. 이곳의 불교는 참파 불교의 신비로운 주문과 마법, 당응오아이와 중국에서 유입된 선종과 법의 가르침을 바탕으로 형성되었습니다. 선종에서는 람테, 도동, 쭉람, 리우꽌, 축탄 등의 선종들이 조화를 이루고 있다고 할 수 있습니다. 법의 가르침에서는 선종, 탄트라, 정토종들이 조화를 이루며 선종, 맛종, 띤도의 세 가지 수행법을 만들어냅니다.
4.2.3. 삼종교의 종합: 불교 - 유교 - 도교
투안꽝의 문학 작가들은 모두 삼종교, 불교, 유교, 그리고 더 나아가 서양의 기독교 사상을 조화시키는 것을 목표로 삼았습니다.
불교 문학에서 다른 종교 사상을 표현하는 것은 한편으로는 선택하고 흡수하는, 다른 한편으로는 불교의 입장을 긍정하는 행동 태도입니다. 삼교를 조화시키기 위해 저자들은 불교, 도교, 유교가 같은 기원, 같은 근원, 같은 가문에 속한다고 믿습니다. 서양에서 유입된 새로운 사상과 내부 모순은 불교 문학 작가들이 이러한 사상들을 다양한 가치 있는 이미지들을 통해 구체적으로 조화시킬 방법을 찾도록 강요했습니다.
4.3. 시학의 개념 - 선(禪)과 투안꽝 불교 문학의 운동사조
4.3.1. 시학과 선(禪) 개념의 개방성
저자들은 언어의 틀에 얽매이지 않고, 새로운 땅 사람들의 성격처럼 자연스럽게 자신의 작품을 형성했습니다. 선사와 승려들은 선의 "말 없는" 이념인 이름의 문제에 얽매이지 않았고, 언어의 기원에도 얽매이지 않았습니다. 불교와 선의 용어는 봉사가 필요한 대중을 겨냥하여 간단하고 친숙하며 이해하기 쉬운 방식으로 사용되었습니다. 모두 자유로운 성향을 지녔습니다.
4.3.2. 불교문학 작품의 대중화 추세
투안꽝 불교 문학은 공연, 노래, 춤, 염불에 중점을 둔 장르를 가지고 있으며, 이는 대중의 일상생활에서 널리 퍼져 있습니다. 따라서 투안꽝 불교 문학은 문학 작품에 생명력을 불어넣는 경향이 있음을 알 수 있습니다. 불교 문학 작품은 음악과 의식이 결합되어 공연되므로 작품에 생동감을 더하고 불교 사상이 사람들의 마음에 더 쉽게 스며듭니다.
4.4. 불교 홍보
4.4.1. 사원과 탑의 경치를 찬양하다
불교 문학에서의 자연은 두 가지 형태로 나뉜다. 초자연적인 자연 이미지, 상징적인 자연 이미지로 선불교의 철학적 사상을 직간접적으로 표현한 것, 그리고 작가가 감동을 받는 생생하고 신선하며 흥미롭고 매력적인 아름다움을 지닌 사실적인 자연 이미지이다.
자연의 이미지는 마음을 어루만져 진정한 마음을 일깨웁니다. 투안꽝 불교 문학에 등장하는 탑과 탑의 자연미는 언제나 찬란하고 아름다우며, 불교의 자비로운 정신에 따라 삶에 대한 사랑, 나라에 대한 사랑, 번영에 대한 믿음, 그리고 이타주의적 태도를 표현합니다.
4.4.2. 고승들을 칭찬하다
깨달음을 얻고 사회에 큰 영향을 미친 선사와 승려들은 찬탄과 존경을 받았으며, 이는 투안꽝 불교 문학의 소재가 되었습니다. 동반(Dong Van)이라는 인물은 불교 문학에서 중요한 이미지가 되었습니다. 이는 17~18세기 투안꽝 불교 문학의 두드러진 특징으로, 베트남 불교 문학에서 투안꽝 불교 문학이 차지하는 위치를 확고히 했습니다.
끝내다
불교 문학은 베트남 문학의 중요한 부분을 차지합니다. 불교 문학은 시대별 베트남 문학의 모습과 특징을 형성하는 데 기여합니다.
투안꽝은 당응오아이 지역에 비해 새로운 땅이었습니다. 참족, 비엣족, 민흐엉족, 서양인 등 다양한 문화를 가진 다양한 인구가 거주했습니다. 이러한 문화적 토대에 직면하여 응우옌 왕은 민족 통합, 사회 관리, 그리고 새로운 땅 개발을 위한 정책의 핵심 이념으로 불교를 선택했습니다.
투안꽝 불교는 특별한 융합을 이루고 있습니다. 우선 투안꽝 불교는 인도 불교의 직접적인 영향을 받은 참족의 불교입니다. 참족 대부분이 투안꽝을 떠났지만, 참족 불교 문화는 여전히 존재하며 베트남 불교와 깊은 동화와 교류를 이루고 있습니다. 베트남 이주민들이 응우옌 선왕을 따라 새로운 땅을 개척하고 정착하면서 당응오아이(Dang Ngoai)에서 베트남 불교를 가져왔습니다. 투안꽝 불교는 베트남-참족 교류뿐만 아니라 중국 불교와도 융합되었습니다. 응우옌 선왕이 불교 발전에 미친 긍정적인 영향 중 하나는 중국의 고명한 승려들을 초청하여 수계(修界)를 열고 법을 전수한 것입니다. 이것이 투안꽝 불교가 깊은 동화와 교류를 이루는 이유입니다. 17~18세기에 투안꽝에는 쭉럼옌투 선종, 까오동종, 람테종 등 5대 선종파가 있었습니다. 특히 투안꽝에서 유래한 리에우콴종, 쭉탄종이라는 두 개의 내생 선종파가 있었습니다.
선종은 활발한 교류를 통해 투안꽝 지역 불교의 독특한 특징을 형성해 왔습니다. 투안꽝 불교는 베트남 불교 발전 과정에서 중요한 위치를 차지합니다. 투안꽝 불교는 당응오아이에서 베트남 불교가 계속 발전하는 관문이자 투안꽝 남부 지역 불교 발전의 원천입니다.
이러한 발전 덕분에 불교는 투안꽝 지역의 문화와 문학에 지대한 영향을 미쳤습니다. 투안꽝 지역은 뛰어난 불교 문학 흐름을 형성하며 투안꽝 문학계의 발전에 기여했습니다. 동시에 투안꽝 지역의 불교 문학 또한 그 흐름을 이어가며 베트남 불교 문학을 완성해 왔습니다.
17세기에서 18세기 투안꽝 불교 문학은 창조적인 힘, 장르 체계, 언어, 그리고 성찰적인 주제들을 바탕으로 탄생했습니다. 투안꽝 불교 문학은 중세 문학과 공통점을 지니면서도 불교 문학의 가장 기본적인 특징들을 지니고 있습니다.
17~18세기 투안꽝 지역의 불교 문학 창작력에는 선승 외에도 유학자, 관리, 응우옌 왕조의 귀족, 그리고 친인척들이 포함되었습니다. 여기서 불교 문인들이 투안꽝 지역 문학의 핵심 창작력이었다는 점을 언급할 필요가 있습니다. 그 이유는 응우옌 왕조의 불교 발전을 우선시하는 정책이 이 시기 문학 창작력에 불교의 영향을 미쳤기 때문에 쉽게 이해할 수 있습니다.
장르 측면에서 17~18세기 투안꽝 불교 문학은 기본적으로 이전 시기의 모든 불교 문학 장르를 아우릅니다. 투안꽝 불교 문학의 가장 큰 특징은 문학 장르의 발전입니다. 당응오아이 문학 전반, 특히 당응오아이 불교 문학에서 문학 장르가 단순히 장르의 플러스 요인이라면, 투안꽝 불교 문학은 문학 장르를 선택하는 데 우선순위를 두었습니다. 문학 장르는 전체 작품 수에서 압도적인 비중을 차지하며, 각 작품의 용량은 매우 크고 주제도 다양합니다. 이것이 투안꽝 불교 문학의 독창성을 형성하는 첫 번째 특징입니다.
문어 측면에서는 한자 외에도 놈(Nom) 문자가 더 많이 쓰이고, 불교 용어와 역사적 암시 체계가 베트남화되어 민족 문학 장르의 눈부신 발전에 기여했습니다.
투안꽝 불교 문학은 불교 사상의 직접적인 영향을 받아 창작된 문학이라는 것을 쉽게 알 수 있는 여러 가지 특징을 가지고 있습니다. 투안꽝 불교 문학은 여러 종파의 이념을 통합하여 문학에 이념적 다양성을 부여했습니다. 특히 응우옌(Nguyen) 경이 제시한 "유교에 살면서 불교를 숭상한다"는 정책은 투안꽝 지역 주민들, 특히 당쫑(Dang Trong) 지역 주민들의 삶에 큰 영향을 미쳤습니다. 이것이 투안꽝 불교 문학의 두 번째 하이라이트입니다. 뿐만 아니라 투안꽝 불교 문학은 불교의 가르침, 수행에 대한 관점을 전달하고, 수행을 위해 세상에 나가는 역할을 수행했습니다. 리쩐(Ly-Tran) 시기 불교 문학의 입문 문제가 이 시기의 문학적 인물들을 통해 구체화되었음을 알 수 있습니다. 사이(Sai) 선생의 모습은수도사Nguyen Cu Trinh의 이미지 또는 Dong Ong의 이미지약속된 역사 이야기또안 낫 꽝 다이 선사의 이미지는 베트남 불교의 세속적인 정신을 사회 건설과 발전에 반영하는 심오한 의미를 담고 있습니다. 다오 주이 투가 혼란스러운 시대에 현명한 왕을 섬기고 생명을 구하는 영웅의 이미지를 구축한 인물로 여겨진다면, 투안 꽝 불교 문학에서 세상에 헌신하는 승려의 이미지는 독특한 특징입니다.
투안꽝 불교 문학은 시적 관점과 선(禪)적 관점 모두에서 자유로운 정신을 보여줍니다. 기존의 틀에서 벗어나 새로운 것을 창조하려는 개방성과 용기는 새로운 땅을 개척하고 자연 조건이 좋은 광활한 땅에 정착한 이주민 공동체에서 비롯되었습니다. 앞서 언급했듯이, 불교 언어를 베트남어로 번역하는 자유로운 관점은 새로운 땅에 대한 경험이 부족해서가 아니라 베트남 불교에 대한 확고한 인식에서 비롯됩니다. 작가들은 중국 불교의 영향에서 벗어나고자 하는 듯합니다. 투안꽝 불교 문학의 형식, 장르, 언어는 분명히 변화하여 불교의 토대와 베트남 불교 문학을 구축하려는 의지를 확고히 했습니다.
발전 과정에서 투안꽝 불교 문학은 문학 작품을 대중화하는 경향을 보였습니다. 이는 이곳의 문학적 삶을 더욱 생생하고 풍부하게 만들었습니다. 당응오아이가 고승과 깨달은 선사의 삶을 이야기하는 장르를 발전시켰다면, 투안꽝 불교 문학의 문학적 장르는 성찰의 대상을 확장했습니다. 삶의 모습뿐 아니라 불교의 가르침과 수행의 측면을 더욱 깊고 다양하게 제시했습니다. 이러한 장르의 공연 기능은 투안꽝 불교 문학 작품을 더욱 친밀하고 생생하며 이해하기 쉽게 만들었습니다.
종교 문학이기는 하지만, 투안꽝 지역 문학의 창작과 발전에 지대한 영향을 미쳤습니다. 투안꽝 지역의 불교 문학은 투안꽝 문예문화 지역 형성에 중요한 역할을 했습니다. 동시에 당응오아이(Dang Ngoai)의 이전 불교 문학의 가치를 계승하여, 자딘(Gia Dinh)과 하띠엔(Ha Tien) 문예 지역에서 베트남 불교 문학이 지속적으로 발전할 수 있는 토대를 마련했습니다.
응우옌 왕조 시대의 투안꽝 불교가 리-쩐 시대와 마찬가지로 발전했다고 본다면, 투안꽝 불교 문학은 리-쩐 불교 문학의 두드러진 반복이라 할 수 있다. 여기서 발전의 문제는 작품의 양이나 질의 문제가 아니라, 투안꽝 문학의 출현과 특징 속에서 이 문학 장르가 차지하는 위치이다.
투안꽝 지역의 설립과 발전은 베트남 역사에서 중요한 역할을 하며, 오늘날 베트남 지도를 확장하고 근본적으로 완성하는 데 기여했습니다. 문학 분야에서 투안꽝 문학은 베트남 문학 발전의 수용과 전파에 중요한 역할을 하며, 베트남 문학의 흐름을 지역 전체로 통합하는 다리 역할을 했습니다. 투안꽝 문학의 발전은 오랫동안 베트남 문학 발전사의 공백을 메워왔습니다.
마찬가지로, 투안꽝 불교 문학은 베트남 불교 문학의 문화적 변용과 전승에 중요한 역할을 하며 끊임없이 발전해 왔습니다. 17-18세기 투안꽝 불교 문학은 특히 베트남 불교 문학사, 그리고 베트남 문학사 전반에 걸쳐 중요한 위치를 차지하고 있음을 확인할 수 있습니다.
논문 주제와 관련된 기사 목록
1. Thich Chan Dao (Phan Thanh) (2018), “17-18세기의 불교와 Thuan Quang 문학 지역”, 인쇄됨불교 과학과 빈딘 문학에 관한 학술 대회 논문집, 제2권 - 빈딘 불교 문학 - 빈딘 문학, 사회과학출판사, 50-67쪽.
2. Phan Thanh(2018), “17-18세기 Thuan Quang 불교 문학에 나타난 Truc Lam Yen Tu 선종의 흔적”, 인쇄됨쩐 난 통과 쭉 람 불교 - 독특한 사상과 문화, Tran Nhan Tong 연구소, 하노이 국립대학교 출판사, pp.957-969.
3. Phan Thanh (2019), “Nguyen Cu Trinh의 불교에 대한 견해와 태도”, 인쇄됨동아시아 국제 학술대회 논문집: 문학 연구와 교육의 문제, 호치민시 교육대학교 문화예술출판사, pp.345-351.
4. Phan Thanh(2019), “17-18세기 Thuan Quang 불교 문학의 시학과 선의 개념”,계몽 월간지, No. 285, 2019년 12월, pp.39-44.
5. Phan Thanh (2019), "17-18세기 투안꽝 지역의 불교 발전", 과학 회의록:광빈 불교의 과거와 현재, 120-131쪽.
6. 판탄(2020), “선승 Toan Nhat Quang Dai의 “Hua Su Truyen Van”에 나오는 Dong Van 캐릭터의 이미지”,윌로우 바2020년 5월 20일, 투안 호아 출판사, 후에.
7. Phan Thanh (2020), “17-18세기 Thuan Quang 불교 문학의 세속화 추세”,닷 꽝 매거진194호, 2020년 6월.
8. Phan Thanh (2020), “선승 Toan Nhat Quang Dai의 작품에서 시 장르 연구”,과학기술저널, 과학대학교 - 후에대학교.
9. Phan Thanh(2020), “17-18세기 Thuan Quang 지역 문학에 대한 지역적 및 국제적 영향”,후에대학교 과학 저널, 제129권, 제6D호(2020): 베트남어로 쓰인 사회과학과 인문학.
작가:우쉬
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