철학 연구에 대한 열정을 지닌 재능 있는 교사.

책은 우리의 동반자입니다.

응우옌 후 부이 교수는 1937년 11월 28일 천년의 역사를 자랑하는 베트남의 수도 하노이에서 태어났습니다. 아마도 그래서인지 그는 언제나 하노이 사람들의 아름다움, 즉 소박하고 친절하며 다가가기 쉬운 모습을 지니고 있었습니다. 그는 세 형제 중 한 명으로 태어났는데, 아버지는 노동자였고 어머니는 노점상이었습니다. 1946년 프랑스 식민 통치에 대한 항일 전쟁이 발발하자 그는 학교를 그만두고 부모님과 함께 데오안과 박깐으로 피난해야 했습니다. 가족은 많은 어려움을 겪었지만, 어린 응우옌 후 부이는 항상 학문적 성공을 꿈꿨습니다. 항일 전쟁 초기에는 읽고 쓰는 것밖에 배우지 못했지만, 전시 상황으로 학업을 이어갈 수 없었음에도 불구하고 독학에 대한 열정이 대단하여 언제든 책을 읽을 수 있었습니다. 그는 여러 종류의 책 중에서도 특히 문학에 대한 애정이 깊었습니다. 응우옌 후 부이는 시의 아름다운 구절이나 때로는 단편 소설 등 모든 단어에 매료되었습니다. 그래서 그는 항상 문학 분야에서 경력을 쌓는 꿈을 꾸었습니다. 독서 외에도 그는 형들과 함께 매일 숲에 가서 땔감을 모아 팔아 가족을 부양해야 했습니다. 13살이라는 어린 나이에, 그런 고된 노동을 하기에는 너무나 어린 나이였지만, 어린 응우옌 후 부이는 용감하게 박깐의 데오안 납 광산에 노동자로 지원했습니다. 뛰어난 읽고 쓰는 능력 덕분에 그는 광산 소장의 비서로 승진했습니다. 성실하고 학구적인 성품으로 그는 1951년 초등학교 4학년에 바로 입학했고, 이후 푸토의 흥부엉 분교 중학교에 진학했습니다. 이 시기는 항일 전쟁이 가장 치열한 국면으로 접어들면서 국가 전체가 어려움을 겪는 시기였고, 식량이 부족해 어린 초등학생 응우옌 후 부이는 학교에 다니기 위해 몇 달 동안 삶은 풋바나나만 먹어야 했던 적도 있었습니다. 1954년 제네바 협정이 체결된 후 북베트남도 승리의 기쁨을 함께 나누었습니다. 응우옌 후 부이는 사랑하는 고향 하노이로 돌아갈 날을 손꼽아 기다리며 베트득 고등학교 7학년에 재학 중이었습니다. 그러나 정부의 양측 항일 운동 출신 학생들을 통합하려는 정책으로 인해 그는 응우옌 짜이 고등학교로 전학하게 되었습니다. 하노이에서 고등학교 시절을 보내는 동안, 평화 협정 이후 응우옌 후 부이와 그의 가난한 친구들은 거의 매년 여름 방학마다 건설 현장에서 일하거나 전차에서 신문을 팔아 학비를 마련했습니다. 응우옌 후 부이는 이러한 명문 학교에서 공부하는 동안 뛰어난 성적을 거두었고, 이를 발판으로 하노이 사범대학교 문학부 입학시험에 합격했습니다.

한 달간의 군사 훈련 후, 그는 소련에서 공부할 기회를 얻었습니다. 그리고 단 8개월간의 집중적인 언어 학습 끝에 러시아어 학사 학위를 우수한 성적으로 취득했습니다. 학교는 그를 모스크바 국립 로모노소프 대학교의 철학과에 보내기로 결정했습니다. 응우옌 후 부이 본인은 문학에 대한 열정이 여전히 강했던 터라 철학에 매료될 것이라고는 상상도 못 했습니다. 하지만 운명은 그를 이 신비롭고 철학적인 분야로 이끌었습니다.

교수, 박사, 국민 교사인 응우옌 후 부이(Nguyen Huu Vui)는 사회과학인문대학교 철학과 학과장(1992-1996)을 역임했습니다. / 사진: 탄롱(Thanh Long)

1960년, 그는 100명이 넘는 베트남 학생들과 함께 유학을 위해 소련으로 향했습니다. 여러 세대에 걸쳐 베트남 학생들의 교육 요람으로 여겨지는 이 학교에서, 응우옌 후 부는 항상 책임감을 느끼며 끊임없이 배우고 자신이 세운 이상을 추구하기 위해 노력했습니다. 정규 수업 외에도 다양한 특별활동에 참여하고 신학 강좌를 수강했습니다. 4년간의 유학 생활을 마치고, 응우옌 후 부는 소련에서 친구들과 선생님들과 함께 보낸 잊지 못할 추억을 안고 베트남으로 돌아왔습니다. 귀국하기 전, 그는 독서에 대한 열정을 포기하지 않고 4년간 받은 장학금을 모두 모아 자신이 좋아하는 책들을 구입했습니다.

1964년, 그는 하노이 대학교 마르크스-레닌주의 철학과에 부임하여 강의를 맡게 되었습니다. 그는 하노이 대학교 최초의 철학 강의를 개설한 학과장으로 임명되었으며, 철학과에서 수많은 학생들이 그의 지도 아래 성장했다고 해도 과언이 아닙니다. 그는 쉽고 유머러스한 강의 스타일로 많은 학생들의 철학에 대한 불안감을 해소해 주었습니다. 매 강의마다 기초 지식뿐만 아니라 실제 사례를 통해 학생들의 사고력과 창의력을 자극했습니다. 응우옌 후 부이 교수의 삶에서 가장 잊을 수 없는 기억 중 하나는 1975년 하노이 대학교 철학과 설립 초기 시절입니다. 그는 마르크스-레닌주의 철학과로부터 철학연구소의 교수진 두 명과 함께 첫 철학 강의를 개설하라는 임무를 받았습니다. 학생들은 숙소가 없었기에, 그는 직접 침대 프레임을 모아 학교 도서관 2층에서 임시로 잠을 잘 수 있도록 해주었습니다. 안타깝게도 여러 문제로 인해 철학과는 해체되었다가 1976년에 다시 설립되었다. 그가 지도했던 첫 철학 수업은 경제학과와 학교의 다른 학과로 옮겨져야 했다.

1976년, 대학 철학과가 재설립되었고, 응우옌 후 부이 교수는 다시 한번 학과의 첫 번째 학급을 이끌게 되었습니다. 1977년, 그는 베트남 공산당에 입당했습니다. 1980년, 정치 상황이 개선되면서 그는 전문성을 더욱 향상시키기 위해 로모노소프 대학교로 인턴으로 돌아왔습니다. 1년간의 인턴십을 마친 후, 고등교육부는 박사 과정 학생들에게 1년의 연장 기간을 허용했습니다. 이는 그를 비롯한 당시 박사 과정 학생들에게 매우 어려운 결정이었습니다. 박사 논문을 쓰고 발표하기에는 시간이 너무 부족했기 때문입니다. 하지만 이러한 모든 어려움에도 불구하고 응우옌 후 부이의 강인한 정신과 의지는 꺾이지 않았습니다. 단 1년 만에 그는 다음 주제로 박사 논문을 성공적으로 완성하고 발표했습니다.(남베트남의 종교적 실천을 통해 드러나는) 종교의 사회적 기능은 무신론 이론 및 역사의 전문 분야이다.러시아 스승들과 친구들의 찬사를 받으며, 응우옌 후 부이는 자신의 능력과 배움에 대한 열정을 온전히 활용하여 이러한 업적을 이루었는데, 그의 배움에 대한 열정은 책과 뗄래야 뗄 수 없는 관계였다. 책은 언제나 그의 가장 가깝고 믿음직한 동반자였다. 응우옌 후 부이는 매일 모스크바의 대형 도서관들을 방문하고 자신이 선택한 분야의 훌륭한 책들을 읽는 데 모든 시간을 쏟았다. 1925년부터 베트남에서 불교를 연구해 온 모스크바 사범대학교의 코트레토프 교수는 응우옌 후 부이의 박사 논문 심사위원을 맡아 매우 긍정적인 평가를 내렸다. 그해 12월 중순, 그는 박사 학위 논문 심사에 성공적으로 통과했다. 응우옌 후 부이는 지도 교수에게 큰 사랑을 받았으며, 교수는 그에게 아낌없는 칭찬을 쏟아냈다."소련의 대학원생들은 응우옌 후 부이의 배움에 대한 정신과 태도를 본받아야 한다."

응우옌 후 부이는 1년간의 부지런한 연구 끝에 베트남으로 돌아와 교육계에 몸담았습니다. 그는 하노이 대학교 마르크스-레닌주의학과 학과장으로 임명되었으며, 대학에서 마르크스-레닌주의 박사 학위를 취득한 최초의 인물이었습니다. 1992년, 학과가 철학부와 통합되면서 그는 1996년까지 철학부 학부장으로 재직했습니다. 이 기간 동안 그는 강의와 더불어 "종교학"과 "철학사"라는 두 가지 주요 주제에 대한 연구와 저술 활동에 매진했습니다. 2006년 은퇴했지만, 그는 안주하지 않고 동도대학교의 초빙을 받아 마르크스-레닌주의 및 호찌민사상학부(이후 교육부 규정에 따라 이론정치학부로 개칭) 학부장으로 부임했습니다.

철학에 시를 접목시키다

응우옌 후 부이 교수는 평생을 국가 교육에 헌신했습니다. 세련되고 품위 있으면서도 자애로운 그의 모습은 하노이 대학교와 동도 대학교의 수많은 학생들의 마음속에 깊이 새겨져 있습니다. 그는 수많은 학부 및 대학원 과정을 가르쳤고, 17편의 박사 학위 논문과 약 20편의 석사 학위 논문을 지도하여 성공적으로 통과시켰으며, 여러 국가 차원의 박사 학위 논문 심사 위원회에 참여했습니다. 또한, 1979년부터 1989년까지 캄보디아를 방문하여 학생들을 가르치기도 했습니다. 교육에 대한 깊은 헌신 외에도, 응우옌 후 부이 교수는 학문 연구에도 상당한 시간을 할애했습니다. 그의 가장 활발한 연구 분야는 철학사와 종교학이었으며, 40편 이상의 논문을 전문 학술지에 발표했습니다. 그는 편집장, 공동 편집자, 그리고 교재, 강의 노트, 참고서 등 7권의 책의 공동 저자이며, 국가 차원의 연구 프로젝트 책임자이기도 합니다.베트남에서 마르크스-레닌주의 과학과 호찌민 사상 교육을 위한 혁신적인 교수법 개발.(2002년 완료); 부처 및 국립 대학 차원에서 다수의 프로젝트를 이끌었습니다. 주요 학술 연구 업적은 다음과 같습니다.철학사(공동 저술 - 1994);철학적 관점에서 본 종교와 도덕(철학 저널 – 1993); 철학 (3권) (철학을 전공하지 않는 대학원생 및 석사 과정 학생을 위한 책) – 공동 편집 및 공동 저자 (국립정치출판사, 하노이 – 1999);철학은 산업화와 현대화에 필요한 인재 양성에 기여한다.(《국가의 산업화와 근대화를 위한 사회과학과 인문학》에서 발췌) 국립정치출판사, 하노이, 2000;오늘날 우리 나라의 종교 이론 연구를 개혁해야 합니다.(2001년 8월 혁명 55주년 및 민족저항의 날 기념 학술대회 논문집, 하노이 국립대학교 출판부, 2001년)마르크스-레닌주의 철학(대학교 교재 - 공동 편집, 공동 저자), 국립정치출판사, 하노이 - 2002년 등…

사진: 성룡

응우옌 후 부이 교수는 이 책에 매우 감명받았습니다.철학사응우옌 후 부이 교수가 편집하고 저술한 이 책은 1990년 중반에 출간되었습니다. 이 책은 그가 오랫동안 공들여 집필한 것으로, 간결하고 명료하면서도 날카로운 논리를 담고 있지만 딱딱하지 않습니다. 응우옌 후 부이 교수는 대학 교육 과정에서 철학사를 제대로 가르치지 않는 것이 마르크스-레닌주의 사상(마르크스주의 철학 포함)을 효과적으로 전파하는 데 매우 큰 어려움을 초래한다고 지적합니다. 마르크스주의는 오랜 형성 역사를 가지고 있기 때문에 그 역사적 기원과 발전을 명확히 이해하기 위해서는 철저한 이해가 필수적입니다. 마르크스와 엥겔스는 마르크스주의를 인류 철학사의 정점으로 끌어올린 계승자들입니다. 따라서 학생들이 단순히 원리만 배운다면 철학의 심오한 이론적, 실천적 토대를 제대로 파악할 수 없습니다. 그렇기 때문에 마르크스-레닌주의 철학 교육 과정에 철학사를 포함시키는 것은 마르크스주의 철학, 나아가 마르크스주의의 학문적, 실천적 가치를 확립하는 데 매우 중요합니다. 응우옌 후 부이 교수는 시대적 요구에 부응하여 철학 교육에 있어 대담하고 혁신적인 아이디어를 가진 인물이었습니다. 예를 들어, 학부장 재임 시절 소련과 동유럽 사회주의 국가들의 붕괴라는 격동의 시기에 그는 학부 지도부와 함께 교수진의 이념적 안정을 도모하고 새로운 상황 속에서 학부의 발전 방향을 설정했습니다. 그는 지도부와 함께 교수진을 위한 정치·이념 활동을 정기적으로 수행하는 한편, 사회경영학과 신설, 종교학과 분리, 철학사학과의 역할 강화, 과학적 사회주의와 마르크스-레닌주의 철학 과목의 교육 혁신 등 여러 신설 학과를 개설했습니다. 이러한 노력 덕분에 학부는 오늘날까지도 지속 가능한 발전을 이루고 있습니다.

응우옌 후 부이 교수는 모스크바 고르키 거리에 있는 소련제 "외국어 서점"을 방문했다가 잊지 못할 경험을 했습니다. 그곳에서 그는 운 좋게도 책 한 권을 발견했기 때문입니다.수도카를 마르크스의 저서입니다. 수년 전, 팜 반 동 전 총리는 이 책을 직접 필사하여 프랑스군이 혁명 투사들을 투옥했던 감옥으로 가져가 마르크스-레닌주의를 전파했습니다. 응우옌 후 부이 교수는 이에 깊은 감명을 받아 그 책에서 영감을 받아 시를 지었습니다.리드 캐피털레닌 언덕 바로 위, 모스크바 국립대학교 정문 앞 (그는 1961년에 그곳에서 철학과 2학년이었다):

공원 벤치에 앉아

화창한 봄날 아침

나는 책의 새 페이지를 넘겼다.

잉크 색깔은 여전히 ​​선명합니다.

마치 동화 속 기적처럼

모든 단어, 모든 줄

마음속에 꽃이 피는 것을 보는 것.

나는 독서에 푹 빠져 있었다.

하지만 그때 그의 손이 멈췄다.

이 책을 절반쯤 읽었어요.

순간적으로 어떤 생각이 머릿속을 스쳐 지나갔다.

그것은 내 마음을 울렸다.

바로 이 책

수십 년 전

프랑스 감옥에서

동 아저씨가 손으로 직접 베껴 쓰셨어요.

적군은 얼마나 악랄한가!

비행 던전은 많다

하지만 혁명을 어떻게 막을 수 있겠습니까?

마르크스주의는 여전히 건재하다.

당은 내게 오늘날의 모든 것을 주었다.

봄 정원에는 새들이 날아다닙니다.

저는 자본론을 읽고 있습니다.

그리고 모든 말을 음미하세요.

이 시는 귀중한 책을 손에 쥐었을 때 느끼는 기쁨과 행복을 표현하고 있습니다. 이러한 행복은 시인 토후가 혁명의 '진리의 태양'을 만났을 때의 경험과 비견될 수 있습니다. 응우옌 후 부이는 철학에 새롭고 독창적인 색채를 불어넣었으며, 철학 연구자의 시각뿐 아니라 시적인 감성과 예리한 정치적 지성을 지닌 예술가의 시각으로도 문제를 바라봅니다.

응우옌 후 부이 교수는 자상한 아내와 두 딸과 함께 진정으로 행복한 가정을 이루고 있어 현재의 삶에 항상 만족한다고 밝혔습니다. 그의 아내는 고등학교 교사로, 옛 하노이 여인의 순수한 아름다움을 간직하고 있으며 남편과 자녀들에게 깊은 헌신을 보여줍니다. 미군의 북베트남 폭격이 맹렬했던 시절, 어려운 보조금 제도 시기, 학교와 함께 비엣박으로 피난해야 했던 때, 심지어 그가 해외에서 대학원생으로 유학하거나 캄보디아에서 교육 전문가로 일하던 시절에도 그의 아내는 거의 홀로 두 딸을 키웠습니다. (큰딸은 현재 경제학 박사로 베트남 사회과학원에서 근무하고 있으며, 둘째 딸은 박사 학위를 받고 하노이의 한 대학교에서 강의하고 있습니다.) 응우옌 후 부이 교수의 모든 여정은 아내와 두 딸의 든든한 지원과 격려 덕분에 가능했습니다. 응우옌 후 부이 교수의 가족은 그가 평생 동안 "인재 양성"이라는 숭고한 직업에 종사할 수 있도록 전폭적으로 지원했다고 할 수 있습니다.

응우옌 후 부이 교수는 국가 교육 및 과학 분야에 기여한 공로를 인정받아 국가로부터 수많은 영예로운 훈장을 수여받았습니다. 3급 노동훈장, 3급 저항훈장, 교육공로훈장, 젊은 세대 훈장, 그리고 국제봉사훈장(1979-1989년 캄보디아 혁명 지원 공로) 등이 그것입니다. 특히 1996년에는 '우수 교사', 2008년에는 '국민 교사' 칭호를 받았습니다. 하지만 왕관이 없더라도 그에게 가장 값진 보상은 제자들의 사랑과 존경, 그리고 동료들의 신뢰와 애정일 것입니다. 응우옌 후 부이 교수는 존경받는 교사이자, 국가 교육 및 과학 분야에 대한 헌신과 사심 없는 봉사의 빛나는 본보기입니다.