黎方维博士论文摘要

越南河内国立大学

社会科学与人文大学V吃

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黎方维

 

 

 

春季和秋季观察蚂蚁：文本问题

以及吴氏贤的儒家思想

 

专门：韩侬

代码：62 22 01 04

 

 

 

 概括韩农科学博士论文

 

 

 

 

 

 

 

河内- 2020

 

 

介绍

1. 选择该主题的原因

《春秋年鉴》滞销n这部著作是吴氏岩在躲避三省叛军的五年避难期间（1782-1786年）编纂而成。它可被视为对整个佛教经典的全面注释。春秋这是越南第一部也是唯一一部此类著作。与同时期的其他佛教注释著作相比，《春秋年鉴》滞销n这是所有著作中最浩繁的一部。不仅篇幅巨大，而且这部著作还蕴含着大量的思想和学术价值，需要进行探索和阐释。《春秋年鉴》滞销n这或许不仅是吴氏岩倾诉心声、表达对时事看法的地方，尤其是他参与的坎提年案件（1780 年），也是他展现自身学识、学术造诣以及抱负和理想的地方，因为他想依靠对经文的诠释来证明自己的价值。春秋其目的是为个人和当代社会找到出路。因此，这项研究……《春秋年鉴》这具有重要意义，对研究吴氏严的生平、学术成就和思想做出了重要贡献。同时，这项研究……《春秋年鉴》滞销n它还有助于进一步阐明这一时期儒家思想和越南古典研究中的一些问题。

虽然它很早就被引入，但迄今为止，我们对它的研究或深入研究方法却很少。《春秋年鉴》这适用于文本和主题两个方面。基于我们对研究现状的理解、现有资料的状况、选题的目标和可行性，以及我们自身的研究需求和能力，我们决定选择这部作品。《春秋年鉴》是本论文的研究主题：《春秋年鉴》：问题Dèv吃吴氏严的基本原则和儒家思想。

2. 科学目标

首先，该论文通过对文本的研究阐明了文本情境。春天和秋天，蚂蚁。首先，确定文本质量，选择可靠的版本进行翻译和研究。其次，直接利用原文进行研究。春天和秋天，蚂蚁。本论文着重研究吴氏恋的一些经济活动。春天和秋天，蚂蚁。接下来，我们将阐明吴氏岩在其著作中表达的一些儒家思想，并提出一些观察和评价。

3. 研究主题 - 材料范围

3.1.D研究对象

本论文的主题是这项工作。《春秋年鉴》本书由吴氏恋撰写，重点探讨吴氏恋的文本问题、学术活动和儒家思想。

3.2 材料范围

论文材料的范围是文本。《春秋年鉴》滞销n（包括现藏于汉喃研究所的3个版本：A.117；VHv.806；VHv.807）。此外，还有吴氏岩的遗作，例如：金马的旅程，水云悠悠的诗句，寒亭绚丽的花朵……这可以为理解吴氏岩的儒家思想提供补充信息。《春秋年鉴》滞销n这些也是该主题感兴趣的材料。

4. 研究方法

本论文采用了以下研究方法：

+ 运用文学和翻译方法来解释文学文本的内容。《春秋年鉴》。

+ 运用文本批评和禁忌研究方法解决文本问题（检验、选择基本版本、比较不同版本、确定年代、出版可靠版本等）《春秋年鉴》。

+ 运用经济研究和诠释学方法，探索和解读作品中的意识形态内容和意义。

+ 研究过程中将采用描述性、分析性、统计性、分类性、比较性和对比性方法（共时性、历时性等）。

此外，该主题还结合了历史学、思想史、文化史等跨学科方法。

5. 本论文的贡献

本论文全面概述了自20世纪60年代至今与该主题相关的研究和翻译工作。在此基础上，论文评估了以往研究的成就和不足。

- 调查、比较并创建三个不同版本中某些部件的差异表。《春秋年鉴》滞销n，为了评估质量、估计年代，并选择 VHv.807 作为翻译和研究目的的可靠文本。

- 找出吴氏严对经文的起源、意义和价值的看法。春秋两季汇编目的《春秋年鉴》滞销n.

- 运用归纳法分析并介绍吴氏岩解释佛教经典的四种主要方法。春季和秋季。

- 研究并澄清一些相关问题规则（写作风格）和D伟大的我一个 春秋作品中有相关解释。

- 研究并阐明吴氏含在天人互动、道德修养、政治军事等方面的思想。首先，应将吴氏含的思想与其他思想家的思想进行比较。《春秋年鉴》滞销n结合他的其他一些作品，这指出了历史背景中影响吴氏恋古典诠释和思想的几个因素。

- 提供注释的（部分）翻译。《春秋年鉴》滞销n它质量很好，适合研究用途。

6. 论文结构

除了引言、结论、参考文献和附录之外，该论文分为四章。

第一章： 概述与该主题相关的研究现状和研究方向。

第二章： 《春秋》文本问题

第三章： 《春秋》中吴氏任的经济活动

第四章： 吴氏任在《春秋》中的儒家思想

 

第一章 相关研究概述

D滞销NDE天赋和D研究方向

1.1. 佛教经典概述春秋

硬币秋天《春秋》是儒家经典之一，也是现存最早的中国编年史。传说……春秋孔子以鲁国编纂的历史记载为基础进行著述。春秋共有三个系列：左派的故事，公羊的故事和Coc Luong的故事统称为《春秋年鉴》春秋三传。这套家具在宋代出现。何氏传春秋《春秋胡氏传》由胡安国编纂，对后世产生了深远的影响。三层楼三剑合奏故事呈现程传湖畔故事胡贤又名春秋ũ故事。

1.2 概念解释

+) 春季和秋季学习

春季和秋季学习它是佛教研究的一个分支，专门研究……春秋以及儒家学者在历史上对这部经文的评注和解释，以及相关问题。

+) 规则

《规则》体例春秋又称“例”、“笔法”、“书法”或“义例”。“义例”是寻求“蕴含深刻意义的微妙词语”的基础和方法。春秋以文字形式呈现。古人认为，孔子编纂此书时……春秋 “什么D直接复制就行了，随便吧。D“如果你想放手，那就放手吧。”（笔则笔，削则削）。孔子的“写作”过程有其自身的原则。这些是孔子记录和组织鲁国历史的规则或原则。

+)D伟大的我一个：

伟大的正义春秋历史上，学者们一直认为这是孔子政治思想的精髓所在。春季和秋季。伟大的正义春秋主要内容包括：正名、定名分、寓褒贬、尊王震夷、大一统。

+) 委婉的语言

“隐晦的言辞”是指那些不以言语表达的、隐藏的、微妙的言辞。《Tưởng Bá Tiềm》对“隐晦的言辞”解释如下：“外部 ”D伟大的我《春秋》中也有“微妙的措辞”，指的是法律制度的改革。滞销瞄准D热爱世界D为了实现和平。孔子通过“借用资源启迪他人”实现了这一目标。我一个D通过《春秋》来传达他的政治理想。“伟大的原则”可以在文字中找到，但“微妙的含义”却无法用语言来描述。

+) 安全性

“Xuân thu quản kiến”意为对经典有狭隘的理解。春秋两季这是吴氏严（Ngo Thi Nham）谦逊的标题方式。然而，尽管书名为《知识管理》，吴氏严的写作目的、关注程度以及分析内容绝非局限于此。

1.3 相关研究和翻译情况D滞销nDè天赋

根据现有资料，我们可以从三个方面总结与该主题相关的研究和翻译情况：

1.3.1. 作者的研究状况，v吃《春秋年鉴》滞销以及调查和文本批评的工作D观点

1.3.1.1. 问题Dè作者

根据两份译本提供的信息历史è你好滞销该期刊共 n 章（历史出版社1961年出版的版本和文化、教育和青年部翻译委员会1974年在西贡出版的版本）指出，作者《春秋年鉴》滞销n是吴氏诗和麦玉红对这些文件进行了研究，并重新确认了作者身份。《春秋年鉴》滞销n应该是 Ngo Thi Nham，而不是 Ngo Thi Sy。

1.3.1.2. 问题Dèv吃原文及文本批评、校对D观点

在这方面，一些值得关注的作品包括：探索中越书籍收藏——参考资料来源吃越南历史研究陈文甲作品集第二卷。越南汉侬遗产 - 参考书目Dè是滞销u，诗歌选集 v吃吴氏恋但介绍- 第 2 卷；吴氏岩的作品第 4 卷（由 Mai Quoc Lien 编辑）吴氏泓全集第四卷（林江编辑）；影响D水点滞销清除关于《春秋年鉴》滞销n在葡萄品种——边界的精髓作者：丁清孝。可以说，本文的引言……《春秋年鉴》滞销n在上述作品中（原作除外）。藏葡萄）也仅能进行一般性的、初步的描述。

1.3.2.《春秋》研究现状滞销以及吴氏严的意识形态

1.3.2.1 研究工作è思想史，越南儒家思想

这个类别的研究论文并不多。首先值得一提的就是这篇论文。越南思想史 -第一卷，阮泰秋（主编），社会科学出版社，河内，1997年。在第二十三章中，作者引用了多段文字。《春秋年鉴》滞销n虽然演讲旨在探讨吴氏恋的社会政治思想、哲学思想和道德原则，但其论证和评估仍然相当粗浅。

博士论文18世纪后半叶越南儒家思想的发展趋势D19世纪早期及其影响D其影响吃学习阮金山（Nguyen Kim Son，社会科学与人文大学，1996 年）的著作是第一部专门用一个章节来介绍以下内容的作品：《春秋年鉴》滞销n从经济角度来看，本文中的观察和评估可作为指导，并为未来的研究人员提供宝贵的见解。

在一些问题Dèvè越南儒家思想由潘大端编辑，国家政治出版社，1998年，作者还介绍了吴氏恋的经典作品和文学创作方法。

1.3.2.2. 研究工作è吴氏恋

首先，这本书吴氏恋——其人及其职业生涯该书由范坦编辑，并于1974年由河西省文化新闻厅出版，其中引用了多段文字。《春秋年鉴》滞销n这可以作为证据，展现吴氏恋的一些政治思想、人生观和伦理观。

建造Ngo Thi Nham 在 v吃泰山学校麦国莲的著作由义平省文化和信息厅于 1985 年出版，书中还简要介绍了该书的创作背景和部分内容。《春秋年鉴》滞销n，同时，我也给出了我的初步评估。

两篇论文吴氏楠 (1746 - 1803) 的思想作者：Tran Ngoc Anh（2006年于南方地区社会科学研究所答辩）吴氏恋的社会政治意识形态作者：Tran Thi Thuy Ngoc（2019年于越南国家大学河内分校社会科学与人文学院答辩）《春秋年鉴》滞销n旨在介绍吴氏岩的一些观点。但总体而言，两位作者都没有深入挖掘他的信息。《春秋年鉴》滞销n.

1.3.2.3. 专项研究è《春秋年鉴》滞销n

除了上述论文外，Tran Thi Thuy Ngoc还有其他与此直接相关的作品……《春秋年鉴》滞销n喜欢这篇文章吴时任的春秋管见的管见（管理蚂蚁《春秋年鉴》滞销n（作者：Ngo Thi Nham）在2012年于台湾慈济大学举办的“越南儒学与现代东亚”国际会议上发表的论文及文章重量转移滞销吴氏严《春秋》中的思想滞销n 只属于竹林宗原汁原味，哲学期刊，第7期，2015年。然而，作者的分析和观察较为简略。而且，所使用的大部分数据都基于现有的译本，而非直接摘自原文。

1.3.3.《春秋》的翻译情况滞销n

这本小册子可以被视为越南思想滞销18世纪（摘自文献）这套两卷本著作由越南社会科学委员会哲学研究所于 1972 年出版，是第一部被翻译的文献。《春秋年鉴》滞销n.本书介绍了吴氏恋及其政治和哲学思想，并收录了五篇文章。《春秋年鉴》滞销n.

接下来是诗歌选集吃吴氏恋（第 2 卷），由河内社会科学出版社于 1978 年出版，简要介绍了文本和内容问题。《春秋年鉴》滞销n，与此同时，我选取并翻译了本书的七个章节。其中，前五个章节的译文与原著中的五个章节基本相同，或略有不同。越南思想滞销18世纪（摘自文献）或许曾有过权力更迭。

收藏 v吃越南研究——第7卷阮禄（主编），社会科学出版社，河内，2000年。吴氏家族收藏吃n 个派系 -在第一集中，由 Tran Thi Bang Thanh 和 Lai Van Hung 共同主持，对前言进行了介绍。《春秋年鉴》滞销n，此译文与以下译文相同：诗歌选集吃n Ngo Thi Nham。

两套全面介绍吴氏严诗歌和著作的导论包括：吴氏岩的作品共4卷，由麦国莲编辑（文学出版社和国家研究中心，2002年）吴氏泓全集由林江编辑的5卷本（河内社会科学出版社，2005年），他们专门辟出几卷作为导言和译文选集。《春秋年鉴》滞销n.

1.3.4. 一些观察结果

总的来说，到目前为止，我们对这个主题的专门、深入的研究还非常少。《春秋年鉴》滞销n现有研究成果大多来自越南学术界，主要处于入门阶段，侧重于初步案例研究，视角狭窄，范围有限，且缺乏明确的研究方法和方向。因此，研究成果较为有限。

1.4.D问题导向Dè主要研究滞销u 的论文

基于对研究现状的总结，本论文提出了三个研究方向：1. 关于文本问题；2. 关于《春秋》；3. 关于吴氏任的儒家思想。

小K滞销第一章

第 1 章总结的介绍性著作、研究和翻译仅以非常有限的方式探讨了这一主题。《春秋年鉴》滞销n，总的来说，这只是关于思想史、越南儒家史或吴氏任思想这一更大研究项目的一小部分。基于上述研究现状，为了克服以往研究的局限性，本论文概述了研究方向和任务，主要包括三个方面：文本问题、《春秋》研究（主要包括诠释方法问题、《春秋》的“规则”和“大义”内容）以及吴氏任的儒家思想。

 

第二章 文本问题春季和秋季管理滞销N

2.1.《春秋年鉴》滞销n -作者，作品

2.1.1.吴氏楠传记

吴氏澯（1746—1803）是吴氏诗的长子。他幼时名为坡，后改名为澯，字为海端，笔名为达贤。修习禅宗时，他取法号海龙禅师。景兴三十六年阿梅年（1775年），他通过科举考试，成为哲学三等博士，之后在黎贞王朝任职。茂成年（1788年），阮惠第二次北伐时，吴氏澯效力于西山王朝。西山王朝灭亡后（1802年），嘉隆皇帝下令邓陈上在文庙鞭笞吴氏澯和潘辉益。吴氏任于1803年2月16日（归会年）被鞭笞后去世，享年58岁。可以说，吴氏任是18世纪后期越南历史上杰出的思想家、政治家、作家和军事战略家。

2.1.1.《春秋》这部作品滞销n

《春秋年鉴》滞销n此书由吴氏严在三省之乱（1782年）期间避难时编纂而成，依据的是《金云》文本。春秋本书以史料为依据，对春秋时期从鲁壹殷公（公元前722年）到鲁十四哀公（公元前481年）共十二位公国（242年）的历史事件进行了介绍和评述……三层楼以及对……的解释讲故事，湖的故事（IE。何氏传春秋（宋代何安国时期），以及历史上众多儒家学者。所有事件均发生在十二位公爵在位期间。春秋这段话被吴氏岩完整引用。与同时期的其他佛教注释作品相比，《春秋年鉴》滞销n容量相当大。

2.2. 文字描述

2.2.1. V吃版本 A.117

文献A.117共七卷，藏于汉喃研究所。此为手抄本，字迹通篇流畅优美，字迹清晰易读，极少出现异写。文本中包含短语和注释。文献A.117是目前已知最完整的原文内容副本。《春秋年鉴》滞销n.

2.2.2. V吃VHv. 806 版本

现藏于汉喃研究所的VHv.806文本共1005页，为手写本，共四卷，附有注释和批注。各卷的笔迹风格不一。由于存在大量字迹潦草、难以辨认、粗俗不雅的文字以及涂改痕迹不均等情况，VHv.806文本整体解读难度较大。此外，该文本部分章节缺失。祥功。

2.2.3. V吃VHv. 807 版本

藏于汉喃研究所的VHv.807号手稿共1520页，为七卷本，以草书书写，字迹风格始终如一。虽为草书，但字迹清晰、笔画宽阔，比VHv.806号手稿更易辨认。该手稿包含标点符号和注释，但末尾约103个字符缺失。。这份文件的这一页可能已被撕破。

2.3. 比较和对比变体

2.3.1. 选择版本 nèn

根据文本的实际情况《春秋年鉴》滞销n如上所述，我们选择文件A.117作为进行比较分析的基础。虽然这是最新文件，但其内容仍然具有参考价值。《春秋年鉴》滞销n文本完整保存，清晰，结构良好，字迹工整，字形圆润。

2.3.2. 变异分析

本节运用文本理论将不同版本之间的差异和重叠分为两大类：无意识差异（包括拼写错误、词语/句子/段落缺失、多余词语、转录错误和措辞错误）和有意识差异（使用不同的词语、不同的句子），以及其他现象，例如文本重叠和使用等效词对。统计数据显示，无意识差异占绝大多数。就质量而言，我们发现版本 VHv.807 的错误最少，质量最高，其次是版本 A.117，版本 VHv.806 的质量最低。

2.4 文本生成

为了确定文本生成方式，我们依赖于两个标准：

+）关于文本日期：

根据书法特点，禁忌字如本节所述。文字描述如前所述，我们发现文本A.117是由法国远东学派抄写的，因此其年代可以追溯到较晚时期（大约20世纪初）。文本VHv.806和VHv.807年代更早，抄写时间在19世纪末至20世纪初之间。然而，我们目前尚无充分证据证明哪个文本出现得更早。

+) 关于文本相似度：

根据调查结果，我们认为文本 A.117 很可能是文本 VHv.806 的副本，但也可能参考了其他来源（可能包括 VHv.807），因此 VHv.806 中的一些错误已得到修正。然而，由于信息不足，传动图的绘制仍不完整。《春秋年鉴》这不可能做到。

2.5. 选择出版物

经过调查，根据学术文本出版的标准，我们决定选择文本 VHv.807 作为最可靠的版本，用于出版、研究和翻译。

第二章概要

在本章中，我们运用文本研究方法、禁忌研究等方法，对三篇文本进行了调查，并详细描述了它们的外观。《春秋年鉴》我们选取了A.117、VHv.806和VHv.807三个文本，以此估算文本的年代，并选择A.117作为基准文本进行变体比较和分析，对文本间的差异进行分类。我们制作了一个表格，展示了文本差异的数据以及每个文本的完整性、相似性、优缺点等信息。研究结果表明，这三个文本都存在错误和与原文的偏差。然而，VHv.807是用于研究和翻译的最佳文本。

 

第三章 吴氏岩的经济活动

在春季和秋季观察蚂蚁

3.1. 吴氏严对经典的起源、性质和价值的看法。春秋

3.1.1. 关于《春秋》起源的观点

吴氏严继承了儒家传统观点，进一步证实孔子是这部作品的作者。春秋他引用了孟子在这一章中的话。邓文恭——孟子之后没有再进行讨论。工作结束时，吴氏恋提出了这个问题。春秋它之所以诞生并达到更高的水平，是因为……“天地万物、人类事务和自然规律，都是按此构成的。”与此同时，这部经文赞扬了孔子在“平息八叛乱、恢复秩序”方面的功绩。。

3.1.2. 关于《春秋》的性质和价值的观点

吴氏严特别关注了“形式主义”的本质及其“作为所有世代​​的镜子”和“治理世界的模式”的价值。春秋两季这其中也包括孔子在“平息叛乱”、“留下教诲”和“留下道德指引”等方面对后世的贡献。由此可见，吴氏严对圣贤和经典的敬重之情得到了持续、系统且清晰的表达。

3.2 汇编目的《春秋年鉴》

如图所示，《春秋年鉴》它创立的初衷主要是为了效忠于吴氏严本人。其次，他也希望借此弘扬教义。春秋本书旨在帮助学者们克服死记硬背的思维弊病，避免他们无法全面理解古典文本的含义，从而……“在与生活互动时”或许“立足自身，保持自律”，“决定国家大事，制定法律”。可以说，“理解和运用知识”的精神是造成这种情况的主要原因。《春秋年鉴》以及这一时期出现的其他哲学评论作品。

3.3 解释的方法论

3.3.1.运用《三则故事》和古代儒家学者的诠释。

在春天和秋天，蚂蚁。据吴氏恋的文学作品记载，大约有 1020 多件事件被提及。三层楼（叙述（引用率最高），15 次引用事件故事介绍，3 件被引用的事件湖之故事其中41处事件引用了其他儒家学者的评注。其余事件仅引用经文，没有叙事文本。叙事文本的引用程度取决于事件的相关性和作者的兴趣。作品中叙事文本的引用与叙事部分密切相关。蚂蚁经理在以下部分，作者可以：1. 同意故事中的信息，并以此为基础进一步讨论和阐述其含义。2. 反驳故事中的信息，提出自己的观点来证明和纠正它。3. 利用故事中的信息来讨论其他问题。

3.3.2.“以经解经”——运用儒家经典解释《春秋》。

引用儒家经典进行解释的做法。春秋这是古典学研究的传统。吴氏严在引用经文时，有时只引用个别经文，有时则一次引用两、三甚至四部经文。总的来说，在春天和秋天，蚂蚁。吴氏恋领导糟糕的（《易经》、《诗经》、《史书》、《礼经》、《周礼》比铅更多故事（四本书在古典引文的语境中，易经和诗集这比其他任何事情都重要。

3.3.3.“互联信息的概念”以及将信息联系起来叙述和评论事件的问题。

“使用描述性词语”是这种写作风格的特点。春秋如本章所述经文注释——仪式。在春天和秋天，蚂蚁。在经文中提及的许多事件中，吴氏严精心串联起各种信息，以相对详尽且连贯的方式叙述或解释事件或故事的起因、开端、发展和结果。这种方法有助于读者轻松把握事件的始末，并理解作者的评注。

3.3.4.“以史为镜”——以《春秋》为鉴，反思历史。

在他的作品中，吴氏严不仅分析了事件及其意义春秋两季此外，它还运用经文中的事件和意义来阐明历史问题。通过关联和证明经文中的历史教训，并同时运用历史教训来解释和补充经文的意义（“以史证经”），它旨在帮助人们进行自我修养和政治活动。

3.4. 对《春秋》的文风（写作风格）的理解

在本论文中，我们以法规分类为基础展开研究。春秋在书中《春秋》的意义与礼仪研究皇家音乐剧团将进行演出鲁国史料（鲁国国王登基；鲁国国王召集会议并返回国；鲁国王后和公主；鲁国大臣；鲁国灾祸；鲁国城市的建设）词语的使用（用言语进行战争，用言语进行外交活动）；标题和标题（封臣头衔，大臣头衔）。针对每种情况，我们都提供实例和分析，重点阐述既定规则的传承与发展。春秋作者：吴氏恋。

3.5. 对大义的理解春秋

在春天和秋天，蚂蚁。伟大的正义春秋吴氏岩曾多次提及并探讨这一概念，但具体情况不同，探讨的程度也各有差异。鉴于本文篇幅所限，我们将着重探讨“大义”的诠释。春秋吴氏严的思想主要集中在三个关键问题上：1.“界定社会等级”（明确界定等级制度并防止混乱），3.“尊君灭蛮”（尊重周王并灭蛮），以及5.大统一。

小K滞销t第三章

在第三章中，我们重点讨论了五个主要问题，其中包括：吴氏严对经文的起源、意义和价值的看法。春秋两季汇编目的春天和秋天，蚂蚁。方法论，规章制度管理与公共利益管理。春秋作者：吴氏恋。我们运用方法论分析法，总结出吴氏恋在研究该课题时采用的四种主要方法。《春秋年鉴》滞销n.我们也用了相当篇幅来介绍吴氏严对一些典型规章和原则的看法。通过这些论述，我们首先指出吴氏严是如何接受和继承《春秋》传统中的规章和原则的。。但它同时也指出，通过吴氏严（Ngo Thi Nham）鲜明的个人风格和深厚的学识，确立了规则并弘扬了正义精神。深入研究其方法论、规则和正义精神至关重要。春秋这为我们研究吴氏岩的儒家思想奠定了基础。《春秋年鉴》滞销n下一节。

 

第四章 吴氏严的儒家思想

在春季和秋季管理滞销N

4.1. 天人互动的概念。

在《春秋年鉴》滞销n，吴氏严特别关注“天人互动”这一问题的探讨。他认为，春秋他一丝不苟地记录了吉凶祸福的种种事件，并记录了它们的应验，没有丝毫漠不关心或冷漠之感。他相信，只要人们懂得敬畏自然规律，修身养性，改革政务，人类的行为就能改变命运的走向。

4.2 道德伦理思想——自我修养

4.2.1. 培养忠诚和孝道——《春秋》的根本。

吴氏严认为忠诚和孝道是关键问题，是佛教教义的根基。春季和秋季。Ngo Thi Nham汇编的目的《春秋年鉴》首先，这是为了自身的利益，要亲自接受和理解，从而寻求一种学习忠诚和孝道的方法。。吴氏严一生都在探讨和弘扬忠孝精神，批判不忠不孝。《春秋年鉴》通过各种事件和人物。

4.2.2. 区分意义和益处

在春天和秋天，蚂蚁。吴氏严非常关注正义与私利的区别。他经常将正义与私利置于公私事务的框架下进行探讨，并评论具体案例。在他的分析中，吴氏严并不着重解释正义与私利的本质，而是主要强调正义高于私利，批判那些将个人利益置于公共利益之上的人，以及那些贪图名利、弃公职谋取私利的人。

4.2.3. 个人修养的方法和目的以及意志力与精神的关系。

忠诚和孝道是臣民最重要的素质。那么，如何培养忠诚和孝道呢？吴氏岩认为，方法在于培养孝道精神。这是儒家修身养性的方法，旨在达到忠诚和孝道的境界。他还指出，这种勤勉的修身养性的目的不仅在于造福自身。“树立良好品格，行为负责。”但更广泛地说，它还延伸到以下方面：“预测国家局势，制定法律”，“在混乱时期反抗政府”。以儒家学者的方式处理生活。在最后一部分自杀，吴氏严还探讨了意志力和精神在自我修养中的关系，旨在培养忠诚和孝道，控制行为以保持标准，避免犯错。

4.2.4. 强调女性美德

吴氏岩在《论女性德行》中探讨了“女性德行”或“女人的美德”，涉及三顺、四德、贞洁、忠贞和忠诚等主题。他赞扬了如鲁国的淑姑等贤德女子，并强烈批判了如鲁国的文康和魏国的宣康等放荡不羁、缺乏贞洁的女子。

4.3 政治意识形态

4.3.1. 合法化和D统一

          春秋这是一本关于身份和合法性的书；伟大的团结精神贯穿了整部经文的内容。《春秋年鉴》滞销n，吴氏严进一步肯定、深化和弘扬了合法性和民族团结在政治和社会中的重要性。他认为，合法性与民族团结密切相关，民族团结建立在合法性的基础之上。

4.3.2. 高贵的王子与仁慈的伯爵

“高贵的君主，卑鄙的霸主”意指崇尚君主之道，鄙视霸权之道。《春秋年鉴》滞销n，吴氏严经常探讨君道与霸道的关系，分析君道的益处、霸道的弊端，以及君道受尊崇而霸道被贬低的原因。通过这些论述，他肯定并弘扬了“尊君超霸”的精神，并表达了自己的政治观点。

4.3.3. 庄严的仪式

吴氏严在秉持仁德治国原则的同时，也强调礼仪及其在政治中的作用。她认为，对于君主而言，礼仪是治国的工具，是防止篡位和叛乱的手段。对于臣民而言，她则认为礼仪是引导君主走向正义的良方。

4.3.4. 陆军D水处理的创建和方法

4.3.4.1 培养德行并提供指导

通过分析和批判君主们在……时期所犯下的一系列错误行为春秋例如物质主义、铺张浪费、疏忽国事、过度旅行、篡夺权力、偏袒、蔑视百姓……吴氏严对君主们提出了教训和警告，深刻地提醒未来的统治者要反思这些例子，从中吸取教训，并以此来培养美德，纠正身心，调整行为。

4.3.4.2. 公共工程的维修

吴氏严关于改革君主制的思想主要集中在三个方面：1. 强调继承权和长子继承制。2. 尊重婚姻忠贞，区分婚生子女和非婚生子女。3. 尊重氏族内的其他关系（兄弟、长辈等）。

4.3.4.3. 治理国家

+)D国家的政策和治理方法

可以说，《春秋年鉴》滞销n这是一部汇集了吴氏严关于君主治国之道和原则的著作，内容丰富。书中分析和评述了诸多问题，例如：秉持君王之道、以德治国、忠义仁慈、确保统治合法性、恪守礼仪、尊重天命、保护百姓、选拔和任用人才、远离邪恶、谨慎征战等等。此外，吴氏严的治国之道和原则还包括：以仁慈治国并促进自身发展；维护权力；坚持正统教义和道德准则；任用人才，摒弃庸碌之辈。

+) 国王与其臣民之间的关系以及统治方式è我

关于君臣关系，吴氏澍遵循儒家传统观念，认为君臣一体，如同影子与物体，密不可分，相互影响。在治理国家时，吴氏澍强调权威与恩宠并重。君主在治理国家和对待臣民时，必须兼顾并运用这两种特质。

+）将人民视为基础

在这部作品中，“以人民为本”的理念体现在尊重人民、亲近人民、保护人民、爱护人民、包容人民等各个方面……吴氏严认为，“以人民为本”是圣贤的意愿，是指导原则。春季和秋季。因此，吴氏恋的“人民是基础”思想《春秋年鉴》它也是孔子思想（特别是儒家思想）的延续和发展，这些思想在经典著作中均有体现。

4.3.5. 神圣的正直和仆役的原则。  

4.3.5.1. 恪尽职守，不得滥用职权或叛逆行事。

吴氏严列举了一些例子来警示不敬行为，告诫后人要忠于君主，恪守本分，尽职尽责。同时，他也强调君主必须从一开始就管控臣民，将权力牢牢掌握在自己手中，以避免灾难的发生。

4.3.5.2. 培养德行，尽职尽责。

吴氏严认为，忠臣必须意志坚定、品德高尚、忠于国家。忠臣还必须懂得如何运用忠诚克服困难，具备智慧和战略思维保卫国家，并与邻国保持和谐关系。

4.3.5.3. 自我保护的方法

许多地方《春秋年鉴》吴氏严为臣民提供了保护自己的方法，例如：侍奉君王的臣民必须谦逊；缺乏谦逊，很容易招致祸患。臣民应当珍视纯洁、正直和温和，但如果在官场上遭遇逆境，则必须采取恰当的行动；如果故意表现得过激，则无法保护自己。

4.4 军事意识形态

4.4.1. 对不义战争的批判

从孔子、孟子到古代儒家学者，他们都秉持君道，反对春秋时期不义的战争，这些战争给社会带来混乱和百姓的苦难。吴氏严在论述春秋战争时也表达了这种精神。春天和秋天，蚂蚁。

4.4.2 军事战略

关于军事战略，吴氏恋认为，国家不一定要幅员辽阔，自强不息才能避免被压迫；军队不一定要兵力众多，精妙的计划才能使其所向披靡。军事战略需要谨慎、细致、严谨，避免仓促鲁莽；克制和考量时机至关重要。在军队中，吴氏恋强调将领和士兵同等重要，彼此紧密相连。然而，因为……春秋由于吴氏恋将国家人民的生命看得比什么都重要，他总是强调谨慎选择领导人的重要性，因为选错领导人可能会给整个国家带来灾难。

结论

18世纪末至19世纪初一直被认为是越南古典学蓬勃发展的时期，涌现出大量古典著作，涵盖释义、概要、简明概要和白话译本等各个领域。这些著作规模宏大、意义深远，吸引了众多学者从不同角度和兴趣层面进行研究。这一时期的古典学成就远超前后时期。其中，释义领域尤为突出。这一时期的学者们展现出浓厚的学术热情，致力于深入理解古典文本的意义，突破死记硬背和考试的束缚，摆脱庞大而权威的注释体系的限制，积极地进行探讨、批判，并提出自己的解读。《春秋年鉴》评论作品春秋吴氏严的作品正是这一趋势的典型例证。这部作品篇幅最长，分析也最为深入。春秋在越南现存的佛教注释作品中，它独树一帜。它不仅篇幅浩大，《春秋年鉴》它也具有丰富的学术价值。这部著作的出版​​证明了当时越南古典研究取得了显著的发展。

2.《春秋年鉴》目前仅存三部文本，均藏于汉喃研究所，编号分别为A.117、VHv.806和VHv.807。虽然异文版本数量不多，但篇幅可观，内容也较为复杂。为解决这一问题，本论文运用文本研究方法和技术，系统地描述每部文本的外观和特征，选取基础版本，对异文版本进行比较和分析。在此基础上，我们推断各异文版本的年代和质量，最终选定VHv.807作为研究和翻译中最可靠的版本。

3.《春秋年鉴》这部作品诞生于18世纪下半叶越南动荡的时期，其目的和动机源于吴氏任在黎贞政治舞台上的个人失败和挫折，以及当时越南政治、社会和学术的衰落，还有儒家思想在治国治民方面的失败——所有这些都是作者亲身经历的。这一时期不仅对越南历史产生了重大影响，也对吴氏任的人生产生了深远的影响。这与孔子编纂《儒家经典》的背景和目的有诸多相似之处。春季和秋季。或许这就是吴氏恋做出那个选择的原因。春秋它的作用在于阐释和传递思想，而非其他任何经典。这既是儒家封建制度历史的普遍特征，也是儒家经典研究历史的普遍特征。每当人们想要构建一个和平统一的世界时，他们就需要一部经典著作。春季和秋季。即使时代黯淡，道德沦丧，仪式和音乐失传，人们仍然需要它们。春秋写作的动机是为了恢复荣誉和秩序……《春秋年鉴》吴氏严的作品也未能免俗。她所体现的崇敬孔子的精神以及孔子的价值和意义……春秋这是影响作品整体视角、内容和思想的主要因素。吴氏恋意欲通过写作重新诠释和审视这部作品。春秋为了认识并肯定圣贤经典中所蕴含的永恒真理，以便个人领悟和修习这些真理，他还希望这部著作能够帮助学者们治愈心灵的“疾病”，为他们指明正确的立身之道，并引导他们追求正义的行为。他“拨乱反正”、复兴道家思想、恢复儒家和学者精神、期盼世界和平统一的宗旨，都蕴含在他的著作内容之中。这与同时代其他经典注释著作的宗旨是一致的。《论语·经注》……

4. 作品标题中使用“管理知识”这一短语，体现了作者对学术知识和个人认知的谦逊态度。春秋“管理蚁群”的方法与……类似管理、案例研究、浅层评论、被驳回的请愿书、简短讨论、解释性注释……在中国和越南古典研究的历史上，尽管研究形式和层次可能有所不同，但吴氏岩在其著作中研究和探讨的范围和内容却丝毫没有局限；事实上，可以说非常广阔和深刻。从意义的基础……春秋特别是传统儒家思想，吴氏恋将讨论范围扩大到其他议题，例如人物、事件、仪式、外交、军事、皇室法令以及自然灾害。春秋他还将它们与历史时期联系起来。所有这些内容都经过了他认真、透彻的研究和分析。吴氏严的评估和观点始终遵循经典中蕴含的圣贤“精妙深奥的教诲”。

5. 在《春秋年鉴》吴氏恋严格遵循并保留了原有的结构春季和秋季。其中完整引用了这部经文中的1800多件事件。并考虑了注释史上的各种注释形式。春秋，春秋，瞭望塔这部作品涵盖了多种形式，例如古典诠释、书法研究、解读和评注。然而，古典诠释仍然是其主要重点。吴氏岩并没有严格遵循文本，也没有创作评注。春秋遵循经文的章节和经文顺序、教导和指导、非割裂性、重组和分类的方法，例如：《论语》：一个愚蠢的案例研究。它也未能把握或讨论一些关键点，例如对佛教经典的评注。他完全遵守了命令。春秋两季使用三层楼古代儒家学者的诠释为追溯先贤思想的起源和探寻其意义奠定了基础。三个故事，他过去叙述最主要的是，他曾多次批评过我。叙述他的研究方法主要从哲学角度出发，但在历史事件方面，他则很大程度上遵循文本内容。叙事诗。《湖的故事》。虽然很少被提及，但吴氏恋也受到了影响。湖泊的故事。在该部分蚂蚁经理我们可以看到吴氏八从何朝的叙事中继承了一些零星的例子，例如某些规章制度、时间顺序（例如“以夏时冠周月”——即先用夏朝的季节，后用周朝的月份）以及花帝（汉族与蛮族）的概念……然而，这个问题需要进一步研究，我们将在另一篇文章中探讨。除了其运用之外……三层楼吴氏严在借鉴早期儒家学者的解释的同时，也采用了其他方法，例如将其他儒家经典应用于他的解释中。春秋两季将信息串联起来，叙述和评论事件，使用春秋他同时运用历史背景来阐述自己的观点。春季和秋季。从历史上看，这些是解读儒家经典的传统方法。然而，在吴氏严的巧妙运用下，这些方法得到了极大的发挥，使译者能够充分表达其目的和思想，并赋予作品重要的学术价值。

6. 使用的资料来源《春秋年鉴》它主要由经文和历史文献组成。就经文而言，首先也是最重要的，是那些与……直接相关的经文。春秋喜欢《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《春秋》：《左传》之义（杜斗评注，孔廷达纪念）《春秋年鉴》（包括讲故事，湖的故事以及古代儒家学者的评注），随后是其他儒家经典。我们完全没有找到任何关于儒家经典著作的记载。春秋虽然《春秋》在清代发展得相当完善，但其历史著作中较为著名的作品包括……《史记》、《汉书》、《宋史》、《明史》……除了，春秋繁荣大道董仲舒的著作也经常被提及。可以说，这样一部鸿篇巨制所使用的史料相当丰富。《春秋年鉴》这不算太多。然而，我们认为，作者的选择是有选择性的，反映了他们自己的意图。因为……春秋它既是一部经典著作，又是一部历史文献，因此在阅读它时……春秋两季吴氏严需要同时处理古典和历史问题。运用古典文本的意义来阐释历史，以及运用历史来证明古典文本的意义，是他作品中的主要倾向。春天和秋天，蚂蚁。事实上，吴氏恋巧妙地处理了古典文学与历史之间的关系，不断地将各种事实联系起来。春秋他分析了中国历史上的人物、事件和朝代，从中汲取道德、政治和社会方面的教训。因此，他主要选择使用古典文献和历史文献。同时，吴氏任可能也希望利用古代文学作品，因为他认为这些作品是追溯和研究信息及思想内涵的最可靠来源。阅读他的著作，可以看出他勤勉地运用、比较和探寻古典文献和历史文献中的信息与证据之间的联系，最终得出自己严谨的结论。

7.《春秋年鉴》本论文涉及诸多与《春秋》相关的问题。如前所述，这些问题十分广泛且复杂，因此本论文仅聚焦于《春秋》中最核心的两个部分：“规则”和“大原则”。其他问题，如人物、事件、外交、礼仪、灾祸等，均围绕这两部分展开。关于规则问题，我们将通过对若干规则案例的分析来探讨。春秋通过分析，我们可以看出吴氏岩既继承又改造了“规章”的概念。春秋两季尤其是“规章制度”体系三层楼。基于规则的方法的特点春秋吴氏严的著作与清末学者对法律原则的研究方法有相似之处。关于正义的问题，我们已经阐述过我们的观点。春秋吴氏严从社会地位的界定、尊崇君王却向蛮族屈服、以及实现伟大统一等多个方面诠释了这一理念。本质上，它体现了正义的精神。春秋吴氏严完全继承了这一传统。他并未对这一问题提出新的解释。然而，吴氏严有自己独特的诠释方法，并最终达成正义的共同目标。在某些情况下，他依靠自己对规章制度的理解，或查阅经文和历史文献中的历史资料……来关联、赞扬和批判事件和人物，从而在不偏离正义之路的前提下表达自己的思想立场。春季和秋季。这正是吴氏澯的独特之处：他对《春秋》问题的深入探讨，在吴氏澯之前和之后的越南儒家学者中都是前所未有的。这表明，此时越南儒学已经发展到学术水平，并形成了一股强劲的学术潮流。

8. 通过研究吴氏岩的学术活动《春秋年鉴》例如观点、预定目标、解释方法以及对法规和一般原则的理解。春秋本论文将从以下几个方面研究吴氏含的儒家思想：天人互动观、道德修养观、政治思想和军事思想。这体现了对儒家思想的整体性理解，从天人互动与共鸣如何影响道德修养，到道德修养在政治军事领域的体现。当然，吴氏含的儒家思想远不止于此，但本文仅探讨其中涉及的问题。春天和秋天，蚂蚁。经过春秋它与儒家政治学密切相关，因此《春秋年鉴》关于这方面已经有很多讨论。基本上，可以看出吴氏含的儒家思想《春秋年鉴》这表明他倾向于深入探究和发展圣贤的思想，不断肯定经文中的“天地”价值，而不加任何批判、否定或意图建立不同或对立的观点。吴氏的儒家思想《春秋年鉴》它完全基于儒家传统原则。这是吴氏任表达其观点、诠释和阐释的根本要素。尤其值得一提的是，吴氏任深入探讨了忠诚、正义、合法性、团结、尊君、继承顺序以及以民为本等问题。这些或许是吴氏任对自身行为的辩解，以及他对人类道德和社会秩序的期许。同时，它们也反映了那个时代对稳定与秩序的渴望。

9. 在逃离三州叛军的追捕期间，吴氏旾的内心十分复杂。他时而显得沮丧绝望，时而又充满乐观，期待着再次展现才华的机会。他始终将效仿贤人、成就伟业、为父母争光作为自己的人生准则。“我们儒家学者的生涯”（摘自诗歌《学尊诗——第三部分——水云悠游诗》）。最后，吴氏含将“把握时机”和“顺应时代”放在首位。在他看来，行为准则并非仅仅是德行高尚之人的专属；当机会来临时，人应当投身于服务社会，履行儒家学者的职责。面对人生的十字路口，吴氏含在其作品中探讨并阐述了诸多学术和哲学问题。春天和秋天，蚂蚁。他似乎在为未来寻求方向，并为期待已久的展现自身才能的新机遇做准备。他“投身政坛”的雄心从未消退。最终，他毅然决然地放弃了效忠西山王朝的传统框架，效仿“圣人领袖”的责任感，将这一切变成了现实。

10. 选择和研究《春秋年鉴》本论文是对越南儒家经典文本研究这一趋势的延续和补充。近年来，越南儒家研究的这一趋势取得了诸多成果。本论文直接为越南儒家思想及吴氏任思想的研究做出贡献，并旨在服务于越南国家大学河内分校社会科学与人文学院汉喃（古典汉语和越南语）专业各层次儒家经典的教学与学习。然而，由于《春秋》对越南学者而言是一个较为陌生且较新的研究领域，加之时间和篇幅的限制，本论文无法对文本的全部内容进行深入研究。春天和秋天，蚂蚁。希望未来的研究能够继续深入探讨这项工作。

 

作者的科学著作列表

与论文相关

1. Le Phuong Duy (2017)，《解毒》《春秋年鉴》，寺庙作者：吴氏恋”2017年中越研究（同行评审的全国科学会议论文集），河内 Gioi 出版社，第 357-369 页。

2. Le Phuong Duy (2018)，“经文诠释方法”春秋作者：Ngo Thi Nham《春秋蚂蚁防治》，社会科学与人文科学杂志（青年研究人员和研究生会议特刊）T. IV (3b)，第 432-446 页。