介绍
1. 选题原因
佛教是公元前六世纪左右在北印度兴起的哲学和宗教运动。佛教在发展过程中，其影响力超越了印度本土，传播到包括越南在内的世界许多国家。
在越南，佛教首先传入红河三角洲地区，并在那里形成了佛教中心，其中包括升龙至河内地区。历史证明，东罗汉果派在其存在和发展过程中，深深地渗透到了河内人民的道德观念和传统文化中。
1986年是我们党和国家发起的全面革新事业的重要起点。随着市场经济建设和国家融入国际社会的进程，首都河内——全国的经济、政治、文化中心——在诸多方面也经历了快速发展和变革。经济和社会生活的变化导致河内人民的生活方式和道德观念发生巨大变化。一部分青年变得更加物质化，崇尚享受、个人主义，背离了传统的民族价值观……河内的这些现实也反映了当前越南青年道德的总体状况。这就迫切需要找到解决方案，弘扬当前越南青年道德中的积极因素，克服消极因素。
青年是国家未来的主人翁，国家兴衰、强弱很大程度上取决于青年”。当前，青年是国家工业化、现代化、融入国际社会和社会主义建设成败的决定性因素之一。因此，我党把青年置于培养和提升人力资源战略的核心位置，旨在把越南人民培养成体格、智力和道德全面发展的人才。对青年进行道德教育需要采取多种措施，其中弘扬宗教特别是佛教意识形态中的积极价值观起着重要作用。
当今时代，佛教思想作为一种社会意识，同时也是民族传统文化的一部分，对河内人民的思想、文化和道德产生了深远的影响。这种影响体现在参与佛教活动、学习佛教思想、践行佛教人文价值观的风潮中。佛教思想在河内人民的日常生活中日益普及，其中也包括许多年轻人的积极参与。
因此，我们决定选择这个主题“河内青年联盟TLNSPG现在”撰写哲学博士论文，希望为研究做出贡献并阐明 TLNSPG 在当今首都河内年轻人的道德生活中所扮演的角色。
2.研究目标与任务
* 目标：阐明TLNSPG的基本内容及其对当前河内青年的影响，在此基础上提出促进TLNSPG对当前河内青年的积极影响和限制消极影响的观点和解决方案。
*使命：
- 明确TLNSPG的内容和越南TLNSPG的特点。
- 分析佛教进入河内、发展的过程以及河内佛教的一些特点。
- 分析TLNSPG对当今河内青年的影响现状和问题。
- 提出观点和一些解决方案，以促进 TLNSPG 对当今河内青年的积极影响并限制负面影响。
三、研究对象与范围
*目的ng：佛教的人生哲学以及佛教哲学对当前河内青年联合会的影响。
*范围：
关于时间：研究从革新开放后到现在TLNSPG对河内青年联盟的影响。
空间方面：河内市行政边界包括与河西省合并的地区以及永福省和和平省的部分地区（2008年以后河内的行政边界）。
关于对象：河内青年是指年龄在16岁至30岁之间，在河内居住、学习（工作）1年或以上的越南人。
4.理论基础与研究方法
* 理论基础
本论文以辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，特别是社会存在与社会意识的辩证关系、各种社会意识形式之间的辩证互动、胡志明思想和越南共产党关于宗教、文化、伦理问题特别是佛教问题的观点为基础。
* 研究方法
本论文运用分析、综合、归纳、演绎、逻辑、历史、比较等哲学主要研究方法，同时结合历史、文化研究、人类学、社会学（问卷调查、深度访谈、定性分析、定量分析……）等多种跨学科和专门的研究方法，以达成所提出的目标和任务。
5. 论文的科学贡献
- 本论文对阐明TLNSPG的概念、基本内容和价值做出了贡献。
- 论文阐明了越南TLNSPG的特点。
- 论文分析并评估了TLNSPG对当前河内青年联合会的影响，包括方式、水平和内容。
- 由此，本文提出了一些基本解决方案，以促进 TLNSPG 对当前河内青年的积极影响并限制负面影响。
6.论文的现实意义
本论文的研究成果可供社会科学、人文学科领域的科研机构、越南佛教培训机构等从事哲学、宗教学、文化学、伦理学、越南思想史、越南佛教等学科研究和教学的参考资料。
7.论文结构
论文内容除引言、结语、参考文献、附录外，共4章12节。
第一章 研究现状概述
1.1. 生命哲学、佛教人生哲学、河内佛教相关研究著作
1.1.1. 生命哲学及佛教生命哲学相关研究著作
*佛教原始文献
在研究过程中，我们研读了佛教经典文献，旨在厘清佛教人生哲学的内涵，为论文的论证提供传承依据。我们重点研读了以下经典：《华严经》、《妙法莲华经》、《心经》、《长阿含经》、《比丘那千经》、《相应部》、《长集经》、《小集经》、《增支部》。
* 国外研究项目
首先是这本书佛教哲学：历史分析（1984）[187] 作者：David JK Kalupahana；《佛陀的教诲》（1999）作者：Walpola Rahula；佛教哲学导论（2007）作者：Mark Siderits。Stephen J.Laumakis 在书中佛教哲学导论（2008）；书佛教哲学概要（2016）中国作家姜维桥……
* 国内科研项目
在文章中理解佛教人文价值的第一步（1998 年）作者：Le Van Quan；作者：Thich Tam Thien，作品：了解佛教的人生哲学（1998）；《书》佛教哲学（2013 年）作者 Doan Trung Con…
此外，还有许多文章和著作对佛教哲学思想中关于人生的具体内容进行了深入研究：Minh Hai (2009) T了解佛教教义中的无常和无我的理论; Nguyen Thi Toan 在书中佛教解放（2010）；黎友团写了这篇文章理解佛教的因果理论; 阮进义（2016）佛教哲学中的因果概念……
1.1.2. 河内佛教相关研究著作
越南佛教研究著作，Tran Van Trinh 著，文章“了解佛教在与越南文化融合过程中的特点”（1999）；书越南佛教哲学概要——从初至14世纪(2002) Nguyen Hung Hau 教授；阮维兴在文章中越南佛教的一些特点（2008）；文章“李朝佛教中的一些人生哲学观点”（2010 年），作者 Thich Thong Thuc，发表于《佛教研究》杂志；文章越南佛教人生哲学的若干特点（2014）Nguyen Thi Thuy Hang。然而，对于河内佛教而言，这组作品中最值得注意的是河内升龙的宗教生活（2010 年），作者 Do Quang Hung。
1.2. 河内市青少年伦理道德研究工作
这本书佛教伦理与越南人类伦理（2006）作者：邓氏兰；本书“当前我国社会伦理道德存在的问题及对策” Nguyen Duy Quy 编辑 (2006)；文章马克思的伦理观及其对当前越南新伦理建设事业的意义作者：Nguyen Van Phuc (2008)；迭明江在工作中社会主义定向市场经济条件下越南青年的道德建设（2011）；作者 Pham Hong Tung 在研究工作中革新与融入国际社会进程中的越南青年及其生活方式（2011年）。
1.3. 佛教人生哲学对河内青少年伦理影响的研究
“1997 年，在书中河内及北部三角洲越南人的佛教文化和生活方式，作者为阮氏蓓；作者为邓氏兰，获2006年国家大学级科学研究课题（编号QX.04.10），佛教与河内居民的伦理道德; Nguyen Thi Thuy Hang 在其博士论文中佛教哲学对当今红河三角洲居民精神生活的影响; 文章佛教对当今河内城市居民生活的影响（2015）黄秋香着；潘氏兰 编剧佛教对河内人生活方式的影响（2015）载于《宗教研究杂志》，2015年第10期（148）。
1.4. 对论文相关研究工作的评价及有待进一步研究的问题
1.4.1. 对论文相关研究工作的评估
首先，从理论上来说，对人生哲学概念的不同理解，会极大地影响对《道藏》内容的具体分析。因此，论文内容需要结合人本主义概念、佛教人本主义概念，分析并明确人生哲学概念、《道藏》概念的内涵与外延。
其次，越南佛教研究成果已肯定了佛教在越南传入和发展过程中所展现出的特色。因此，对河内佛教的概述必须以越南佛教思想为基础，这些思想经过越南视角的转化，并与升龙河内这片土地的发展历史相联系。
第三，关于越南伦理道德与青年的研究已勾勒出一幅完整的越南社会伦理道德现状图景，特别是针对越南青年。尽管一些研究已提及越南青年总体伦理道德特征，尤其是河内青年的伦理道德特征，但这些特征尚未具体化，需要进一步补充和明确。
第四，关于“TLNSPG对河内青年的影响”，通过对该主题研究现状的概述可以看出，迄今为止，尚无关于“TLNSPG对河内青年的影响”这一内容的直接研究。即使提及，也通常只是在一般研究中以有限的内容交替简要地呈现。因此，这仍然是一个需要在方法、层面、影响内容等各个方面继续进行更全面、更深入研究的内容……
1.4.2. 需要进一步研究的问题
首先，在理论上，需要界定人生哲学和越南佛教伦理道德的概念，在此基础上分析越南佛教伦理道德的内容和越南佛教伦理道德的特点，并概述河内佛教；阐明伦理道德的概念和结构。此外，当今河内年轻人的伦理道德特征也是本论文必须展开的一个非常重要的内容。
其次，为了研究《佛教青年法》对河内青年的影响现状，在理论分析的基础上，需要通过发放问卷、深入访谈等方式，对河内青年进行实践调查。根据《青年法》，研究对象年龄为16-30岁，分为佛教青年和非佛教青年两组。
第三，针对当前形势和提出的问题，结合河内青年的特点和首都当前的经济、文化、社会背景，我们提出一些解决建议，为发挥TLNSPG对当前河内青年的积极作用、减少消极作用作出贡献。
第二章 佛教人生哲学与湖南青年伦理——若干理论问题
2.1 佛教的人生哲学及其特点越南佛教的人生哲学
2.1.1. 概念佛教人生哲学
TLNSPG 是佛教哲学关于人类和人类生活的基本原则，旨在回答有关人类生活的本质、规律和目的以及如何让人类摆脱生活痛苦的问题。
2.1.2. 基本内容佛教人生哲学
* 无常和无我的哲学——人类存在和生活的本质
佛教认为，人生无常，是从过去到现在、再到未来的连续不断的流动。因为没有永恒不变的自我，所以没有不变的自我，也就是无我。
* 因果哲学，业力——人类生活中不可避免的普遍规律
与其他宗教不同，佛教从一开始就不承认存在至高无上的造物主。佛教在因果律中提出了三个范畴：因、缘、果，它们紧密相连，相互转化。在此基础上，佛教提出了十二因缘——导致人类在过去、现在和未来世遭受苦难的十二种原因。这是人类因自身所造和所受的业力而轮回的过程。十二因缘彼此密切相关，并在每个人的业力形成过程中相互制约。
*苦难哲学——人类生活的现实
佛陀曾言：四海之水，不如众生泪多。佛教将人生苦海概括为种种苦难，但最典型的莫过于“八苦”（八苦）：生、老、病、死、亲别、恨别、求不得、五蕴执着。苦难对于人类来说，是无尽的、绝对的。然而，根据佛教的说法，虽然人类会遭受苦难，但这种苦难是可以终止的。
* 解放哲学——人类生活的最终目标
佛教从断言苦难可以断除的理念出发，提出了圣谛——从苦难中解脱的途径，其本质在于断除无明。断除苦难、获得解脱、证得涅槃的方法是八正道，它将佛法、智慧和信仰（戒、定、慧）的修持融为一体。因此，人们首先要回归自身意识，断除无明，开悟自身智慧，获得解脱，进入涅槃。八正道是帮助人们获得解脱的八条真实道路或八种修行方法。
2.1.3. 特点越南佛教的人生哲学
一是越南TLNSPG中大乘佛教占主导地位。
T大乘佛教的人生哲学强调慈悲精神，乐于助人，修行救苦救难之道。或许正因如此，在越南人心目中，佛教被称为慈悲之道、救苦之道，而越南人，尤其是佛教徒，也常常在佛法生活中践行布施。
其次，越南TLNPG具有与爱国主义相关的积极世俗性格。
越南佛教积极的人生哲学将宗教与人生融为一体，相互渗透、相互支撑。这是一种平行、相似的关系，佛教为民族传统增添了新的色彩，提升了越南人的智慧水平；反过来，越南精神也使越南佛教不同于许多受其他佛教影响的国家的佛教。
第三，TLNSPG与越南本土思想体系及儒道思想相协调。
佛教传入越南后，与越南人民固有的灵活思维相结合，形成了独特的佛教人生哲学，与越南人民历史上既有的思想相融合。
TLNSPG 代表了与内生思想的和解。
TLNSPG 也表现出与儒家和道家思想的和谐。
第四，越南佛教表现形式多样，有民间佛教和文坛佛教。
越南佛教的特色在于，民间佛教和学术佛教两大流派，分别源于两种不同的佛教路径，它们分别进入越南人的意识。尽管越南的人生哲学呈现出两种不同的风格，但它们之间仍有一些共同之处。佛教“三藏”的基本内容，即无我与无常，因果、业力、轮回，以及人生的苦难和解脱，至今仍在越南人民心中流传。从根本上说，越南佛教更注重情感而非教义。
2.2.河内佛教概况
2.2.1. 流程佛教在河内的传入与发展
自升龙成为大越国都城（1010年）以来，佛教在如今河内政治、社会和文化领域的各个领域都占据着重要的地位，奠定了坚实的基础。尽管世事变迁，升龙-河内的佛教也经历了许多兴衰，但至今仍是越南佛教最重要的中心。一千多年来，升龙-河内人民始终秉持佛教的人生哲学，将佛教的人生哲学融入河内人的世界观和人生境界，并塑造了河内人“虽不雅，犹长安人”的品格。
2.2.2. 河内佛教的一些特点
首先，河内是越南佛教千年历史的中心。
自古至今，升龙-河内作为越南政治、经济和文化中心，一直是知识分子和学者的聚集地。这里也是弘扬宗教、救苦救难的中心，充分体现了越南佛教与世和谐的精神和行动哲学。此外，在升龙-河内的发展历史中，许多重要的佛教建筑都建于此地，至今仍屹立不倒，蓬勃发展，例如：镇国寺、福庆寺、金莲寺、奠有寺、崇庆寺……
第二，河内是培育和发展越南佛教世界传统的摇篮。
越南佛教有着积极参与世间的传统，但纵观历史，尤其是从李朝和陈朝至今的佛教参与，可以看出河内是积极参与世间传统的发源地和传播中心。积极参与世间传统的最典型例子是佛教的“与国家为伴”和“保国安民”传统，这首先体现在封建时期的都城升龙。目前，都城的绝大多数僧尼和佛教徒都积极参与社区活动，提供物质和精神上的支持。
第三，从意识形态上讲，河内佛教是反映越南佛教最典型的镜子。
这就是大乘佛教的思想，以解脱众生苦难为目标，以佛陀的思想为本，以大智慧和大慈悲为精神。此外，积极参与世俗生活，这些价值观已被越南人民和生活所认可，特别是来自上层建筑、来自封建王朝的首都升龙的积极参与世俗生活，在捍卫国家独立的过程中传播开来，并强烈地影响了首都人民的整个精神。此外，作为全国领先的经济、政治和文化中心，特别是首都升龙的商业和手工业的发展，进一步促进了首都河内人民思维的灵活性和和谐性，从而凸显了迄今为止，TLNSPG在这片土地上的融合性和开放性。
2.3.河内市青少年道德概况
2.3.1. 道德与青少年伦理
* DD的概念和结构
继承已发表的科学著作的成果，我们同意以下概念：道德是一套关于善与恶、正义与非正义的标准价值、原则和规则体系……由特定群体的人们通过他们的信仰、情感和意志所认可并自愿遵循；规范该个人或群体的感知和行为。
在论文的范围内，为了分析河内青年联盟，我们选择将青年联盟的结构视为一个系统，包括基本要素：青年意识和青年行为。
* 共产党的概念和结构
青年是年龄在16岁至30岁之间的社会人口群体，活跃于社会生活的各个领域，在当今社会发挥着重要作用，并决定着未来社会的发展。
在此基础上，我们可以对 DĐTN 进行如下理解：社区价值观是关于善与恶、正义与非正义等的标准价值、原则和规则体系；被青少年通过其信仰、情感和意志所承认并自愿遵循；规范其在社区中的认知和行为。
在论文的框架内，正如对DD结构的分析一样，我们认为DD的结构包括意识TN 和TN 的行为。
2.3.2. 河内市青少年道德特点现在
一是， 现今的河内越南共产党是以社会主义人道主义理想为基础的。作为社会运动的组成部分，河内青年联盟体现了当前社会运动的价值观和标准，这些价值观和标准是共产主义运动的原则，在青年联盟的整个生活中发挥着指导作用。这些原则是：1. 具有革命理想；2. 具有坚定的勇气；3. 具有爱国精神；4. 运动纯洁；5. 具有文化生活习惯；6. 遵守法律；7. 具有先锋精神；8. 不断创新；9. 不断学习；10. 身体健康；11. 具有相应的技能；12. 具有奋发向上的愿望。
第二，河内越南共产党实现了现代性与传统性的有机统一。一方面，随着国家和首都的不断发展，新社会的价值观在年轻一代中已经并正在形成。其中，当今社会的现代性与20世纪和21世纪以科学、工程和技术为代表的人类价值观紧密相连。这些价值观，例如科学道德、生态道德、职业道德等等，正在为河内当代青年的现代性贡献力量。另一方面，首都河内历史悠久，文化底蕴深厚，传统道德与儒家和佛教的道德价值观紧密相连。
第三，河内青年联合会充满活力。青春活力是各国各民族青年的共同特点，但河内作为国家活动神经中枢的地位，河内青年联合会的活力仍处于较高水平，需要党、河内市政府、工会的正确引导以及家庭、学校、社会的密切配合。
第三章：佛教哲学对当今河内青年伦理的影响——现状与问题
3.1. 佛教人生哲学对河内青少年伦理的影响背景、方法和程度
3.1.1. 佛教哲学对当今河内青年伦理影响的背景
社会经济革新开放以来，人民的物质生活和精神生活不断改善，但随着国家日益深入地参与世界经济，年轻一代的发展压力也随之增大，导致当今社会很多年轻人仍然需要包括佛教在内的宗教作为精神支柱。
关于政治我们党明确认识和认定宗教是客观存在的历史现象，在宗教工作中必须始终尊重人民信仰和不信仰的自由，团结各种宗教。
关于文化-社会西方文化和宗教价值观强势传入我国，也正在改变当今年轻一代的思维和行为。在这种复杂的背景下，佛教价值观有助于调整河内居民，尤其是年轻人的宗教信仰退化的现状。
总之，在当前背景下，凭借民族文化和传统思想的既有基础，随着佛教作为一种宗教的发展趋势，TLNSPG拥有良好的条件继续在当今首都河内的年轻一代中发挥影响力。
3.1.2. TLNSPG 对河内人口的影响方法
佛教文化团体对河内佛教界的影响是多方面的，既有客观因素，也有主观因素。河内佛教文化团体接受佛教文化团体影响的途径主要有：家庭生活习惯；大众传媒（书籍、报纸、电视、广播、社交网络等）；朋友、同事的交流讲解；河内佛教会和佛教组织的学子（闭关、讲经、慈善等）；自学、静思；青年联合会、学生会等群众性组织的活动；党和国家关于文化和宗教的路线和政策。
3.1.3. TLNSPG对河内当前青年的影响程度
基本上，当今佛教崇高的哲学思想仍然主要存在于传承古佛学的僧侣和知识分子——当然也包括一部分僧侣和知识分子——的范围内。大多数佛教徒通过民间途径接受佛法，其思想体系和语言简洁，贴近日常生活。换言之，总体而言，民间佛教思想以佛教教义为主要内容，形式更简洁、更简洁，用通俗易懂、贴近日常生活的语言表达，对河内佛教僧伽具有主导性的影响。
3.2. 佛教人生哲学对当今河内青少年伦理道德的积极影响
3.2.1.TLNSPG 致力于培养河内年轻人的佛教意识
3.2.1.1. 佛教哲学有助于向河内年轻人灌输佛教价值观和标准。
青年的佛教理想以佛教僧伽的知识、情感、信仰和意志为基础，体现为佛教价值观、规范和理想典范。佛教倡导的理想典范是慈悲宽容，对自己、家庭和社会负责，不断完善自我，和谐共处，不怀怨恨。这一典范与我党提出的“完整人”典范有很多相似之处。因此，在社会主义佛教理想中，佛教僧伽发挥着支撑作用，为当今河内青年树立新的佛教价值观和规范做出贡献。
3.2.1.2. 佛教哲学有助于明确当今河内佛教徒的义务和责任。
TLNSPG 的作用是促进青年人认识和履行自己的义务和责任，给予他们为自己的生活方式负责的内在动力，并在与社会生活中的社区和集体的关系中自觉地促进他们的人文和人道主义尊严。
3.2.2. TLNSPG 为规范河内青少年的行为做出贡献
3.2.2.1 TLNSPG有助于鼓励青少年积极实践、培养和完善个人素质。
TLNSPG始终提倡每个人的责任，从而肯定青少年在社会生活中培养、培养和完善个人道德方面的积极主动性。
3.2.2.2. 佛教哲学有助于完善河内青年家庭关系中的佛教
超过50%的受访年轻人认为，TLNSPG对青年联盟在家庭关系中影响最大的四个价值观是：孝顺祖父母和父母；关爱兄弟姐妹；家庭成员团结互助，维护家庭和谐。由此可见，TLNSPG对青年联盟的影响将直接体现在家庭生活的现实中，尤其是在夫妻、祖父母-父母-子女关系中。
3.2.2.3. 佛教哲学有助于完善佛教在河内青年社会关系中的作用。
通过对佛教人生思想的理解，可以拥有良好的佛教行为，其核心是不恨，放下恨；爱，以爱为目标；善良、慷慨、体贴；以同情和善良为目标；没有恶意或恶意；其中放下恨是善的根本。
3.3. 佛教人生哲学对当前河内青少年伦理道德的负面影响及引发的问题
3.3.1. 佛教人生哲学对当今河内年轻人的一些负面影响
首先，《大乘佛教》将佛陀的作用绝对化，不重视佛陀在解脱人生苦难中的物质因素。
二是打击不正之风不够彻底。
三是佛教徒在修行时的迷信行为。
佛教某些思想对人生的局限性以及当今某些个人在佛教活动中表现出的消极面，已经和正在损害佛教美好的人性价值，制造了障碍，使他们更难深刻正确地接受佛教教义。
3.2.2.问题出在 TLNSPG 对河内当前年轻人的影响
河内市人口稠密，居民构成和教育程度参差不齐，同时也是一个宗教信仰类型多样、意识形态倾向各异的地区。佛教在河内的发展历史悠久，但除了对当今河内青年群体产生的积极影响外，其作用也有限。从以上分析的现状来看，我们可以得出以下几个问题：
首先，当前佛教实践中的牟取暴利行为破坏了佛教徒对 TLNSPG 价值观的信仰。
二、佛教思想的传播正在积极开展，但仍有许多自发活动。
第三，党政机关、工会、社会政治组织与越南社会主义共和国党的合作，对于越南社会主义共和国党的价值观引导作用还不够有效。。
第四章：弘扬佛教哲学对当代河内青年道德的积极影响和限制其消极影响的观点和一些解决方案
4.1. 加强TLNSPG对河内当代青年的积极影响和限制消极影响的观点
4.1.1 符合马列主义和胡志明思想解决宗教问题的原则
为了在团委生活中弘扬佛教的优良价值观，一方面，在与宗教同胞的关系中，要坚持马列主义、胡志明思想关于解决宗教信仰问题的观点和原则；另一方面，要继续发挥党和国家在解决社会弊病中的作用，严肃处理滥用职权、滥用职权、给党和国家抹黑、降低信教群众和非信教群众信任度的干部、公务员的案件。
4.1.2.与建设我党和国家新党、新文化、新人民的目标相联系
越南共产党在第25-NQ/TW号决议中肯定了宗教理想与社会主义理想的“相似性”：“民富、国强、社会公正、民主、文明，这些目标是宗教人士团结一致、共同奋斗的目标”。这些论述具有深刻的理论和实践价值，是胡志明思想关于在我国建设新社会的过程中，充分发挥和弘扬宗教文化和道德优良价值的创造性运用。
4.1.3. 创造条件推动TLNSPG传播方式对河内当代青少年产生积极影响
这是提出下一节建议的基本观点，特别是对于作为政策制定和实施主体的国家以及作为佛教信徒组织的越南佛教僧伽。
4.2. 发挥TLNSPG对当前河内青年的积极作用、限制其消极作用的一些措施
4.2.1.宣传和教育，改变河内年轻人对佛教在越南社会生活中的作用的认识。
要制定正确的宗教政策，首先要转变观念。因此，要加强宣传教育，使不信教群众，甚至信教群众，都清楚地认识和正确看待佛教在社会道德建设中的作用，其中重要内容有：
首先，关于佛教与越南民族发展的关系，越南佛教的独特性清晰地体现了这一点，而河内是越南佛教的主要中心之一。其次，当今河内青年需要提高对宗教普遍存在的认识。第三，青年需要正确认识宗教与社会主义的关系，以坚定越南佛教所倡导的“佛法—民族—社会主义”的一贯原则。
在方法上，要同步运用以下方法：教育方法（宣传、启蒙、示范）；组织方法（立规矩、整顿）；经济方法（物质利益激励）；行政方法（命令、强制执行）。
4.2.2.完善政策法规，建立机制，向青少年弘扬TLNSPG的良好价值观洪都拉斯
一是要全面梳理涉及宗教和民族问题的现行法律法规，修改或删除不适当的规章制度和指导性文件。二是要根据党的路线方针、宪法和国家宗教信仰法律，继续研究制定和补充新的规章制度。三是要补充完善有关印刷、出版、举办节庆活动、婚丧嫁娶、宗教场所礼拜等规章制度。四是要对宗教界人士和僧尼参与文化和社会活动的责任和义务作出具体规定。五是要依法明确宗教团体参与教育培训事业的权限。此外，要明确处理侵犯宗教信仰自由权利或利用宗教信仰进行非法活动的法律框架。
4.2.3.加强佛教教会与河内市党委、政府、工会和其他社会政治组织的合作与协调。
在PG方面，首先，佛教僧伽和河内佛教僧伽执委会应制定并提出具体的行动方案，鼓励、激励和引导僧尼及信众秉持“佛法、民族和社会主义”的宗旨，践行佛教。佛教僧伽和河内佛教僧伽执委会应密切配合各级政府、社会组织以及地区内外机构，在重大佛教节日以及慈善救济等佛教活动中开展弘法活动，弘扬佛教的优良传统，避免浪费和浮夸，在维护佛教精神的同时，尊重首都青年的信仰和非信仰。
河内市党政机关要加强河内各级党、国家和政府的作用。在宗教工作方面，河内市党和各级政府要重点培养从事宗教工作的干部。在佛教僧伽组织方面，国家管理机构要配合佛教僧伽组织开展相应的宗教活动，保障河内当代青年，尤其是佛教青年的宗教需求。
在工会和其他社会政治组织方面，加强河内工会和社会政治组织的作用。为了弘扬佛教的优良价值观，减少其对年轻人的负面影响，需要加强和建设社会组织，重点关注与河内年轻人直接相关的组织，如青年联合会、青年联盟、学生会等，特别是在佛教徒较多的地区。
4.2.4. 提高PG的有效性以及社交媒体对青少年PG的有效性
关于社交媒体，首先，应将佛教教育纳入国民教育体系。其次，在首都经济发展的背景下，许多家庭将子女送往佛教宗教或修行机构参加学习班。第三，在佛教传播工作中，应针对不同目标群体，制定合适的宣传教育内容、形式和具体措施。第四，河内佛教僧伽应成立专门委员会，负责审查和规范网络媒体上与佛教相关的信息，定期更新并及时回应特别是年轻人以及河内民众的疑问或反馈。
关于宗教交流，特别是佛教交流，作为当今年轻人的合理需求，有必要尽快开设一个宗教电视频道，帮助向社会传达官方信息，提供官方信息来源、可靠的网站，警告虚假信息来源，并指导正确的修行。
4.2.5. 发挥社会名流、僧尼和佛教徒的作用，向河内青年传播国家和平领袖理念的积极价值。
对于佛教高僧大德而言，在弘法工作中，作为直接向河内年轻一代传递佛教理念和思想的主体，僧尼们应主动了解社会普遍存在的突出问题、寺院年轻信众的思想和愿望，将这些内容融入弘法讲经，为信众提供深刻而正确的见解，并本着佛教精神提出解决方案。其次，僧尼和高僧大德应不断创新弘法方式，提高弘法的现代化水平，运用科技手段和互联网等手段，更有效地、更广泛地开展弘法服务。
对于佛教青年来说，作为一名宗教人士，有必要发扬修身养性的精神，按照佛教的戒律进行自我修炼，以便在现实生活中更好地吸收佛教哲学的价值观。在此基础上，树立佛教的道德准则，坚定佛教理想，坚持信仰，在人生道路上勇于面对贪、嗔、痴三毒的诱惑。同时，积极参与教会和河内市佛教执行委员会组织的各项活动。
结论
佛教在两千五百年的历史中，以其广泛的信众确立了其世界宗教的地位。此外，佛教也是一个哲学体系，其思想深刻、永恒，对当今社会生活具有诸多价值。在哲学层面，《无常心法》是佛教关于人、人生、解脱的最普遍的概念，指导着人类的感知和实践。从这个意义上讲，《无常心法》的内容包括：无常和无我作为人类存在本质的哲学；因果哲学——业力作为人类生活的绝对法则；苦难哲学作为人类生活的现实；解脱哲学作为人类生活的最终目标。在形式上，生命哲学可以通过符号、音乐、诗歌或大量文本等多种不同方式来表达。不论以何种形式表现，佛教教义所倡导的平等、慈悲、无私、利他的人文价值，以及佛教教育的理想和向善为民的方向，对于现代社会生活仍然具有重要的意义。
佛教秉持着慈悲、宽容与和谐的精神，在越南找到了一条独特的路径——本土化，融入越南民众的生活。世界上很少有哪个国家像越南这样，对同一种意识形态有着不同层次、不同深度的理解，并对应着两种形态：文殊菩萨和民间佛教。这两种意识形态的存在，与佛教在当今越南社会中存在的两种身份认同息息相关。一种是越南传统文化的一部分，具有民间佛教那种熟悉、朴素的理念；另一种是具有学术思想、深入佛教思想的宗教身份认同。《南无佛教思想》在越南传入后，融入了当地文化生活和本土信仰，影响了民众的诸多活动，形成了越南南无佛教思想。这契合了越南民众认知层次的多样性，也契合了越南民众的情感和心理。这也是南无佛教思想经久不衰，并必然对当今越南民众，尤其是越南人民产生影响的重要原因。
升龙-河内是一片古老的土地，发源于侬山与吐河交汇处的香龙杜村。佛教传入越南初期，佛教思想逐渐在红河三角洲地区传播，使大罗城逐渐成为佛教的圣地。公元1010年，大罗城正式成为大越的首都，开启了国家长期独立自治的历程。佛教的陪伴在越南佛教中铭刻下保国安民的传统，也使升龙-河内成为越南最大的佛教中心之一。历经历史变迁，佛教在河内时而兴盛，时而衰落，但始终与这里人民的生活息息相关，成为他们精神生活的支柱。
在向市场经济转型和融入国际社会的背景下，除了在精神层面取得的成就外，如今河内民众的佛教生活也发生了许多丰富多彩且积极的改变。佛教的衰落、生活方式的改变以及价值观与过去和现在的断裂，都是不容否认的现实，需要调动一切资源进行调整。在这种氛围下，人们寻求过去的元素来巩固现在，而佛教——过去国家发展的关键之一——在今天仍然在弘扬其价值观。对于当今河内青年来说，佛教有助于引导佛教价值观和准则，帮助青年明确自身的佛教责任和义务，同时规范佛教徒的行为，并从日常佛教实践中引导和改善青年的佛教行为。当然，佛教的人生哲学诞生于公元前六世纪左右，也存在一定的历史局限性，并在一定程度上对现河内越南共产党产生了负面影响。因此，问题在于如何在当前形势下发挥佛教对河内越南共产党的积极影响并限制其消极影响。
从当前藏传佛教团体对河内青年影响的现状出发，本文提出3个观点和5组解决方案，旨在提高向青年宣传藏传佛教团体方法的有效性；提高河内青年对宗教和佛教的认识；发挥河内市党、政府、工会和其他政治、社会组织的作用；完善弘扬藏传佛教团体良好价值观的法律政策和机制；尤其要弘扬佛教的思想和人文价值，最重要的解决方案必须来自佛教本身（教会、政要、僧尼、佛教徒）。
作者：乌什
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