중세 문학을 전공하는 HVCH Hoang Thi Ngoc Thanh의 논문 "18세기에서 20세기 중반까지의 자료를 통한 게이샤"에 대한 정보입니다.1. 학생 이름: Hoang Thi Ngoc Thanh 2. 성별 여자 3. 생년월일: 1985년 10월 9일 4. 출생지: Trang An - Chuc Son - Chuong My - Hanoi. 5. 베트남 국립 하노이 대학 인문사회과학대학 총장이 2008년 10월 24일에 내린 학생 인정 결정 번호: 1355/2008/QD-XHNV-KH&SDH 6. 교육 과정의 변경 사항: 없음 7. 논문 주제: 18세기에서 20세기 중반까지의 자료를 통한 아 다오. 8. 전공 : 중세문학; 코드: 60. 22. 34. 9. 과학 자문: Tran Nho Thin 부교수(문학과 강사 - 사회 과학 및 인문학 대학(베트남 국립 대학교 - 하노이)) 10. 논문 결과 요약: 18세기에서 20세기 중반까지의 문서 소스를 통한 A Dao 논문은 서론, 내용 및 결론의 3가지 주요 부분으로 구성됩니다.서론: 주제를 선택한 이유 제시.오늘날 Ca Tru는 사회에서 보존하고 존경하고 존중해야 할 무형 문화 유산으로 유네스코에 의해 인정받았지만, 이전 세기에도 Ca Tru가 같은 방식으로 존경받았다는 의미는 아닙니다.18세기에 A Dao의 불행한 운명에 대해 동정을 표한 작가는 소수에 불과했습니다.대부분의 유교 학자들은 종종 그들을 존경하지 않았습니다.이러한 이중적 관점은 병행하여 존재했으며 A Dao에 대한 인식에 영향을 미치는 오랜 행보를 만들었습니다. 20세기 중반의 작가들. 따라서 18세기 문서 출처를 통해 A Dao의 운명을 연구하는 것은 지속되었습니다. 20세기 전반의 주제는 더 깊이 연구되어야 할 매력적인 주제입니다. 내용: 3개 장으로 구성됨 1장: a dao의 지위 - 매력적인 ca tru 예술의 소유자 + ca tru의 몇 가지 개념을 설명합니다: ca tru, a dao, khach, quan vien, giao phuong. + 다양한 시기에 걸친 a dao의 지위 + 문화 예술 생활에서 ca tru 공연 예술의 위치(전통적인 tuong 무대와 비교). 2장: 18세기부터 19세기 말까지의 문서 출처를 통한 a dao의 특성 - 유교 학자들의 관점에서 본 것. 18세기부터 19세기 말까지의 문서 출처를 통한 a dao의 특성 - 불행한 운명 얼굴이 붉어졌다. 고대 동양의 가부장 사회에서 아름다운 여성들은 자신의 아름다움 때문에 불행한 경우가 많았습니다. 기생들은 재능과 아름다움을 지녔지만 권력자와 부유한 사람들을 접대하기 위해 몸을 바쳤습니다. 하지만 아름다움이 사라지거나 더 이상 지식인들을 접대할 가치가 없게 되면 매우 비극적인 운명을 맞이해야 했습니다. 물론 베트남과 중국의 미인과 기생들도 이러한 일반적인 규칙에서 벗어난 것은 아니었습니다. 유교적 관점에서 본 게이샤의 성격 게이샤와 관객의 관계: 직업의 특수성으로 인해 게이샤는 모든 계층과 연령대의 많은 사람들을 만나 교류할 기회를 갖게 됩니다. 따라서 게이샤와 문인 사이에는 다소 복잡한 관계가 존재하며, 많은 경우 남녀 간의 낭만적인 관계입니다. 게이샤와 관리 사이의 복잡한 관계에서 관객의 다양한 태도와 관점이 드러납니다. 유교적 관점에서 볼 때 존중과 경멸의 부족: 관객은 주로 남성이며, 게이샤의 가창 예술인 까쭈(ca tru)를 남성적으로 즐기는 시각. 이러한 태도는 그들이 "꼰핫(con hat)"이라는 이름을 부르는 방식에서 바로 드러납니다. 응우옌 꽁 쭈(Nguyen Cong Tru)와 까오 바 꽌(Cao Ba Quat)처럼 가창에 열정을 가진 작가들조차도 가창을 오락의 한 형태로만 보고, 여성 가수들을 즐거움으로 여길 뿐, 그들을 가치 있는 존재, 즉 여성 가수의 가창 스타일을 소유한 존재로 인정하거나 존중하지는 않습니다. 그러나 이러한 경멸적인 태도 외에도, 일부 유학자는 재능은 있지만 불행한 여성 가수들의 운명에 진심 어린 동정을 표했습니다. 청중의 존중과 공감: 유학자는 여성 가수들의 가창에 열정을 가졌을 뿐만 아니라, 그들 중 다수는 여성 가수의 입장에서 깊이 공감하고, 존중하며, 인간적인 목소리로 목소리를 냈습니다. 여성 가수, 특히 여성 가수들의 운명에 가장 깊이 공감한 사람은 응우옌 주였습니다. 이러한 동정심은 중국 고전과 현대 고전을 포함한 그의 모든 작품에 드러났습니다. 그리고 놈 시. 응우옌 두는 그들에 대해 글을 쓰면서 항상 동정심과 연민으로 가득 찬 존경심을 표현했습니다. 바로 그 사랑과 동정심이 응우옌 두가 다른 유학자들보다 더 높은 수준의 인간성을 지녔음을 보여주었습니다. 중국의 여창과 일본의 게이샤를 비교하며: 다른 나라의 여창과 기생의 특징을 비교해 보면, 아다오의 특징이 중국의 기생과 일본의 게이샤와 많은 유사점을 가지고 있음을 쉽게 알 수 있습니다. 3장: 19세기 후반에서 20세기 초반 문인들의 관점에서 본 아다오의 특징. 이 시기까지 아다오의 이미지는 많은 시와 산문 작품뿐만 아니라 회고록에도 등장했습니다. 여전히 불운한 운명을 맞은 재능 있는 사람들의 이미지였습니다. 아다오를 통한 관리들과의 연애는 생을 마감할 때까지 외롭고 불행한 삶을 감수해야 했습니다. 특히 문인들에게는 이전 세기의 이중적 관점이 여전히 공존했습니다. 한편으로는 관료들이 음악을 즐기고, 오락적 욕구를 충족하고, 문학 및 예술 작품에 대한 영감을 얻기 위해 노래를 듣게 되었습니다. 다른 한편으로는 여전히 아다오를 하층민으로 분류하고 경멸했습니다. 신문에서 "햇 아 다우(Hat a dau)"라는 시를 발견하는 것은 일종의 징조로 여겨졌습니다. 1957년 관료는 이전 세기의 아다오를 존중하지 않는 다소 편견적이고 엄격한 태도가 20세기 중반까지 여전히 깊은 영향을 미쳤음을 보여줍니다. 결론: ca tru의 지위와 국가 문화 생활의 민주화에 있어 아다오의 역할을 확증합니다. 청중의 관점에서는 아다오에 대한 두 가지 유사한 관점이 있습니다. 비록 서로 다르지만, 둘 다 구사회에서 가수로 활동했던 여성들의 비극적인 운명을 보여줍니다. 그들은 존경받아 마땅한 예술 형태를 창조했지만, 그들의 운명은 매우 씁쓸합니다. 11. 실제 적용 가능성: 없음 12. 추가 연구 방향: 없음 13. 논문과 관련된 출판된 작품: 없음
석사 논문 정보
1. 성명: Hoang Thi Ngoc Thanh 2. 성별: 여 3. 생년월일: 1985년 10월 9일 4. 출생지: Trang An–Chuc Son–Chuong Mi–Ha Noi 5. 입학 결정 번호: 1355/2008/QD-XHNV-KH&SĐH 2008년 10월 24일 하노이 국립대학교 사회과학 및 인문학 대학 총장 발표 6. 학업 과정의 변경 사항: 없음 7. 공식 논문 제목: 18세기부터 20세기 중반까지 청중의 태도에서 A Dao의 역할 감상 8. 전공: 중세 문학 9. 코드: 60. 22. 34. 10. 지도 교수: 하노이 국립대학교 사회과학 및 인문학 대학 문학부 교사 Tran Nho Thin 박사 대학 11. 논문의 연구 결과 요약: 본 논문은 서론, 내용, 결론의 세 부분으로 구성되어 있습니다. 서론에서는 주제를 선택한 이유를 강조합니다. 유네스코가 2009년 10월 1일에 카쭈를 무형문화유산으로 인정한 이후, 베트남에서도 이 예술을 존중해 왔습니다. 하지만, 이것이 Ca tru가 지난 수세기 동안 존경을 받았다는 것을 의미하지는 않습니다. 18세기에 이르러 아다오의 불행한 운명에 공감하는 청중이 줄어들었고, 대부분의 유교인들은 그들에게 무례함을 표했다. 이 두 가지 태도는 모두 병행되어 20세기 중반 작가들이 A Dao를 감상하는 데에 오랜 영향을 미쳤습니다. 이것이 제가 이 글을 쉽게 쓰는 가장 중요한 이유입니다. 내용은 3개의 장으로 구성되어 있습니다. 제1장: 차이 예술에서 아 다오(A Dao) 가수의 역할. + Ca tru의 몇 가지 개념을 정의합니다. Ca tru, A Dao, Instrumentalist(Kep), Audience(Quan vien), ward teaching. +다양한 시기에 있어서 아 다오의 역할. +국가 예술에서 Ca tru의 역할(전통 예술인 Tuong과 비교) 2장: 18세기부터 19세기 후반까지의 문헌 연구에서 나타난 A Dao의 이미지와 유교의 감상. 도(道)는 문서 연구에 등장하면서 극도로 불행한 운명을 맞이하게 됩니다. 동양의 전통 사회에서는 아름다운 소녀들이 대부분 불행한 삶을 살았습니다. 창녀는 노래와 몸으로 권력자들을 섬겨야 했습니다. 하지만 그녀의 삶은 늙어서도 불행했습니다. 이는 베트남과 중국의 기생들에게도 사실입니다. 도(道)와 유교의 감상: 도와 대중과의 관계: 도는 직업의 특수한 성격으로 인해 모든 계층, 모든 연령대의 많은 사람을 만나 접촉할 기회가 많았기 때문에 그들의 관계는 점점 더 복잡하고 민감해졌습니다. 특별한 관계에서 유교는 A Dao에 대한 다른 태도를 드러냈습니다. 공자의 무례함과 경멸심: Ca Tru의 청중은 대부분 남자입니다. 그들은 Ca Tru를 즐기기 위해 인간의 자연에 대한 관점을 제시했습니다. 아다오의 이름을 '꼰핫(con hat)'이라고 부르는 것에서 경멸의 태도가 드러났다. 심지어 Ca tru를 부르는 것을 좋아하는 작가인 응우옌 콩 쭈와 까오 바 콰트도 오로지 오락과 재미를 위해 그것을 감상합니다. 게다가 그들은 사회에서 아도가 하는 역할을 인식하지 못했습니다. 이와 대조적으로 일부 유교인들은 아도의 운명에 대해 진심으로 동정심을 표했다. 공자의 진심 어린 동정의 태도: 청중들은 Ca tru를 부르는 것을 좋아했을 뿐만 아니라, 많은 사람들이 자신을 A Dao의 입장에 놓고 공유하고 존중하며 깊은 인간성을 보여주었습니다. 그 중 한 명은 응우옌 주(Nguyen Du)로, 그는 작가로서 아 다오에 대한 많은 시를 썼습니다. 이는 응우옌 두가 다른 청중들보다 더 인간적인 태도를 가지고 있다는 것을 의미합니다. 중국의 기생과 일본의 게이샤를 아다오와 비교합니다. 아도는 다른 나라의 기생들과 비슷한 성격(운명과 삶)을 많이 가지고 있다. 헌장 3: 19세기 후반부터 20세기 중반까지의 문헌 연구와 작가들의 감상에 나타난 아도의 이미지. 20세기 초의 시, 산문, 여행기에서 나타난 아도의 모습을 연구해 보세요. 그들은 홀로 사는 불행한 삶을 살고 있습니다. 청중과 헤어지자 아다는 평생 비참한 관계를 받아들여야 했습니다. 20세기 중반에 아도에 관해 글을 쓸 당시, 지난 세기의 두 가지 서로 다른 태도가 작가들에게 여전히 영향을 미쳤습니다. 특히 1957년 냥 단(Nhan Dan) 일요신문에 실린 시 "Hat a dau"는 지난 세기부터 남아 있던 경멸의 태도가 오늘날까지도 깊은 영향을 미치고 있음을 보여줍니다. 결론은 2가지 주요 내용으로 구성되어 있습니다. 민주적 민속생활을 만드는 데 있어서 Ca Tru와 A Dao의 역할을 확인합니다. 청중은 아도에 대한 두 가지 다른 방식을 모두 알고 있었지만, 둘 다 옛날 사회에서 노래로 생계를 유지했던 많은 여성들의 비극적인 운명을 알려주었습니다. 그들은 명예로운 예술을 만드는 데 기여했지만 그들 자신의 운명은 매우 씁쓸했습니다. 12. 실제 적용 가능성(있는 경우): 없음 13. 추가 연구 방향(있는 경우): 없음 14. 논문 관련 출판물: 없음
