TTLV: 18세기부터 20세기 중반까지의 자료를 통한 매춘부

중세 문학을 전공하는 HVCH Hoang Thi Ngoc Thanh의 논문 "18세기에서 20세기 중반까지의 자료를 통한 게이샤"에 대한 정보입니다.1. 학생 이름: Hoang Thi Ngoc Thanh 2. 성별 여자 3. 생년월일: 1985년 10월 9일 4. 출생지: Trang An - Chuc Son - Chuong My - Hanoi. 5. 베트남 국립 하노이 대학 인문사회과학대학 총장이 2008년 10월 24일에 내린 학생 인정 결정 번호: 1355/2008/QD-XHNV-KH&SDH 6. 교육 과정의 변경 사항: 없음 7. 논문 주제: 18세기에서 20세기 중반까지의 자료를 통한 아 다오. 8. 전공 : 중세문학; 코드: 60. 22. 34. 9. 과학 자문: Tran Nho Thin 부교수(문학과 강사 - 사회 과학 및 인문학 대학(베트남 국립 대학교 - 하노이)) 10. 논문 결과 요약: 18세기에서 20세기 중반까지의 문서 소스를 통한 A Dao 논문은 서론, 내용 및 결론의 3가지 주요 부분으로 구성됩니다.서론: 주제를 선택한 이유 제시.오늘날 Ca Tru는 사회에서 보존하고 존경하고 존중해야 할 무형 문화 유산으로 유네스코에 의해 인정받았지만, 이전 세기에도 Ca Tru가 같은 방식으로 존경받았다는 의미는 아닙니다.18세기에 A Dao의 불행한 운명에 대해 동정을 표한 작가는 소수에 불과했습니다.대부분의 유교 학자들은 종종 그들을 존경하지 않았습니다.이러한 이중적 관점은 병행하여 존재했으며 A Dao에 대한 인식에 영향을 미치는 오랜 행보를 만들었습니다. 20세기 중반의 작가들. 따라서 18세기부터 20세기 전반까지의 자료를 통해 아다오의 운명을 연구하는 것은 흥미로운 주제이며, 앞으로도 계속 연구되어야 할 것이다. 내용: 총 3장으로 구성됨 1장: 도(道)의 지위 - 매력적인 ca tru의 소유자 + ca tru의 몇 가지 개념에 대한 설명: ca tru, a dao, actor, official, guild. + 다양한 시기에 걸친 아 다오의 지위 + 문화 예술 생활 속에서 카 트루 공연 예술의 위치(전통적인 투옹 무대와 비교). 2장: 18세기부터 19세기 말까지의 자료를 통해 본 게이샤의 성격 - 유교 학자들의 관점에서 본 것. 18세기부터 19세기 말까지의 자료를 통해 본 매춘부의 성격 - 불운한 미인들의 운명. 고대 동양의 가부장적 사회에서는 아름다운 여성들이 자신의 아름다움 때문에 불행해지는 경우가 많았습니다. 매춘부는 권력자와 부유층을 즐겁게 하기 위해 자신의 몸을 제공하는 재능 있고 아름다운 사람들이었습니다. 하지만 아름다움이 사라지거나 오락으로서의 가치가 없어지자 그들은 매우 비극적인 운명을 맞이하게 되었습니다. 물론 베트남과 중국의 미인과 기생도 그 일반적인 규칙에서 예외는 아닙니다. 게이샤의 성격 - 유교적 관점에서 본 게이샤와 관객의 관계: 게이샤라는 직업의 특수성으로 인해 게이샤는 모든 계층, 모든 연령대의 많은 사람들을 만나 교류할 기회를 갖게 되므로 게이샤와 문인 사이의 관계는 매우 복잡하며 많은 경우 남성과 여성 사이의 낭만적인 관계입니다. 게이샤와 관리 사이의 복잡한 관계에서 관객의 다양한 태도와 관점이 드러납니다. 유교 학자들의 무례하고 경멸적인 견해는 다음과 같습니다. 청중은 주로 남자이고, 그들은 까뜨리 노래와 여자 가수에 대해 남자를 쾌락주의적으로 여긴다는 것입니다. 그런 태도는 '가수'라는 이름이 불리는 방식에서 바로 드러납니다. 까쭈에 열광했던 응우옌 꽁 쭈, 까오 바 콰트와 같은 작가들조차도 까쭈를 오락의 한 형태로만 여기고 아 다오를 취미로 여겼을 뿐, 아 다오 창법의 소유자로서 그들을 귀중한 사람으로 인정하거나 존경하지 않았습니다. 그러나 그런 경멸적인 태도 외에도 일부 유교 학자들은 재능은 있지만 불행한 사람들인 여성 캐릭터의 운명에 대해 진심으로 동정심을 표했습니다. 관객의 존경심과 동정심 어린 시선: 유교 학자들은 여성 가수들의 노래에 매료되었을 뿐만 아니라, 그들 중 많은 이들이 여성 가수들의 입장에 서서 공감하고, 존경하며, 깊은 인간성을 가지고 말했습니다. 기생과 게이샤의 운명에 가장 깊이 공감했던 사람은 응우옌 주였다. 그러한 연민은 중국 시와 놈 시를 포함한 그의 모든 작품에 표현되어 있습니다. 응우옌 두는 그들에 대해 글을 쓸 때마다 언제나 동정심, 존경심, 연민을 표현했습니다. 이런 사랑과 동정심은 응우옌 주가 다른 유교 학자들보다 더 높은 수준의 인간성을 가지고 있음을 보여줍니다. 아다오의 성격을 중국의 매춘부와 일본의 게이샤의 성격과 비교해 보면, 다른 나라의 가수와 매춘부의 성격과 비교해 보면 아다오의 성격이 중국의 매춘부와 일본의 게이샤와 많은 유사점을 가지고 있다는 것을 쉽게 알 수 있다. 제3장: 19세기 후반과 20세기 초반의 자료를 통한 게이샤의 성격 - 문인의 관점에서 본 것. 이 시기에 기생의 이미지는 시와 산문뿐만 아니라 회고록에도 등장했습니다. 여전히 재능은 있지만 운명이 없는 사람들의 이미지가 남아 있다. 창녀를 통한 만다린과의 연애는 생의 마지막까지 외롭고 불행한 삶을 감수해야 한다. 특히 문인들과 관련해서는 이전 세기의 이중적 시각이 여전히 병행해서 존재합니다. 한편, 관리들은 음악을 즐기고, 오락적 욕구를 충족시키고, 문학적, 예술적 작품에 대한 영감을 얻기 위해 노래를 듣게 되었습니다. 반면에 그들은 여전히 ​​게이샤를 하급 가수로 분류하고 경멸하는 시각을 가지고 있습니다. 1957년 주류로 여겨지는 신문에 "수석가수들을 노래하다"라는 시가 발견된 것은 지난 세기의 여성 가수들을 존중하지 않는 다소 편견적이고 가혹한 태도가 20세기 중반까지도 여전히 깊은 영향을 미쳤음을 보여줍니다. 결론은 국가 문화생활을 민주화하는 데 있어서 ca tru의 입장과 a dao의 역할을 확인합니다. 관객의 관점에서 보면 "아도(阿道)"에 대한 두 가지 유사한 견해가 있는데, 서로 다르기는 하지만 둘 다 옛 사회에서 가수로 일했던 여성들의 비극적인 운명을 알려준다. 그들은 존경받을 만한 예술 형태를 창조했지만, 그들의 운명은 매우 씁쓸했습니다. 11. 실제 적용 가능성: 없음 12. 추가 연구 방향: 없음 13. 논문과 관련된 출판물: 없음