다오 두이 안 교수님 - 위대한 역사가이자 문화계 인사.

판 후이 레 교수의 논문(《국립대학교 100년의 초상 100선》, 2006년 게재)은 베트남 현대 사회과학 및 인문학 발전에 기여한 인물 중 한 명인 다오 두이 안 교수의 초상을 소개합니다.

다오 두이 안 교수의 간략한 약력

다오 두이 안(Dao Duy Anh) 교수는 1904년 4월 25일 탄화성에서 태어나 1988년 4월 1일 하노이에서 서거했습니다. 그의 본가는 하동성 탄오아이현 타탄오아이면 꾹투이 마을(현재 하노이시 탄오아이현)입니다. 그는 언어학, 사전, 문화, 문학에서부터 역사, 민족학, 사회학, 역사지리학, 문헌 연구에 이르기까지 사회과학 및 인문학 분야에 걸쳐 수많은 연구 업적을 남겼습니다. 그는 하노이 문학대학에서 여러 세대의 학생들을 가르쳤습니다. 1945년부터 1946년까지는 하노이 문학대학에서, 1954년부터 1956년까지는 하노이 사범대학과 하노이 문학대학에서 교수로 재직했습니다. 1956년부터 1958년까지 하노이 대학교 교수이자 고대 및 중세 베트남사학과 학과장을 역임했습니다. 1958년 교육부로 자리를 옮겼고, 1960년에는 역사연구소로 전근했습니다. 2000년에는 당과 국가로부터 사후 호찌민상을 수여받았습니다.

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저는 1952년, 하띤성 판딘풍 고등학교를 졸업하고 탄화성의 대학예비학교에 진학했을 때 다오 두이 안 교수님을 처음 알게 되었습니다. 그 전에는 '프랑스어-베트남어 사전'과 '중국어-베트남어 사전'을 통해 학자 다오의 이름만 알고 있었습니다. 탄화성 토쑤언의 까우케와 쩌두 지역의 공동 주택 마당이나 개인 주택 마당에서 밤마다 진행되던 다오 교수님의 베트남 역사 강의를 저는 결코 잊지 못할 것입니다. 적기의 공격을 피하기 위해 우리는 밤에 공부했고, 각자 작은 접이식 탁자와 잉크병과 판지 덮개로 만든 간이 등유 램프 하나만으로 겨우 필기할 수 있는 빛을 비추며 공부했습니다. 다오 교수님은 등불도 없이 높은 의자에 앉아 기억을 더듬어 천천히 강의하셨습니다. 학생들은 고개를 들었지만 교수님의 얼굴은 볼 수 없었고, 차분하면서도 간결하고 심오한 목소리만이 들려왔습니다. 1954년, 저는 하노이로 가서 하노이 사범대학교에서 역사와 지리학 2학년 과정을 이수했습니다. 1956년 졸업 후, 저는 다오 두이 안(당시에는 흔히…로 알려짐) 교수가 이끄는 고대 베트남사학과에 조교로 채용되었습니다.고대사학과저는 학과장 직책을 맡았습니다. 그분께서 교육부(1958년)로, 그리고 이후 역사연구소(1960년)로 전근하시기 전까지 저는 그분과 함께 공부하고 그분의 지도 아래 일할 수 있는 영광을 누렸습니다. 이것이 제가 역사 교육과 저술 활동을 시작하게 된 계기였으며, 스승의 역할은 제 학문적 방향을 제시하고 학문적 삶 전반에 걸쳐 제 연구 스타일을 형성하는 데 매우 중요한 역할을 했습니다.

다오 두이 안은 1904년 4월 25일 탄화에서 태어나 1988년 4월 1일 하노이에서 사망했습니다. 다오 가문은 원래 하동성 탄오아이현 타탄오아이면 꾹투이 마을 출신입니다(현재 하떠이성 탄오아이현). 그의 조부들은 탄화(농꽁현 쭝찐면)로 이주했습니다. 그는 후에 국립학교를 졸업(1923년)한 후, 식민 정부 하에서 공무원으로 일하기를 원하지 않고 숭고한 직업인 교사의 길을 택하여 동호이 초등학교(꽝빈성)에서 교사로 재직했습니다. 1924년 팜 홍 타이의 사디엔(중국 광저우) 폭격, 1925년 판 보 차우의 사면 요구 운동, 1926년 판 추 찐의 장례식, 그리고 주요 도시에서의 진보적인 언론 및 출판 활동 등 애국 운동이 한창이었던 당시, 이 모든 것이 젊은 지식인 다오 두이 안의 마음을 사로잡았습니다. 1925년 말, 그는 동호이의 꽝찌 협회에 참석하여 하노이에서 후에로 향하던 판 보 차우를 환영했습니다. 1926년, 그는 교직을 사임하고 다낭으로 갔으며, "좁은 바다를 벗어나" "넓은 하늘과 바다가 있는 곳"에서 "지식을 넓히고" 애국 활동에 전념하기 위해 문화·정치 중심지인 사이공으로 이주할 계획을 세웠습니다. 그 후 그는 정치·문화 활동에 헌신했습니다. 다낭으로 가는 길에 그는 후에에 들러 포꽝 사원(훗날 벤응우 언덕의 집으로 옮겨짐)에 가택 연금되어 있던 판보이쩌우를 방문했고, 꽝남에서는 중부 베트남 인민대표회의 의장이었던 후인툭캉을 만났다. 그는 후인이 신문을 창간하는 것을 도왔다.민중의 목소리그는 편집 비서직을 맡았습니다. 1926년 늦여름, 그는 베트남 혁명당(훗날 탄비엣 혁명당으로 개명, 1928년 7월)에 가입하여 총서기가 되었습니다. 또한 1928년에는 보 리엠 선, 쩐 딘 남, 판 당 루 등 진보적인 지식인들과 함께 과학 사상과 역사 유물론을 독자들에게 알리기 위한 대중 서적 출판사인 관해동서(Quan Hai Tung Thu)를 설립했습니다. 1927년 7월까지 짧은 기간 동안 이 출판사는 13권의 책을 출간했는데, 그중 다오 두이 안은 "경제 이론의 역사", "여성들이 운동합니다", "인류 역사", "종교란 무엇인가?", "사회란 무엇인가?", "국가란 무엇인가?"이 책들은 학자 다오의 초기 저작들로, 마르크스주의와 진보적인 과학 사상을 전파하고 당대의 정치적, 문화적 투쟁 운동에 기여하기 위한 것이었다. 그는 가명을 사용했다..."베 타치그는 자신을 신화 속 새에 비유하며, 광활한 지식의 바다를 채우기 위해 돌을 나르는 데 일생을 바치겠다고 맹세했습니다. 1929년 7월, 다오 두이 안은 식민지 당국에 체포되었고 1930년 초에야 석방되었습니다. 그 후, 그는 깨달았습니다..."그들은 혁명이 부여한 어렵고 험난한 임무를 수행할 재능과 용기가 부족했고, 식민 통치 하에서 사라져 가던 민족정신을 회복하는 데 기여할 수 있는 문화 활동의 길을 택했다."그는 이념적으로도 명확한 방향을 제시했다.저는 마르크스주의의 빛을 이용하여 우리나라의 문화유산을 탐구하고, 그중 좋은 점들을 선별하여 우리나라의 문화 변혁에 기여하는 것을 목표로 삼았습니다.다오 두이 안이 처음으로 관심을 가졌던 문화 및 과학 연구 분야는 다음과 같았습니다.사전 편집그는 두 개의 사전을 완성하고 출판했습니다.중국-베트남어 사전" (1932) "프랑스어-베트남어 사전(1936). 이 책들은 당시 문화·과학 발전의 요구를 충족하는 필수 참고서였을 뿐만 아니라, 저자는 언어와 정치적 개념을 통해 마르크스주의적 관점과 현대 지적 흐름에서 비롯된 진보적이고 과학적인 설명을 의도적으로 담아냈다. 다오 두이 안은 현대 베트남어 사전 편찬의 기초를 다진 사전 편찬자였다. 1938년부터는 문화·문학 분야로 전향했으며, 그의 연구 저서로는 《(1936)》 등이 있다.베트남 문화사 개요" (1938) "유교에서 사소한 법률에 대한 비판" (1938), "중국사 개요" (1942) "김반끼우에 대한 토론" (1943). 작품 ""베트남 문화사 개요"다오 두이 안과 그의 작품에 의해안남 문명" 응우옌 반 후옌의 저서 『안남 문명』(1944)은 과학적이고 민족주의적인 정신으로 현대 베트남 문화 연구의 토대를 마련한 학문적 저서이다. 다오 두이 안이 가장 많은 노력을 기울인 학문 분야는 바로 이 분야였다.역사그는 1930년 감옥에서 풀려난 직후 이러한 과학적 포부를 품고 철저하게 준비했다. 그는 속으로 생각했다.우리는 역사를 부지런히 연구해야 합니다. 왜냐하면 우리 나라의 역사를 철저히 이해해야만 어떤 요소가 전통적인 것이고 어떤 요소가 외래적인 것인지 분별할 수 있기 때문입니다." 그리고 "감옥에서 풀려난 후, 저는 역사 연구에 전념하기로 결심했습니다.그는 또한 이 학문 분야에 진출하기 위해서는 세계사, 동서양사, 그리고 철학, 경제학, 민족학, 사회학 등 여러 관련 사회과학, 특히 역사 연구 방법론과 역사 문헌에 대한 폭넓은 지식이 필수적이라는 것을 인식했다. 그는 후에에 있는 바오다이 도서관, 고대 후에 학회 도서관, 응에안성 디엔쩌우에 있는 까오 가문의 롱끄엉 도서관, 그리고 여러 개인 도서관에서 많은 귀중한 서적을 필사하고 수집하여 베트남어와 중국어 원고를 포함한 풍부한 중국-베트남어 문헌 컬렉션을 구축했다. 그는 역사적인 문서를 수집하기 위해 Thanh Hoá, Nghê An, Hà Tĩnh에서 Quảng Nam, Quảng Ngãi 및 Bình Dịnh에 이르기까지 저명한 가족과 씨족을 방문하는 데 많은 시간을 보냈습니다. 1938년에 그는 책 출판을 준비하기 위해 Nguyễn Văn Tố와 Tri Tân 그룹을 만나기 위해 하노이로 갔다."역사책 시리즈"그리고 세트문학 모음집하지만 제2차 세계 대전으로 인해 작업이 중단될 수밖에 없었습니다. 역사 연구 방법론과 관련해서는 그는 "역사학 개론샤를 세뇨보스의 『역사연구 입문』은 실증주의 학파에 속하며, 프랑스, ​​중국, 일본 학자들의 가치 있는 학문적 저작, 특히 곽모뤄와 여진무 같은 중국 학자들의 마르크스주의 저작을 통해 입증된 연구 경험을 바탕으로 하고 있다. 그는 역사 ​​사료의 검증을 특히 중시했으며, 이와 관련하여 한나라 시대의 학문적 방법, 명청 시대의 연구 방법, 그리고 현대 서양의 문헌 분석 방법을 결합하고자 시도했다. 이러한 토대 위에 그는 번역과 주석 작업을 통해 역사학계에 발을 들였다.푸비엔탑루크다오 두이 안 교수의 저서로는 레 꾸이 돈의 저서와 선사 시대부터 민족의 기원, 동선 문화, 진나라에 대한 저항, 아우락 왕국에 이르기까지 고대 베트남 역사에 대한 연구가 있습니다. 1945년 8월 혁명 이후, 다오 두이 안 교수는 1945년 11월 15일에 개교한 여러 대학과 함께 하노이 문학대학에서 역사학을 가르치도록 초빙되었습니다. 그는 전국문화대회(1946) 조직위원회 위원이었습니다. 프랑스 식민 통치 기간 동안 그는 제4구역 문학예술지부에서 활발히 활동했습니다. 1950년에는 교육부 문학예술국 산하 역사지리학과 학과장으로 비엣박에 초빙되었습니다. 1952년에는 탄화로 돌아와 대학예비학교에서 학생들을 가르쳤습니다. 1954년 평화가 회복된 후, 그는 하노이로 돌아와 하노이 사범대학교와 문문대학교에서 강의를 시작했습니다. 1956년 하노이대학교가 설립되었을 때, 그는 고대 베트남사학과 학과장으로 임명되어 교육과 연구를 총괄했습니다. 1958년까지 하노이대학교 역사학과에서 근무한 기간은 2년 남짓이었지만, 이 시기에 다오 두이 안 교수는 역사 연구에 모든 역량을 집중하여 최고의 성과를 거두었습니다. 수년간 축적한 자료와 항일 전쟁 중에 작성한 초안, 그리고 관련 해외 학술 서적을 참고하고 정보를 보완 및 업데이트하여 베트남 역사, 특히 고대 및 중세 역사의 시대 구분, 민족 기원, 노예 제도, 봉건 제도, 베트남 민족 형성 등 여러 근본적인 연구를 수행했습니다. 다오 두이 안 교수는 기존 초안을 완성하여 두 세트의 교재를 출판했습니다.베트남의 역사" (1956) 및 "베트남의 고대사" (1956). 얼마 지나지 않아 그는 그것을 다음과 같이 추가하고 다시 썼다.베트남의 고대 역사"(1957)은 4권으로 구성되어 있습니다: "베트남 민족의 기원", "안즈엉브엉과 어울락(Âu Lạc) 국가의 문제.", "라크비엣 청동기 시대 문화와 청동 북","봉건제로의 과도기"1957년부터 1958년까지 그는 계속해서 저술 활동을 이어갔다..."베트남 민족 형성 문제"(1957년)에 재작성됨"베트남의 역사 기원부터 19세기까지" (2권, 1958년). 한 전문가가 이처럼 짧은 2년이라는 기간 동안 이토록 많은 학술 저서를 완성하고 출판하는 것은 매우 드문 일입니다. 다오 두이 안 교수는 이 2년 동안 하노이 대학교 역사학과를 위한 장기적인 자료 기반을 구축하는 데에도 힘썼습니다. 그는 귀중한 중국 문헌을 찾아 구입하고, 베트남 역사서와 중국-베트남 문서를 필사할 사람들을 고용했으며, 베트남 관련 외국 사료를 수집하고, 학생들이 참고할 수 있도록 필요한 자료를 번역할 계획을 세웠습니다. 고대 및 중세 베트남사학과와 함께, 원로 중국학자들로 구성된 번역팀과 지도 제작팀도 운영했습니다. 또한 이 2년 동안 다오 두이 안 교수는 하노이 사범대학교와 하노이 대학교 역사학과에서 세 기수의 학생들을 지도했습니다(1954-1958년). 이들은 베트남 독립 대학의 1세대 역사학자였으며, 그중 많은 이들이 교수와 부교수가 되어 베트남 현대 역사학 발전에 중요한 역할을 했습니다. 1958년, 다오 두이 안 교수는 교육부로, 1960년에는 역사연구소로 자리를 옮겼습니다. 이후 그는 대학 강의를 중단하고 새로운 근무 환경에 적합한 분야에 집중하면서도 국가의 학문적 발전에 꾸준히 기여했습니다. 역사연구소의 지시에 따라 그는 베트남어로 번역된 여러 귀중한 서적을 편집하고 주석을 달았습니다. 그중에는 다음과 같은 책들이 있습니다.왕조 헌법에 관한 역사적 기록","다이 남 툭 룩","푸비엔탑루크", "다이비엣의 완전한 역사", "다이 남 낫 통 치","군사 조약과 호랑이 텐트 전략", "지아딘 시티 크로니클", "응우옌 짜이 전집"이 시기와 은퇴 후(1965년) 그는 다음과 같은 여러 저서를 집필했습니다.베트남의 역사" (1964) "키우 이야기 사전(1965년 완성, 1974년 출판)Nom 스크립트: 기원, 구조 및 진화."(1975), 번역 및 해설"공허의 열쇠" (1974)"문학과" (1974)"동화" (1978) "응우옌 두의 한자 시" (1988) "시집" (널리 알려지지 않은)도덕경과 노자의 가르침(미발표). 그는 생애 말년에 회고록을 썼다.오후에 그 일에 대해 생각해 보는 것을 잊지 마세요." (1974년 완성, 1989년 출판). 다오 두이 안 교수는 1928년부터 서거할 때까지 평생 동안 사전, 언어학, 문화, 문학에서부터 역사, 고고학, 문헌 연구, 민족학, 역사 지리학에 이르기까지 다양한 분야에 걸쳐 수많은 저서를 남겼습니다. 그는 사회과학과 인문학에 대한 백과사전적인 지식을 갖춘 뛰어난 학자였으며, 불굴의 학문 정신, 열정, 야망, 그리고 비범한 의지를 보여주었습니다. 무엇보다 그는 위대한 역사가이자 위대한 문화계 인사였으며, 그의 선구적인 연구는 현대 베트남 역사학과 문화 연구의 토대를 마련했습니다. 다오 두이 안 교수는 2000년 두 저서에 대한 공로로 사후 호찌민상을 수상했습니다.베트남의 고대사그리고 ""베트남의 건국부터 19세기까지의 역사"다오 두이 안 교수님은 문학부 설립(1945년)부터 재직하셨고, 이후 탄화 대학 예비학교(1952년부터), 하노이 사범대학교 문학부, 그리고 하노이 대학교 문학부(1954년부터 1958년까지)에서 가르치셨습니다. 교수님은 문학부, 나아가 대학과 국가의 현대 사회과학 및 인문학의 토대를 마련하는 데 크게 기여하신 분 중 한 분이셨습니다. 이 마지막 글을 쓰는 지금, 제가 존경하는 스승님의 말년 모습이 떠오릅니다. 백발과 흰 수염, 넓은 이마, 그리고 지혜롭고 자애로운 얼굴에는 평생의 학문적 노력과 수많은 고난이 새겨져 있습니다. 다오 두이 안 교수의 발자취와 모범은 수많은 학생들과 역사학자들의 마음속에 영원히 남을 것입니다. 그는 자기 성찰과 연구에 대한 열정, 지식을 축적하고 끊임없이 보충하고 업데이트하려는 열정, 그리고 학문적 탐구와 발견에 대한 의식을 보여주었습니다. 그의 업적을 이야기할 때, 그의 평생 반려자이자 헌신적인 비서였던 쩐 티 누 만 여사를 빼놓을 수 없습니다. 그녀는 그의 학문적 업적을 완성하는 데 크게 기여했습니다.