응우옌 반 호안 작가가 쓴 글(「국립대학교 100년의 초상 100선」, 2006년)은 하노이 문학부(현 하노이 사회과학인문대학교)의 초석을 다지는 데 기여한 당 타이 마이 교수의 초상을 소개합니다.
당 타이 마이 교수의 간략한 약력
당 타이 마이 교수는 1945년부터 1954년까지 하노이 대학교 문학부 학부장을 역임했습니다. 1954년부터 1956년까지는 하노이 대학교 문학부 학부장을, 1956년부터 1959년까지는 하노이 대학교와 하노이 사범대학교 문학부 학부장을 지냈습니다. 그는 수많은 문학 전공 학생들을 지도했으며, 베트남 문학과 중국 문학을 주요 연구 분야로 삼았습니다. 그의 대표 저서로는 『문학 이론』(1944), 『판보이쩌우의 시와 산문』(1958), 『20세기 초 베트남 혁명 시와 산문』(1961) 등이 있습니다. 교육에 대한 그의 공헌은 당과 국가로부터 1급 저항훈장, 호찌민 훈장(1982), 호찌민상(1996)을 수여받아 인정받았습니다.
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당 타이 마이 교수는 1902년 12월 24일 응에안성 탄쭈엉현 르엉디엔 마을(현재 탄쑤언면)에서 태어나 1984년 9월 25일 하노이에서 서거했습니다. 애국심 넘치는 학자 집안에서 태어난 그는 식민 정부에 의해 "적국의 아들"로 낙인찍혀 어린 시절부터 많은 시련을 겪었습니다. 여섯 살 때 할머니와 어머니를 따라 하띤 수용소에 수감된 아버지를 만나러 가야 했습니다. 그 허름한 수용소는 그가 이전에 아버지인 당 응우옌 깐 부학자와 함께 살았던 학교에서 멀지 않은 곳이었습니다. 당시 그의 아버지는 하띤과 빈투안에서 학교 교장 대행을 맡고 있었습니다. 당 타이 마이 교수는 체포되어 "근대 교육을 전파한 반역죄"로 종신형을 선고받고 하띤으로 보내졌습니다. 식민 정부는 이를 틈타 중부 베트남의 반세금 운동을 진압하기 위해 그를 13년(1908~1921년) 동안 꼰다오 섬으로 유배 보냈고, 그는 귀국한 지 1년 만에 사망했습니다. 당시 판추찐, 후인툭캉, 응오득케, 레반환 등 많은 유명 학자들이 꼰다오 섬으로 유배되었습니다. 당타이마이가 12살이었을 때, 그의 할아버지는 이미 75세였는데, 베트남복원협회를 지지했다는 이유로 3년형을 선고받고 투옥되었다가 열흘 만에 세상을 떠났습니다. 이 할아버지는 옌딘 지방의 현감으로 재직하던 중 탄화성 관리들이 프랑스군에 항복하자 사임한 학자 당타이자이였습니다. 그의 삼촌인 당툭화는 혁명 활동에 참여하기 위해 시암(태국)으로 건너가 베트남 청년 혁명 동지회에 가입했고, 1931년에 그곳에서 사망했습니다. 그의 숙모인 당꾸인안 역시 시암으로 피신했다가 1953년에야 베트남으로 돌아왔습니다. 거의 100세까지 장수하며 평생 동안 동지들이 민족 구원 운동을 계속할 수 있도록 손주들을 키우는 데 헌신했습니다. 가족이 헤어지고, 가족이 파괴되고, 나라가 무너져 내리던 그 시대에, 그녀에게는 강인하고 불굴의 의지를 가진 할머니가 계셨다는 것이 큰 행운이었습니다. 당타이마이는 회고록에서 "할머니가 안 계셨다면 제 어린 시절이 얼마나 외로웠을지 상상도 할 수 없습니다."라고 썼습니다. 당타이마이에게 할머니는 어머니이자 스승이었습니다. 그녀는 집에서 수업을 조직하고, 동낀아툭 학교의 개혁 교육 과정에 따라 그를 가르칠 과외 교사를 구했으며, 특히 자녀와 손주들에게 삶의 용기와 회복력을 항상 심어주었습니다. 그녀는 또한 집에 불쑥 찾아와 질문하고 괴롭히고 위협하는 지역 관리, 마을 원로, 서양 군인과 같은 "초대받지 않은 손님"들과 침착하게 "논쟁"하는 모습을 통해 후손들에게 본보기를 보여주었습니다. 아마도 이러한 특별한 가정환경과 고향인 응에안과 하띤의 학문적 전통, 그리고 그의 뛰어난 총명과 비범한 기억력이 어우러져 당타이마이는 어린 시절부터 학업에 뛰어났을 것입니다. 할아버지가 "땀타이 산 서재"라고 이름 붙인 방대한 가족 서재에 있는 베트남어 책들을 모두 섭렵한 당타이마이는 중국어 서가로 눈을 돌렸다. 그리고 5년간 꾸준히 논어와 맹자를 공부한 결과, 삼국지연의, 수호지, 당나라 전설 같은 중국 소설들을 유창하게 읽을 수 있게 된 자신을 발견하고 깜짝 놀랐다. 이후 그는 강유위, 양기초, 단사동, 염보 등 당대 유명 작가와 신예 작가들의 신간들을 읽기 시작했다. 1915년부터 1928년까지 당타이마이는 고향의 외딴 마을에 있는 학교를 떠나 도시의 공립학교인 빈 초등학교, 빈 고등 초등학교, 하노이 인도차이나 사범대학에 다녔다. 당타이마이 앞에는 광활한 지평이 열렸다. 문화적 지식과 삶의 경험으로 가득 찬 새로운 세상이었다. 다행히 그는 레 트억, 레 암, 부이 키 등과 같은 훌륭한 스승들을 만나 베트남 문학에 대한 애정과 서양 문학, 특히 프랑스 문학에 대한 열정을 키울 수 있었습니다. 성인이 된 후 그는 프랑스-베트남 학파가 수동적인 해석자만 양성한다고 비판하기도 했지만, 하노이 사범대학의 밀론 교수와 같은 프랑스 교수들에게는 깊은 감사를 표했습니다. 훌리에 교수는 그에게 문학 작품 분석 방법을 가르쳐 주었고, 연구와 탐구를 위한 새로운 방향을 제시해 주었습니다. 그는 또한 Nguyễn Sĩ Sách, Trần Phú, Trần Mộng Bạch, Ngô 득 Diễn, Tô Quang Phiđ, Hồ Tùng Mẫu, Dao Duy Anh, Phạm Thiều, Cao Văn과 같은 많은 좋은 친구들을 만났습니다. Thỉnh, Phạm Văn dong, Võ Nguyên Giáp 등. 그는 또한 Ngô Dức Kế 및 Lê Văn Huân과 같은 일부 고위 혁명 인물들과 접촉했습니다. 그가 사범대학에 재학하는 동안(1925-1928) 하노이에서는 판보이쩌우에 대한 사면을 요구하고 판추찐을 기념하는 운동이 불타올랐습니다. 그는 푸크 비엣 협회(훗날 흥남으로 개명)와 탄 비엣 혁명 협회 창립에 참여했다. 탄 비엣 협회는 해체되었고, 그는 집행유예 1년을 선고받았다. 이 해체는 탄 비엣 협회 내부의 정치적 양극화를 초래했지만, 대부분의 회원들은 사회주의 이념으로 전향했다. 1928년, 당 타이 마이는 하노이 사범대학을 졸업했다. 식민 정부는 "특권층" 가문의 후손들에게, 심지어 전과가 있는 사람들에게도 관용을 베풀고자 하는 듯, 당시 명문 고등학교였던 후에 국립고등학교에 그를 교사로 임명했다. 그러나 그의 고향 후에에서는 응에안-틴화 소비에트가 발발했다. 프랑스 식민 정부는 농민 시위까지 폭격하는 등 잔혹한 진압을 자행했다. 후에에서 적색 구호 사업을 담당하던 당 타이 마이는 즉시 체포되었다. 훗날 쩐 딘 지안 교수가 된 한 제자는 이렇게 회상했다. "마이 선생님은 제 마음속에 영원히 깊은 기억으로 남을 것입니다. 어느 날 아침, 후에 국립고등학교에서 강의를 하시던 중 비밀경찰이 들이닥쳐 선생님을 체포했습니다. 선생님은 그저 고개만 끄덕이며 인사를 나누신 후, 평소와 같은 진지한 표정으로 비밀경찰 차에 오르셨습니다." 훗날 교육부 차관이 된 또 다른 학생 부 투안 노는 이렇게 회상했습니다. “1930-1931학년도에 저는 후에 국립학교에서 마이 선생님께 베트남 문학을 배웠습니다. 선생님의 에세이를 절대 잊지 못할 겁니다. 주제는 ‘오, 박아, 호박아, 불쌍히 여겨라. 비록 종류는 다르지만 같은 덩굴을 공유한다.’였습니다. 당시 적색 학생회에 가입했던 우리 반 학생들은 선생님께서 동포와 애국심을 생각하게 하려는 의도임을 이해했습니다. 하지만 선생님은 에세이를 채점하거나 돌려주지 않으셨습니다. 우리가 체포되었기 때문입니다. 그러던 어느 날 아침, 후에 푸도안 감옥의 창살 뒤에 서서 마당을 내다보던 중 선생님이 서 계신 것을 보았습니다. 선생님은 우리보다 일주일 후에 체포되셨습니다. 우리는 선생님의 유배를 안타깝게 여겨 몇몇 동료 죄수들을 통해 선생님께 안부를 전하고, 앞으로도 계속 배우고 싶다는 뜻을 전해달라고 부탁했습니다. 15~20일쯤 후, 우리는 단단히 묶인 소포 하나를 받았습니다. 그 안에는 여러 가지 자료들이 들어 있었습니다.” 빅토르 위고의 시집(아셰트 출판)을 읽으며 시 한 편 한 편을 외웠습니다. 특히 “Ceux qui vivent ce sont ceux qui lutten.”(살아있는 자는 투쟁하는 자이다)라는 구절을 기억하고 되뇌었습니다. 당 타이 마이는 1년간 투옥되었고 교수직에서도 해임되었습니다. 1932년, 그는 하노이로 가서 자롱 사립학교에서 가르쳤습니다. 1935년에는 판 탄, 호앙 민 지암과 함께 탕롱 학교를 설립했습니다. 이 유명한 사립학교는 학생들에게 애국심을 불어넣고 독립 베트남의 미래 간부들을 양성하는 요람이었습니다. 1937년, 프랑스에서 인민전선이 승리한 후 베트남에는 인도차이나 민주전선이 수립되었습니다. 많은 주요 당 간부들이 제국주의 감옥에서 탈출하여 공개적으로 활동하기 시작했습니다. 쯔엉 찐 동지는 당의 언론 활동을 직접 감독하기 위해 하노이로 왔습니다.
당 타이 마이는 어린 시절부터 부지런히 공부하여 탄탄한 지식 기반을 갖추고 있었다. 그러나 마음속 깊은 곳에는 사상의 자유 없이 글을 쓰고 싶다는 간절한 소망이 자리 잡고 있었다. 혁명의 요구에 부응하기 위해 그는 마흔 살 무렵에 글쓰기를 시작했다. 그의 첫 글들은 프랑스어로 작성되어 하노이의 인도차이나 공산당 신문인 《노동》(Le Travail), 《모임》(Rassenlement), 《전진》(Eu avant), 《우리의 목소리》(Notre voix) 등에 게재되었다. 그는 레 반 히엔의 《콘툼 감옥》(Kontum Prison) 르포르타주를 번역했고, 《작은 화살》(Little Arrows)과 《판 탄》(Phan Thanh) 칼럼에 여러 편의 단편 소설과 에세이를 발표했다. 이 작품들 중 일부는 베트남어로 번역되어 《베트남 문학 선집》 35권(1983년)에 수록되었다. 1938년, 그는 국어 보급 협회 창립에 참여하여 부옹 키엠 토안, 학자 응우옌 반 토, 프랑스 극동학 연구소의 연구원, 그리고 하노이 사범대학 시절 스승이었던 부이 키 등 저명한 인사들과 함께 활동했습니다. 1939년, 그의 절친한 친구이자 인도차이나 공산당 소속으로 중부 베트남 인민의회 의원 선거에 출마했던 판 탄이 갑작스럽게 세상을 떠났습니다. 당은 당시 당원이 아니었던 당 타이 마이를 즉시 후임으로 지명했습니다. 그는 1949년 9월이 되어서야 당에 입당했는데, 그를 소개해준 사람은 같은 고향 출신 친구인 호 퉁 마우였습니다. 이는 당이 그를 얼마나 신뢰했는지를 보여줍니다. 이때, 인도차이나 공산당 주간지 '우리의 목소리' 24호(1939년 7월 28일자)는 그를 다음과 같이 소개했습니다. "당 타이 마이는 토마스 만의 명언을 자주 인용합니다. '나는 순교를 위해서가 아니라 한가롭게 살기 위해 태어났다.' 그는 우리 시대 최고의 지성인들조차 능가하는 '유럽의 경고'의 작가와 자신을 감히 비교하지는 않지만, 어쩌면 그 정도의 차이를 감안하더라도 토마스 만과 자신의 운명이 다소 비슷하다고 생각하는 것 같습니다. 그는 학문과 제자, 자녀들을 위해 태어났지만, 나라의 상황이 그를 정치 무대로 내몰았습니다… 겉보기에 온화하고 날씬해 보이는 그는 두려움을 모릅니다. 적어도 그에게는 말입니다. 그런 점에서 그는 진정 응에안의 아들이지만, 다행히 서구 인본주의의 영향을 받았습니다." 인민전선 시기와 그 후 제2차 세계 대전 기간은 당 타이 마이에게 매우 바쁜 시기였습니다. 회의, 기사 작성, 논문 편집, 교정 등 정신없이 바쁜 와중에도 그는 교사로서의 일상적인 업무에도 높은 책임감을 가지고 임했습니다. 훗날 노동부 장관이 된 제자 다오 티엔 티는 "그는 밤늦게까지 채점을 하고 수업 준비를 꼼꼼하게 하곤 했다"고 회상했습니다. 그의 집에서 함께 살았던 제자이자 훗날 교육부 차관이 된 호 트룩은 그의 말을 떠올리며 "밤늦게까지 채점하는 건 괜찮아. "고요한 밤에 여러분의 좋은 문장 몇 개라도 읽을 수 있다면, 마치 사막에서 시원한 물웅덩이를 발견한 사람과 같습니다." 1944년에서 1945년 사이, 당타이마이는 심각한 병에 걸려 산선(탄화성)에서 요양하기 위해 강의를 중단해야 했습니다. 당의 국가구원문화협회는 그에게 장찐 동지가 작성한 문화개혁안을 비밀리에 전달했습니다. 그는 이 문서의 정신을 바탕으로 1944년에 『문학개론』을 저술했습니다. 이 책은 우리나라 최초로 마르크스-레닌주의적 관점에서 문학과 예술의 기본 문제, 즉 정치와 문학의 관계, 내용과 형식의 관계, 전형성과 개성, 민족 정체성과 문학의 국제적 성격의 관계 등을 다룬 문학 이론서였습니다. 이 시기에 그는 또한 루쉰과 차오위의 작품을 번역하여 중국 문학을 우리나라에 소개했습니다. 당타이마이는 어린 시절부터 중국 문학에 익숙했지만, 그것은 한복과 당시의 문학이었습니다. 그가 처음 중국 문학을 접했을 때, 천두슈, 모둔, 궈모뤄, 루쉰 같은 이름들을 접하며 당타이마이는 중국 문학 지식에 큰 공백이 있음을 느꼈습니다. 어린 시절부터 한자를 공부했지만, 그것은 사서오경의 한자뿐이었습니다. 루쉰의 풍자적이면서도 심오한 산문을 이해하고 번역하기 위해서는 전쟁 중에 베트남으로 피난 온 중국 화가에게서 구어체를 배워야 했습니다. 쯔엉 반 찐 교수가 정확히 지적했듯이, 당타이마이가 베트남에 근대 중국 문학을 소개한 것은 미지의 영역으로 가는 길을 연 "선구적인" 행위였습니다. 1945년 8월 혁명이 성공했습니다. 1945년 9월 2일, 호찌민 주석은 독립선언문을 낭독하며 베트남 민주공화국을 건국했습니다. 직후, 연합군이 일본 파시스트들을 무장 해제시킨다는 구실로 반동적인 제국주의 세력이 베트남을 침략했습니다. 북쪽에서는 장제스가 개석의 군대와 그 뒤를 따르는 온갖 종류의 베트남 반동 세력, 그리고 남쪽에서는 영국군 뒤에 숨어 있던 프랑스 원정군이 사이공에 상륙하여 즉시 포격을 가하며 전쟁이 시작되었습니다. 이러한 위급한 상황에 직면하여 임시정부는 한편으로는 헌법을 채택하고 입헌정부를 수립할 국민의회를 선출하기 위한 총선을 준비하는 한편, 다른 한편으로는 기근과 문맹 퇴치, 그리고 새로 설립된 국가 기구의 완성에 집중했습니다. 저항은 국가 건설과 병행되어야 하며, 국가 건설에는 유능한 인재가 필요하다는 원칙 하에, 호찌민 주석은 1945년 10월 10일 칙령 45호를 통해 의학, 과학, 정치사회과학, 예술 위원회와 함께 새로운 위원회인 문학부를 설립했습니다. 문학부의 임무는 철학, 사회학, 문학, 역사, 지리학 등 사회과학 및 인문학 분야의 중등 교사와 연구 전문가를 양성하는 것이었습니다. 칙령 7호는... 1945년 11월, 교육부는 당시 중등교육 총감독관으로 재직 중이던 당 타이 마이를 대학 문학부 학부장으로 임명했습니다. 교수진에는 베트남 문학부의 응우옌 득 응우옌(호아이 탄으로도 알려짐), 중국 문학부의 당 타이 마이, 서양 문학부의 응우옌 만 뚜엉, 동양 철학부의 까오 쑤언 후이, 역사학과의 응우옌 반 후옌이 포함되었습니다. 또한, 다오 두이 안, 응우옌 후이 바오, 꾸 후이 깐, 응오 쑤언 디에우, 쩐 반 지압, 쩐 칸 지우(카이 흥으로도 알려짐), 팜 두이 키엠, 부이 키, 응우옌 딘 티, 도안 푸 투 등이 문학 프로그램의 특별 주제 강연을 위해 초빙되었습니다. 이 시기에 당 타이 마이는 호찌민 주석이 의장을 맡은 헌법 초안 작성 위원회 위원으로도 임명되었으며, 1946년 1월 6일 총선에서 국회의원으로 선출되었습니다. 1946년 3월 2일 제1차 전국인민대표대회(1946-1960) 첫 번째 회기에서 호찌민 주석은 그를 항일연합정부 교육부 장관으로 지명하며 다음과 같이 소개했습니다. "당타이마이는 오랫동안 국가 교육 사업에 헌신해 온 인물로, 교육을 맡긴다면 국민이 믿고 맡길 수 있는 사람입니다." 항일 전쟁 발발 후, 당타이마이는 탄화성 항일위원회 위원장(1947-1948), 제4지역대학 문학부 교수(1950), 교육부 부장 및 제4지역대학 예비학교 교장(1951-1953)을 역임했습니다. 1954년, 중국 난닝에서 병을 이겨낸 후, 당타이마이는 당 타이 마이는 하노이 레 탄 통 거리에 위치한 하노이대학교 문학부 학장(1954-1956)으로 재직했습니다. 1956년, 문학부와 자연과학부가 통합되어 하노이대학교가 설립되었습니다. 그는 1959년까지 하노이대학교와 사범대학교 문학부 학부장을 역임했으며, 이후 베트남 사회과학위원회 산하 문학연구소 소장 및 베트남 문학예술연맹 회장으로 자리를 옮겼습니다. 당 타이 마이는 평생 다양한 분야에서 활동했지만, 가장 길고 전문적인 경력은 교육자로서의 활동이었습니다. 그는 프랑스 식민지 시대에 공립 및 사립 학교에서 학생들을 가르쳤습니다. 1945년 8월 혁명 이후에는 대학에서 문학을 가르치는 데 전념했습니다. 그는 직책에 관계없이, 심지어 건강이 악화되었을 때에도, 단 한두 명의 학생이 특정 문제에 대해 조언을 구할 때에도 항상 전심전력을 다해 학생들을 도왔습니다. 깊은 지식을 지녔을 뿐만 아니라 삶과 일에서 모범을 보인 그는 무엇보다도 학문에 대한 열정, 새로운 지식에 대한 갈망, 그리고 시대의 흐름에 발맞추기 위한 끊임없는 정보 수집의 본보기였습니다. 시인 후이깐은 그의 추도사에서 당 타이 마이가 "선교사"와 같은 열정적인 마음으로 가르쳤다고 말했습니다. 작가 응우옌 딘 티는 그를 "푸른 화단의 관리인"이라고 불렀는데, 이는 아마도 꽌틴(탄화성)의 저항 문화 교실에서부터 하노이의 응우옌 두 문학 학교에 이르기까지 젊은 작가들을 양성하는 데 기여한 그의 공로를 가리키는 것일 겁니다. 당 타이 마이는 외국 문학, 특히 르네상스 문학, 셰익스피어, 돈키호테, 루쉰 등에 열정적이었지만, 그의 마음은 언제나 베트남 문학에 있었다고 할 수 있습니다. 그는 제자들에게 "내가 외국 문학을 공부하는 것은 베트남으로 돌아와 우리 민족 문학을 올바르게 이해하기 위해서다"라고 말했습니다. 그는 리-쩐 왕조의 문학, 응우옌 짜이의 "진푸응암"(전사의 아내의 애가), 응우옌 딘 티의 작품 등을 연구했습니다. 치에우의 『옥중일기』, 토 후의 시, 그리고 특히, 그는 두 연구서인 『판보이쩌우의 시와 산문』과 『20세기 초 베트남 혁명 시와 산문(1900-1925)』에 지성뿐 아니라 마음까지 쏟아부었다고 할 수 있습니다. 이 연구서들은 조국과 가족의 비극적인 역사 속에서 겪었던 고통스러운 기억뿐 아니라 신념과 희망을 담고 있습니다. 말년에 완성한 그의 회고록 또한 언급할 만합니다. 이 회고록을 주의 깊게 읽는 독자라면 그가 2권을 완성하지 못한 것을 아쉬워할 것입니다. 조국이 점점 더 큰 승리를 거두어 가던 시기의 중요한 증인이 되었을 테니까요. 하지만 『당타이마이 회고록』 1권은 더 많은 독자에게 알려지게 되었습니다. 저자는 만족스럽지 않으면 죽기 전에 불태워버리겠다고 했지, 독자들에게 불편을 주지 않으려고 애썼기 때문입니다! 연구와 집필의 영역에서, 그는 스스로에게 매우 엄격했고, 학생들에게도 항상 높고 엄격한 기준을 적용했습니다. 그는 평생 존경했던 인물의 이름을 딴 호찌민 훈장과 호찌민 사회과학·인문학상이라는 권위 있는 상을 받을 자격이 충분합니다.
