1. 서론
현대 사회는 끊임없이 변화하고 발전하며, 삶의 질을 향상시키고, 사람들이 오락이나 탐험을 추구하고 발전시키도록 동기를 부여하고, 노동력을 재충전하고 정신을 안정시키는 활동으로 여기고 있습니다. 사람들은 휴식과 이국적인 사고방식을 가지고 있으며, 새로운 것을 탐험하고 배우는 것을 좋아합니다. 종합 서비스 산업으로서의 관광은 이러한 욕구를 충족시킬 뿐만 아니라, 사람들이 자연과 더욱 가까워지고(생태관광을 통해), 문화와 더욱 소통하도록(문화관광을 통해) 도와줍니다. 관광은 그 자체로 사회·문화적 삶의 필수적인 요구가 됩니다.
베트남은 관료적 보조금 경제에서 사회주의 중심의 시장 경제로 전환하고 여러 경제 부문의 협력을 받아들이면서, 국가가 "개방적인" 방향을 수용하고 적극적으로 참여하며 발전시켜 나감으로써 관광 활동에 새로운 문을 열었습니다. 이러한 이유로 관광학은 새로운 사회경제 환경에 대처할 수 있는 안정적이고 자신감 있는 사고방식을 갖춘 미래 고급 인력을 양성하는 학문적 방법으로 탄생했으며, 학생들에게 탄탄한 산업 전문 지식 기반을 제공합니다. 또한, 관광학은 이 분야에 깊은 관심을 가진 학생들에게 심층적인 연구를 통해 관광 이론의 표준화 및 국제화에 기여하고 실무에 활용할 수 있는 기회를 제공합니다. 쩐 꾸옥 브엉 교수는 이러한 가치를 곧 깨달았으며, 끊임없이 새로운 방향을 탐구하고 개척하는 스타일로 베트남 최대 규모의 사회과학 교육 기관인 베트남 국립 하노이 인문사회과학대학의 창의적인 응용 과학 분야인 관광학부 설립 초기부터 함께하며 학생들을 지도해 왔습니다.
2. 개념으로부터…
의미론적 측면에서 볼 때 서구의 관광 개념은 주로 두 단어를 중심으로 전개됩니다.관광 여행(여행) 그리고관광객(여행자). 학자 윌리엄 F. 테오발드글로벌 관광(1998)은 Tour라는 단어가 라틴어에서 유래되었다고 제안합니다.찢어진그리고/또는 그리스어토르노스원, 중심점 또는 축 체계를 중심으로 하는 닫힌 운동을 나타냅니다. 접미사-주의행동, 과정, 행동/행위의 특징적인 형태 또는 품질 요소입니다. 접미사-ist이러한 행동을 수행하는 사람을 지칭합니다. 이러한 언어적 요소를 결합하면 다음과 같은 간단한 이해가 가능합니다.여행이란 한 지점에서 출발하여 그 지점으로 돌아와 여행을 마무리하는 폐쇄된 순환고리 안에서 움직이는 행위입니다.관광객은 이러한 행동을 수행하는 사람입니다.
현대의 관광 개념은 여러 방향으로 나뉜다. 프랑스의 A. Houlot 학파(1961)는 관광이라는 단어를 다음과 같이 정의한다.관광히브리어를 포함하는 3,000년 된 아프로아시아어족의 아람어에서 유래했습니다. 따라서관광인간의 탐험, 발견, 이동을 의미하며, 모세가 고대 가나안 땅(현재 서아시아)으로 여행했을 때 성경에 처음 언급되었습니다. 또 다른 견해는관광앵글로색슨 출신찢어진12세기부터 특정 목적을 가진 여행을 지칭하는 데 사용되어 왔습니다. 시간이 흐르면서 이 단어는 문화와 문명을 배우고, 더 많은 지식을 축적하고, 이를 통치에 활용하기 위한 탐험 여행을 지칭하는 데 사용되었습니다(M.Korstanje, 2007).
서구의 설명을 부정하지 않고, Tran Quoc Vuong 교수는 관광이라는 개념에 대해 보다 동양적인 관점을 가지고 있습니다. 그는 관광이 중국어에서 유래한 한자어-베트남어라고 생각합니다. 원문 한자(Ly Lac Nghi and Jim Waters, 1997)를 살펴보면, Du는 遊로 쓰고, Thuy 부수 氵 또는 Tau 부수 辶는 흐르는 물과 같은 움직임, 걷기를 의미합니다. 대략 Choi, Di choi, Rong choi로 번역할 수 있습니다. Lich는 歷로 쓰는데, Tra qua, Trieu trien, 즉 역사(바로 과거)와 같은 의미로 번역할 수 있습니다. 따라서 그의 관점에서 그는 관광을 다음과 같이 요약합니다.나가서 경험해보세요.
베트남 역사가들에게 '날아다니는 새'로 여겨지는 쩐 꾸옥 브엉 교수는 관광이라는 개념에 대해 매우 "고고학적" 관점을 가지고 있습니다. 그는 인류가 선사 시대, 두 발로 서 있던 시절부터 걷는 법을 알고 있었다고 믿습니다. 처음에는 음식을 찾기 위해 걸었고, 그 후에는 일하러 가거나, 여가를 즐기러 나갔으며, 혹은 여가를 즐기면서 동시에 사업을 하기도 했습니다. 놀랍게도 직립 자세 덕분에 인간은 두 가지 일을 동시에 할 수 있었습니다. 걷기(움직임)와 보기(키가 커짐에 따라 시야가 넓어짐). 유연한 이동 방식과 "멀리서 봐야 하는" 욕구를 통해 인류는 점차 전 세계로 뻗어 나갔습니다. 당시 여행은 단순히 호기심을 충족하는 것이 아니라 새로운 땅을 탐험하는 것을 목표로 했습니다.
오늘날 인간들 사이에는 적응/적응 방식과 주변 환경 및 사회 환경과의 공생이라는 차이에 의해 결정되는 "타자"들이 존재합니다. 바로 이러한 차이 때문에 오늘날 사람들은 "익숙한 시골"과는 다른 곳을 선호합니다. 이제 우리는 다양한 환경, 특히 우리가 평소에/살아왔던 것과는 다른 삶의 방식에 대해 배우고, 두 가지 심리적 특성, 즉 익숙함과 낯설음 사이의 변증법을 해결하는 방법을 알아보겠습니다.
현대 기술과 제도의 발전으로 여행은 더욱 멀고 길어졌으며, 시간은 단축되었고, 지구상에는 볼 거리가 더욱 많아졌습니다. 여행은 엄청난 인기를 끌었고, 관광은 현대인의 삶과 라이프스타일에 없어서는 안 될 중요한 부분이 되었습니다.
Tran Quoc Vuong 교수와 관광학부 직원들이 중국을 방문하여 조사 여행을 하는 모습
3. 훈련에 참여하세요…
지난 세기 90년대 초, 국가가 새로운 경제로 첫발을 내딛었을 때, Tran Quoc Vuong 교수에 따르면 학부 및 대학원 수준의 관광 교육은 S자 모양의 땅에 있는 새로운 이야기였습니다.이 아이디어를 언급할 때 그는 그 당시 관광에 대한 이야기가 아직 새 잉크 냄새가 나고, 페이지가 처음 인쇄소에서 나왔을 때 아직 약간 뜨거웠을 것이며, 시간이 지남에 따라 노랗게 변했는지, 표지에 접착제가 너무 많았는지, 재봉실이 닳았는지 불분명했다는 것을 의미했습니다.이렇게 비유적으로 말한 것은 그 당시 관광학부의 책임이 무거웠다는 것을 보여주기 위한 것이었습니다.학과장이자 학부의 첫 번째 교육 및 과학 위원회 의장을 맡으면서 그는 여행 - 호텔, 관광 경제학, 생태 관광 및 관광 문화의 네 가지 학과를 설립하기로 결정했습니다. 당시(1995년) 관광학부는 교육훈련부로부터 관광학 학사 학위를 수여하고 교육할 수 있는 유일한 기관이었습니다. 쩐 꾸옥 브엉 교수의 노고가 적지 않은 성과를 거두며 역량을 입증한 후, 관광학부는 2003년 첫 번째 과정을 개설하면서 관광학 대학원 과정의 교육 책임을 계속 수행하게 되었습니다.
우리나라의 관광 지향성을 이해하고 생태 및 문화 관광을 발전시키는 것이 관광학부의 교육과정 구성에 큰 관심을 기울였습니다. 그는 관광학부가 학생들에게 채용 전에 비즈니스 관계 유지 방법(관광에서의 문화적 행동)을 포함한 직접적인 관광 경험을 제공하고, 교통, 숙박, 음식, 엔터테인먼트 등 다양한 산업 분야에 대한 포괄적인 지식을 제공해야 한다고 강조했습니다.
그는 문화와 관광이 서로 보완적이고 분리할 수 없는 두 가지 요소라고 주장하기 때문에 산업의 사회문화적 측면이 특히 중요하다고 생각합니다. 관광학부가 존재하고 전문 교육 및 연구 기관으로 발전하고 있는 인문사회과학대학의 강점은 문화입니다. 이는 학부의 초기 단계에서 그가 중요하게 여기는 방향 중 하나입니다. 지식은 베트남 요리, 자연과 사회에 대한 행동, 의복 문화, 언어 문화, 여행 문화, 관습, 관행 및 축제에 대한 이론과 실습으로 "문화화"되어 학생들이 직업 윤리에 대한 책임감과 관광에 대한 건전하고 포괄적인 이해를 키울 수 있도록 돕습니다. 자격증을 취득하는 투어 가이드는 자신의 직업을 사랑하고, 국가의 역사와 문화, 목적지에 대한 깊은 이해를 가지고 있어야 하며, 이러한 가치를 관광객에게 전달하고, 외국인 관광객이 베트남 멜로디에 녹아들 수 있도록 돕고, 베트남 관광객이 낯선 땅에 들렀을 때 경험을 충분히 즐길 수 있도록 도울 수 있는 사람이어야 합니다.
사회과학 연구에서 학제간, 다학제간, 초학제적 접근을 적용하는 선구자로서, 그는 관광학 또한 예외가 아니라고 믿습니다. 관광학은 다른 여러 학문 분야와 밀접하게 연관되어 있기 때문입니다. 이러한 다학제적 특성은 학생들의 학습을 보완할 것입니다. 예를 들어, 지속 가능한 관광 개발 연구는 생물학, 환경, 그리고 사회적 책임에 대한 이해를 필요로 합니다. 그는 또한 관광학 전공 학생들이 과거 베트남의 유형 문화 유산 대부분이 새겨지고 활용되었던 한족 관광을 포함하여 제2, 심지어 제3의 언어를 배우는 것에 대해 인식해야 한다고 믿습니다. 이는 다음 세대에게 외국어 학습의 중요성과 노력을 일깨워 주는 동시에, 전통적인 가치를 보존하고 그 지식을 현대 관광 사업에 적용하는 작업에 대한 경종이기도 합니다.
Tran Quoc Vuong 교수가 관광학부 40기 졸업생을 배웅하고 있습니다.
4. 그리고 가르치는 일
학생들의 목적지는 바로 그런 곳이지만, 그 목표를 달성하기 위해 교수의 역할은 결코 간단하지 않습니다. 특히 학부의 초창기 강사들이 관광학에 대한 전문 교육을 받지 못했던 다소 "어설프고" "당황스러운" 초기 단계에서는 더욱 그렇습니다. 관광학부 강사들은 관광 활동의 동향, 변화, 그리고 발전을 끊임없이 연구하고, 최신 정보를 강의에 반영하여 학부의 열정적인 "영양"들이 당당하게 전문 관광 환경에 진입할 수 있도록 탄탄한 발걸음을 내딛도록 준비하는 데 힘쓰고 있습니다. 그는 국내뿐 아니라 학계에서도 명망 있는 교수로서, 학부 구성원들과 교류하고 연구하며, 특화된 관광 프로그램을 개설한 유럽 및 지역 대학들과의 관계 구축을 위해 열정적으로 노력해 왔습니다. 그는 이러한 노력이 강사들에게도 유익하다고 믿습니다. 하지만 이 프로그램은 학생들에게 인턴십과 교환 프로그램을 통해 국제적인 환경에서 실무 경험을 쌓을 수 있는 기회를 제공하며, 동시에 학생들에게 새로운 차원의 지식을 정복하는 여정으로 가는 티켓을 제공합니다.
또한 그는 관광 강사는 환경 및 생태계 지식과 관련하여 세계 지리, 동남아시아 지리, 특히 베트남 지리를 지속적으로 연구하고 능숙하게 다뤄야 한다고 강조했습니다. 그는 특히 베트남의 자연환경과 다양한 생태계 덕분에 자연환경과 조화롭게 살고자 하는 베트남인들의 사고방식이 형성되었다고 생각합니다. 많은 역사 및 문화 유적지가 명승지와 연관되어 있기 때문에, 관광객들이 자연경관을 방문할 때 역사 및 문화 유적과 유산도 방문하게 됩니다. 이는 Tran Quoc Vuong 교수가 학생들에게 관광 문화를 가르칠 때 특히 강조하는 부분입니다. 이러한 맥락에서 관광 문화는 문화 관광과 명확히 구분됩니다. 따라서 관광 문화는 관광 활동의 의무와 혜택과 관련된 사람들(관광객, 지역 사회, 여행사, 관광 경영 계층 등)에 대한 사람들의 행동이어야 합니다. 여행을 다녀온 후, "우아함"과 "예의 바름"이라는 자질 중 얼마나 많은 것이 "문명"(경험, 삶의 이해, 사람에 대한 이해)이라는 공통분모를 가지고 있을까요? 베트남 관광업계 종사자들과 특히 관광학부 교수진이 학생들을 교육할 때 책임져야 할 자질입니다. 이는 전문가들이 환대의 가치, 관광 산업의 역동적이고 유연한 본질, 그리고 그에 따른 의무와 책임을 스스로 이해할 때 비로소 드러나는 지식, 양심, 윤리입니다.
관광 교육은 선함, 아름다움, 기묘함, 독특함을 소개하는 것이지만, 그에 따르면 강사는 학생들에게 목적지의 지역 환경에 미치는 다소 부정적인 영향에 대한 지식을 제공해야 합니다. 이를 통해 강사가 안내하는 관광객과 지역 주민들은 관광 자원의 외관이나 내용에 영향을 미칠 수 있는 부정적인 활동을 적극적으로 줄이고 근절하면서, 자연적 및 인간적 가치를 보존, 유지 및 증진하는 방법에 대한 인식을 갖게 됩니다. 이를 통해서만 경제 전반, 특히 관광의 지속 가능성이 보장될 수 있습니다.
위의 생각을 증명하기 위해, 젊은 관광 교육 산업의 책임자로서 그는 직접 수업을 했고, 수년에 걸쳐 축적한 지식을 학부의 첫 번째 과정에 쉼 없이 전수했습니다. 학생들은 그가 "독특하고 누구도 따라올 수 없는" 스타일로 문화 관광에 대해 가르치는 것을 들을 수 있어서 매우 운이 좋았습니다. 그는 전국의 먼 거리를 여행하며 얻은 경험을 전수했고, 전 세계의 네 구석에 걸쳐 있었습니다.
5. 결론
쩐 꾸옥 부옹 교수는 자서전에서 자신에 대해 썬 다우 호아(산 꼭대기의 불)의 운명을 타고났다고 말한 적이 있습니다. 낮에 여행을 하던 여행자는 산에서 불과 연기가 피어오르는 것을 보고, 멀리 떨어진 곳에 따뜻한 집이 있다는 것을 알고 갑자기 따뜻함을 느꼈습니다. 밤이 되면 높은 산 위에 깜빡이는 불빛은 목적지가 어디인지, 어디에 멈출지 모르는 여행자들의 마음을 밝게 비추어주어, 자신감으로 가득 찬 안도의 한숨을 쉬게 해줍니다. 그는 과학 분야에서 뛰어난 자질을 갖추고 있었으며, 연설, 저술, 표현, 가르침을 통해 청중을 지혜의 빛으로 사로잡았고, 관광 과학을 포함한 새로운 분야를 개척했습니다.
독수리가 날개를 접고 날기를 멈춘 날로부터 10년이 흘렀지만, 그의 동료와 학생들, 그리고 특히 관광학부에는 여러 세대에 걸쳐 그의 이미지가 우주의 아홉 세계를 연결하는 북유럽 신화의 이그드라실 나무처럼 확고하게 자리 잡고 있습니다. 문화 연구, 고대사, 언어, 예술, 고고학, 관광학... 모든 것이 바로 그 세계와 같습니다. 수많은 개성과 자질을 지닌 학생, 동료, 친구, 사교계 친구, 친척들도 그 세계와 같습니다. 마치 분리되어 있는 것처럼 보이는 그 현상들, 그 개인들은 넓고 넓게 펼쳐진 나무 그늘에 기대어 튼튼한 나무줄기를 중심으로 공존합니다. 모든 사람은 그에게서 위대한 지지대, 무한한 연결, 강인하고 단호하며 창의적이면서도 관용과 깊이, 그리고 친절함으로 가득 차 있다고 생각합니다.
작가:석사 판꽝안(Phan Quang Anh) 협회 Tran Thuy Anh 교수
