1. 서론
현대 사회는 끊임없이 변화하고 발전하고 있으며, 삶의 질을 향상시키고, 사람들이 오락이나 탐험의 형태를 추구하고 개선하도록 동기를 부여하며, 노동력을 재생하고 정신을 안정시키는 활동으로 간주되고 있습니다. 사람들은 편안함과 이국적 정서를 가지고 있으며, 새로운 것을 탐험하고 배우는 것을 좋아합니다. 관광은 포괄적인 서비스 산업으로서 이러한 욕구를 충족시킬 뿐만 아니라 사람들이 자연에 더 애착을 갖도록(생태관광을 통해), 문화 관광을 통해 문화에 더 공감하도록(문화관광을 통해) 돕고, 이러한 활동 자체가 사회 및 문화 생활에 필수적인 필요로 바뀌도록 합니다.
베트남에서는 관료적 보조금 경제에서 사회주의 지향적 시장 경제로 경제가 전환되고 많은 경제 부문의 운영이 허용되면서, 국가가 "개방된" 방향을 수용하고 적극적으로 참여하고 발전시킬 때 관광 활동을 위한 새로운 문이 열립니다. 이러한 이유로 관광과학은 새로운 사회경제적 환경에 대처할 수 있는 확고하고 자신감 있는 사고방식을 갖춘 미래의 고품질 노동력이 될 학생들을 준비시키는 학문적 방법으로 탄생했으며, 동시에 관광산업에 대한 전문 지식의 튼튼한 기초를 제공합니다. 또한, 관광학은 이 분야에 큰 관심이 있는 사람들에게 추가 연구를 수행할 수 있는 기회를 제공하며, 실무 활동에 도움이 되는 관광 이론의 표준화 및 국제화에 기여합니다. GS. Tran Quoc Vuong은 곧 위의 가치를 깨달았습니다. 그리고 항상 새로운 방향을 탐색하고 개척하는 스타일로, 그는 국내 최대 규모의 사회과학 교육 대학 환경인 베트남 국립대학교 하노이 사회과학 및 인문학 대학에서 창의적인 응용 과학을 가르치는 관광학부의 초창기부터 현장에 참여하고 동행해 왔습니다.
2. 개념으로부터…
의미론적 측면에서 볼 때 서구의 관광 개념은 주로 두 단어를 중심으로 전개됩니다.관광 여행(여행) 그리고관광객(관광객). 학자 윌리엄. F. Theobald in글로벌 관광(1998)은 Tour라는 단어가 라틴어에서 유래되었다고 제안합니다.찢어진그리고/또는 그리스어토르노스원, 즉 중심점이나 축 체계를 중심으로 하는 폐쇄된 움직임을 나타냅니다. 접미사-주의행동, 과정, 행동/행위의 특징적인 형태 또는 품질 요소입니다. 접미사-ist그러한 행동을 수행하는 사람을 말합니다. 이러한 언어적 요소들을 결합하면 우리는 간단한 이해를 얻습니다.여행이란 한 지점에서 출발하여 그 지점으로 돌아와 여행을 마무리하는 폐쇄된 순환고리 안에서 움직이는 행위입니다.. 이런 행동을 하는 사람은 관광객이다.
현대의 개념은 관광에 대한 이해를 여러 방향으로 나누고 있습니다. A. Houlot(1961)의 프랑스 학파는 이 단어를 다음과 같이 생각합니다.관광히브리어를 포함하는 3,000년 된 아프로아시아어족의 아람어에서 유래되었습니다. 따라서관광인간의 탐험, 발견, 이동을 의미하며, 성경에서 모세가 고대 가나안 땅(현재는 서아시아)으로 여행하는 모습을 묘사할 때 처음 언급됩니다. 또 다른 견해는 다음과 같은 단어를 주장합니다.관광앵글로색슨 출신찢어진, 12세기부터 특정한 복귀를 목적으로 하는 여행을 지칭하는 데 사용됨. 시간이 지나면서 이 단어는 문화와 문명에 대해 배우고, 더 많은 지식을 축적하고, 이를 통치에 사용하는 것을 목적으로 하는 탐험 여행을 지칭하는 데 사용되었습니다(M.Korstanje, 2007).
서양의 설명을 부정하지 않고, Tran Quoc Vuong 교수는 관광 개념에 대해 좀 더 동양적인 관점을 가지고 있습니다. 그는 관광이라는 단어가 중국에서 유래한 중국-베트남어라고 믿습니다. 원래의 한자를 찾아보세요(Li Luoyi와 Jim Waters, 1997): 두(Du)라는 글자는 遊로 쓰고, 그 다음에 밑줄 친 물(Water 氵)이나 밑줄 친 도(Tau 辶)를 덧붙여 흐르는 물과 같은 움직임, 걷기를 의미합니다. 우리는 그것을 대략 놀다, 나가다, 돌아다니다로 번역합니다. "리치"라는 단어는 歷로 쓰여지며, 역사(과거의 순간)처럼 "통해", "경험"으로 번역될 수 있습니다. 그래서 그의 견해에 따르면, 그는 관광이 일반적으로 다음과 같다고 요약합니다.나가서 경험해보세요.
베트남 역사에서 날아다니는 새로 여겨지죠, 교수님. 쩐 꾸옥 브엉은 관광이라는 개념을 볼 때 매우 "고고학적" 관점을 가지고 있습니다. 그는 인간이 두 발로 설 수 있었던 선사시대에 걷는 법을 배웠다고 믿습니다. 처음에는 먹으러 갔다가, 그다음에는 사업을 하러 갔다가, 즐기러 나갔다가, 혹은 사업을 하면서 즐기러 나갔다가. 놀랍게도 똑바로 선 자세는 사람이 두 가지 일을 동시에 할 수 있게 해줍니다. 걷기(움직이기)와 보기(키가 커져서 주변을 더 넓게 볼 수 있기 때문입니다.) 유연한 운송수단과 "멀리, 넓게 봐야 하는" 필요성으로 인해 인간은 점점 더 전 세계로 퍼져 나가고 있습니다. 그 당시 여행이란 단순히 호기심을 충족시키는 것이 아니라 새로운 땅을 탐험하는 것이었습니다.
오늘날 인간들 사이에는 환경과 사회적 환경과의 적응/적응의 차이와 공생을 통해 결정되는 '타자'들이 존재합니다. 오늘날 사람들이 "익숙한 시골"이 아닌 다른 곳을 가고 싶어하는 이유는 바로 이러한 차이점 때문입니다. 이제 우리는 다양한 환경에서의 생활 방식, 특히 우리가 평소에 살았던 것과 다른 생활 방식에 대해 배우고, 두 가지 심리적 특성인 친숙함과 낯설음 사이의 변증법을 해결하는 방법에 대해 알아보겠습니다.
현대의 기술과 제도 덕분에 여행은 더욱 멀고 길어졌으며, 시간은 단축되었고, 지구상에는 볼 것이 더욱 많아졌습니다. 여행은 매우 인기를 얻었으며, 따라서 관광은 현대 생활과 라이프스타일에 없어서는 안 될 부분이 되었습니다.
GS. Tran Quoc Vuong과 관광학부 직원들이 중국을 조사 여행 중입니다.
3. 훈련에 참여하세요…
교수에 따르면, 지난 세기 90년대 초반, 이 나라가 새로운 경제 방향으로 첫발을 내디뎠을 때, 대학과 대학원에서 관광학을 전공했습니다. 쩐 꾸옥 브엉은 S자 모양의 땅에 있는 새로운 이야기입니다. 그는 이 아이디어를 언급하면서 그 당시의 여행 이야기는 아직 새 잉크 냄새가 나고, 페이지는 처음 인쇄소에서 나왔을 때의 열기가 아직 남아 있을 것이며, 시간이 지나면서 노랗게 변색되었는지, 표지의 접착제가 없어졌는지, 재봉실이 닳았는지는 확실하지 않다고 말했습니다. 비유적으로 말하면, 이는 당시 관광학부의 책임이 막중했다는 것을 보여준다. 그는 학과장으로 임명되었고, 이후 학부의 첫 번째 교육과학위원회 의장이 되었으며, 여행-호텔, 관광경제, 생태관광, 관광문화 등 4개 학과를 설립하기로 했습니다. 당시(1995년) 관광학부는 교육훈련부로부터 관광학 학사 학위를 정규적으로 수여하고 교육할 수 있는 유일한 기관이었습니다. Tran Quoc Vuong 교수의 노력이 적지 않은 만큼, 그의 능력을 입증한 기간 이후에도 본 학부는 2003년에 첫 번째 과정을 개설하여 관광학을 전문으로 하는 대학원 시스템을 교육하는 책임을 계속 맡게 되었습니다.
그는 우리나라의 관광 방향을 흡수하고 이해하여 생태적, 문화적 관광을 발전시키고자 하며, 관광학부의 커리큘럼을 구성하는 데 많은 관심을 기울이고 있습니다. 그에 따르면, 관광학은 학생들에게 취업을 준비시키기 위한 포괄적인 지식의 집합체여야 하며, 사업 관계 유지 방법(관광에서의 문화적 행동)과 교통, 숙박, 음식 및 음료, 엔터테인먼트 등 다양한 산업 분야에 대한 직접적인 여행 경험을 제공해야 합니다.
그는 문화와 관광이 서로 보완적이고 분리할 수 없는 요소라고 주장하며, 산업의 사회문화적 측면에 특별한 주의를 기울였습니다. 관광학부가 존재하고 전문적인 교육 및 연구 시설로 발전하고 있는 사회과학 및 인문학 대학의 강점은 문화입니다. 이것은 그가 학부의 첫 단계에서 내세운 중요한 방향 중 하나입니다. 지식은 베트남 요리, 자연과 사회에 대한 행동, 의복 문화, 언어 문화, 여행 문화, 관습, 관행, 축제에 대한 이론과 실제를 통해 "문화화"되어 학생들이 직업적 윤리에 대한 책임감과 건강한 관광에 대한 포괄적 이해를 키울 수 있도록 돕습니다. 자격증을 취득하는 투어 가이드는 자신의 직업을 사랑하고, 해당 국가의 역사와 문화, 목적지에 대한 깊은 이해를 가지고 있어야 하며, 관광객에게 이러한 가치를 전달하고, 외국 관광객이 베트남 음악에 녹아들 수 있도록 도울 뿐만 아니라, 베트남 관광객이 낯선 땅에 들렀을 때 경험을 온전히 즐길 수 있도록 도울 수 있는 사람이어야 합니다.
그는 사회과학 연구에서 학제간, 다학제, 학제간 융합적 접근 방식을 적용하는 선구자로서, 관광과학도 예외는 아니라고 믿습니다. 관광과학은 다른 많은 학문 분야와 연결되어 있기 때문입니다. 이러한 다학문적 특성은 학생들의 학습을 보완할 것입니다. 예를 들어, 지속 가능한 관광 개발에 대한 연구에는 생물학, 환경, 사회적 책임에 대한 이해가 필요합니다. 그는 또한 관광학을 전공하는 학생들이 한어 관광을 포함하여 두 번째 또는 세 번째 언어를 배우는 것에 주의를 기울여야 한다고 생각합니다. 과거 베트남의 유형 문화 유산 대부분이 새겨지고 사용되었기 때문입니다. 이러한 알림은 차세대에게 외국어 학습의 중요성과 노력을 이해하도록 촉구하는 북소리인 동시에, 전통적 가치를 보존하고 그 지식을 현대 관광 사업에 적용하는 작업을 알리는 종소리이기도 합니다.
Tran Quoc Vuong 교수가 관광학부 40기 졸업생을 배웅하고 있습니다.
4. 그리고 가르치는 일
그것이 학생들의 목적지이지만, 그 목표를 달성하려면 교사의 역할이 간단하지 않습니다. 특히, 학부의 첫 강사들이 관광학에 대한 특별한 교육을 받지 않았던 초기의 다소 "어색하고" "당황스러운" 단계에서는 더욱 그렇습니다. 관광학부 교수진은 관광 활동의 동향, 변화, 발전에 대한 정보를 끊임없이 업데이트하고, 토대를 구축하고, 강의를 통해 그 정보를 제공하여 관광학부의 열정적인 "영양"들이 강력한 발걸음으로 도약하고 자신 있게 전문 관광 환경에 진입할 수 있도록 가장 튼튼한 발걸음을 내딛도록 준비하는 데 힘쓰고 있습니다. 그는 국내뿐 아니라 해외에서도 저명한 교수로, 관광학을 가르치는 프로그램을 개설한 유럽 및 지역의 대학들과 교류, 연구, 관계 구축을 위해 학부 직원들과 열정적으로 협력해 왔습니다. 그는 이것이 교사들에게 도움이 된다고 믿는다. 하지만 이 프로그램은 학생들에게 인턴십과 교환 프로그램을 통해 국제적인 환경에서 실무 경험을 쌓을 수 있는 기회를 제공하며, 동시에 학생들에게 새로운 차원의 지식을 정복하는 여정으로 가는 티켓을 제공합니다.
또한 그는 관광 산업의 강사는 환경과 생태계에 대한 지식과 관련하여 세계 지리, 동남아시아 지리, 특히 베트남 지리를 끊임없이 공부하고 능숙해야 한다고 지적했습니다. 그는 특히 베트남에서는 자연환경과 다양한 생태계 덕분에 자연환경과 조화롭게 사는 것을 선호하는 베트남인들의 사고방식이 형성되었다고 믿습니다. 많은 역사적, 문화적 유물은 경치 좋은 명소와 연관되는 경우가 많기 때문에, 관광객들이 자연 경관을 방문할 때 문화적, 역사적 유물과 유산도 함께 방문하게 됩니다. 이것이 GS입니다. Tran Quoc Vuong은 학생들에게 관광 문화를 가르치는 것을 특히 강조했습니다. 이러한 맥락에서 문화 관광은 다른 문화 관광과 명확히 구분됩니다. 따라서 관광 문화는 관광 활동으로부터 의무와 혜택을 받는 관계에 있는 사람들(관광객, 지역 사회, 관광 회사, 관광 경영 수준 등)에 대한 사람들의 행동이어야 합니다. 여행을 한 후에는 "역사"(경험, 삶에 대한 이해, 사람들에 대한 이해)라는 공통 분모를 가진 모든 "우아함"과 "예의 바름"의 자질은 일반적으로 베트남 관광 종사자의 책임이며, 특히 학생을 교육할 때 관광학부 교수의 책임입니다. 전문가들이 환대의 가치, 관광 산업의 역동적이고 유연한 본질, 그리고 그에 따른 의무와 책임을 스스로 이해할 때, 그들의 지식, 양심, 윤리가 빛을 발합니다.
관광을 가르치는 것은 좋은 것, 아름다운 것, 이상한 것, 독특한 것을 소개하는 것이지만, 그에 따르면 강사는 학생들에게 목적지의 지역 환경에 미치는 다소 부정적인 영향에 대한 지식을 준비시켜야 합니다. 이를 통해 그들이 안내하는 관광객과 지역 주민들은 자연적, 인간적 가치를 보존, 유지, 더욱 홍보하는 방법에 대한 인식을 얻고, 관광 자원의 모습이나 내용에 영향을 줄 수 있는 부정적인 활동을 적극적으로 줄이거나 없앨 수 있습니다. 이렇게 함으로써만 경제 전반의 지속 가능성과 특히 관광의 지속 가능성이 보장될 수 있습니다.
위의 생각을 증명하기 위해, 젊은 관광 교육 산업의 책임자로서 그는 직접 수업을 했고, 수년에 걸쳐 축적한 지식을 학부의 첫 번째 과정에 쉼 없이 전수했습니다. 학생들은 그가 "독특하고 누구도 따라올 수 없는" 스타일로 문화 관광에 대해 가르치는 것을 들을 수 있어서 매우 운이 좋았습니다. 그는 전국의 먼 거리를 여행하며 얻은 경험을 전수했고, 전 세계의 네 구석에 걸쳐 있었습니다.
5. 결론
쩐 꾸옥 부옹 교수는 자서전에서 자신에 대해 썬 다우 호아(산 꼭대기의 불)의 운명을 타고났다고 말한 적이 있습니다. 낮에 여행을 하던 여행자는 산에서 불과 연기가 피어오르는 것을 보고, 멀리 떨어진 곳에 따뜻한 집이 있다는 것을 알고 갑자기 따뜻함을 느꼈습니다. 밤이 되면 높은 산 위에 깜빡이는 불빛은 목적지가 어디인지, 어디에 멈출지 모르는 여행자들의 마음을 밝게 비추어주어, 자신감으로 가득 찬 안도의 한숨을 쉬게 해줍니다. 그는 과학 분야에서 뛰어난 자질을 갖추고 있었으며, 연설, 저술, 표현, 가르침을 통해 청중을 지혜의 빛으로 사로잡았고, 관광 과학을 포함한 새로운 분야를 개척했습니다.
독수리가 날개를 접고 날기를 멈춘 날로부터 10년이 흘렀지만, 그의 동료와 학생들은 물론이고 특히 관광학부 학생들에게 그의 이미지는 북유럽 신화에서 우주의 9개 세계를 연결하는 마법의 나무 이그드라실처럼 변함없이 변함없이 기억되고 있습니다. 문화 연구, 고대사, 언어학, 예술, 고고학, 관광학… 이런 세계와 같습니다. 학생, 동료, 친구, 사회적 친구, 친척 등 다양한 성격과 자질을 지닌 사람들이 바로 그런 세계와 같습니다. 겉보기에 별개의 현상과 개체들이 튼튼한 나무 줄기의 지지대 주변에서 공존하며, 넓고 넓게 펼쳐진 캐노피의 그늘에 의지하고 있습니다. 모두가 그에게서 위대한 지지자, 무한한 연결, 강하고, 단호하고, 창의적이면서도 관용적이고, 심오하고 온화한 모습을 보았습니다.
작가:목 Phan Quang Anh, 부교수, Tran Thuy Anh 박사
