박사 학위 논문 요약: Dau Thi Hong

이 작업은 다음에서 완료되었습니다: 베트남 국립대학교, 하노이, 사회과학 및 인문학 대학

         

 

 

과학 지도교수: 부교수, 박사 DO THI HOA HOI

반론: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

반론: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

반론: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

 

본 논문은 국립대학평의회에서 논문 평가를 위해 옹호됩니다.

박사과정 회의는 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

월 년 일자 20시에...

 

         

 

 

 

 

 

해당 논문은 다음에서 찾아볼 수 있습니다.

- 베트남 국립도서관

- 정보 센터 - 도서관, 베트남 국립 대학교, 하노이

 

소개

1. 주제의 긴급성

인본주의적 이념적 요소는 인류 발전사 초기에 등장하여 르네상스 시대에 꽃을 피워 인본주의로 발전했습니다. 인본주의적 관점과 이념 체계는 인간에 대한 사랑, 인간 존엄성 존중, 능력 존중이라는 개념을 표현할 뿐만 아니라, 인간의 존재와 발전의 권리를 긍정하고, 인간의 정당한 이익을 사회 관계 평가의 기준으로 삼으며 점진적으로 완성되어 왔습니다. 간단히 말해, 인간의 "인간적" 가치를 찬양하고 존중하는 것입니다. 오늘날 세상은 사회생활의 여러 영역에서 끊임없이 변화하고 있으며, 이로 인해 사람들은 혼란에 빠지고 가치관의 위기에 직면하기도 합니다. 그러나 자연스럽고 필연적인 반응으로, 사람들은 불의, 불평등, 그리고 격렬한 갈등에서 벗어나 교착 상태와 절망, 그리고 희망을 해결하기 위해 인류의 보편적인 인본주의적 가치를 존중하는 인본주의적 열망과 이념에 의지하게 됩니다. 오늘날 인본주의는 그 어느 때보다 장려되고 있으며, 다양한 인종, 종교, 국적의 사람들이 공동의 세계적 문제를 해결하기 위해 함께 노력하도록 돕습니다. 특히 두 차례의 세계 대전 이후, 그리고 현재의 경제 및 보건 위기 이후, 인류는 공동의 가치를 향해 나아가야 할 시급한 필요성을 점점 더 인식하게 되었습니다. 즉, 인본주의와 인본주의의 내용을 지속적으로 전파하고, 설명하고, 확산하는 것입니다.

베트남 문화와 관련하여 많은 연구자들은 인본주의적 이념적 요소가 전통 초기에 형성되었다고 주장해 왔습니다. 특수한 역사적 조건과 독특한 문화로 인해 우리 민족은 동서양 문화의 근원에서 인본주의적 가치를 흡수, 보존, 발전시켜 왔습니다. 동시에 베트남인들은 그들만의 고유한 특징을 종합하고 추가하여 지역과 세계의 인본주의 흐름에 기여하고 통합해 왔습니다. 베트남 인본주의 사상은 베트남 철학 사상의 주류이며, 삶의 방식이자 가치이며, 베트남 사상사의 여러 시기에 걸쳐 가치 체계의 변화 속에 숨겨진 상수라고 단언할 수 있습니다. 전통적인 베트남 인본주의 사상은 수천 년에 걸친 국가 건설과 방어 과정에서, 다소 독특한 사회경제적 배경의 시공간에서 탄생하고, 육성되고 발전했으며, 공통적인 인간적 특징을 지니면서도 매우 특정한 아시아적 사고방식을 대표합니다. 그러한 역사적, 문화적 깊이를 계승하고 구체화한 응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의 사상은 베트남 인본주의에 독특한 내용을 기여했습니다.

응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의 사상의 가치는 민족적 차원을 넘어 인류의 위상을 확립했으며, 그가 살았던 시대 사회에 역사적 의미를 지닐 뿐만 아니라 시대를 초월한 가치를 지닌 전통적 자산으로 자리 잡았습니다. 오늘날 응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의 사상의 내용과 가치를 연구하는 것은 베트남 사상 발전 과정의 대표적인 인물 중 한 명에 대한 체계적이고 완전한 이해를 목표로 합니다. 이는 새로운 역사적 상황에서 베트남 인본주의를 흡수하고 발전시키는 데 중요한 의의를 지닙니다. 특히 인간과 인간 윤리, 생명권 존중, 평등권이라는 새로운 사회 맥락에서 응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의 사상을 다시 연구하는 것은 더욱 시급합니다. 이를 통해 우리는 민족의 문화적 정수를 흡수하고 보존하며, 우리 민족의 이념적·문화적 가치에 대한 필수적인 이해를 갖추고, 더 나은 사회를 건설하고, 사람들을 진리-선-미의 가치로 이끄는 데 기여할 수 있습니다.

연구자는 위와 같은 이유로 문제를 선택했다.“Nguyen Du의 인본주의 사상과의미현재”철학 박사학위 논문의 연구 주제로 삼았습니다.

2. 논문의 목적 및 연구과제

논문의 목적: 응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의 사상의 기원과 기본 내용을 밝히고, 베트남 사상사에서 그 사상의 가치와 현재적 의의를 밝히는 것이다.

과제: 위의 목적을 달성하기 위해 본 논문은 다음과 같은 과제를 가지고 있다.

- 응우옌주의 인본주의 사상이 형성되기 위한 조건과 전제를 명확히 하세요.

- 응우옌 두의 인본주의 사상의 내용을 분석하고 해석합니다.

- 응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의 사상의 가치, 한계, 그리고 현대적 의의를 평가합니다.

3. 연구 대상 및 범위

연구대상 : 응우옌 두의 인본주의 사상

연구 범위: 응우옌 두의 작품, 역사적, 문학적 자료, 응우옌 두의 삶과 경력과 관련된 텍스트.

4. 이론적 근거 및 연구 방법

-이론적 근거:마르크스-레닌주의 철학의 기본 원리와 방법론

- 데이터베이스: 이 주제의 참고 자료는 18세기 후반부터 19세기 초반까지의 역사 서적, 이 주제와 관련된 출판된 과학 저작물, 그리고 응우옌 두의 작품입니다.

* 연구 방법: 저자는 변증법적 유물론의 주요 연구 방법을 사용합니다. 즉, 추상에서 구체로, 논리와 역사의 통합, 분석과 종합의 통합, 귀납과 연역의 통합, 비교 방법, 일반화 방법, 추상화 방법, 연역과 귀납, 구조 체계, 텍스트 연구 등입니다.

5.논문의 기여

- 본 논문은 응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의 사상이 탄생하는 데 가장 중요한 조건과 전제를 분석하고 명확히 한다.

- 본 논문은 응우옌주의 인본주의 사상의 기본 내용인 인간 개념과 인간 지위, 인간에 대한 사랑, 인간의 가치와 권리, 인간 해방 등을 체계화하고 심층적으로 분석하였다.

- 본 논문은 응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의 사상이 지닌 현재적 가치와 의미, 그리고 한계를 문화철학과 가치철학의 관점에서 분석하고 규명하였다.

6. 논문의 이론적, 실천적 의의.

- 이론적 중요성:

위에 언급된 연구 과제를 수행함으로써, 본 논문은 베트남 민족의 문화적 인물 중 한 명인 응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의 사상에 대한 체계적이고 심층적인 연구에 기여합니다.

.- 실용적 의의:본 논문은 베트남 사상사 연구 및 교육에 참고 자료로 활용될 수 있습니다. 또한, 이 주제에 관심 있는 분들의 연구 및 학습 자료로도 활용될 수 있습니다.

7. 논문의 구성:

본 논문은 서론, 결론, 참고문헌 목록, 논문과 관련된 저자의 저작 목록 외에 4장 14절로 구성되어 있습니다.

제1장 연구 상황 개요

나.연구 그룹관련된응우옌 두의 인본주의 사상의 맥락과 전제

1. b와 관련된경제 상황,사회,문화,생각

일부 연구 자료에서는 다음과 같은 경제적, 사회적, 문화적, 이념적 맥락을 언급합니다.베트남 봉건제 역사, 제3권, 위기와 쇠퇴의 시기,10세기부터 19세기까지의 베트남 역사,베트남 사상의 역사Nguyen Tai Thu가 편집함,베트남 철학 사상의 간략한 역사"Nguyen Tai Dong이 편집함,키우 이야기와 응우옌 두 시대(1956)Truong Tuu의 작품입니다. 위에서 언급한 작품들을 통해 우리는 거의 모든 작가들이 18세기 후반과 19세기 초반 베트남의 사회적 맥락이 응우옌 주(Nguyen Du)의 사상에 영향을 미쳤음을 확인할 수 있습니다. 베트남 사회는 역사적 변화와 혹독한 인간 운명을 지닌 격동의 사회였습니다. 이러한 사회적 존재 그 자체는 그의 사상과 감정에 반영되어 뛰어난 문학 작품으로 구체화됩니다.

1.1. 전제에 관하여

일부 연구 저서에서는 이러한 전제를 언급합니다. 쩐딘쑤의 "끼에우 이야기의 시학", 레티란의 "응우옌주 사상에 미친 유교의 영향", 틱티엔안의 "끼에우 이야기에서 종교 철학의 가치", 틱낫한의 "타못라라우", "끼에우 이야기 - 베트남 문화의 정수", 레반꽌 등이 있습니다. 응우옌주의 사상 연구를 통해 대부분의 연구자들은 응우옌주가 유교가 쇠퇴하던 혼란기에 살았던 유교주의자였음을 확증합니다. 불교, 노장 사상, 전통 인본주의 사상, 특히 도시 사상의 영향으로 응우옌주는 독특한 유교주의자가 되었습니다.

1.2.관련 연구 그룹다음인본주의 이념Nguyen Du 작성

1.2.1.관련된Nguyen Du의 인간과 인간 조건에 대한 개념

일부 연구 자료에서는 인간과 인간 지위의 개념을 다음과 같이 언급합니다.18세기 후반의 베트남 문학 - 19세기 말Nguyen Loc 작성,고전 문학 속 개인에 관하여 베트남(1996),자기애 - 의지의 독특한 표현 응우옌 두의 중국 시에 나타난 개인적 의식Nguyen Thi Nuong 작성,키우의 이야기를 다시 읽다Vu Hanh 작성,

1.2.2.관련된Nguyen Du의 인권 이념

일부 연구 작품에서는 인권 개념을 언급합니다.Hoai Thanh, Nguyen Du의 Kieu 이야기에서 사람들의 생존권, Truong Tuu, Kieu 이야기와 Nguyen Du의 시대, Nguyen Loc과 함께 "18세기 후반 - 19세기 전반의 베트남 문학"... 일반적으로 다양한 분야의 연구자들은 Nguyen Du의 사상에서 생존권, 평등권과 같은 인권 문제를 발견했습니다.그러나 이는 현대 인권 개념과의 분석 및 비교 없이 단지 제시일 뿐입니다.논문은 생존권, 자유권, 평등권이라는 내용에 초점을 맞춰 인권 개념을 계속 연구하고 Nguyen Du의 사상을 베트남 사상사에서 비교 및 ​​배치하여 진보적 가치를 살펴봅니다.

1.2.3.관련된인간 해방에 대한 응우옌 두의 생각

인간 해방 이념과 관련된 연구 활동:상승하는 힘이 우리를 깨뜨린다Le Tri Vien의키에우 트엉 탄 탄(Kieu Truong Tan Thanh)의 이념과 예술을 종합하는 단계Vu Thanh 작성,Kieu와 Nguyen Du의 시대 이야기쯔엉 뚜의... 일반적으로 연구는 세계 속의 인간에 대한 이념과 응우옌 주 사상 속 인간 해방에 대한 열망이라는 측면에서 통합되어 있습니다. 그들은 "삶에 대한 욕망, 인간의 감정을 해방하고자 하는 욕망, 개별적인 인간, 인격의 자유를 지닌 인간"의 문제를 다룹니다.

1.3. Nguyen Du의 인본주의 사상적 가치에 관한 연구 작업 그룹

기사 “키우의 이야기 - 실존적 불안"Nguyen Huu Hieu의윤리와 예술 - 응우옌 두의 키에우 이야기 사례", 저자 Tran Thanh Dam, 논문응우옌 두의 '키에우 이야기'에 나타난 불교 철학 - 가치와 한계저자: Ho Ngoc Anh, 논문응우옌 두의 키에우 이야기에 담긴 철학적 사상Dinh Thi Diem의 저서... 요약된 연구들을 통해 본 논문의 저자는 응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의적 이념적 가치를 탐구하는 데 더 많은 도구, 자료, 그리고 다양한 접근 방식을 제시합니다. 연구와 논평은 응우옌 주(Nguyen Du)가 국가와 인류에 남긴 가치를 높이 평가합니다. 그러나 이러한 논평은 현실적인 근거를 바탕으로 더욱 강화될 필요가 있습니다. 본 논문은 응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의 이념이 베트남 이념사, 그리고 오늘날 사회의 윤리와 삶의 방식에 미치는 가치를 더욱 깊이 있게 탐구합니다.

1.4. 결과는 출판된 작품에서 물려받은 것이며, 논문의 주제는 추가 연구가 필요합니다.

본 논문의 연구 목적은 많은 연구자들에게 흥미로운 것이었지만, 응우옌 주의 인본주의 사상을 철학적 관점에서 접근하여 사회생활과 민족문화에 대한 가치와 한계를 평가할 수 있는 기본 토대와 내용을 도출하는 것이 필요하며, 실제로 지금까지 이를 체계적이고 심도 있게 연구한 연구는 없었다.

첫 번째,"응우옌 두의 인본주의 사상"이라는 논문 주제와 관련하여, 위에서 살펴본 저서와 논문들은 모두 귀중한 저작들로, 응우옌 두의 인본주의 사상의 학문적, 실천적 측면 모두에 기여하고 있습니다. 이러한 저작들은 매우 기본적인 토대와 비교적 일관된 논평 및 결론을 담고 있어, 본 논문이 제기하는 쟁점을 명확히 하는 데 도움이 되는 풍부한 자료의 원천입니다. 이러한 전제들은 저자가 본 논문의 주요 과제를 해결하기 위해 지속적으로 탐구하는 데 필요한 자료와 시사점을 제공하는 데 중요합니다.

월요일응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의 사상에 대한 연구 또한 주목할 만한 성과를 거두었습니다. 하지만 실제로는 철학적 관점에서 접근하여 그 토대와 기본 가치를 역사적, 현대적 관점에서 체계화하고 심층적으로 연구하는 연구는 전무한 실정입니다.

화요일,응우옌 두의 인도주의적이고 인본주의적인 사상을 연구할 때, 연구자들은 종종 키우 이야기(Tu)에 주목하고 중국 시(詩)에 대해서는 무시하거나 피상적으로 여깁니다. 그러나 작품 간의 상관관계를 면밀히 살펴보면,Nguyen Du의 타고난 재능입니다는 시공간을 관통하는 그의 슬픔이며, 이는 중국시에 응축되어 있다. 본 논문의 저자는 응우옌 주(Nguyen Du)의 작품, 특히 『끼에우 이야기(The Tale of Kieu)』와 중국시에 담긴 통일된 인문학적 내용을 탐구하고자 한다.

논문에서 제기된 문제는 추가 연구와 해결이 필요합니다.

이전 연구자들의 성과를 바탕으로 본 논문의 목표와 과제의 부족한 점을 파악한 후, 본 논문에서는 다음과 같은 문제를 해결하는 데 중점을 둘 것이다.

- 첫째, 철학적 관점에서 인본주의 연구를 적용하여 응우옌 주(Nguyen Du)의 사상을 연구합니다.

- 둘째, 응우옌주 인본주의 사상 형성의 이론적, 실천적 기반을 체계화하고 더욱 완벽하게 설명한다. 본 논문은 기존 연구를 흡수하여 응우옌주 인본주의 사상 형성의 기반과 전제를 설명하고 종합한다. 이를 통해 응우옌주가 18세기 후반과 19세기 초 베트남 사회의 객관적 현실을 바탕으로 지속적으로 계승하고 발전시켜 온 베트남 민족 인본주의의 기원을 밝힌다. 또한 유교, 불교 등 동양 인본주의 사상의 가치와 비교하여 응우옌주 인본주의 사상의 내용적 계승과 차이점을 강조한다. 문화철학적 관점에서 응우옌주 인본주의 사상 형성에 기여한 하띤(Ha Tinh) 고향, 탕롱(Thang Long) 문화, 그리고 가족 문화의 문화적 원천을 탐구한다. 이는 응우옌주 인본주의 사상을 연구할 때 본 논문의 새로운 기여이다.

- 셋째, 응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의 사상의 기본 내용을 파악하고 체계화하며 분석한다. 본 논문의 저자는 응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의 사상의 기본 내용을 문화철학과 가치철학의 관점에서, 그리고 이 개념에 대한 현대적 관점을 바탕으로 고찰한다. 인간에 대한 진보적 개념, 특히 여성에 대한 존중, 사랑, 신뢰의 태도, 도덕성 측면에서 자연권의 증진, 봉건 사회의 억압으로부터 사람들을 해방하려는 열망 등은 모두 응우옌 주(Nguyen Du)의 고유한 인본주의 사상으로, 국가와 인류에 기여한다.

- 넷째, 위의 결과를 바탕으로 18세기 후반과 19세기 초 베트남 역사에서 이러한 사상의 가치와 의의를 규명하고, 오늘날 우리나라 사회생활의 한계와 가치를 제시한다. 새로운 시대, 응우옌 주(Nguyen Du)의 사상은 베트남 인본주의를 계승하고 증진하는 데 기여하며, 진보적인 인류애를 존중하는 현대인의 윤리적·인본주의적 가치를 창출하는 동시에 새로운 시대의 인간 문제, 특히 윤리와 삶의 방식과 관련된 문제들을 해결하는 데 기여한다.

"응우옌 두의 인본주의 사상" 연구는 한편으로는 응우옌 두가 후대에 남긴 이념적 가치를 지속적으로 긍정하는 동시에, 다른 한편으로는 인본주의 사상의 현대적 함의를 고양하고 보완하여 시대를 초월한 뛰어난 문화적 인물의 유산과 정신적 가치를 종합적으로 인식하는 데 기여하고자 합니다. 이것이 바로 저자가 응우옌 두를 연구하면서 풀리지 않은 많은 의문에 답하고자 하는 진정한 의도입니다. 본 논문 주제와 관련된 연구들을 검토하고, 동시에 기존 연구자들의 업적과 그렇지 못한 업적을 객관적으로 평가함으로써, 본 논문의 저자는 응우옌 두의 인본주의 사상을 연구하는 동시에 그 가치와 사회생활에서의 한계를 도출하는 것이 사실상 불가능하다는 것을 발견했습니다. 따라서 저자가 논문 주제로 선택한 "응우옌 두의 인본주의 사상과 그 현재적 의의"는 실현 가능하며 기존 연구들과 겹치지 않습니다.

   제2장. 응우옌 두의 인본주의 사상 탄생을 위한 사회-역사적 맥락과 전제

2.1. 18세기 후반과 19세기 초반 베트남의 경제적, 정치적, 사회적, 문화적, 이념적 맥락은 응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의 사상을 탄생시키는 계기가 되었다.

2.2.1. 경제적 맥락

19세기 전반 베트남 경제는 농업, 공업, 상업 등 모든 측면에서 심각하게 쇠퇴했습니다. 응우옌 왕조의 정책으로 인해 당시 사회 발전 요구에 따라 자연스럽고 점진적으로 발전하던 경제 부문에서 새롭게 부상하던 자본주의 요소들이 모두 억압되었습니다. 상품 경제는 위축되었고, 이로 인해 국가 재정은 점차 고갈되었습니다. 민생은 더욱 비참해졌습니다. 봉건 지배층과 농민을 중심으로 한 민중 사이의 모순은 극도로 심화되었고, 응우옌 왕조 여러 왕의 통치 기간 동안 일련의 농민 봉기를 통해 그 심각성이 드러났습니다.

2.2.2. 정치적 맥락-사회

치열한 계급 투쟁과 봉건 세력 간의 왕위 다툼과 살인으로 인한 정치적, 사회적 혼란은 베트남 사회를 심각한 위기에 빠뜨렸습니다. 정권의 위기로 유교적 가치 체계가 흔들리고 모든 사회 규율이 무너졌습니다. 이와 함께 농민 봉기 운동이 곳곳에서 일어나 민중의 생계와 생존의 교착 상태를 반영했습니다. 비교적 짧은 기간(1778-1802)에 일어난 떠이선 농민 운동의 돌파구와 떠이선 왕조의 건국은 국가 역사에 큰 의미를 지녔습니다. 떠이선 봉기는 18세기 농민 운동을 새로운 단계로 이끌었습니다. 농민 운동이 민족 운동으로 전환되거나, 농민 운동이 중요한 민족적 과제를 수행하는 과업을 맡게 된 단계였습니다.

따라서 18세기 후반과 19세기 전반기에 이르러서는 베트남 봉건 체제의 쇠퇴와 위기가 더 이상 징후로 나타나지 않았음을 알 수 있습니다. 오히려 베트남 봉건 체제는 위기와 심각한 쇠퇴기에 접어들었고, 19세기 후반과 20세기 초에 이 체제가 완전히 붕괴될 준비를 하고 있었습니다. 이 위기는 여러 측면에서 드러났지만, 가장 두드러진 것은 봉건 체제 전체의 부패하고 타락한 본질이었습니다.

2.2.3. 문화적 맥락,생각

이념에 관하여: 18세기는 슬픔으로 가득 찬 세기였지만, 동시에 민족 이념의 역사적 과정에 돌파구를 마련한 시기이기도 했습니다. 농민의 암울한 삶에서 벗어나 자유, 정의, 행복이라는 인간의 열망을 담아낸 세기였습니다. 봉건 사회의 흔들리는 현실과 민족 문화의 깊은 "침전물"이 이념의 여러 측면에서 "거대"한 차원의 인물들을 탄생시켰습니다.

한편, 18세기의 심오한 사회 변화와 사상·문화 운동은 인본주의 사상 운동의 탄생과 발전의 계기가 되었습니다. 많은 학자들은 18세기를 베트남 사상사의 전성기로 평가하며, 이전 세기들의 사상적 토대가 이 시기 인본주의 사상에 풍부하고 심오한 의미를 지닌 독특한 뉘앙스를 부여하는 데 기여했다고 주장합니다.

2.3. 응우옌 두의 인본주의 사상 형성의 기본 전제

2.3.1. 베트남 전통 ​​인본주의 사상

베트남의 민족적 인본주의는 다음을 통해 표현됩니다.인간관계, 지역 사회 관계, 민족성현실의 모든 측면에서, 즉 노동 생산, 경제, 정치, 법률, 윤리, 미학, 문학, 예술, 종교, 관습, 일상생활, 사회생활의 관계, 그리고 자연과 주변 만물과의 관계입니다. 논농사 문화의 특징을 지닌 인본주의적 생활 방식에서 개념, 사상 등이 형성되고, 이는 종종 철학으로 여겨집니다. 이러한 철학은 인본주의를 통해 인간의 도덕성을 설명하고, 애국심을 통해 독립적이고 자율적이며 자립적인 국가를 구축하는 데 중점을 둡니다. 따라서 인본주의적 사고와 애국심은 베트남 인본주의의 두 가지 기본 특징이 됩니다..응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의 사상은 베트남 문화의 인본주의 전통 속에서 형성되고 발전했습니다. 그리고 이러한 전제에서응우옌 두만족하는베트남의 전통적인 인본주의를 계승하고 발전시켜, 베트남 역사의 특별한 시기에 사람들의 바람을 반영하는 새로운 진보적인 측면을 가지고 있습니다.

2.3.2.유교와 불교의 인본주의 사상종교, 도교

응우옌 즈는 베트남 사상사에서 종교 통합의 ​​전통에 영향을 받았습니다. 그러나 응우옌 즈의 삼종 사상에서 세 종교의 "동원"이라는 본질은 베트남 사상가들의 그것과는 다른 색채를 띠고 있습니다. 그는 이론적 설명에 집중하거나 강연으로 표현하지 않았지만, 이러한 사상은 그의 걸작 쯔옌 끼에우(Truyen Kieu)부터 한시에 이르기까지 그의 작품 전반에 걸쳐 사람과 삶에 대한 해석과 관련된 문학과 시에 "만연"했습니다. 진정한 유교인으로서 응우옌 즈의 태도는 불교와 도교의 보편적 가치를 거부하지 않고, 오히려 그것들을 존중하고 융합하여 삶에 쉽게 적응하고 복잡성으로 가득한 삶을 설명하기 쉬운 다원적이고 다양한 사상으로 엮어냈습니다. 응우옌 즈 사상에서 세 종교의 결합, 다시 말해 조화는 인본주의 사상을 새로운 차원으로 끌어올리는 데 기여했음을 알 수 있습니다. 또한 이러한 사상은 그가 인간 삶에 대한 보다 다각적인 관점을 갖도록 도왔으며, 유교적 이상과 "인본주의" 시인의 입장에서 무겁고 엄격한 도덕적 부담을 어느 정도 덜어주면서도 "인본주의" 관점을 더욱 심화시키는 데 도움이 되었습니다.

2.4. 응우옌 두 –배경, 경력

응우옌 주(Nguyen Du)의 본명은 또 누(To Nhu), 필명은 탄 히엔(Thanh Hien), 별명은 홍선 리엡 호(Hong Son Liep Ho)였습니다. 그는 깐훙(Canh Hung) 왕조의 다우(Dau)년(1765년) 11월 23일, 탕롱(Thang Long) 성채에서 레 히엔 통(Le Hien Tong) 왕의 치하에서 당시 가장 권력이 막강했던 귀족 가문에서 태어났습니다. 하지만 응우옌 주(Nguyen Du)의 삶은 수많은 사건과 경험을 겪었습니다.

응우옌 두의 천재성은 어머니의 영향으로 킨박의 우아한 생활 방식과 아버지의 고향인 홍람의 영웅적 정신, 그리고 충성심과 문학적 재능을 여러 세대에 걸쳐 물려받았습니다. 탕롱에서 삼촌과 함께 오랜 세월을 보내면서 수도의 화려함이 남긴 흔적 또한 응우옌의 기억에 많은 인상을 남겼습니다. 하지만 그 모든 요소들만으로는 그의 복잡하고 모순적인 성격을 만들어내기에 충분하지 않습니다. 당시 사람들처럼 물질적인 것이 부족했던 외딴 마을의 시골에서 살아야 했던 혼란스러운 시절과, 새로운 문화와 관습에 조공을 바치기 위해 왕실을 대표해야 했던 책임을 지고 외국을 떠돌던 시절, 그리고 인간적인 문제에 대한 답을 찾기 위해 길을 나선 외로운 여행자의 고독을 제외한다면 말입니다. 그가 읽은 유교 고전의 글귀 외에도, 수많은 민중의 실제 상황과의 만남은 응우옌 즈의 문학적, 사상적 천재성을 위한 토대를 마련했습니다. 어쩌면 이 모든 요소들이 합쳐져 응우옌 즈를 특별한 개인으로 승화시켰을지도 모릅니다. 그렇게 응우옌 즈는 위대한 시인이자, 그의 삶에서 남긴 사상과 가치관이 마치 다채롭고 완벽하게 반짝이는 보석처럼 빛나는 문화인이 되었을 것입니다.

2장 결론

위에서 우리는 인본주의 이념을 지배하는 조건인 응우옌 두의 실용적 기초, 이론적 전제, 그리고 매우 풍부한 차원의 특별한 문화적 성격을 연구했습니다.

그의 문학은 베트남의 전형적인 문화 공간(탕롱, 홍람, 킨박, 후에)의 다양한 영향과 동양 문명의 발상지 중 하나인 중국 문화와의 직접적인 소통을 통해 유교, 불교, 도교를 모두 수용했으며, 베트남 역사의 변화 이전에도 사람과 삶을 항상 갈망하는 예민한 마음과 정신을 지녔습니다. 수많은 사회적 사건과 가정생활의 영향을 받아 응우옌 즈는 규모가 크지는 않지만 귀중한 문학 작품을 남겼습니다. 그의 시의 한 단어 한 단어를 통해 예민함, 사랑, 친절로 가득 찬 내면 세계가 드러나며, 베트남 사람들의 전통 이념인 세 종교의 융합을 통해 현실에서 비롯된 철학이 표현됩니다. 인본주의 정신, 관용, 공감, 조화의 태도는 응우옌 즈가 사람들의 마음속에 들어가 다양한 차원의 감정에 머무르는 열쇠입니다. 그런 관점에서 볼 때, 응우옌 주는 유교 학자이자 예술가의 위치를 ​​넘어 인본주의자, 문화주의자, 즉 국가와 인류에 대한 위대한 사상가가 되었습니다.

제3장 내용기초적인인문학~에 속하다응우옌 두

3.1. 인간과 인간 지위의 개념

3.1.1. 인간 본성

응우옌 즈의 인본주의 사상에서 인간은 기능적인 인간이 아니라, 본질적인 인간입니다. 응우옌 즈를 통해 베트남 사상사에서 처음으로만족하는인간 본성의 문제에 대해 이야기합니다. 응우옌 두는 인간 존재의 본질을 강조했습니다. 응우옌 두에 따르면, 존재의 본질은 여러 측면에서 고려되지만, 그는 존재의 근본적인 문제들에 집중하고 탐구했습니다. 그것이 바로 문제입니다.여성죽음, 슬픔, 고통, 외로움은 필수적입니다.미묘하지만 미묘한 방식으로,응우옌 주는 인간의 본성과 자아를 설명하고 숙고하는 데 늘 관심을 기울이는 사상가임을 입증했습니다.

3.1.2.인간의 생명을 존중하다

응우옌 즈는 인간 생명에 대한 존중, 특히 전쟁을 규탄하고 반대하는 태도를 보였습니다. 이는 인간의 기본적이고 신성한 권리, 즉 생존권, 존재권에 대한 그의 생각과 관점을 드러냈습니다. 인간 생명을 존중하고 소중히 여기는 개념에서 응우옌 즈는 생명권 개념과 생명권 실현을 요구하는 사상으로 나아갔습니다.

3.1.3.인간의 조건

응우옌 두의 개념에서 인간 지위의 문제는 여성의 지위 문제와 연관되어 있습니다. 응우옌 두의 작품에서 여성이라는 개념은 창조적 개념과 미적 개념의 발전, 그리고 여성 인식, 사회 현실, 그리고 예술적 창작의 성숙을 의미합니다. 이는 새로운 것에 대한 인식의 역사적 진보라는 측면에서 획기적인 의미를 지니는데, 응우옌 두는 여성의 지위와 열망과 관련된 여러 문제에 대한 새로운 인식을 제시한 선구자 중 한 명입니다. 여성을 낡고 가혹한 봉건 이념으로부터 해방시키고자 하는 열망을 반영하는 이러한 여성 개념은 위대한 시인의 매우 진보적이고 현대적인 면모를 보여줍니다.

3.2. 사람을 사랑하다

3.2.1. 티큰 사랑

응우옌 주(Nguyen Du)의 인류애는 분명 그가 영향을 받은 문화에 뿌리를 두고 있지만, 무엇보다도 베트남 문화 속 인류애의 전통을 계승하고 발전시키는 것입니다. "호박아, 호박아, 비록 종이 다르지만 같은 격자에 있는 호박아"라는 정신처럼, 아주 자연스러운 방식으로 사람들 간의 이해와 나눔을 실천하는 것이 베트남 사람들의 윤리적 뿌리가 됩니다.Nguyen Du는 그의 작품에서 항상 사랑과 마음을 강조합니다.응우옌 두의 마음은 모든 인간의 삶에 닿아 있습니다. 인류에 대한 깊은 사랑과 존경에서 시작된 응우옌 두는 이념과 시간의 경계를 넘어 인간과 인류의 운명에 대한 문제를 깊이 파고들고 탐구하며 발견했습니다.

3.2.2. 재능은 있지만 운명이 불운한 여자에 대한 사랑

응우옌 즈는 여성, 특히 "재능은 있지만 운명은 불운한" 여성들의 운명에 가장 큰 관심을 가졌습니다. 응우옌 즈는 여성들을 "자신과 다르다"고 여기지 않고, 신민의 지위로 격상시켜 중심에 두었으며, 나아가 자신과 같은 유능한 유학자들과의 관계 속에서 살도록 했습니다. 더 넓게 살펴보면, 이러한 의식은 응우옌 즈만의 것이 아니라 그의 시대 전체의 의식임을 알 수 있습니다. 베트남 봉건 체제 후기에 나타난 재능 있는 남성과 아름다운 여성에 대한 의식, 즉 개인적 자아 개념의 형성은 베트남 민족 전통의 여성 존중에 르네상스를 가져왔고, 호쑤언흐엉, 당쩐꼰, 도안티지엠, 응우옌자티에우와 같은 여성들을 찬양하는 풍조를 형성했습니다. 이러한 풍조 속에서 응우옌 즈의 사상은 가장 열정적이고 심오합니다.

3.2.3.반인륜 세력을 규탄하다

응우옌 두는 불의와 부패로 가득 찬 봉건 사회를 비판했습니다. 관료들이 백성을 괴롭히는 체제였습니다. 지방 관리, 현 행정관, 총독에 이르기까지 모두 무책임하고 무능한 무리였으며, 더 나아가 횡령, 음탕, 폭군 무리였습니다. 발전을 저해하는 사회를 비판하는 동시에, 돈과 물질이 인간의 존엄성을 파괴하는 힘을 규탄했습니다. 이는 사회사 발전의 특징에 기반한 새로운 인본주의 사상의 진전을 의미했습니다.

반면 응우옌 주는 사회의 악과 악을 인본주의적 차원에서 규탄했는데, 이는 사회의 인간 타락이라는 범죄입니다. 응우옌 주는 동시대 사상가들과 달리, 현대 사회의 장기 전쟁의 결과에 대해서는 별로 언급하지 않았습니다. 오히려 인간 내면의 전쟁, 즉 타락과의 전쟁에 많은 관심을 기울였습니다.

3.3. 인간적 가치와 인권 증진

3.3.1. g에 대한 강조인간 의학

응우옌 두의 인간 가치관은 유교의 영향을 분명히 받았지만, 어떤 면에서는 유교의 한계를 극복하여 응우옌 두의 인본주의 사상의 독창성과 발전을 확립했습니다. 응우옌 두는 또한 신체, 재능, 정신을 존중했습니다. 이는 특정 개인을 구성하는 범주입니다. 특히 응우옌 두는 여성의 가치를 높이 평가했습니다.결정의 자유는 무엇보다도 신체적 해방입니다. 왜냐하면 Nguyen Du는 그것을 알고 있기 때문입니다.“신체는 가치는 있지만 상업적 가치, 즉 물물교환 가치, 사물의 가치, 도구의 가치는 아닙니다.

3.3.2.인권

응우옌 두는 개별적인 인간, 즉 나(I)를 지닌 인간이라는 개념에서 출발하여, 인간의 첫 번째 가치는 신체, 즉 침해되어서는 안 되는 자신의 소유물이며 평등해야 한다는 것을 깨달았습니다. 따라서 그는 무엇보다도 신체의 관점에서 인간의 생존권 문제를 제기했습니다. 더 구체적으로, 응우옌 두는 정신적 가치를 보호할 권리, 열망하고, 바랄 권리, 슬퍼하고, 행복하고, 희망하고, 고통받을 권리, 그리고 생각의 관점에서 사적으로 살 권리, 그리고 그 열망을 실현할 권리에 집중했습니다. 응우옌 두에 따르면,생명권인간의 본능이며, 인간이라는 것은 무엇보다도 살아가고, 살아야만 한다는 것을 의미합니다. 비록 그 살고자 하는 욕망을 위해 사람들은 가장 값비싸고 어두운 것들로 대가를 치러야 하지만 말입니다. 또한, 응우옌 두는 다음과 같이 논했습니다.인간 존엄성의 평등그의 사상의 주요 주제로.

3.4. 인간해방사상

응우옌 두의 인본주의 사상은 사람들을 해방시키고자 하는 열망을 반영하며, 그들의 능력과 관련된 정신, 사고, 그리고 인간적 가치를 해방하는 측면에 초점을 맞춥니다. 응우옌 두는 항상 해방되고자 하는 열망, 즉 개인의 자의식을 일깨워 아름다운 능력을 계발하고자 하는 열망에 집중하는 사람입니다. 특정한 자질과 능력을 가진 개인은 응우옌 두가 자신의 인간적 문제에 관심을 갖고, 숙고하고, 고민하는 대상입니다. 응우옌 두는 개인의 내면, 즉 삶의 열망, 인간의 존엄성을 수호하고 "퇴보"에 맞서 싸우려는 개인의 의식 성숙을 향한 투쟁과 고난, 그리고 치열한 투쟁의 과정을 깊이 있게 탐구했습니다.

3장의 결론

응우옌 두의 인본주의 사상은 수천 년간 이어져 온 우리 민족의 인도주의적 전통을 훌륭하게 계승한 것으로, 유교, 불교, 도가의 인본주의 사상의 적절한 요소들을 흡수하여 매우 독특한 내용 체계로 종합하고 발전시킨 것입니다.

응우옌 주는 인간에 대한 사유에서 본능적이고 자연스러운 욕구와 심리를 지닌 개별 인간에 주목했습니다. 이는 유교 관료 사상의 영향을 받은 교조적인 사고방식과는 다른, 위대한 시인의 존재론적 관점에서 접근한 것입니다. 응우옌 주는 단순하고 일방적이며 추상적인 것이 아니라, 다양한 층위와 뉘앙스를 지닌 실존하는 인간의 영혼과 사고를 탐구하고 분석하고자 했습니다.

응우옌 두의 작품에서 여성이라는 개념은 창조적 개념과 미적 개념의 발전, 그리고 사회적 현실과 예술적 창작의 관점에서 여성에 대한 인식의 성숙을 의미합니다. 이는 새로운 것에 대한 인식의 역사적 진보라는 측면에서 획기적인 의미를 지니는데, 응우옌 두는 여성의 지위와 열망과 관련된 여러 문제를 바라보는 새로운 방식의 선구자 중 한 명입니다. 여성을 낡고 가혹한 봉건 이념으로부터 해방시키고자 하는 열망을 반영하는 이 위대한 시인의 작품은 매우 진보적이고 현대적인 면모를 보여줍니다.

응우옌주의의 인본주의 사상은 주로 사람들을 반인본주의적 개념으로부터 해방시키고, 사람들을 행복으로 인도하는 것을 반영하는 데 표현됩니다.

그리고 위에서 분석의 편의를 위해 일시적으로 구분한 개념과 사상은 상대적입니다. 응우옌 두의 인본주의 사상의 내용은 문학이라는 독특한 표현 방식을 통해 얽혀 있고, 그 함의는 통합되어 있기 때문입니다. 반면, 응우옌 두의 인본주의 사상은 그가 남긴 방대한 창작 활동의 유산으로서, 그 내용과 가치가 매우 크기 때문에, 이 주제의 한계 내에서의 연구는 시간과 텍스트 접근성의 제약으로 언급되지 못한 많은 저작들을 "놓칠" 수밖에 없습니다. 발견된 사실들은 응우옌 두의 인본주의 사상이 많은 가치 있는 철학적 이념적 요소들을 포함하고 있음을 확증하는 더욱 확고한 근거를 제공합니다.

제4장: 응우옌 두의 인본주의적 이념적 가치

4.1. 응우옌 두의 인본주의적 사상적 가치

4.1.1.값인류

그의 인본주의적 사상은 사람들에게 자신의 존재에 대한 자존감을 갖도록 일깨우고 촉구하는 역할을 합니다.

그가 열정적으로 제기한 자유, 행복, 사랑의 자유, 인간 존엄성 옹호, 성평등과 같은 문제는 현대 인본주의의 표현입니다.인권의 가치

응우옌 주 인본주의 사상의 가치는 본능적이고 인간적인 욕망을 지닌 인간 세계를 찬양하는 태도에 있습니다. 본능적인 욕망은 18세기 후반의 어둡고 억압적인 사회에 살았던 사람들뿐만 아니라, 계급, 민족, 시대를 막론하고 모든 사람이 태어나는 순간 공통적으로 품는 욕망입니다.

4.1.2. 국가적 가치

첫 번째응우옌 즈는 베트남 민족의 문화적 전통 속의 정신과 인본주의적 가치를 흡수하고 계승하며, 동양 문화의 인본주의적 가치를 선택적으로 흡수하여, 그의 인본주의 사상의 내용을 심오하게 발전시켰으며, 많은 진보적 가치를 포함시켰다. 이를 통해 인본주의 사상 전반의 개념, 범주, 관점의 함의를 풍부하게 하고 심화시켰으며, 특히 베트남의 정신과 인본주의적 가치를 더욱 풍부하게 했고, 베트남 민족 인본주의 사상의 발전 과정에 기여했으며, 이를 바탕으로 베트남 민족의 정체성과 전통을 풍부하게 했다.

둘째, 베트남 민족 인본주의 사상을 계승하고 발전시키는 것입니다. 응우옌 즈의 인본주의 사상은 심오한 현실적 관점을 바탕으로 베트남 인본주의 사상에 새롭고 진보적인 관점을 더하고 발전시키는 데 기여했으며, 역사와 사회 진보의 발전적 요구를 반영했습니다. 여성의 가치를 증진하고 평등권을 인식하는 것과 같은 내용은 현대의 양성평등 문제와 밀접하게 연관되어 있습니다.

셋째, 응우옌쥐의 인본주의 사상은 베트남 민족 인본주의 사상의 내용에 사회생활의 현실을 생생하고 깊이 반영하는 관점을 담아냈으며, 민족 인본주의의 정신과 사상을 고양시켰습니다.

4.2. 응우옌 두의 인본주의 사상의 한계

첫 번째 한계는 사회에서 인간의 고통을 설명하는 데 있어서 일관성이 없다는 것입니다.

응우옌 두의 작품을 보면 한편으로는 독자들이 인간, 특히 여성의 고통과 불행의 원인이 봉건적 통치 세력이라는 것을 깨닫게 되지만, 다른 한편으로는 하늘과 운명을 탓합니다.

두 번째 한계는 응우옌 즈가 사람들의 행복을 찾는 길에서 꼼짝 못하게 되었다는 것입니다.

응우옌 두는 사람들을 불행과 고통에서 해방시키는 "해결책"으로 '마음'이라는 단어를 제안했습니다. 현대적 관점에서 인간의 고통을 해결하기 위한 '마음'이라는 단어의 개념은 타당한 측면이 있지만, 만약 그것이 사람들을 지배하는 반인륜적 세력에 맞서 싸우는 사람들을 돕는 유일한 해결책으로 여겨진다면, 그것은 분명 이상주의적이고 완전히 실패한 방법입니다.

세 번째 제한,응우옌 즈는 아직 급진적인 사회 혁명의 관점에서 인간 해방의 문제를 제기하지 않았습니다. 이는 부분적으로 응우옌 즈가 정치적 입장 면에서 당대 가장 진보적인 위치에 이르지 못했을 당시, 그의 세계관과 삶 밖의 정치적 태도에서 비롯된 것입니다. 18세기 후반과 19세기 초반, 진보 세력이 아직 자신들의 입장을 확고히 하지 못했던 계급적 입장과 베트남 사회 현실의 교착 상태와 혼란 또한 그의 인간 해방 사상이 급진적이지 못한 이유입니다.

4.3. Nguyen Du의 인본주의 사상의 중요성베트남 사회현재지금

4.3.1. 응우옌 두의 인본주의 사상사회 내 인간 문제에 대한 인식과 해결을 위해

오늘날의 새로운 맥락에서 응우옌 즈의 인본주의 사상의 현재적 가치를 인식하고 평가하는 것은 국가 발전 과정, 특히 문화적 요소를 증진하는 과정에서 우리 조상들의 인본주의 전통을 계승 발전시키는 데 있어 올바른 자세를 갖는 데 도움이 됩니다. 응우옌 즈가 큰 공헌을 한 베트남의 전통적인 인본주의 전통은 혁명적 인본주의로 계승, 정립, 발전시키는 데 중요한 토대가 됩니다. 이것이 바로 우리가 응우옌 즈를 위대한 사상가로 기리는 중요한 이유입니다. 응우옌 즈의 인본주의 사상을 포함한 베트남 인본주의의 가치는 국가의 "소프트 파워"를 구성하는 요소 중 하나입니다. 이는 현대 시민에게 필요한 자질을 더욱 완성시켜 사람들에게 설득력, 영감, 매력, 호소력을 높여줍니다.

4.3.2.응우옌 두의 인본주의 사상도덕적 성장을 위해라이프스타일오늘날의 베트남 사람들

응우옌 두의 인본주의적 사상은 사람들의 도덕적 의식을 형성하고 긍정적인 삶의 방식을 만드는 데 기여합니다.

응우옌 두의 인본주의 사상은 사람들이 적절한 도덕적 가치를 선택하도록 돕습니다. 그 가치의 핵심은 인류애입니다. 응우옌 두의 인본주의적 가치로 돌아가면 사람들은 깊은 인간성, 연민, 그리고 인간애를 통해 삶의 가치와 의미를 명확하게 깨닫습니다. 이러한 가치는 사람과 그들의 현재 삶의 환경을 인간답게 만듭니다. 이를 바탕으로 사람들은 가치 체계를 선택하고 신념과 도덕적 이상을 형성하며, 모든 생각과 행동의 방향을 설정하고, 좋은 개인적 가치관을 공고히 하고 발전시킵니다.

Nguyen Du의 인본주의 사상은 다음과 같이 기여합니다.오늘날 사람들을 위한 인간 가치 교육

응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의 사상은 그 자체로 각 개인에게 교육적 의미를 지니며, 사람들이 포괄적으로 발전하도록 돕고 동시에 사회가 건강하고 윤리적으로 발전하도록 돕습니다. 각 개인의 행동과 사고를 통해 인본주의적 가치는 자신에게 적합한 가치 체계를 선택하는 데 도움이 될 것입니다. 더 나아가, 인본주의 문화와 인본주의적 환경의 구현은 베트남 국민이 삶의 모든 측면에서 발전할 수 있는 여건을 조성하여 인류 발전에 전반적으로 기여할 것입니다.

끝내다제4장

어떤 사상의 가치를 평가하고 찾아내는 것은 어렵지만, 작품을 통해 체계적으로 제시되지 않고 문학 작품에 녹아든 응우옌 주(Nguyen Du)의 사상은 그보다 훨씬 더 어렵고 복잡합니다. 응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의 사상에 대한 위의 평가와 논평은 어느 정도 수준에 그칩니다. 베트남 사람들의 실제 삶에서 응우옌 주(Nguyen Du)의 사상적 가치는 다른 관점에서만 평가될 수 있는 다른 측면에서 발견될 수 있습니다. 그러나 어떤 관점에서 보든 응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의 사상은 인본주의적 가치를 지니고 있으며, 민족을 위한 것입니다. 그의 인본주의 사상은 그의 시대뿐만 아니라 오늘날 베트남 사회에도 깊은 의미를 지닙니다.

인간과 생명에 대한 개념, 가부장적 사회에서 여성의 지위와 가치에 대한 생각, 그리고 인간의 생존권에 대한 강렬한 열망은 응우옌 주(Nguyen Du)에 의해 독특한 언어로 표현됩니다. 이러한 것들은 위기와 쇠퇴기에 있는 베트남 봉건 사회에서 두드러지고 절실히 드러난 "인간 존재"의 문제입니다. 응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의 사상은 당대 인본주의 사상의 정점에 도달하여 계승 발전되어 왔으며, 베트남 민족의 인본주의 사상을 더욱 심화시키고 생생하게 만들었습니다. 이러한 문제들은 인권, 양성 평등, 특히 도덕적이고 인본주의적인 자질을 갖춘 인간을 육성하는 것과 같은 인간 문제 해결에 여전히 의미 있는 교훈을 남깁니다. 오늘날의 상황에서, 베트남 인본주의를 포함한 문화적 가치를 진선미(眞善美)의 기준에 따라 완성하는 것은 민족의 정신적, 문화적 가치를 계승하고 증진하는 동시에 동시대의 정신적, 문화적 가치를 선택적으로 수용하는 것을 기반으로 하는 발전 과정의 필연적인 요구입니다.

 

끝내다

응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의 사상은 베트남 민족의 인본주의 전통을 훌륭하게 계승하고 발전시킨 것입니다. 동시에 격동의 시대 사회 현실을 반영하여 유교, 불교, 도교와 같은 동양적 문화적 가치를 수용하고 융합시켰습니다. 응우옌 주와 같은 위대한 사상가의 등장은 놀라운 일이며, 민족 사상사 발전 과정과도 일맥상통합니다. 이는 베트남 봉건 사회사가 점차 쇠퇴해 가는 상황에서 베트남 문화뿐 아니라 동남아시아 문화까지 종합적으로 보여주는 사례로, 모든 측면에서 그 역사적 한계를 드러내고 당대의 인본주의 사상이 절정에 달했음을 보여줍니다.

특별한 점은 응우옌 두가 사회의 불의뿐만 아니라, 사회가 사람들의 가장 아름다운 자질을 배신하고, 그들의 능력과 삶에 대한 열정을 핍박하고 파괴하는 모습을, 그리고 무엇보다도 목격했다는 것입니다.응우옌 두의 작품에서 인간의 비극은 단순히 굶주림, 추위, 죽음, 그리고 일용할 양식과 옷의 고통이 아니라, 자의식적인 개인의 각성을 통해 해방되고 아름다운 능력을 계발하고자 하는 욕망의 측면이기도 합니다.응우옌 두의 작품에는 개인이 등장합니다.응우옌 두는 개인의 내면, 투쟁, 고난, 그리고 인간 의식의 치열함으로 가득 찬 투쟁의 과정, 그리고 총체적 위기, 즉 종말의 단계에 있는 베트남 봉건 사회에서 살고자 하는 욕망, 인간의 존엄성을 수호하고 타락에 맞서 싸우려는 욕망을 탐구합니다. 응우옌 주는 불행한 삶 속에서도 인간의 위대한 힘을 자신의 개인적 신념과 경험을 통해, 그리고 잔인한 세력과 돈의 부패한 힘에 맞서는 의식 있는 인간의 상호작용과 저항에 대한 객관적인 성찰을 통해 발견했습니다. 인간과 사회의 진보에 반대되는 반인간적 세력입니다.

응우옌두의 인본주의 사상은 18세기 후반 베트남 사상사에서 중요한 위치와 의의를 지닌다.응우옌두의 인본주의 사상은 18세기 무렵에 정점을 이루었던 베트남 사상사에서 인본주의 이념적 가치의 근원을 이어가고 종합한 것이다.응우옌두의 인본주의 사상은 인본주의 사상 전반의 개념, 범주, 관점의 함의를 풍부하게 하고 심화시키며, 특히 베트남 인본주의의 정신과 가치를 더욱 풍부하게 하고, 베트남 인본주의 사상을 새롭고 진보적인 관점으로 발전시키고 보완하는 데 기여하며, 역사와 사회 진보의 발전 요구를 반영하고, 베트남 민족 인본주의 사상의 발전 과정에 기여하며, 이를 바탕으로 베트남 민족의 정체성과 전통을 풍요롭게 한다. 동시에 응우옌주의의 인본주의 사상은 18세기 후반의 실제 사회생활을 생생하고 깊이 있게 반영하는 관점을 베트남 민족 인본주의 사상의 내용으로 가져와 민족 인본주의의 정신과 사상을 고양시켰습니다.

응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의 사상은 베트남 문화의 흐름에 지대한 공헌을 했습니다. 문화적 전통은 수천 년의 역사를 거쳐 우리 민족이 생존하고 발전할 수 있는 기적적인 힘을 만들어냈으며, 현재 국제 통합 과정에서도 중요한 원동력이 되고 있습니다. 인본주의 사상은 응우옌 주(Nguyen Du)의 작품을 시간의 엄중한 장벽과 공간의 한계를 넘어 전 세계 사람들의 공감과 공감을 이끌어냈습니다. 이는 베트남 민족 정체성, 전통에서 현대로, 그리고 미래로 이어지는 베트남의 삶의 방식을 형성하는 데 기여했습니다. 응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의적 이념적 가치는 민족 역사와 함께 여전히 존재하며, 베트남 인본주의를 구성하는 고유한 요소로 자리 잡았습니다. 그 한계는 사회 체제, 더 나아가 과거 역사 시대의 한계를 드러내며, 오늘날 사람들은 이를 통해 인간과 인류의 문제를 해결하는 데 많은 교훈을 얻습니다.