박사 학위 논문 요약: Dau Thi Hong

이 작업은 다음에서 완료되었습니다: 베트남 국립대학교, 하노이, 사회과학 및 인문학 대학

과학 지도교수: 부교수, 박사 DO THI HOA HOI

반론: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

반론: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

반론: . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

본 논문은 국립대학평의회에서 논문 평가를 위해 옹호됩니다.

박사과정 회의가 .에서 열립니다. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

월 년 일자 20시에...

해당 논문은 다음에서 찾아볼 수 있습니다.

- 베트남 국립도서관

- 정보 센터 - 도서관, 베트남 국립 대학교, 하노이

소개

1. 주제의 긴급성

인본주의적 이념적 요소는 인류 역사 초기에 등장하여 르네상스 시대에 꽃을 피웠고, 인본주의로 발전했습니다. 인본주의적 관점과 사상체계는 점차 완성되어가고 있으며, 사람에 대한 사랑, 존엄성 존중, 능력 존중이라는 관념을 표현할 뿐만 아니라, 사람의 존재와 발전의 권리를 확인하고, 사람의 합법적 이익을 사회관계를 평가하는 기준으로 삼고 있습니다. 간단히 말해, 인간의 '인간적' 가치를 칭찬하고 존중하는 것입니다. 현재 세계는 사회생활의 여러 영역에서 점점 더 많은 변화를 겪고 있으며, 이로 인해 사람들은 주의가 산만해지고 심지어 가치관의 위기를 겪기도 합니다. 그러나 자연스럽고 피할 수 없는 반응으로 사람들은 불의, 불평등, 격렬한 갈등에서 벗어나기 위해 교착 상태와 절망을 해결하고 희망을 갖기 위해 인류의 보편적인 인본주의적 가치를 존중하는 인본주의적 열망과 사고에 의지하게 됩니다. 오늘날 그 어느 때보다도 인본주의가 장려되고 있으며, 다양한 인종, 종교, 국적의 사람들이 힘을 합쳐 공동의 세계적 문제를 해결하고자 노력하고 있습니다. 특히, 두 차례의 세계 대전 이후, 현재의 경제 및 건강 위기 이후, 인류는 공통의 가치를 향해 나아가야 할 시급한 필요성을 점점 더 인식하게 되었고, 이는 인본주의 사상과 인본주의의 내용을 계속해서 전파하고 설명하고 확산하는 것입니다.

베트남 문화와 관련하여 많은 연구자들은 인본주의적 이념적 요소가 전통 초기에 형성되었다고 주장해 왔습니다. 특수한 역사적 조건과 독특한 문화로 인해 우리 민족은 동서양의 문화적 근원에서 인본주의적 가치를 동화, 보존, 발전시켜 왔습니다. 동시에 베트남인들은 자신들만의 독특한 특징을 종합하고 추가하여 이 지역과 세계에서 인도주의의 진보적 흐름에 기여하고 동참해 왔습니다. 베트남 인본주의는 베트남 철학 사상의 주류라고 단언할 수도 있다. 그것은 삶의 방식이자 가치입니다. 이는 베트남 사상사의 여러 시기에 걸쳐 가치체계가 변화하는 데 숨겨진 상수입니다. 베트남의 전통적인 인본주의 이념은 나라를 건설하고 방어하는 수천 년의 역사 속에서 탄생하고, 자라나고, 발전했으며, 이는 매우 독특한 사회경제적 배경의 공간과 시간에서 이루어졌습니다. 이는 공통적인 인간적 특징을 지녔을 뿐만 아니라 매우 특정한 아시아적 사고방식을 대표합니다. 그러한 역사적, 문화적 깊이를 계승하고 구체화한 응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의 사상은 베트남 인본주의에 독특한 내용을 기여했습니다.

응우옌주의의 인본주의 사상의 가치는 국가적 차원을 넘어 인류의 위상을 확립했으며, 그가 살았던 시대의 사회에 역사적 의미를 지닐 뿐만 아니라 시대를 초월한 가치를 지닌 전통적 자산이 되었습니다. 오늘날 응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의 사상의 내용과 가치를 연구하는 목적은 베트남 사상 과정의 전형적인 대표자 중 한 명에 대한 체계적이고 완전한 이해를 얻는 것입니다. 이는 새로운 역사적 조건 속에서 베트남 인본주의를 흡수하고 발전시키는 데 중요한 의의를 갖습니다. 특히 사람과 인간 윤리, 생명권과 인간 평등에 대한 인식이 중요한 사회의 새로운 맥락에서, 응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의 사상을 계속 연구하는 일은 더욱 시급해집니다. 이를 통해 우리는 국가의 문화적 정수를 흡수하고 보존하고 감상할 수 있으며, 이를 통해 우리 국가의 이념적, 문화적 가치에 대한 필요한 이해를 갖추고 더 나은, 더 건강한 사회를 건설하는 데 기여하며, 사람들을 진실-선함-아름다움의 가치로 인도할 수 있습니다.

연구자는 위와 같은 이유로 문제를 선택했다.“Nguyen Du의 인본주의 사상과의미현재”철학 박사학위 논문의 연구 주제로 삼았습니다.

2. 논문의 목적 및 연구과제

논문의 목적: 응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의 사상의 기원과 기본 내용을 밝히고, 베트남 사상사에서 그 사상의 가치와 현재적 의의를 밝히는 것이다.

과제: 위의 목적을 달성하기 위해 본 논문은 다음과 같은 과제를 가지고 있다.

- 응우옌주의 인본주의 사상이 형성되기 위한 조건과 전제를 명확히 하세요.

- 응우옌 두의 인본주의 사상의 내용을 분석하고 해석합니다.

- 응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의 사상의 가치, 한계, 그리고 현대적 의의를 평가합니다.

3. 연구 대상 및 범위

연구대상 : 응우옌 두의 인본주의 사상

연구 범위: 응우옌 두의 작품, 역사적, 문학적 자료, 응우옌 두의 삶과 경력과 관련된 텍스트.

4. 이론적 근거 및 연구 방법

-이론적 근거:마르크스-레닌주의 철학의 기본 원리와 방법론

- 데이터베이스: 이 주제의 참고 자료는 18세기 후반부터 19세기 초반까지의 역사 서적, 이 주제와 관련된 출판된 과학 저작물, 그리고 응우옌 두의 작품입니다.

* 연구 방법: 저자는 변증법적 유물론의 주요 연구 방법을 사용합니다. 즉, 추상에서 구체로, 논리와 역사의 통합, 분석과 종합의 통합, 귀납과 연역의 통합, 비교 방법, 일반화 방법, 추상화 방법, 연역과 귀납, 구조 체계, 텍스트 연구 등입니다.

5.논문의 기여

- 본 논문은 응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의 사상이 탄생하는 데 가장 중요한 조건과 전제를 분석하고 명확히 한다.

- 본 논문은 응우옌주의 인본주의 사상의 기본 내용인 인간 개념과 인간 지위, 인간에 대한 사랑, 인간의 가치와 권리, 인간 해방 등을 체계화하고 심층적으로 분석하였다.

- 본 논문은 응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의 사상이 지닌 현재적 가치와 의미, 그리고 한계를 문화철학과 가치철학의 관점에서 분석하고 규명하였다.

6. 논문의 이론적, 실천적 의의.

- 이론적 중요성:

위에 언급된 연구 과제를 수행함으로써, 본 논문은 베트남 민족의 문화적 인물 중 한 명인 응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의 사상에 대한 체계적이고 심층적인 연구에 기여합니다.

.- 실용적 의의:본 논문은 베트남 사상사 연구 및 교육에 참고자료로 활용될 수 있다. 또한, 이 논문은 이 주제에 관심이 있는 사람들의 학습과 조사에 참고자료로 활용될 수 있습니다.

7. 논문의 구성:

본 논문은 서론, 결론, 참고문헌 목록, 논문과 관련된 저자의 저작 목록 외에 4장 14절로 구성되어 있습니다.

제1장 연구 상황 개요

나.연구 그룹관련된응우옌 두의 인본주의 사상의 맥락과 전제

1. b와 관련된경제 상황,사회,문화,생각

일부 연구 자료에서는 다음과 같은 경제적, 사회적, 문화적, 이념적 맥락을 언급합니다.베트남 봉건제 역사, 제3권, 위기와 쇠퇴의 시기,10세기부터 19세기까지의 베트남 역사,베트남 사상의 역사Nguyen Tai Thu가 편집함,베트남 철학 사상의 간략한 역사"Nguyen Tai Dong이 편집함,키우 이야기와 응우옌 두 시대(1956)Truong Tuu의 작품입니다. 위에 언급된 작품들을 통해 우리는 거의 모든 작가가 18세기 후반과 19세기 초반의 베트남 사회적 맥락이 응우옌 주의 사상에 영향을 미쳤다는 것을 알 수 있습니다. 그 당시 베트남은 역사적 변화와 혹독한 인간 운명을 지닌 격동의 사회였습니다. 사회적 존재는 사고, 감정에 반영되고, 뛰어난 문학 작품으로 구체화됩니다.

1.1. 전제와 관련된

일부 연구 작품에서는 다음과 같은 전제를 언급합니다. Tran Dinh Su의 "Kieu 이야기의 시학", Le Thi Lan의 "Nguyen Du의 사상에서 유교의 영향", Thich Thien An의 저자 "Kieu 이야기에서 종교 철학의 가치", Thich Nhat Hanh의 "Tha mot ra lau", "Kieu 이야기 - 베트남 문화의 정수", Le Van Quan... Nguyen Du의 사상을 연구하면서 대부분의 연구자는 Nguyen Du가 유교가 쇠퇴하던 격동의 시대에 살았던 유교자였다고 확언합니다. 불교, 노장 사상, 전통적 인본주의 사상, 특히 도시 사상의 영향으로 응우옌 주는 독창적인 유교주의자가 되었습니다.

1.2.관련 연구 그룹다음인본주의 이념Nguyen Du 작성

1.2.1.관련된Nguyen Du의 인간과 인간 조건에 대한 개념

일부 연구 자료에서는 인간과 인간 지위의 개념을 다음과 같이 언급합니다.18세기 후반의 베트남 문학 - 19세기 말Nguyen Loc 작성,고전 문학 속 개인에 관하여 베트남(1996),자기애 - 의지의 독특한 표현 응우옌 두의 중국 시에 나타난 개인적 의식Nguyen Thi Nuong 작성,키우의 이야기를 다시 읽다Vu Hanh 작성,

1.2.2.관련된Nguyen Du의 인권 이념

일부 연구 작품에서는 인권의 개념을 언급합니다. 예를 들어, 호아이 탄(Hoai Thanh), 응우옌 두(Nguyen Du)의 끼에우(Kieu) 이야기에 나타난 생존권, 쯔엉 투(Truong Tuu), 끼에우 이야기와 응우옌 두의 시대, 응우옌 록(Nguyen Loc)의 작품 "18세기 후반~19세기 전반의 베트남 문학" 등이 있습니다. 일반적으로 다양한 분야의 연구자들은 응우옌 두의 사상에서 생존권, 평등권 등의 인권 문제를 발견했습니다. 그러나 이는 단지 제시일 뿐, 현대 인권 개념과의 비교나 분석은 없습니다. 본 논문은 인권 이념을 생명권, 자유권, 평등권이라는 내용에 초점을 맞춰 계속 연구하고, 응우옌 주(Nguyen Du)의 이념을 베트남 이념사에서 비교, 위치시켜 그 진보적 가치를 살펴본다.

1.2.3.관련된인간 해방에 대한 응우옌 두의 생각

인간 해방 이념과 관련된 연구 활동:솟아오르는 힘이 우리를 깨뜨린다Le Tri Vien의키에우 트엉 탄 탄(Kieu Truong Tan Thanh)의 이념과 예술을 종합하는 단계Vu Thanh 작성,Kieu와 Nguyen Du의 시대 이야기Truong Tuu의... 전반적으로 Nguyen Du의 사상은 인간에 대한 이념과 인간 해방에 대한 열망이라는 측면에서 연구가 통합되어 있습니다. 그들은 "살고자 하는 욕망, 인간 감정의 해방, 인간 개개인의 문제, 인간 성격의 자유"를 봅니다.

1.3. 응우옌 두의 인본주의 사상의 가치에 관한 연구 그룹

기사 “키우의 이야기 - 실존적 불안"Nguyen Huu Hieu의윤리와 예술 - 응우옌 두의 키에우 이야기 사례", 저자 Tran Thanh Dam, 논문응우옌 두의 '키에우 이야기'에 나타난 불교 철학 - 가치와 한계저자: Ho Ngoc Anh, 논문응우옌 두의 키에우 이야기에 담긴 철학적 사상이 논문의 저자는 요약된 연구를 통해 응우옌 두의 인본주의적 이념적 가치에 대한 연구를 심층적으로 수행할 때 더 많은 도구, 자료, 그리고 다양한 접근 방식을 갖게 되었다. 연구와 논평은 응우옌 주가 국가와 인류를 위해 남긴 가치를 높이 평가합니다. 하지만 이러한 주장은 현실적인 근거를 바탕으로 뒷받침될 필요가 있습니다. 본 논문은 응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의 사상이 베트남 사상사와 윤리, 생활 방식 측면에서 오늘날 사회에 미치는 가치를 더욱 심층적으로 탐구합니다.

1.4. 결과는 출판된 작품에서 물려받았으며, 논문 주제는 추가 연구가 필요합니다.

본 논문의 연구 목적은 많은 연구자들에게 흥미로운 것이었지만, 응우옌 주의 인본주의 사상을 철학적 관점에서 접근하여 사회생활과 민족문화에 대한 가치와 한계를 평가할 수 있는 기본 토대와 내용을 도출하는 것이 필요하며, 실제로 지금까지 이를 체계적이고 심도 있게 연구한 연구는 없었다.

첫 번째,"응우옌 두의 인본주의 사상"이라는 논문 주제와 관련하여, 위에서 살펴본 책과 논문은 모두 귀중한 작품으로, 학문적으로나 실제적으로 응우옌 두의 인본주의 사상의 여러 측면에 기여하고 있습니다. 이는 매우 기본적인 근거와 비교적 일관된 논평 및 결론을 담고 있는 중요한 결과로, 논문에서 제기한 문제를 명확히 하는 데 도움이 되는 풍부한 자료의 원천입니다. 이러한 전제는 저자가 논문의 주요 과제를 해결하기 위해 계속 탐구할 수 있는 자료와 제안을 제공하는 데 중요합니다.

월요일응우옌주의 인본주의 사상에 대한 연구 역시 주목할 만한 성과를 거두었습니다. 하지만 실제로는 역사적, 현대적 관점에서 그 토대와 기본적 가치에 대한 연구를 체계화하고 심도 있게 탐구하는 철학적 관점으로 접근한 연구는 전무한 실정이다.

화요일,연구자들은 응우옌 주의의 인도주의적, 인본주의적 사상을 연구할 때, 키우 이야기에 주목하고 중국 시에는 무시하거나 피상적으로 접근하는 경우가 많습니다. 그러나 우리가 구성 상관관계를 자세히 살펴보면 다음과 같습니다.Nguyen Du의 타고난 재능입니다, 이는 공간과 시간을 관통하는 그의 슬픔이 중국시에 응축되어 있는 것입니다. 본 논문의 저자는 응우옌 두의 작품, 특히 키우 이야기와 중국 시에 나타난 통합된 인본주의적 내용을 탐구하고자 한다.

논문에서 제기된 문제는 추가 연구와 해결이 필요합니다.

이전 연구자들의 성과를 바탕으로 본 논문의 목표와 과제의 부족한 점을 파악한 후, 본 논문에서는 다음과 같은 문제를 해결하는 데 중점을 둘 것이다.

- 첫째, 철학적 관점에서 인본주의 연구를 적용하여 응우옌 주(Nguyen Du)의 사상을 연구합니다.

- 둘째, 응우옌주의 인본주의 사상 형성의 이론적, 실천적 기초를 체계화하고 보다 충분히 설명한다. 본 논문은 기존 연구를 흡수하여 응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의 사상 형성의 토대와 전제를 설명하고 종합한다. 이를 통해 베트남 민족 인본주의의 기원이 명확해졌고, 응우옌 주는 18세기 후반과 19세기 초반 베트남 사회의 객관적인 실제 상황에 기초하여 이를 계속 계승하고 발전시켰습니다. 또한 본 논문은 응우옌주의 인본주의 사상 내용과 유교, 불교 등 동양의 인본주의 사상 가치의 계승과 차이점을 강조한다. 문화철학적 관점에서, 본 논문은 응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의 사상 형성에 기여한 하띤(Ha Tinh) 고향, 탕롱(Thang Long) 문화, 가족 문화의 문화적 근원을 탐구합니다. 이는 응우옌 주의 인본주의 사상을 연구할 때 이 논문의 새로운 기여이다.

- 셋째, 응우옌주의 인본주의 사상의 기본 내용을 파악하고 체계화하여 분석한다. 본 논문의 저자는 응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의 사상의 기본 내용을 현대적 개념의 기준에 따라 문화 철학과 가치 철학의 관점에서 살펴보았다. 인간에 대한 진보적 개념, 특히 여성에 대한 존중, 사랑, 신뢰에 대한 태도와 같은 문제. 자연적 도덕적 권리를 증진하거나 사람들을 봉건 사회의 속박으로부터 해방시키려는 열망은 모두 국가와 인류에 기여하는 응우옌 주만의 독특한 인본주의적 이념적 내용입니다.

- 넷째, 위의 결과를 바탕으로 18세기 후반과 19세기 초반 베트남 역사에서 이러한 사상의 가치와 의의를 파악하고, 오늘날 우리나라 사회생활에 미치는 한계와 가치를 지적한다. 현재의 새로운 시대에 응우옌 주(Nguyen Du)의 사상은 베트남 인본주의를 계승하고 증진하는 데 기여하고, 진보적인 인류애를 지닌 사람들을 존중하는 추세에 통합된 현대인의 윤리적, 인본주의적 가치를 창출하는 동시에 새로운 시대의 일반적인 인간 문제, 특히 윤리와 생활 방식에 관련된 문제를 해결하는 데 기여합니다.

"응우옌주의 인본주의 사상"을 연구하는 것은 한편으로는 응우옌주가 후세에 남긴 사상적 가치를 지속적으로 확인하고, 다른 한편으로는 인본주의 사상의 현대적 의미를 강화하고 보완하여, 뛰어난 문화적 인물과 그 유산, 그리고 시대를 초월한 정신적 가치를 종합적으로 인식하는 데 기여하는 것입니다. 이는 Nguyen Du에 대한 연구를 하면서 많은 답이 나오지 않은 질문에 답하는 데 기여하고자 하는 저자의 진정한 바람입니다. . 논문 주제와 관련된 연구 작품을 검토하고, 동시에 이전 저자들이 달성한 성과와 달성하지 못한 성과를 객관적으로 평가한 결과, 본 논문의 저자는 응우옌 두의 인본주의 사상에 대한 연구가 사회 생활에서의 가치와 한계를 동시에 도출해냈지만, 이러한 문제를 체계적으로 다룬 연구는 사실상 없다고 결론지었습니다. 따라서 저자가 논문 주제로 선택한 "응우옌 두의 인본주의 사상과 그 현재적 의의"는 실현 가능하며, 기존에 발표된 연구들과 겹치지 않는다.

   제2장. 응우옌 두의 인본주의 사상 탄생을 위한 사회-역사적 맥락과 전제

2.1. 18세기 후반과 19세기 초반의 베트남의 경제적, 정치적, 사회적, 문화적, 이념적 맥락은 응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의 사상이 탄생하는 계기가 되었습니다.

2.2.1. 경제적 맥락

19세기 전반의 베트남 경제는 농업, 산업, 상업 등 모든 측면에서 심각하게 쇠퇴했습니다. 응우옌 왕조의 정책으로 인해 당시 사회의 발전 요구에 맞춰 자연스럽고 점진적으로 발전하던 경제 분야에서 새롭게 등장한 자본주의적 요소가 모두 억압되었습니다. 따라서 상품 경제는 위축되었습니다. 그런 이유로 국가 재정은 점점 고갈되고 있다. 사람들의 삶은 점점 더 비참해지고 있습니다. 지배적인 봉건 귀족과 주로 농민인 대중 사이의 갈등은 극도로 치열해졌고, 응우옌 왕조의 통치 기간 내내 일련의 농민 봉기를 통해 그 갈등이 깊어졌습니다.

2.2.2. 정치적 맥락-사회

격렬한 계급 투쟁과 봉건 세력 간의 권력 다툼, 살인 등으로 인해 정치적, 사회적 혼란이 발생하였고, 이로 인해 베트남 사회는 심각한 위기에 빠졌습니다. 정권의 위기로 인해 유교적 가치체계가 흔들리고 모든 사회규율이 깨졌습니다. 이에 따라 농민봉기가 곳곳에서 일어났으며, 이는 인민들이 생존을 위한 투쟁에서 막다른 골목에 이르렀음을 반영했습니다. 타이선 농민 운동의 획기적인 발전과 타이선 왕조의 건국은 비교적 짧은 기간(1778~1802년)이었지만 국가 역사에 큰 의미를 갖습니다. 타이선 봉기는 18세기 농민 운동을 새로운 단계로 끌어올렸습니다. 농민 운동이 민족 운동으로 전환된 단계, 즉 농민 운동이 중요한 민족적 과제를 수행하는 임무를 맡은 단계였습니다.

따라서 18세기 후반과 19세기 전반에 이르러서는 베트남 봉건 체제의 약화와 위기가 더 이상 징후가 되지 않았음을 알 수 있다. 사실, 베트남 봉건 정권은 심각한 위기와 쇠퇴의 시기를 겪고 있었으며, 19세기 후반과 20세기 초반에 이 정권이 완전히 붕괴될 준비를 하고 있었습니다. 이러한 위기는 여러 측면에서 드러났지만, 가장 두드러진 것은 봉건 정권 전체의 구조가 부패하고 타락했다는 것입니다.

2.2.3. 문화적 맥락,생각

이념에 관하여: 18세기는 슬픔으로 가득 찬 세기였지만, 동시에 국가 이념의 역사적 과정에서 획기적인 전환점을 가져온 시기이기도 했습니다. 그 세기는 농부의 어두운 삶에서 벗어나 자유, 정의, 행복을 향한 인간의 열망이 깃든 세기였습니다. 봉건사회의 흔들리는 현실과 민족문화의 '침전적' 깊이가 여러 이념적 측면에서 '거대'한 규모의 사람들을 낳았습니다.

반면, 18세기의 심오한 사회적 변화와 사상적, 문화적 운동은 인본주의 사상 운동의 탄생과 발전을 가져왔습니다. 많은 학자들은 18세기가 베트남 사상사의 정점에 달한 시기라고 보고 있으며, 이전 세기의 이념적 토대가 이 시기의 인본주의 사상에 풍부하고 심오한 내용을 지닌 독특한 성격을 부여하는 데 기여했다고 주장합니다.

2.3. 응우옌 두의 인본주의 사상 형성의 기본 전제

2.3.1. 베트남 전통 ​​인본주의

베트남의 민족적 인본주의는 다음을 통해 표현됩니다.인간관계, 지역 사회 관계, 민족성현실의 모든 측면에서, 즉 노동 생산, 경제에서의 관계입니다. 정치적 관계, 법, 윤리, 미학, 문학, 예술, 종교, 관습, 습관, 일상생활, 사회생활; 또한 자연과 주변의 모든 것과의 관계이기도 합니다. 습식 논농사 문화가 특징인 인본주의적 생활 방식에서 개념과 아이디어... 종종 철학으로 여겨지는 것들이 형성되었습니다. 이러한 철학은 인간성을 바탕으로 인간의 도덕성을 설명하고, 국민의 애국심을 바탕으로 독립적이고 자율적이며 자립적인 국가를 만드는 데 중점을 둡니다. 따라서 인도주의와 애국주의는 베트남 인도주의의 두 가지 기본 특징이 됩니다..응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의 사상은 베트남 문화의 인본주의 전통 속에서 형성되고 발전했습니다. 그리고 그 전제로부터응우옌 두만족하는베트남의 전통적인 인본주의를 계승하고 발전시켜, 베트남 역사의 특별한 시기에 사람들의 바람을 반영하는 새로운 진보적인 측면을 가지고 있습니다.

2.3.2.유교와 불교의 인본주의 사상종교, 도교

응우옌 주는 베트남 사상사에서 종교적 관용의 전통에 영향을 받았습니다. 그러나 응우옌주의 3종교 사상에서 3종교의 '동일 기원'적 성격은 베트남 사상가들의 그것과는 다른 색채를 띤다. 그는 이론적 설명에 집중하지 않았고 강의로 표현하지도 않았지만, 그런 사상은 그의 걸작 '교전(敎傳)'에서부터 한시에 이르기까지 사람과 삶에 대한 해석과 관련된 문학과 시에 '널리 퍼져' 있었습니다. 진정한 유교인으로서 응우옌 두의 태도는 불교와 도교의 보편 가치를 거부하지 않고, 이를 존중하고 다원적이고 다양한 이념으로 융합시켜 삶에 쉽게 적용하고 복잡성으로 가득한 삶을 쉽게 설명했습니다. 응우옌주의 사상에서 세 종교의 결합, 다시 말해 조화는 인본주의 사상을 새로운 차원으로 끌어올리는 데 기여했다는 것을 알 수 있습니다. 또한 이러한 사상은 그가 인간 삶에 대한 보다 다각적인 관점을 갖도록 도왔으며, 유교적 이상과 "인본주의" 시인의 입장에서 무겁고 엄격한 도덕적 부담을 어느 정도 덜어주면서도 "인본주의" 관점을 더욱 심화시키는 데 도움이 되었습니다.

2.4. 응우옌 두 -배경, 경력

응우옌 두의 본명은 토누이고, 필명은 탄히엔이고, 별명은 홍손리엡호입니다. 그는 1765년 11월 23일, 다우년, 칸흥 왕조의 통치 하에 탕롱 성에서 태어났으며, 당시 가장 권력이 큰 귀족 가문에서 태어났습니다. 하지만 응우옌 두의 인생은 많은 사건과 많은 경험을 겪었습니다.

응우옌 주는 천재성을 지녔는데, 어머니의 영향으로 킨박 땅의 우아한 생활 방식을 물려받았고, 아버지 고향인 홍람의 영웅적 정신, 그리고 여러 세대에 걸쳐 전해 내려온 가문의 전통 덕분에 충성심과 문학적 재능을 물려받았습니다. 그는 삼촌과 함께 탕롱에서 오랜 세월을 살았고, 수도의 화려함의 흔적도 응우옌의 기억 속에 많은 인상을 남겼습니다. 하지만 그 모든 요소만으로는 그의 복잡하고 모순적인 성격을 만들어내기에 충분하지 않습니다. 당시 사람들처럼 물질적인 것이 부족하여 외딴 마을의 시골에서 살아야 했던 혼란스러운 시절과, 새로운 문화와 관습에 조공을 바치기 위해 왕실을 대표하여 외국을 떠돌아다니던 시절, 그리고 인간적인 문제에 대한 답을 찾아 길을 떠난 외로운 여행자의 고독한 시절을 제외하면 말입니다. 그는 유교 고전을 읽었을 뿐만 아니라, 수많은 민중의 실제 생활 속에서 겪은 경험을 바탕으로 응우옌 즈의 문학적, 사상적 천재성을 기르는 데 토대를 마련했습니다. 아마도 그 모든 요소들이 모여 특별한 개인을 키워내고 승화시켰을 것이고, 그 결과 응우옌 주는 위대한 시인, 문화인이 되었을 것이다. 그의 사상과 가치관은 그의 생애에서 남긴 완벽하고 반짝이는 화려한 보석과 같을 것이다.

2장 결론

위에서 우리는 인본주의 이념을 지배하는 조건인 응우옌 두의 실용적 기초, 이론적 전제, 그리고 매우 풍부한 차원의 특별한 문화적 성격을 연구했습니다.

그의 글은 국가의 전형적인 문화 공간(탕롱, 홍람, 킨박, 후에)의 다양한 영향을 받았고 동양 문명의 요람 중 하나인 중국 문화와 직접 교류하여 유교, 불교, 도교를 모두 수용했습니다. 베트남 역사의 변화 이전의 사람과 삶에 늘 관심을 갖고 있는 예민한 마음과 정신을 가지고 있습니다. 응우옌 주는 많은 사회적 사건과 가족 생활의 영향을 받아 기념비적인 것은 아니지만 귀중한 문학 작품을 썼습니다. 그의 시의 각 단어에는 그의 내면 세계가 예민함, 사랑, 친절함으로 가득 차 있으며, 현실에서 비롯된 철학과 전통 베트남 이념인 3개 종교의 융합이 표현되어 있습니다. 인도주의적 정신, 관용적인 태도, 동정심과 공감은 응우옌 주가 사람들의 마음속으로 들어가 다양한 수준의 감정을 남기는 열쇠입니다. 그런 관점에서 볼 때, 응우옌 주는 유교 학자이자 예술가의 위치를 ​​넘어 인본주의자, 문화주의자, 즉 국가와 인류에 대한 위대한 사상가가 되었습니다.

제3장 내용기초적인인문학~에 속하다응우옌 두

3.1. 인간과 인간 조건의 개념

3.1.1. 인간성

응우옌주의의 인본주의 사상에서 인간은 기능적인 인간이 아니라, 본질적으로 인간적인 인간입니다. Nguyen Du는 베트남 사상사상 처음으로만족하는인간 본성에 관해 이야기하면서 응우옌 주는 인간 존재의 본성을 강조했습니다. 응우옌 두에 따르면, 존재의 본성은 여러 측면에서 볼 수 있지만 그는 존재의 근본적인 문제에 초점을 맞추고 탐구합니다. 문제는 바로 여기에 있어요.여성죽음, 슬픔, 고통, 외로움은 필수적입니다.미묘하지만 미묘한 방식으로,응우옌 주는 인간의 본성과 자아를 설명하고 숙고하는 데 늘 관심을 기울이는 사상가임을 입증했습니다.

3.1.2.인간의 생명을 존중하다

응우옌 주는 인간 생명에 대한 존중심을 표현했으며, 특히 전쟁을 비난하고 반대하는 그의 태도를 보였다. 인간의 기본적이고 신성한 권리인 생존권, 존재권에 대한 개념과 관점을 보여줍니다. 응우옌 주는 인간 생명을 존중하고 소중히 여기는 개념에서 생명권 개념과 생명권 실현을 요구하는 사상을 도출해냈습니다.

3.1.3.인간의 조건

응우옌 주(Nguyen Du)의 개념에서 인간 지위의 문제는 여성의 지위의 문제와 연관되어 있습니다. 응우옌 두의 작품에서 여성이라는 개념은 창의적, 미적 개념의 발전과 여성에 대한 인식, 사회적 현실, 예술적 창작의 성숙을 의미합니다. 이는 새로운 것을 인식하는 역사적 진보라는 측면에서 획기적인 의미를 지니는데, 응우옌 주는 여성의 지위와 열망과 관련된 많은 문제를 바라보는 새로운 방식을 개척한 사람 중 한 명입니다. 여성을 오래되고 가혹한 봉건 이념으로부터 해방시키고자 하는 열망을 반영한 이 작품은 위대한 시인의 매우 진보적이고 현대적인 하이라이트입니다.

3.2. 사람을 사랑하다

3.2.1. 티큰 사랑

응우옌 두의 인류에 대한 사랑은 분명히 그가 영향을 받은 문화에서 유래한 특징을 가지고 있지만, 무엇보다도 베트남 문화의 인도주의적 전통을 계승하고 발전시킨 것입니다. "호박아, 호박아, 호박을 사랑해. 종이 다르지만 같은 격자에 있는 호박이야."라는 정신으로 사람들 사이에서 아주 자연스럽게 이해하고 공유하는 것이 베트남 사람들의 윤리적 뿌리가 되었습니다.Nguyen Du는 그의 작품에서 항상 사랑과 마음을 강조합니다.응우옌 두의 마음은 모든 인간의 삶에 닿아 있습니다. 인간에 대한 엄청난 사랑과 존경심에서 시작된 응우옌 두는 이념과 시간의 경계를 넘어 인간과 인간의 운명에 대한 문제를 깊이 파고들어 탐구하고 발견했습니다.

3.2.2. 재능은 있지만 운명이 불운한 여자에 대한 사랑

응우옌 주는 여성의 운명, 특히 "재능은 있지만 운명이 불운한" 여성의 운명에 대해 가장 큰 우려를 표했다. 응우옌 주는 그들을(여성들을) '타자'로 여기지 않고, 그들을 신민으로 격상시켜 중심으로 끌어올리고, 나아가 그와 같은 재능 있는 유학자들과 관계를 맺게 했습니다. 좀 더 일반적으로 살펴보면, 이러한 의식은 응우옌 주에게만 있는 것이 아니라 그의 시대 전체의 의식이라는 것을 알 수 있습니다. 개인적 자아 개념의 형성, 재능 있는 남자의 의식, 즉 아름다운 여성이 베트남 봉건 정권의 후기에 등장하여 긍정을 받았으며, 베트남 민족 전통에 따른 여성에 대한 존경심이 르네상스를 이루었고, 호쑤언흐엉, 당쩐콘, 도안티지엠, 응우옌자티에우 등의 여성을 칭찬하는 추세가 형성되었습니다. 그 가운데 응우옌주(Nguyen Du)의 사상은 가장 열정적이고 심오했습니다.

3.2.3.반인륜 세력을 규탄하다

응우옌 주는 불의와 부패가 가득한 봉건사회를 비판했습니다. 관리들이 백성을 괴롭히는 제도가 있었습니다. 지방 관리, 지방 행정관, 총독까지 모두 무책임하고 무능한 사람들이었고, 더 나쁜 것은 횡령하고 음탕하고 잔인한 사람들이었습니다. 사회가 발전을 방해한다고 비판하는 것과 함께, 돈과 물질이 인간의 존엄성에 미치는 파괴적인 힘을 비난하는 것입니다. 이는 사회사의 발전적 특성에 기초한 인본주의 사상의 새로운 내용을 담은 발전의 한 단계를 의미한다.

반면, 응우옌 주는 사회의 악과 사악함을 인본주의적 차원에서 비난하는데, 이는 사회에서 인간이 타락하는 범죄입니다. 응우옌 주는 현대 사상가들과 다르다. 그는 현대 사회의 장기 전쟁의 결과에 대해서는 많이 언급하지 않았지만, 사람들 내부의 전쟁, 즉 타락에 맞선 전쟁에 많은 관심을 기울였습니다.

3.3. 인간의 가치와 인권을 증진합니다

3.3.1 . g인간 의학

응우옌두의 인간 가치관은 유교의 영향을 분명히 받았지만, 어떤 면에서는 유교의 한계를 극복하여 응우옌두의 인본주의 사상의 독특성과 진보를 확립했습니다. 응우옌 주는 몸과 재능, 정신을 높였습니다. 이는 구체적이고 개별적인 사람들을 구성하는 범주입니다. 특히 응우옌 주는 여성의 가치를 옹호했습니다. :결정의 자유는 무엇보다도 신체적 해방입니다. 왜냐하면 Nguyen Du는 그것을 알고 있기 때문입니다.“신체는 가치는 있지만 상업적 가치, 즉 물물교환 가치, 사물의 가치, 도구의 가치는 아닙니다.

3.3.2.인권

응우옌 두는 개별적 인간, 즉 개인(I)을 지닌 인간이라는 개념에서 출발하여 인간의 첫 번째 가치는 신체라는 것을 깨달았습니다. 신체는 인간의 소유물로서 침해되어서는 안 되며 평등해야 합니다. 따라서 그는 무엇보다도 신체의 관점에서 생명권 문제를 제기했습니다. 더 구체적으로, 응우옌 주는 정신적 가치를 보호할 권리, 열망하고, 바라고, 슬퍼하고, 행복하고, 희망하고, 고통받을 권리, 이념에 따라 사생활을 영위하고 그 열망을 실현할 권리에 가장 중점을 둡니다. Nguyen Du에 따르면,생명권인간의 본능이며, 인간으로서 우리는 무엇보다도 살아야 합니다. 살고자 하는 욕구를 위해 우리는 가장 값비싸고 어두운 대가를 치러야 합니다. 또한 Nguyen Du는 논의했습니다.인간 존엄성의 평등그의 사상의 주요 주제로.

3.4. 인간 해방 이념

응우옌 두의 인본주의 사상은 사람들을 해방하고자 하는 열망을 반영하며, 능력과 관련된 정신, 사상, 인간적 가치를 해방하는 측면에 초점을 맞춥니다. 응우옌 두 응우옌 두는 자아의 개인적 자의식을 깨우쳐 아름다운 능력을 개발하고 해방되고자 하는 욕망의 고통입니다. 특정한 자질과 능력을 지닌 개인은 응우옌 두가 자신의 인간적 문제에 관심을 갖고, 숙고하고, 걱정하는 대상입니다. 응우옌 주는 개인의 내면생활, 투쟁과 고난, 그리고 개인 의식의 성숙을 향한 열망, 인간 존엄성을 수호하고 '퇴보'에 맞서 싸우려는 의지의 투쟁 과정을 탐구했습니다.

3장의 결론

응우옌 두의 인본주의 사상은 수천 년간 이어져 온 우리 민족의 인도주의적 전통을 훌륭하게 계승한 것으로, 유교, 불교, 도가의 인본주의 사상의 적절한 요소들을 흡수하여 매우 독특한 내용 체계로 종합하고 발전시킨 것입니다.

응우옌 주는 인간에 대한 생각에서 매우 본능적이고 자연스러운 욕구와 심리를 가진 개별 인간에 주목했습니다. 이는 유교의 공식 이념에 영향을 받은 교조적인 사고방식과는 다른 위대한 시인의 존재론적 접근 방식입니다. 응우옌 주는 단순히 일방적이고 추상적으로가 아닌, 다양한 수준과 뉘앙스를 지닌 실제 사람들의 영혼과 생각을 탐구하고 분석하고자 했습니다.

응우옌 두의 작품에서 여성이라는 개념은 창의적, 미적 개념의 발전과 사회적 현실과 예술적 창작 측면에서 여성에 대한 인식의 성숙을 의미합니다. 이는 새로운 것을 인식하는 역사적 진보라는 측면에서 획기적인 의미를 지니는데, 응우옌 주는 여성의 지위와 열망과 관련된 많은 문제를 바라보는 새로운 방식을 개척한 사람 중 한 명입니다. 여성을 오래되고 가혹한 봉건 이념으로부터 해방시키고자 하는 열망을 반영한 이 작품은 위대한 시인의 매우 진보적이고 현대적인 하이라이트입니다.

응우옌주의의 인본주의 사상은 주로 사람들을 반인본주의적 개념으로부터 해방시키고, 사람들을 행복으로 인도하는 것을 반영하는 데 표현됩니다.

그리고 위에서 분석의 편의를 위해 일시적으로 구분한 개념과 사상은 상대적인 것입니다. 왜냐하면 응우옌주의 인본주의 사상의 내용은 독특한 표현 형식인 문학을 통해 얽혀 있고, 그 함의가 통합되어 있기 때문입니다. 반면, 응우옌 두의 인본주의적 사상은 그가 남긴 방대한 창작 활동의 유산으로서 큰 가치를 지닌 내용이므로, 이 주제의 한계 내에서 연구하면 시간적 제약과 텍스트 접근성의 제약으로 언급되지 않은 많은 작품을 "놓칠" 수밖에 없습니다. 발견된 사실은 응우옌 두의 인본주의 사상이 많은 귀중한 철학적 이념적 요소를 담고 있다는 것을 확증하는 더욱 확실한 근거를 제공합니다.

제4장: 응우옌 두의 인본주의적 이념적 가치

4.1. 응우옌 두의 인본주의적 사상적 가치

4.1.1.값인류

그의 인본주의적 사상은 사람들에게 자신의 존재에 대한 자존감을 갖도록 일깨우고 촉구하는 역할을 합니다.

그가 열정적으로 제기한 자유, 행복, 사랑의 자유, 인간 존엄성 옹호, 성평등과 같은 문제는 현대 인본주의의 표현입니다.인권의 가치

응우옌주의의 인본주의 사상의 가치는 인간의 본능적이고 인본주의적 열망을 고양하는 태도이기도 합니다. 본능적 욕망은 18세기 후반의 어둡고 억압적인 사회에서 살았던 사람들에게만 실제적이고 궁극적이며 변함없는 것이 아니라, 계급, 민족 또는 역사적 시대에 관계없이 태어난 모든 사람이 공통적으로 바라는 것입니다.

4.1.2. 국가적 가치

첫 번째응우옌 즈는 베트남 민족의 문화적 전통 속의 정신과 인본주의적 가치를 흡수하고 계승하며, 동양 문화의 인본주의적 가치를 선택적으로 흡수하여, 그의 인본주의 사상의 내용을 심오하게 발전시켰으며, 많은 진보적 가치를 포함시켰다. 이를 통해 인본주의 사상 전반의 개념, 범주, 관점의 함의를 풍부하게 하고 심화시켰으며, 특히 베트남의 정신과 인본주의적 가치를 더욱 풍부하게 했고, 베트남 민족 인본주의 사상의 발전 과정에 기여했으며, 이를 바탕으로 베트남 민족의 정체성과 전통을 풍부하게 했다.

둘째, 베트남의 민족 인본주의 사상을 계승하고 발전시킨다. 응우옌 주의의 인본주의 사상은 심오한 현실주의적 관점을 바탕으로 베트남 인본주의 사상에 새롭고 진보적인 관점을 더하고 발전시키는 데 기여했으며, 역사와 사회 진보의 발전적 요구를 반영했습니다. 여성의 가치를 증진하고 평등권에 대한 인식을 높이는 내용은 현대의 성평등 문제와 밀접한 관련이 있습니다.

셋째, 응우옌쥐의 인본주의 사상은 베트남 민족 인본주의 사상의 내용에 사회생활의 현실을 생생하고 깊이 반영하는 관점을 담아냈으며, 민족 인본주의의 정신과 사상을 고양시켰습니다.

4.2. 응우옌 두의 인본주의 사상의 한계

첫 번째 한계는 사회에서 인간의 고통을 설명하는 데 있어서 일관성이 없다는 것입니다.

응우옌 두의 작품을 보면 한편으로는 독자들이 인간, 특히 여성의 고통과 불행의 원인이 봉건적 통치 세력이라는 것을 깨닫게 되지만, 다른 한편으로는 하늘과 운명을 탓합니다.

두 번째 한계는 응우옌 즈가 사람들의 행복을 찾는 길에서 꼼짝 못하게 되었다는 것입니다.

응우옌 주는 사람들을 불행과 고통으로부터 해방시키는 "해결책"으로 "마음"이라는 단어를 제안했습니다. 현대적 관점에서 볼 때, 인간의 고통을 해결하기 위해 '마음'이라는 단어를 사용하는 개념은 타당한 측면이 있지만, 그것을 해결책으로 격상시키고 인간을 지배하는 반인간적 세력에 맞서 싸우는 인간을 돕는 유일한 해결책으로 여긴다면, 그것은 분명 이상주의적이고 완전히 실패한 방법입니다.

세 번째 제한,응우옌 주는 아직 급진적인 사회 혁명의 관점에서 인간 해방 문제를 제기하지 않았습니다. 이는 부분적으로 응우옌 주(Nguyen Du)의 세계관과 실제 생활에서의 정치적 태도에서 비롯된 것으로, 그는 정치적 입장 면에서 당시 가장 진보적인 입장에 도달하지 못했습니다. 18세기 후반과 19세기 초반의 베트남 사회 현실의 계급적 지위와 교착 상태, 혼란은 진보적 세력이 아직 자신의 입장을 주장하지 못했을 때 그의 인간 해방에 대한 사상이 불완전했던 이유이기도 했습니다.

4.3. Nguyen Du의 인본주의 사상의 중요성베트남 사회현재지금

4.3.1. 응우옌 두의 인본주의 사상사회 내 인간 문제에 대한 인식과 해결을 위해

오늘날의 새로운 맥락에서 응우옌주의 인본주의 사상의 현재적 가치를 인식하고 평가하는 것은 우리가 국가 전반의 발전 과정에서 조상의 인본주의적 전통을 촉진하고 특히 문화적 요소를 촉진하는 데 있어 올바른 태도를 갖는 데 도움이 됩니다. . 응우옌 주가 큰 공헌을 한 베트남의 전통적인 인본주의 전통은 혁명적 인본주의를 전수하고, 확립하고, 발전시키는 데 중요한 전제입니다. 이것이 바로 우리가 응우옌 주를 위대한 사상가로 존경하는 중요한 이유입니다. 응우옌쥐의 인본주의 사상을 포함한 베트남 인본주의의 가치는 국가의 '소프트 파워'를 구성하는 요소 중 하나입니다. 이는 현대 시민에게 필요한 자질을 더욱 완벽하게 하여 사람들에게 설득력, 영감, 매력, 호소력을 높여줍니다.

4.3.2.응우옌 두의 인본주의 사상도덕적 성장을 위해라이프스타일오늘날의 베트남 사람들

응우옌 두의 인본주의적 사상은 사람들의 도덕적 의식을 형성하고 긍정적인 삶의 방식을 만드는 데 기여합니다.

응우옌 두의 인본주의 사상은 사람들이 적절한 도덕적 가치를 선택하는 데 도움을 주는데, 그 핵심은 인류에 대한 사랑입니다. 응우옌주의의 인본주의적 가치로 돌아가면 사람들은 깊은 인간성, 친절함, 인간애를 통해 삶의 가치와 의미를 명확하게 볼 수 있습니다. 그러한 가치는 오늘날 사람들을 인간화하고 사람들의 생활 조건을 인간화합니다. 이를 바탕으로 사람들은 가치체계를 선택하고 신념과 도덕적 이상을 형성하며, 모든 생각과 행동의 방향을 정하고, 좋은 개인적 가치관을 공고히 하고 발전시킵니다.

Nguyen Du의 인본주의 사상은 다음과 같이 기여합니다.오늘날 사람들을 위한 인간 가치 교육

응우옌 두의 인본주의 사상 자체는 각 개인에게 교육적 의의를 갖고 있어 사람들이 전면적으로 발전하는 데 도움이 되며, 동시에 사회가 건강하고 윤리적으로 발전하는 데에도 도움이 됩니다. 각 개인의 행동과 생각을 통해 인간의 가치관은 적절한 가치 체계의 선택을 안내할 것입니다. 나아가, 인본주의 문화와 인본주의 환경을 구현함으로써 베트남 국민이 삶의 모든 측면에서 발전할 수 있는 여건이 조성되어, 전반적으로 인류의 진보를 촉진하는 데 기여할 것입니다.

끝내다제4장

아이디어의 가치를 평가하고 위치시키는 것은 어렵지만, 작품을 통해 체계적으로 제시되지 않고 문학 작품에 섞여 나오는 응우옌 두의 아이디어의 경우 더욱 어렵고 복잡합니다. 위의 평가와 응우옌주의 사상의 가치에 대한 논평은 어느 정도 수준에서 그친다. 베트남 사람들의 실제 생활에서 응우옌주의 사상적 가치는 다른 관찰 각도에서만 평가될 수 있는 다른 측면을 발견할 수 있습니다. 하지만 어떤 각도에서 보더라도 응우옌주의 인본주의 사상에는 인류와 국가에 대한 가치가 담겨 있습니다. 그러한 인본주의적 사상은 그의 시대뿐만 아니라 오늘날 베트남 사회에도 깊은 의미를 지니고 있습니다.

응우옌 두는 독특한 언어를 통해 사람과 삶에 대한 자신의 견해, 가부장적 사회에서 여성의 지위와 가치에 대한 자신의 생각, 그리고 생명권에 대한 강한 열망을 표현했습니다. 이는 위기와 쇠퇴의 위기에 처한 봉건 베트남 사회에서 가장 시급하고도 절실히 요구되는 '인간 존재'의 문제입니다. 응우옌주의 인본주의 사상 내용은 시대 인본주의 사상 내용의 정점으로 계승, 발전되어, 베트남 민족의 인본주의 사상 내용을 더욱 심화시키고 생생하게 만들었습니다. 이러한 문제는 인권, 성평등, 특히 도덕적, 인간적 자질을 갖춘 사람을 만드는 것과 같은 인간 문제를 해결하는 데 있어 의미 있는 교훈을 남깁니다. 현 상황에서, 진실-선-미의 기준에 따라 베트남 인본주의를 포함한 문화적 가치를 완성하고, 민족의 정신적 문화적 가치를 계승하고 증진하는 동시에, 동시대의 정신적 문화적 가치를 선택적으로 흡수하는 것은 개발 과정에서 불가피한 요구입니다.

끝내다

응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의 사상은 베트남 민족의 인본주의 전통을 훌륭하게 계승하고 발전시킨 것입니다. 동시에 격동의 시대적 사회현실을 반영하는 토대 위에서 유교, 불교, 도교 등 동양의 문화적 가치관이 동화, 융합되는 현상이 나타났다. 응우옌 주와 같은 위대한 사상가의 등장은 놀라운 일이자 민족 사상사의 발전 과정과 일치하는 일이었습니다. 이 책은 봉건 베트남의 역사적 쇠퇴 속에서 베트남 문화뿐만 아니라 동남아시아 문화의 종합 단계를 보여주며, 모든 면에서 베트남의 큰 역사적 한계와 절정에 달했던 당시의 인본주의 사상을 보여줍니다.

특별한 점은 응우옌 주가 사회의 불의를 보았을 뿐만 아니라, 무엇보다도 사회가 사람들의 가장 아름다운 자질을 배신하고, 그들의 능력과 삶에 대한 열정을 박해하고 파괴한다는 것을 보았다는 것입니다. 응우옌 두의 작품에서 인간의 비극은 단순히 굶주림, 추위, 죽음, 그리고 매일의 빵과 옷의 부족으로 인한 고통만이 아니라, 자의식을 가진 개인의 각성을 통해 해방되고 아름다운 능력을 개발하고자 하는 욕망이기도 합니다. 응우옌 두의 작품에서는 개인이 등장합니다. 응우옌 주는 개인의 내면 생활, 삶의 의욕, 인간 존엄성 보호, 그리고 베트남 봉건 사회의 총체적 위기와 그 종말에 맞서 싸우려는 인간 의식의 고난과 치열한 투쟁 과정을 탐구했습니다. 응우옌 주는 불행한 삶 속에서도 인간의 위대한 힘을 자신의 개인적 신념과 경험을 통해, 그리고 잔인한 세력과 돈의 부패한 힘에 맞서는 의식 있는 인간의 상호작용과 저항에 대한 객관적인 성찰을 통해 발견했습니다. 인간과 사회의 진보에 반대되는 반인간적 세력입니다.

응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의 사상은 18세기 후반 베트남 사상사에서 중요한 위치와 의미를 가지고 있습니다. 응우옌주의의 인본주의 사상은 베트남 사상사에서 근원을 이어가며, 18세기에 이르러 정점에 도달한 인본주의 이념적 가치의 종합입니다. 응우옌 즈의 인본주의 사상은 인본주의 사상 전반의 개념, 범주, 관점의 함의를 풍부하게 하고 심화시키며, 특히 베트남 인본주의의 정신과 가치를 풍부하게 하고, 베트남 인본주의 사상에서 새롭고 진보적인 관점의 발전과 보완에 기여하며, 역사와 사회 진보의 발전 요구를 반영하고, 베트남 민족 인본주의 사상의 발전 과정에 기여하며, 이를 바탕으로 베트남 민족의 정체성과 전통을 풍부하게 합니다. 동시에 응우옌주의의 인본주의 사상은 18세기 후반의 실제 사회생활을 생생하고 깊이 있게 반영하는 관점을 베트남 민족 인본주의 사상의 내용으로 가져와 민족 인본주의의 정신과 사상을 고양시켰습니다.

응우옌 주(Nguyen Du)의 인본주의적 사상은 베트남 문화의 흐름에 큰 기여를 했습니다. 문화적 전통은 수천 년의 역사 속에서 우리 민족이 생존하고 발전할 수 있는 기적적인 힘을 만들어냈으며, 현재는 국제 통합 과정에서 큰 원동력이 되고 있습니다. 인본주의적 사상은 응우옌 두의 작품을 시간의 엄격한 선별을 거쳐 공간의 모든 한계를 넘어 전 세계 사람들의 공유와 공감을 만나게 했습니다. 이는 베트남의 국가 정체성을 형성하고, 전통에서 현대, 미래를 향한 베트남의 생활 방식을 만드는 데 기여했습니다. 응우옌주의의 인본주의 사상적 가치는 민족 역사 속에 여전히 존재하며, 베트남 인본주의를 구성하는 독특한 요소가 되었습니다. 그 한계는 사회적 체제나 더 넓게는 과거 역사적 시대의 한계를 드러내며, 오늘날 사람들은 그것을 살펴보면서 인간과 인도주의적 문제를 해결하는 데 많은 교훈을 얻을 수 있습니다.