박사 논문 요약: Hoang Thi Cuong

                                                                      소개

1. 주제의 긴급성

지금까지 응우옌딘찌에우와 그의 문학적 유산에 대한 대부분의 연구는 그를 가장 전형적인 애국 문학 작가 중 한 명으로 묘사하는 데 그쳤습니다. 그는 문학적 시대의 종말을 상징하지만, 국가의 저항을 대표하는 익명의 영웅의 이미지를 만들어냄으로써 그것을 시작한 사람이 바로 그입니다. 그는 단 한 지점에서 그것을 시작했지만, 외국 침략에 맞선 문학 운동에 있어서 매우 의미 있는 지점이었습니다. 그래서 그는 일부 또는 소수가 아닌, 국가 전체를 대표할 위치에 있습니다. 지금까지 식민주의와 제국주의에 ​​반대하는 문학에 크게 기여한 대표적 작가로서 응우옌딘찌에우에 대한 연구는 매우 적습니다. 위와 같은 이유로 우리는 위의 연구 문제를 본 논문의 주제로 선택했습니다.

2. 연구 대상 및 범위

이 주제의 주요 연구 대상은 애국적인 반프랑스 시와 문학, 두 편의 Nom 이야기를 포함한 Nguyen Dinh Chieu의 반식민주의 문학 유산입니다.두옹 투 하 마우그리고어부와 나무꾼 의학 Q&A구현 과정의 체계성을 확보하기 위해 우리는 그의 모든 작품을 조사했습니다.

본 논문의 설문조사에 사용된 연구의 텍스트는 다음과 같습니다.Nguyen Dinh Chieu 전집여기에는 1980년~1982년에 대학 및 직업 고등학교 출판사에서 출판한 2권이 포함됩니다. 또한 호치민시 사회과학 연구소 문학부에서 Nguyen Dinh Chieu의 작품을 참고했습니다. 여기에는 다음이 포함됩니다.루크 반 티엔, 두옹 투 하 마우, 어부와 나무꾼의 의학적 질문과 답변, 응우옌 딘 치우의 프랑스에 대항한 애국적 시와 문학, 1982-1983년에 출판됨.

체계성을 확보하기 위해 우리는 이 기간 동안 베트남 유교 학자와 문인들이 쓴 반식민주의 문학에 대한 조사 범위를 전국 3개 지역으로 확대했습니다.

본 논문의 연구 범위는 전 세계적 관점의 반식민주의 문학이지만, 논문의 틀과 자료의 한계로 인해 베트남과 많은 유사점을 지닌 아프리카, 라틴 아메리카, 인도, 중국 등 대표적인 문학만을 집중적으로 연구 대상에 포함시켰습니다.

3. 연구 목적 및 연구 과제

본 주제의 연구 목적은 응우옌 딘 치에우가 식민지주의에 맞서 싸운 문학의 선구자적 작가임을 증명하고 확인하는 것이다.

위의 연구 목적을 바탕으로 본 논문의 연구과제를 다음과 같이 정의한다.

반식민주의 문학의 개념을 명확히 합니다.

19세기 후반 베트남에서 반식민지 문학이 형성되기 위한 전제.

반식민 문학에서 Nguyen Dinh Chieu의 입장.

4. 연구 방법

연구 대상은 연구 방법을 결정합니다. 따라서 본 논문에서는 유형학 및 학제간 연구방법과 같은 주요 연구방법을 활용할 것이다.

또한, 우리는 역사적-사회적 방법은 물론 분석, 비교, 종합 작업과 같은 다른 연구 방법도 사용합니다. 본 논문은 역사적 자료, 문화적, 문학적 사건, 작가, 작품 등에 대한 분석을 바탕으로 이슈를 종합하고, 이를 일반화하여 결론을 도출합니다.

5. 논문의 새로운 기여

식민지주의에 맞서 싸운 문학의 선구자적 작가인 응우옌 딘 치우에 대한 새로운 발견은 이 논문에서 밝혀졌으며, 고등학교와 대학에서 이 작가에 대한 교육에 적용될 수 있다. 응우옌 딘 치우에 대한 또 다른 관점을 제시함으로써 그는 베트남뿐만 아니라 반식민지 문학에서 선도적 위치를 확고히 했습니다.

본 연구는 세계 반식민지 문학에 대한 이론적 성과와 연구 결과를 응용하여 19세기 후반의 반식민지 유교 시와 문학의 일반적 맥락에서 응우옌딘찌에우의 반식민지 시와 문학을 연구한다.

6. 논문 레이아웃

본 논문은 세 개의 장으로 구성되어 있습니다.

제1장:연구 문제 개요

2장:19세기 후반의 반식민주의 중세 베트남 문학의 맥락에서 응우옌딘찌에우의 반식민주의 문학에 나타난 기본 문학적 주제, 화제, 이미지 체계.

3장:19세기 후반 식민주의에 반대하는 중세 베트남 문학의 맥락에서 Nguyen Dinh Chieu의 반식민주의 문학에서의 미학적 이상, 문학적 개념, 장르 및 언어

콘텐츠

제1장

1. 연구 문제 개요

1.1 논문의 이론적 문제 개요

본 논문은 민족주의, 식민주의, 반식민주의, 애국 문학, 반식민주의 문학 등의 장의 전개에 사용된 핵심 개념을 검토한다. 이러한 개념의 대부분은 오랫동안 존재해 왔음에도 불구하고 공식적으로는 19세기의 사전과 현존하는 문헌에만 등장했습니다.

게다가 이 논문은 베트남의 식민지주의에 대한 연구 상황에도 몇 페이지를 할애했습니다.

1.2. 세계 여러 나라의 반식민주의 문학사 개요

1.2.1. 일부 아프리카 및 라틴 아메리카 국가의 반식민주의 문학

문학적 관점에서 볼 때, 아프리카 지역의 반식민지 문학에서는 남아프리카 작가 나딘 고디머와 같은 저명한 작가들이 등장했습니다. 그녀는 남아프리카의 위대한 작가 중 한 명으로 여겨지며, 잔혹한 아파르트헤이트에 맞서 끊임없이 싸웠습니다.

식민지배에 맞선 투쟁 기간 동안의 초기 라틴 아메리카 문학은 가난하고, 발전이 느렸으며, 독특한 특징이 부족했습니다. 따라서 이 시기는 형성과 준비의 시기로 볼 수 있다. 콜럼버스 이전 시대부터 라틴 아메리카 문학은 주로 구전 형태로 식민지주의에 맞서 싸웠지만, 아즈텍과 마야와 같은 민족은 정교한 손으로 쓴 성경을 가지고 있었습니다. 이 시기의 구전 문학은 주로 신화와 종교적 신념이라는 두 분야에 관한 것이었는데, 이는 유럽 식민지 주민들이 도착한 이후에 기록되었습니다. 19세기 라틴 아메리카의 반식민지 문학의 또 다른 전형적인 사례는 서사시 마르틴 피에로(1872)의 저자인 아르헨티나의 호세 에르난데스입니다. 라틴 아메리카에서 반식민주의 문학의 여정은 우여곡절이 많았습니다. 그 가운데 반식민주의 문학은 매우 중요한 위치를 차지한다. 이 지역의 반식민지 문학은 문학-철학적인 수준에 도달했는데, 이 가운데 단편 소설은 철학적 성격을 띠고 모든 라틴 아메리카 작가뿐만 아니라 유럽과 미국 작가들에게도 큰 영향을 미쳤습니다. 20세기 라틴 아메리카의 반식민지 문학에서는 종종 사랑과 정치적 결의를 동시에 표현했습니다. 가장 주목할 만하고 모범적인 인물은 노벨상을 수상한 칠레의 시인 파블로 네루다일 것이다.

1.2.2. 일부 아시아 국가의 반식민주의 문학:인도, 중국

19세기 후반 아시아의 반식민지 문학을 보면, 서구식 종합이 인류를 이전에는 상상도 할 수 없었던 정도로 물질적 삶으로 이끌고, 민주주의, 사회 정의, 인권을 갖춘 사회가 점차 사회의 규범이 되어가는 것을 쉽게 알 수 있었습니다. 서구 세계의 설득력으로 인해 많은 민족과 사회가 자발적으로 자신의 관습과 삶의 방식을 포기하게 되었습니다. 속도와 스타일의 차이에도 불구하고, 이는 이 지역의 가치관을 동화시키고 문학적 종합의 추세를 서구 식민주의에 맞서 싸우는 추세에 적용하는 것을 의미했습니다.

중국의 반식민지 문학

19세기 후반에서 20세기 초반은 중국 문학사에서 중요한 시기로, 옛 시대와 새 시대가 교차하는 시기입니다. 이 시기에 대부분 학자와 예술가들은 외부 세계로 눈을 돌려 완전히 새롭고 도전적인 것들을 받아들였습니다. 그 중에서도 가장 주목할 만한 것은 5·4 문학 혁명입니다.

인도의 반식민주의 문학

인도에서 반식민지 문학이 풍부한 것은 인도 국민의 힘과 운명에 대한 충성심을 반영합니다. 영국, 프랑스, ​​미국 문학과 제도에서 민주주의와 개인의 표현을 강조한 것은 민족주의와 애국심에 충실한 인도 지식인들이 외부의 억압에 맞서 국가의 가치 있는 기원을 탐구하고 조상이 남긴 유산에 대한 자부심을 갖게 하는 계기가 되었습니다. 타고르의 소설 '고라'는 문화적 부흥의 매우 자연스러운 갈등을 체계적으로 분석하는데, 이 갈등은 여전히 ​​우리 문학뿐만 아니라 삶의 거의 모든 측면을 괴롭히고 영향을 미칩니다.

1.3. 19세기 후반 베트남의 정치-군사-경제-사회적 맥락

1.3.1. 19세기 후반 베트남의 정치 및 군사적 상황

19세기 베트남의 정치, 군사, 경제, 사회적 맥락은 다음과 같습니다. 떠이썬 왕조를 물리친 후, 응우옌 왕조의 왕들은 통일 베트남을 건국했습니다. 그리고 이어지는 건국 과정은 '흐름에 맞서는' 노력, 즉 유교를 부활시키는 것이었습니다. 국내적으로는 유교를 부활시키고 남북의 총독직을 유지하는 것 외에도, 제한적인 한제 정책을 계속하여 천주교의 확산을 제한했습니다. 외교 문제에 있어서는 냉정하고 신중한 태도를 취했으며, 서양인과 직접적인 외교 관계를 맺는 것을 거부했습니다.

이전 시기에 비해 응우옌군의 잠재력과 전투력은 심각하게 감소했다. 투득 치하에서 서양 군사과학의 새로운 성과를 따라가지 못하자, 응우옌 군대는 심각하게 뒤떨어졌고, 결국 프랑스 침략군에 맞서는 데 불리한 상황에 처해 결국 실패하게 되었다.

1.3.2. 19세기 후반 베트남의 사회경제적 맥락

16세기 이후 베트남 사회에서 진정으로 새로운 요소는 가톨릭 사제의 등장이었고, 그 후 단계적으로, 천천히 그러나 확실하게, 당응오아이와 당쫑에 가톨릭 공동체가 깊이 뿌리내리고 확고하게 자리 잡았습니다.

과거시험은 응우옌 왕조가 관료를 선발하는 유일한 방법이었습니다. 이 과거 제도는 청나라 이전의 중국 과거 제도를 본뜬 것일 뿐만 아니라, 점차 응우옌 왕조의 왕권이 집중됨에 따라 과거시험에 따른 전문 교육으로 전락하여 명문의 길로 나아가는 수단으로 전락했습니다.

1.4. 베트남 반식민주의 문학 작가로서의 응우옌딘찌에우 연구 현황 개요

1.4.1. 응우옌딘찌우의 시와 문학 연구 현황

지금까지 응우옌딘찌에우의 문학과 삶에 대한 연구는 1세기가 넘는 연구 역사를 가지고 있으며, 이 주제에 대한 연구 작업도 진행되었습니다.Nguyen Dinh Chieu의 리셉션 이력Le Van Hy가 2017년에 출판한 작품입니다. 1982년부터Nguyen Dinh Chieu에 관한 디렉토리그러면 그 수는 554단위입니다. 왜냐하면 응우옌 딘 찌에우는 베트남 문학 작가 중 한 명으로 오랜 기간 교육을 받았기 때문에 그에 대한 논문과 작품의 수는 1000편이 넘을 것으로 추산되기 때문입니다. 지금까지 응우옌 딘 찌에우를 연구 주제로 선택한 박사 학위 논문(준박사)이 있었습니다. Nguyen Phong Nam 1994, Le Van Hy 2015, Nguyen Phuoc Hoang 2016 및 Ta Thi Thanh Huyen 2019입니다.

20세기 초부터 단행본이 나오기 전까지두 치우의 감정판 반 훔의 작품이 출판되었을 당시, 응우옌 딘 치에우에 대한 연구 상황은 매우 조용했습니다. 1945년부터 1954년까지 프랑스에 저항했던 시절의 응우옌 딘 치에우에 대한 내용은 다음 저작들을 통해 기존 문서에서 찾아볼 수 있습니다.베트남 문학사 요약Nghiem Toan(1949)의 작품19세기 후반 베트남 문학사(1952) Nguyen Tuong Phuong - Bui Huu Sung,베트남 문학사 초안 작성 - Nom literature(1953) 탄랑(Thanh Lang).

1954년부터 1975년까지 북한에서는 당의 전면적 지도 하에 각 작가가 문화예술 전선의 전사라는 개념이 계속 유지되었습니다. 이러한 방향은 Nguyen Dinh Chieu를 포함한 전통 유산에 대한 연구 및 활용 과정 전체의 방향을 포함하여 전체 문헌을 지배합니다. 이 시기의 정점은 책에 집중되었습니다.애국심과 예술 작품의 본보기, 응우옌딘찌에우(1973). 1954-1975년 기간 동안 남부 도시 문학에서 Nguyen Dinh Chieu에 대한 연구는 Pham The Ngu의 두 문학사 작품으로 유명합니다.베트남 문학사에 대한 새로운 요약그리고베트남 문학 지도(상단 - 하단 1967) 작성자: Thanh Lang. 또한, 1971년 응우옌딘찌에우의 남부 건국 기념일을 맞아 다음과 같은 여러 작품이 출판되었습니다.Nguyen Dinh Chieu 기념식;Nguyen Dinh Chieu에 대한 기사 모음그리고Nguyen Dinh Chieu에 대한 추가 기사 모음이 컬렉션에는 20세기 초부터 1971년까지 응우옌딘찌에우에 관한 79개 기사가 모여 있으며, 북부 베트남에서 나온 기사는 이 컬렉션에 없습니다. 1975년 이후 응우옌딘찌에우의 문학적 접근 방식이 풍부하고 복잡했기 때문에, 우리는 이를 문학사, 장르, 시학과 같은 추세로 임시로 구분해 보았습니다. 문학사와 관련해서는 응우옌 록, 레 트리 비엔, 응우옌의 작품이 있습니다. Q. Thang, Nguyen Van Hau, Nguyen Phong Nam, Nguyen Pham Hung. Tran Nho Thin(Le Van Hy 2017; 129-139 참조). Nguyen Dinh Chieu의 작품에 대한 텍스트적 접근과 관련하여 전형적인 작품은 다음과 같습니다.Nguyen Dinh Chieu 전집1권은 1980년에, 2권은 1982년에 출판되었습니다. Nguyen Dinh Chieu를 시학적 관점에서 접근하는 가장 두드러진 경향은 Nguyen Phong Nam의 작품입니다.시학의 관점에서 본 응우옌 딘 치우(1997).

1.4.2. 응우옌딘찌우의 반식민주의 시와 문학 연구 상황

1954~1975년경 남베트남 연구자들 역시 응우옌딘찌에우의 시와 문학에서 반식민주의 문제를 언급했는데, 특히 다음과 같은 내용이 있다.베트남 문학 지도위의 연구자들은 모두 Nguyen Dinh Chieu의 작품에 나타난 반식민주의적 내용을 언급했지만, 그의 논문을 통해 이를 뒷받침한 사람은 Tran Ngoc Vuong이었다.작가의 작품을 통해 본 문학적 발전의 규칙적 특성그렇다면 위의 문제가 직접적으로 제기됩니다. 위 문제에 대한 가장 최근의 의견은 Tran Hoa Le의 의견입니다.베트남 중세 문학 교과서, 2화.

제2장. 19세기 후반 반식민주의 베트남 중세문학의 맥락에서 본 응우옌딘찌에우의 반식민주의 문학의 기본적 문학적 주제, 주제, 이미지 체계

2.1. 19세기 후반 식민지배에 대항한 유교문학의 주제체계

이 문학 작품의 중심 주제는 여전히 친숙합니다. 즉, 국민과 도덕을 보호하는 것입니다. 1858년 프랑스군의 포가 다낭 강 어귀에서 폭발하고, 1859년 자딘 강에서 폭발하자, 대부분의 유교 학자들은 전쟁에 대한 열정을 표현했으며, 심지어 "정의를 위해 자신을 희생"하는 것을 "나라에 대한 왕의 빚"을 갚는 가장 높은 형태로 여겼다. 그리고 아마도 베트남 문학사에서 "의로움"이라는 개념이 그토록 많은 유교 학자들에 의해 보편적으로 존중되고 강력하게 확인된 시기는 결코 없었을 것입니다. 이 주제에 대해 글을 쓴 유교학자 중 가장 대표적인 사람은 응우옌딘찌에우(Nguyen Dinh Chieu)이다.어부들과 나무꾼들이 의학에 관해 질문하고 답합니다. 유교의 의학시..

위에 언급된 주제 체계에서 본 논문은 식민지 침략에 대한 태도와 인식, 저항 운동, 왕과 궁정에 대한 태도, 국가 상황에 대한 감탄과 같은 전형적인 측면을 조사하는 데 중점을 둡니다.

2.2. 응우옌딘찌에우의 반식민주의 문학에서의 주제와 화제 체계

응우옌딘찌에우의 모든 작품에서 나타나는 주제 체계는 종교를 보호하고, 국민을 보호하고, 왕에게 충성하고, 나라를 사랑하는 것입니다. 이는 19세기 후반, 프랑스의 베트남 침략 전후의 베트남 문학의 전형적인 주제 체계이기도 했습니다. 이 장에서는 다음과 같은 내용을 고찰한다. 유교를 다른 종교, 특히 천주교로부터 보호하는 것, 서양 문명에 대한 인식과 태도, 식민지 침략에 끝까지 반대하는 관점, 프랑스에 협력하고 일했던 조정과 사람들에 대한 태도, 나라를 잃은 슬픔과 후회, '옛 나라', '옛 왕좌'에 대한 향수, 은둔 생활을 통해 도덕성을 지키고 의술을 실천하고, 식민지 시대 사람들을 돕기 위해 의학 지식을 전파하는 것.

2.3. 19세기 후반 식민주의에 반대하는 중세 베트남 문학의 맥락에서 Nguyen Dinh Chieu의 반식민주의 문학의 기본 문학적 이미지

2.3.1. 19세기 후반 식민지배에 대한 유교문학의 기본 이미지

19세기 후반 반식민지 문학의 기본적인 문학적 이미지는 충성스러운 사람의 이미지였고, 그 옆에는 은둔한 유교 학자의 이미지가 있었으며, 마지막으로 응우옌 왕조의 왕과 관리들의 이미지, 즉 프랑스의 하수인으로 협력한 식민지 침략자와 기회주의자들의 이미지가 있었습니다.

2.3.2. 응우옌딘찌에우의 반식민주의 문학의 기본 이미지

응우옌딘찌에우의 반식민지 문학에 나타난 기본적인 문학적 이미지는 다음과 같다. 공자 사상을 대표하는 두 인물(공자와 권덕), 쯔엉딘판통과 같은 저항 영웅, 농민 군인, 그리고 알려지지 않은 영웅.

응우옌딘찌에우의 애국심과 반식민주의적 시와 문학에서 가장 중요한 공헌은 영웅적 농민의 집단적 이미지를 구현한 데 있다. 익명의 영웅적 농민의 이미지가 시와 문학에 다른 모습으로 등장하고 매우 다른 태도로 받아들여진 것은 응우옌 딘 치에우 이후였다. 유학자 응우옌딘찌에우는 평생을 그런 '작은' 사람들 사이에서 보냈기에 그들을 깊이 이해했고, "유학자들과 일반 사람들 사이의 고립의 흔적은 거의 사라졌다"(쩐응옥붕, 2018: 321). 학사 학위와 수년간의 직업적 노력이 없었다면 그가 그 삶에 적응하는 과정은 훨씬 더 깊었을지도 모릅니다. 그래서 그들에 대한 그의 "관점"은 위에서 아래로 보는 관점이 아닙니다. 응우옌딘찌에우처럼 높은 계급과 낮은 계급의 차이를 두지 않고도 현실적인 관점으로 농부를 묘사할 수 있는 중세 문학 작가는 없습니다. 그들의 실제 생활, 가난하지만 단순했던 그들의 삶은 그대로 자연스럽게 그의 시에 스며들었고, 어떤 다듬을 필요도 없었다. 농민군인의 이러한 '격상'은 대부분의 유교 학자들의 시에서는 나타나지 않으며, 오직 응우옌딘찌에우의 작품에서만 볼 수 있다. 하지만 우리가 시대를 앞서가는 이 "기적"(쩐 응옥 브엉이 사용한 단어)인 응우옌 딘 치에우의 자각을 이끈 요인을 찾고 싶다면, 그의 시적 경력 전체를 살펴봐야 합니다. 여기서 질문은 이렇습니다. 응우옌 딘 치에우는 왜 농민 군인의 영웅적 자질을 즉시 알아차리고 비극적이면서도 영웅적인 추도사로 그를 격려할 수 있었을까요? 이 추도사는 추도사 장르의 걸작으로 여겨집니다. 그런데 동시대의 다른 학자들, 심지어 저항군을 모집하는 데 감히 나섰던 학자들조차도 그걸 보지 못했을까? 가능한 답은 이렇습니다. 그는 농민들 사이에서 살면서 그들을 충분히 오랫동안 면밀히 관찰했기 때문에 더 이상 유교 학자처럼 농민을 얕보는 고상한 견해를 갖지 않았다는 것입니다. 게다가, 그의 경력이 단축된 후, 일반 대중을 대상으로 교훈적인 문학을 쓰는 것을 진지한 직업으로 선택한 것도 이러한 독자층에 대한 응우옌 딘 치에우의 관점에 큰 영향을 미쳤습니다. 하지만 가장 직접적인 이유는 그가 자원 봉사 농부들의 역할이 두드러지게 나타난 저항 운동을 목격했기 때문이며, 그들의 용기와 고향을 지키기 위한 희생 의지가 돋보였기 때문입니다. 이러한 평범한 사람들의 잠재력을 인정하고 칭찬하는 것은 유교의 인식에 있어서 큰 진전이었습니다.

제3장. 19세기 후반 반식민주의 베트남 중세문학의 맥락에서 응우옌딘찌에우의 반식민주의 문학에서의 미학적 이상, 문학적 개념, 장르 및 언어

3.1. 19세기 후반 식민주의에 반대하는 중세 베트남 문학의 맥락에서 Nguyen Dinh Chieu의 반식민주의 문학에서의 미학적 이상과 문학적 개념

3.1.1. 19세기 후반 식민주의에 대항한 유교문학의 미적 이상과 문학적 개념

미적 이념과 문학적 관념에 있어서, "도덕을 전달하는 문학"과 "의지를 표현하는 시"를 주요 이념으로 삼고, 사람들에게 유교 사회의 질서 속에서 "직무"와 "의무"에 따라 살 것을 요구하는 정통 관영 문학이 자연스럽게 문단을 지배하게 될 것입니다. 대부분 유교 학자들의 시와 문학은 레소 왕조의 초기 번영기에 나타났던 "왕의 지혜와 백성의 자비"라는 이상을 만장일치로 반영했습니다. 이 시대의 정신은 이 시기의 응우옌 왕조를 대표하는 유교 학자들의 시에서 분명하게 드러납니다. 우선, "Gia Dinh Tam Gia"인 Trinh Hoai Duc, Ngo Nhon Tinh 및 Le Quang Dinh을 언급해야 합니다.

3.1.2. Nguyen Dinh Chieu의 반식민주의 문학 개념의 미학적 이상

그의 미적 이상과 문학 개념은 무엇보다도 '오이(五居)'와 '삼인(三因)'의 위계적 질서와 조화입니다. 그에 따르면, 도덕성의 미적 기준은 충성심과 효도입니다. 학자들에게 있어서 정치에서는 왕을 알고 백성을 섬기는 것이 중요하고, 혼란스러운 시대에는 정직함을 지키는 것이 중요합니다. 돈보다 정의를 존중하라. 응우옌딘찌에우의 '문학' 개념은 유교의 전통적이고 정통적인 개념이기도 합니다. 즉, '문학은 도덕을 전달하고', '시는 자신의 의지를 표현한다'는 것입니다.

3.2. 19세기 후반 식민주의에 반대하는 중세 베트남 문학의 맥락에서 Nguyen Dinh Chieu의 반식민주의 문학에서의 장르와 언어 체계

3.2.1. 19세기 후반 식민지배에 대항한 유교문학의 장르체계

19세기 후반 베트남 유교 학자들의 반식민지 문학에 사용된 장르는 여전히 선언문, 시, 제문과 같은 전통적인 장르였으며, 그 중 가장 두드러진 것은 선언문과 제문이었습니다. 이러한 형식은 당시 문학의 기능과 목적이 국가의 현재적이고 쟁점적인 문제, 즉 싸움을 조장하고, 애국심을 전파하고, 식민지 침략자와 반역자에 대한 증오를 부추기는 데 집중되었을 때 가장 최적의 선택이었습니다.

3.2.2. Nguyen Dinh Chieu의 반식민주의 문학에서의 장르와 언어 체계

동시대의 남부 문학 작가 중에서는 응우옌딘찌에우만이 놈 시적 서사 장르를 선택하고 헌신했습니다. 그는 지식인이 아닌 일반 대중을 대상으로 유교 윤리를 전파하고 보호하기 위해 놈시를 지었습니다. 그리고 장례식 연설을 쓰는 작가들 중에서 그처럼 비극적이고 증오스럽고, 강렬한 감동을 주는 장례식 연설을 쓸 수 있는 능력을 가진 사람은 아무도 없습니다. 응우옌딘찌에우의 작품에서 시는 차지하는 비중이 작지만, 그의 작품은 주로 반군의 전사한 지도자들을 애도하는 내용입니다.

응우옌딘찌에우가 반식민지 문학에 사용한 장르와 언어 체계에는 놈족 이야기, 장송시, 장송 연설이 포함되었습니다.

Nom 스토리 장르에서 이 논문은 다음과 같은 작품을 조사합니다.두옹 투 하 마우, 어부이자 나무꾼의 의학적 질문과 답변.

그 외에도 4개의 작품으로 구성된 추모 연설이 있습니다.그들은 어머니께 은혜를 베푸시며(어머니를 위한 장례문), 칸 주옥의 순교자들을 위한 장례문, 쯔엉 딘을 위한 장례문, 6성 순교자들을 위한 장례문을 치르십니다..

응우옌딘찌에우는 당시 다른 유교 학자들에 비해 가장 많은 장시를 쓴 사람이었다. 장례 연설과는 달리 응우옌 딘 치우의 장례시는 쯔엉 딘, 판 통, 판 타인 잔과 같은 특정 인물에 대해서만 쓰였습니다. 그는 쯔엉딘과 판통과 함께 시를 한 편이 아닌 수십 편이나 썼는데(쯔엉딘의 경우 12편, 판통의 경우 10편), 모두 놈 문자로 썼습니다. 그는 판탄잔을 통해 단 두 편의 시를 썼는데, 한 장은 한자로, 다른 한 장은 놈자로 썼다. 각 등장인물에 대한 찬사의 수는 작가가 그 등장인물에 대해 어떤 태도를 가지고 있는지를 어느 정도 반영합니다.

끝내다

1. 베트남 반식민주의 문학의 선구자이자 작가인 응우옌 딘 치우의 연구 방향은 더 이상 공간이 없을 정도로 "집중적으로 탐구"된 주제에 대한 새로운 연구 방향입니다. 이 연구 방향에서는 유형학적 방법이 적합하고 효과적인 것으로 입증되었습니다.

본 논문은 세계 여러 지역에서 핵심 개념인 '식민주의', '민족주의', '반식민주의', '반식민주의 문학'이 갖는 의미와 발전 과정을 규명했다. 특히 이 논문은 유럽 식민주의가 세계 진보에 없어서는 안 될 요소이며, "무의식적인 역사의 도구", "중요한 근대화의 원동력"이자 "봉건적 생산양식을 자본주의적 생산양식으로 전환하는 과정"의 일부였다는 카를 마르크스의 견해에 초점을 맞추고 있다.

20세기 내내 아시아, 아프리카, 중동 및 기타 지역의 반식민지 운동 지도자들은 유럽과 미국의 다른 반식민지 관점과 함께 이 마르크스주의 관점을 활용하여 민족 해방 운동의 기반, 방향, 목표를 확립했습니다. 그러나 베트남에서는 식민주의의 '양면적 성격'이 제대로 주목받지 못했습니다. 프랑스 식민주의는 군사적 침략, 경제적 착취, 문화적 억압과 연관되는 반면, 식민주의에 맞선 투쟁은 민족 해방 투쟁과 연관되기 때문입니다. 따라서 이 주제에 대한 연구 작업은 종종 부정적인 측면에 중점을 두고 베트남의 사회, 경제, 과학, 교육 분야의 구조적 변화에 미치는 긍정적인 영향에 대한 관심을 거의 기울이지 않습니다. 식민주의에 대한 이해가 불완전했기 때문에 서구 문화의 많은 진보적 현상의 의미와 가치가 완전히 이해되지 않거나 심지어 완전히 부정되기도 했습니다. 따라서 특히 이 논문의 주제에 있어서 베트남의 식민주의에 대한 철저하고 과학적인 연구가 필요합니다.

2. 반식민주의 문학은 저항 문학의 중요한 부분이며, 더 넓게 보면 식민지 국가와 서구 자본주의 제국의 중심부에서 나타나는 반식민주의의 표현 중 하나입니다. 본 논문의 범위 내에서 우리는 식민지 국가의 반식민지 문학에만 관심이 있습니다.

아프리카에서 반식민주의 문학의 대표적인 작가로는 이집트 시인 오아피오 이브라힘, 아이메 시저, 남아프리카 작가 나딘 고르디머, 작가 치누아 아체베, 케냐 작가 응구기 와 티옹오 등이 있습니다.

라틴 아메리카의 콜럼버스 이전 문화 시대에는 문학이 주로 구전 형태로 존재했습니다. 크리오요 문학은 18세기 후반과 19세기 초반에야 등장하여 민족적 정체성이나 기원에 대한 감각을 확립하려는 목표를 가지고 있었습니다. 20세기 라틴 아메리카의 반식민지 문학은 종종 사랑과 정치적 결의를 모두 표현했는데, 그 대표적인 인물이 노벨상을 수상한 칠레 시인 파블로 네루다입니다.

아시아의 두 거대하고 오래된 문학 문화권인 인도와 중국에서는 반식민지 문학이 강하게 발전했지만, 그 방향은 서로 달랐습니다. 중국에서 반식민주의 문학은 처음에는 거부와 반대의 흐름을 따랐지만, 그 다음에는 서양 기술을 배우고 동양의 신성한 도덕적 가치를 확고히 보존하는 근대화를 촉진하는 흐름으로 발전하여 5·4 문학 혁명 운동으로 정점을 이루었습니다. 한편, 인도에서는 민족 작가들이 외부의 억압에 대응하여 자부심을 가지고 국가의 황금 유산을 되살렸는데, 대표적인 인물로는 타고르, 아우로빈도, 반킴찬드라 등이 있습니다.

반세계 문학의 전반적인 그림에서, 19세기 후반 베트남의 반식민지 문학은 창조적인 원동력이 된 유학자들, 특히 응우옌딘찌에우가 선구자적 작가였음에도 불구하고, 독립적으로 연구되지 않고 여전히 애국주의 문학 연구에 포함되어 있습니다.

반면, 약 1,000여 편의 작품과 논문, 100여 편의 석사학위논문, 4편의 학위논문 중에서, 응우옌딘찌에우를 반식민주의 문학 작가로 접근한 전문적인 연구는 전무한 상태이다. 따라서 이러한 접근 방식을 통해 응우옌딘찌에우에 대한 논문 연구는 새로운 해석을 제시하고 새로운 인식을 가져올 수 있을 것이다.

3. 응우옌딘찌에우의 반식민지 시와 문학을 분석하고 설명하기 위해, 19세기 응우옌 왕조의 정치·군사·경제·사회적 맥락의 기본적 측면을 이해하는 것이 본 논문의 필수적인 내용이다. 이 논문은 응우옌 왕조 역사서의 기록과 Tran Van Giau, Nguyen The Anh 등의 연구자들이 이 문제에 대해 수행한 많은 권위 있는 연구 결과를 바탕으로 다음과 같은 주요 특징을 도출합니다.

정치적 측면에서 볼 때, 국내적으로 응우옌 왕조의 왕들은 고대 중국의 이상적인 모델을 목표로 유교의 부흥을 주창했습니다. 외교 문제에 관해서는 신중해야 하며, 서양인과 직접 외교 관계를 맺는 것을 거부해야 하며, 이 정책이 장기적으로 외국 무역을 저해하고 필요한 번영을 가져오지 못할 것이라는 점을 간과해서는 안 됩니다. 또한, 세계 정세를 신속하게 파악하고 과학기술의 진보를 흡수하여 식민제국의 침략 위험에 대처할 수 있는 올바른 정책을 수립해야 합니다.

군사에 관하여: 응우옌 아인, 민망 등 응우옌 왕조의 초기 왕들은 외국의 침략을 막기 위해 군대를 현대화하고, 배를 만들고, 총을 주조하는 데 많은 관심을 기울였습니다. 그러나 이 왕들이 시작한 "문학을 존중하고 무술을 멸시하고", "과거를 복원하고", "서양을 거부하는" 바로 그 추세 때문에 티에우찌와 투득과 같은 후대 왕들은 이 중요한 측면에 그다지 주의를 기울이지 않았습니다. 그 결과, 프랑스군에 맞선 응우옌 왕조의 군사적 역량은 극도로 뒤떨어지고 약해졌습니다.

경제에 관하여: 19세기 말까지 베트남의 전통 사회는 여전히 농업 사회였으며, 소규모 농업 경제에 따라 조직되었습니다. 응우옌 왕조의 왕들은 나라를 통일한 뒤, "농업을 중시하고 상업을 억제한다"는 정책을 고수했습니다. 즉, 정부의 행정 기구가 상업과 대외 무역을 방해했습니다. 법원은 유럽 국가들과 공식적인 외교 관계를 수립하기를 원하지 않았고, 서방 국가들과 무역 조약을 맺는 것도 거부했습니다. 정부는 또한 서민과 서양인의 무역을 방해하기 위해 온갖 방법을 동원했으며, 이 분야를 중국인들에게 '아웃소싱'했습니다. 이로 인해 국내 상인계급의 발전이 저해되었다. 이는 국가의 운명에 결정적인 역할을 하는 근본 원인 중 하나입니다.

사회에 관하여: 투득 왕조 초기의 인구는 약 500만 명이었으며, 유교적 사회 모델을 따랐습니다. 가장 높은 계급은 왕과 왕실이었고, 그 다음으로 관리, 상비군, 마지막으로 학자, 농부, 노동자, 상인의 '4인'이었습니다. 그 가운데 학자들은 농촌에 깊이 뿌리내린 '중간' 계층이었기 때문에, 설령 관직에 오르더라도 그들만의 특권을 가진 귀족 계층을 형성하지 못했습니다. 게다가 새롭게 등장한 인구는 기독교 집단으로 구성되어 있었고, 이들은 전통 베트남 사회에서 고립된 존재로 인해 점점 더 극심한 종교적, 비종교적 차별과 갈등을 겪었습니다.

교육과 과거 제도에 관하여: 복고의 흐름과 유교 정신에 따라 응우옌 왕조의 교육은 과거 제도를 중심으로 진행되었으며, 과거 제도는 청나라 이전 중국의 과거 제도를 모델로 삼았습니다. 이런 훈련 방법은 유교 농업 국가에는 적합할지 몰라도, 과학기술의 맹공에 대처할 수 있는 지적 팀을 만들어낼 수는 없습니다. 투득 왕조 말기에는 조정에서도 급히 개혁을 단행하여 상황을 수습하려 했지만, 이는 진정한 학습 의지에서 나온 것이 아니라 단지 대처 방안일 뿐이어서 어려움과 장애물에 직면하면 흔히 포기되곤 했다.

4. 응우옌딘찌에우의 반식민지 문학 연구는 19세기 후반 베트남 문인들의 반식민지 문학 연구와 분리될 수 없다. 왜냐하면 응우옌딘찌에우가 그 문학의 일부였기 때문이다. 그들은 이 기간 동안 베트남 사회의 법치주의, 종교, 윤리, 미학 등의 개념 체계의 발전을 주도한 이념적, 정치적 경향을 대표하는 국가적 지식인이었습니다. 이 문학 작품은 미적 이상, 주제, 기본 이미지, 장르라는 네 가지 주요 관점을 바탕으로 유형학적 방법을 통해 검토됩니다.

19세기 후반의 유교 시와 문학의 미적 이상에 관하여: 1820년부터 1848년까지 약 30년간의 유교화 과정을 통해 대부분 유교 학자들의 시와 문학은 "군주의 지혜와 백성의 은혜"라는 이상을 만장일치로 장려했습니다. 그러나 1847년부터 1888년 칸브엉 운동이 완전히 실패할 때까지 유교의 핵심 가치는 심각한 도전에 직면했습니다. 왕이 아직 나라에 애착을 가지고 있을 때에는 '왕에 대한 충성'은 '애국심'과 쌍을 이루었지만, 왕과 조정이 백성을 버리고 평화를 추구하며 이익을 유지하려고 땅을 내주었을 때, 많은 유교 학자들은 '왕에 대한 충성'의 이상을 버리고 '충의'의 이상을 따랐습니다.

동시에, "의"라는 사상은 많은 유교 학자들에게 널리 칭찬을 받았는데, 이는 저항 운동가들의 고난과 희생, 그리고 혹독한 도전을 극복하려는 정신을 북돋아 주기 때문입니다. 그러나 이러한 사상의 극단적인 측면으로 인해 유교 학자들은 적을 이해하는 데 필요한 침착함과 명확성을 갖추지 못했습니다. 그러므로 그들의 희생은 비록 고귀했지만 효과가 없었습니다.

19세기 후반의 유교 시의 주요 주제와 화제는 다음과 같습니다. 식민지 침략자에 대한 유교 학자들의 태도와 인식(애국심과 '종교 수호' 정신에서 비롯된 거부, 경멸, 반감); 공자 학자들의 저항 운동(성공 여부와 관계없이 "의로운 행동을 함")과 왕과 조정에 대한 태도(조정이 강화 조약을 체결한 1862년 전후에 왕에 대한 충성심은 점차 사라지고 "의를 위해" 행동하려는 경향이 강해졌으며, 심지어 탄-응에띤 지역의 학자들조차 "조정과 프랑스 모두에 싸우기로 결심함"이라는 구호를 내걸었다) 침략자들에 의해 나라와 도덕이 파괴되는 것을 보고 느낀 유교 학자들의 슬픔.

이 시기의 유교 시와 문학에서 나타나는 기본적인 이미지는 다음과 같다. 위엄 있는 정신과 정의로운 생각, 순교 정신을 지닌 충신의 이미지. 은둔 생활을 하는 유교 학자들의 모습. 응우옌 왕조의 왕과 관리들은 약하고 비겁한 존재로 묘사됩니다. 식민주의적 이미지와 기회주의자, 식민주의자들의 하수인.

이 시기의 문학 장르는 주로 칙령, 기념비, 편지, 선언문, 추도사, 시, 산문과 같은 기능적 장르였습니다. 이 시기의 유교 작가들은 저항 활동을 위해 거의 모든 전통 장르를 동원하여 저항 운동을 촉구하고 격려했으며, 이 대의를 위해 희생한 사람들을 칭찬하고 애도했으며, 식민지주의자들과 그들의 추종자들에 대한 반대 의사를 표명하고, 현재 상황과 국가 상황에 대한 감정을 표현했으며, 조정에 조언을 제공했습니다. 이러한 장르의 대부분은 공식적이고 기능적인 문학에 속했습니다. 하지만 작가들의 강렬한 감정으로 인해 많은 작품이 문학예술 쪽으로 기울어졌습니다.

5. 19세기 후반 베트남 유교 학자들의 반식민주의 문학적 특징은 이 시기 응우옌딘찌에우의 작품에서도 거의 그대로 나타났다.

응우옌딘찌에우의 미적 이상은 항상 세 가지 유대와 다섯 가지 불변의 덕목의 질서와 조화를 목표로 합니다. 그는 사람의 롤모델을 옹호하고, 이익보다 명예를 중시하며, "돈보다 의리를 중시"했습니다. 응우옌딘찌에우는 평생 동안 "문학은 도덕을 전달한다", "시는 의지를 표현한다"는 유교의 개념에서 벗어난 적이 없습니다.

응우옌딘찌에우의 작품에 나타나는 주제와 화제의 체계는 "종교를 수호하고, 국민을 보호하고, 왕에게 충성하고, 나라를 사랑한다"는 목표를 중심으로 전개됩니다. 그는 놈족의 이야기인 두옹 투 하 마우에서 다른 종교, 특히 기독교에 맞서 유교를 열렬히 옹호했습니다. 그러나 정보에 대한 접근이 제한적이어서 그는 기독교의 본질을 오해했고, 그로 인해 그의 주장은 설득력이 없고 효과적이지 못했습니다. 응우옌딘찌에우는 서양 문명에 대해 처음부터 끝까지 전면적으로 부정하는 태도를 취했습니다. 그는 침략의 사악한 의도에 대해 경고하기 위해 이것을 기독교와 식민주의와 긴밀히 연결시켰다는 점이 주목할 만하다. 그러나 그는 당시의 다른 유교 학자들과 마찬가지로 식민주의의 이중성을 더 깊이 파고들지는 않았습니다. 그는 식민지 침략에 맞서 끝까지 싸울 것을 주장했고, 저항 운동가들의 정신을 고취하기 위해 아주 일찍부터 열정적으로 싸움에 참여했습니다. 이 운동이 실패하고 법원이 프랑스에 땅을 할양하자, 그는 침략자에 대한 비협조를 표명하기 위해 "난민" 운동을 조직했습니다. 그의 후기 작품, 특히 "어부와 나무꾼의 의학에 대한 질문과 답변"은 자신의 정직함을 지키기 위해 은둔 생활을 선택한 그의 선택을 반영하며, 유교 학자들에게 "혼란스러운 세상에서 덕 있는 사람으로 사는 법"에 대한 본보기를 보여주고 있습니다.

이 기간 동안 응우옌딘찌에우의 시와 문학에서 기본적인 문학적 이미지는 다음과 같습니다. 공자 이상을 대표하는 두 인물: 공자(그는 공자를 기독교에서 예수의 대응자로 여겼음)와 관우(이상적인 영웅이자 충신을 나타냄 - 당시 조정과 국가에 매우 필요한 모델) 저항 영웅과 농민 군인의 이미지는 응우옌 딘 치에우의 가장 큰 성공작이다. 그는 유교적 이상에 따라 평범한 사람들을 영웅으로 찬양한 유일한 유교 작가이다.

이 기간 동안 응우옌딘찌에우의 작품에 나오는 장르는 다음과 같습니다. 놈 이야기, 두옹뜨-하마우, 응우띠에우반답이투앗 - 주제적 성격을 지닌 두 개의 놈 이야기(극단적인 시대에 직면한 유교 학자들의 정직성을 지키기 위한 이념적, 종교적 입장과 행동) 장례 연설은 응우옌 딘 치우가 가장 큰 성공을 거둔 장르로, 4개의 작품을 썼으며, 그 중 가장 뛰어난 작품은 "칸 주옥의 의병을 위한 장례 연설"로, 가슴 아프고 비극적이며 영웅적이다. 응우옌 딘 찌에우의 시는 주로 장송시와 찬양시입니다. 응우옌 딘 찌에우는 이 시기에 가장 많은 장송시를 쓴 사람이었으며, 유교를 칭찬하고 긍정하는 "도덕적" 찬양시를 많이 썼고, 역사적 인물, 특히 관부를 칭찬했으며, 이슬을 날려버리는 말(충성을 상징), 염소(서양인을 상징), 가을에 피는 연꽃(때를 맞추지 못한 재능 있는 사람을 상징), 폭풍, 폭우, 홍수와 같은 불리한 자연 조건(나라가 겪고 있는 "천재"를 상징)과 같은 상징적 동물을 칭찬했습니다.

6. 본 논문에서 식민지주의에 저항하는 문학의 선구자적 작가인 응우옌 딘 치우에우에 대한 새로운 해석은 고등학교와 대학에서의 교육에 적용될 수 있다.

이런 방향으로 응우옌딘찌에우에 접근하는 데 성공함으로써 앞으로 베트남의 반식민지 문학에 대한 연구가 더 큰 규모로, 훨씬 더 넓은 범위를 포괄할 수 있는 토대를 마련하게 될 것입니다.