박사 논문 요약: Hoang Thi Cuong

                                                                      소개

1. 주제의 긴급성

지금까지 응우옌 딘 치우와 그의 문학적 유산에 대한 연구는 대부분 그를 애국 문학의 가장 대표적인 작가 중 한 명으로 묘사하는 데 그쳤습니다. 그는 한 문학 시대의 종말을 대표하는 인물이지만, 민족의 저항을 상징하는 이름 없는 영웅의 이미지를 구축함으로써 외세에 저항하는 문학 운동을 시작한 인물입니다. 비록 단 한 번의 시작이었지만, 그 시작은 매우 의미 있는 시점이었습니다. 따라서 그는 일부, 소수가 아닌 민족 전체를 대표하는 위치에 있습니다. 지금까지 식민주의와 제국주의에 ​​저항하는 문학에 크게 기여한 응우옌 딘 치우에 대한 연구는 매우 부족합니다. 이러한 이유로 본 논문에서는 위 연구 주제를 논문의 주제로 선정했습니다.

2. 연구 대상 및 범위

이 주제의 주요 연구 대상은 응우옌딘찌에우의 반식민주의 문학적 유산으로, 여기에는 애국적인 반프랑스 시와 문학, 두 편의 놈 이야기 등이 포함된다.두옹 투 하 마우그리고어부와 나무꾼 의학 Q&A구현 과정의 체계성을 확보하기 위해 우리는 그의 모든 작품을 조사했습니다.

본 논문의 설문조사에 사용된 연구의 텍스트는 다음과 같습니다.Nguyen Dinh Chieu 전집여기에는 1980년~1982년에 대학 및 직업 고등학교 출판사에서 출판한 2권이 포함됩니다. 또한 호치민시 사회과학 연구소 문학부에서 Nguyen Dinh Chieu의 작품을 참고했습니다. 여기에는 다음이 포함됩니다.루크 반 티엔, 두옹 투 하 마우, 어부와 나무꾼의 의학적 질문과 답변, 응우옌 딘 치우의 프랑스에 대항한 애국적 시와 문학, 1982-1983년에 출판됨.

체계성을 확보하기 위해 우리는 이 기간 동안 베트남 유교 학자와 문인들이 쓴 반식민주의 문학에 대한 조사 범위를 전국 3개 지역으로 확대했습니다.

본 논문의 연구 범위는 전 세계적 관점의 반식민주의 문학이지만, 논문의 틀과 자료의 한계로 인해 베트남과 많은 유사점을 지닌 아프리카, 라틴 아메리카, 인도, 중국 등 대표적인 문학만을 집중적으로 연구 대상에 포함시켰습니다.

3. 연구 목적 및 연구 과제

본 주제의 연구 목적은 응우옌 딘 치에우가 식민지주의에 맞서 싸운 문학의 선구자적 작가임을 증명하고 확인하는 것이다.

위의 연구 목적을 바탕으로 본 논문의 연구과제를 다음과 같이 정의한다.

반식민주의 문학의 개념을 명확히 합니다.

19세기 후반 베트남에서 반식민지 문학이 형성되기 위한 전제.

반식민 문학에서 Nguyen Dinh Chieu의 입장.

4. 연구 방법

연구 대상은 연구 방법을 결정한다. 따라서 본 논문에서는 학제간 연구 유형 및 연구 방법 등의 주요 연구 방법을 활용한다.

또한, 우리는 역사-사회적 방법뿐만 아니라 분석, 비교, 종합 작업과 같은 다른 연구 방법도 사용합니다. 역사적 자료, 문화적, 문학적 사건, 작가, 작품을 분석한 것을 바탕으로, 논문은 일반화하고 결론을 도출할 수 있는 문제를 종합합니다.

5. 논문의 새로운 기여

식민지주의에 저항하는 문학의 선구적 작가로서 응우옌 딘 치우에 대한 새로운 발견은 이 논문에서 고등학교와 대학에서 이 작가에 대한 교육에 적용될 수 있다. 응우옌 딘 치우에 대한 또 다른 관점을 제시함으로써, 베트남뿐만 아니라 식민지주의에 저항하는 문학에서 그의 선도적 지위를 확인할 수 있다.

본 연구는 세계 반식민지 문학에 대한 이론적 성과와 연구 결과를 응용하여 19세기 후반의 반식민지 유교 시와 문학의 일반적 맥락에서 응우옌딘찌에우의 반식민지 시와 문학을 연구한다.

6. 논문 레이아웃

본 논문은 세 개의 장으로 구성되어 있습니다.

제1장:연구 문제 개요

2장:19세기 후반의 반식민주의 중세 베트남 문학의 맥락에서 응우옌딘찌에우의 반식민주의 문학에 나타난 기본 문학적 주제, 화제, 이미지 체계.

3장:19세기 후반 식민주의에 반대하는 중세 베트남 문학의 맥락에서 Nguyen Dinh Chieu의 반식민주의 문학에서의 미학적 이상, 문학적 개념, 장르 및 언어

콘텐츠

제1장

1. 연구 문제 개요

1.1 논문의 이론적 문제 개요

본 논문은 민족주의, 식민주의, 반식민주의, 애국 문학, 그리고 반식민주의 문학 등 각 장의 전개에 사용된 핵심 개념들을 검토한다. 이러한 개념들의 대부분은 그 개념들이 표현하는 현실이 오랫동안 존재해 왔음에도 불구하고, 공식적으로는 19세기부터 보존된 사전과 문서에만 등장한다.

게다가 이 논문은 베트남의 식민주의에 대한 연구 상황에도 몇 페이지를 할애했습니다.

1.2. 세계 각국의 반식민주의 문학사 개요

1.2.1. 일부 아프리카 및 라틴 아메리카 국가의 반식민주의 문학

문학적 관점에서 볼 때, 아프리카 지역의 반식민지 문학에서는 남아프리카 작가 나딘 고디머와 같은 저명한 작가들이 등장했습니다. 그녀는 남아프리카의 위대한 작가 중 한 명으로 여겨지며, 잔혹한 아파르트헤이트에 맞서 끊임없이 싸웠습니다.

초기 식민주의 투쟁 시기의 라틴 아메리카 문학은 여전히 ​​미흡하고, 발전이 더뎠으며, 고유한 특징을 갖추지 못했다. 따라서 이 시기는 형성과 준비의 시기로 볼 수 있다. 콜럼버스 이전 문화 시대부터 식민주의에 저항하는 라틴 아메리카 문학은 주로 구전의 형태였지만, 아즈텍과 마야처럼 성경을 꼼꼼하게 손으로 베껴 쓴 민족도 있었다. 이 시기의 구전 문학은 주로 신화와 종교적 신념이라는 두 분야에 속했으며, 이는 유럽 식민주의자들의 등장 이후 기록되었다. 19세기 라틴 아메리카에서 식민주의에 저항하는 문학의 또 다른 전형적인 사례는 서사시 마르틴 피에로(Martin Fierro, 1872)의 저자인 아르헨티나인 호세 에르난데스(José Hernández)이다. 라틴 아메리카에서 반식민주의 문학의 여정은 많은 변화를 겪었다. 그중에서도 반식민주의 문학은 매우 중요한 위치를 차지했다. 이 지역의 반식민주의 문학은 문학-철학적 수준에 도달했는데, 단편소설은 철학적 성격을 지녔고 모든 라틴아메리카 작가들뿐만 아니라 유럽과 미국 작가들에게도 지대한 영향을 미쳤습니다. 20세기 라틴아메리카 반식민주의 문학의 시는 종종 사랑과 정치적 결의를 동시에 표현했습니다. 가장 특별하고 모범적인 인물은 칠레의 노벨상 수상 시인 파블로 네루다였습니다.

1.2.2. 일부 아시아 국가의 반식민주의 문학:인도, 중국

19세기 후반 아시아의 반식민주의 문학을 살펴보면, 서구의 종합적 경향이 인류를 이전에는 상상조차 할 수 없었던 수준의 물질적 삶으로 이끌고, 민주주의, 사회 정의, 인권을 갖춘 사회의 존재가 점차 사회의 규범으로 자리 잡고 있음을 쉽게 알 수 있었습니다. 서구 세계의 설득력은 많은 민족과 사회가 자발적으로 자신들의 관습과 생활 방식을 버리도록 만들었습니다. 속도와 방법의 차이는 있었지만, 이는 이 지역의 가치관의 동화와 문학 종합적 경향의 적용을 의미했으며, 서구 식민주의에 맞서는 방향으로 나아갔습니다.

중국의 반식민지 문학

19세기 후반에서 20세기 초반은 중국 문학사에서 중요한 시기로, 옛 시대와 새 시대가 교차하는 시기입니다. 이 시기에 대부분 학자와 예술가들은 외부 세계로 눈을 돌려 완전히 새롭고 도전적인 것들을 받아들였습니다. 그 중에서도 가장 주목할 만한 것은 5·4 문학 혁명입니다.

인도의 반식민주의 문학

인도 반식민지 문학의 풍부함은 인도 민족의 힘과 운명에 대한 인도인들의 충성심을 보여주는 것이었습니다. 영국, 프랑스, ​​미국의 문학과 제도에서 민주주의와 개인의 자아 표현을 강조한 것은 민족주의와 애국심에 충실한 인도 지식인들을 자극하여 외부의 억압에 맞서 국가의 가치 있는 기원을 탐구하고, 조상들이 남긴 유산에 대한 자부심을 갖게 했습니다. 타고르의 소설 『고라』는 문화 ​​부흥이라는 매우 자연스러운 갈등을 체계적으로 분석합니다. 이 갈등은 여전히 ​​우리 문학뿐 아니라 삶의 거의 모든 측면을 괴롭히고 있습니다.

1.3. 19세기 후반 베트남의 정치-군사-경제-사회적 맥락

1.3.1. 19세기 후반 베트남의 정치 및 군사적 상황

19세기 베트남의 정치, 군사, 경제, 사회적 맥락은 다음과 같습니다. 떠이선 왕조를 격파한 응우옌 왕조의 왕들은 통일 베트남을 수립했습니다. 그리고 그 이후의 건국 과정은 "흐름을 거슬러 헤엄치는" 노력, 즉 유교를 부활시키려는 노력이었습니다. 내부적으로는 유교를 부활시키고 남북 총독직을 유지하는 것 외에도, 제한적인 "한제(汉帝)" 정책을 지속하여 가톨릭의 확산을 제한했습니다. 외교적으로는 서구인들과 직접적인 외교 관계를 맺기를 거부하며 냉담하고 신중한 태도를 보였습니다.

이전 시기에 비해 응우옌군의 잠재력과 전투력은 심각하게 저하되었습니다. 뚜득 치하의 서구 군사 과학의 새로운 성과를 따라잡지 못하면서 응우옌군은 심각하게 뒤떨어졌고, 결국 프랑스 침략군에 맞서는 데 불리한 상황에 처하게 되었으며, 결국 패배로 끝났습니다.

1.3.2. 19세기 후반 베트남의 사회경제적 맥락

16세기 이후 베트남 사회에서 진정으로 새로운 요소는 가톨릭 사제의 등장이었고, 그 후 단계적으로, 천천히 그러나 확실하게, 당응오아이와 당쫑에 가톨릭 공동체가 깊이 뿌리내리고 확고하게 자리 잡았습니다.

과거 시험은 응우옌 왕조가 관리들을 선발하는 유일한 방법이었습니다. 이 과거 제도는 청나라 이전 중국의 과거 제도를 본떠 만들어졌을 뿐만 아니라, 응우옌 왕조의 권력 집중이 심화됨에 따라 점차 과거 시험 전문 교육으로 전락하여 명문가로 나아가는 수단으로 전락했습니다.

1.4. 베트남 반식민주의 작가로서의 응우옌딘찌에우 연구 현황 개요

1.4.1. 응우옌딘찌에우의 시와 문학 연구 현황

지금까지 응우옌딘찌에우의 문학과 삶에 대한 연구는 1세기가 넘는 연구 역사를 가지고 있으며, 이 주제에 대한 연구 작업도 진행되었습니다.Nguyen Dinh Chieu의 리셉션 이력Le Van Hy가 2017년에 출판한 작품입니다. 1982년부터Nguyen Dinh Chieu에 관한 디렉토리그렇다면 그 수는 554단위입니다. 응우옌 딘 찌에우(Nguyen Dinh Chieu)는 베트남 문학 작가 중 한 명으로 오랜 기간 학문을 쌓아 왔기 때문에 그에 대한 논문과 저작물은 1,000편 이상으로 추산됩니다. 지금까지 응우옌 딘 찌에우를 연구 주제로 한 박사 학위 논문(준박사)이 발표되었습니다. 응우옌 퐁 남(Nguyen Phong Nam, 1994), 레 반 히(Le Van Hy, 2015), 응우옌 푸옥 황(Nguyen Phuoc Hoang, 2016), 그리고 따 티 탄 후옌(Ta Thi Thanh Huyen, 2019)이 있습니다.

20세기 초부터 단행본이 나오기 전까지두 치우의 감정판 반 훔의 저서가 출판되었을 당시, 응우옌 딘 찌에우에 대한 연구는 매우 조용했습니다. 1945년부터 1954년까지 프랑스에 저항했던 시기의 응우옌 딘 찌에우에 대한 연구는 다음 저서들을 통해 남아 있는 자료들을 통해 찾아볼 수 있습니다.베트남 문학사 요약Nghiem Toan(1949)의 작품19세기 후반 베트남 문학사(1952) Nguyen Tuong Phuong - Bui Huu Sung,베트남 문학사 초안 작성 - Nom literature(1953) 탄랑(Thanh Lang).

1954년부터 1975년까지 북부 지역에서는 당의 전면적인 지도 아래 각 작가를 문화예술 전선의 전사로 보는 관념이 지속되고 유지되었습니다. 이러한 지향은 응우옌 딘 치에우를 비롯한 전통 유산의 연구 및 활용 과정 전반을 포함하여 문학 전반에 걸쳐 지배적인 위치를 차지했습니다. 이 시기의 정점은 서적에 집중되었습니다.애국심과 예술 작품의 본보기, 응우옌딘찌에우(1973). 1954-1975년 기간 동안 남부 도시 문학에서 Nguyen Dinh Chieu에 대한 연구는 Pham The Ngu의 두 문학사 작품으로 유명합니다.베트남 문학사에 대한 새로운 요약그리고베트남 문학 지도(상단-하단 1967) 탄 랑(Thanh Lang) 작. 또한, 1971년 응우옌 딘 치우(Nguyen Dinh Chieu)의 남부 방문 기념일을 맞아 다음과 같은 여러 작품이 출판되었습니다.Nguyen Dinh Chieu 기념식;Nguyen Dinh Chieu에 대한 기사 모음그리고Nguyen Dinh Chieu에 대한 추가 기사 모음이 컬렉션은 1971년까지 20세기 초부터 응우옌 딘 치우에 관한 79편의 기사를 모았으며, 북부 베트남에서 유래한 기사는 이 컬렉션에 없습니다. 1975년 이후 문학계에서 응우옌 딘 치우에 대한 접근 방식이 풍부하고 복잡했기 때문에, 우리는 이를 문학사, 장르, 시학과 같은 추세로 임시적으로 구분합니다. 문학사와 관련하여 응우옌 록, 르 트리 비엔, 응우옌, Q. 탕, 응우옌 반 허우, 응우옌 퐁 남, 응우옌 팜 훙, 트란 노 틴(Le Van Hy 2017; 129-139 참조)의 작품이 있습니다. 텍스트적 관점에서 응우옌 딘 치우의 작품에 대한 접근과 관련하여, 전형적인 작업은 다음과 같습니다.Nguyen Dinh Chieu 전집1권은 1980년에, 2권은 1982년에 출판되었습니다. 시학적 관점에서 응웬 딘 치우에우에 접근하는 가장 두드러진 경향은 응웬 퐁 남의 작품입니다.시학의 관점에서 본 응우옌 딘 치우(1997).

1.4.2. 응우옌딘찌에우의 반식민주의 시와 문학 연구 상황

1954~1975년경 남베트남 연구자들 역시 응우옌딘찌에우의 시와 문학에서 반식민주의 문제를 언급했는데, 특히 다음과 같은 내용이 있다.베트남 문학 지도위의 연구자들은 모두 Nguyen Dinh Chieu의 작품에 나타난 반식민주의적 내용을 언급했지만, 그의 논문을 통해 이를 뒷받침한 사람은 Tran Ngoc Vuong이었다.작가의 작품을 통해 본 문학적 발전의 규칙적 특성그렇다면 위의 문제는 직접적으로 제기됩니다. 위의 문제에 대한 가장 최근의 의견은 Tran Hoa Le의 의견입니다.베트남 중세 문학 교과서, 2화.

제2장. 19세기 후반 베트남 반식민주의 문학의 맥락에서 본 응우옌딘찌에우의 반식민주의 문학의 기본적 문학적 주제, 주제 및 이미지 체계

2.1. 19세기 후반 반식민주의 유교문학의 주제체계

이 문학의 중심 주제는 여전히 친숙한 주제, 즉 종교를 수호하고 백성을 보호하는 것입니다. 1858년 다낭 항구에서, 그리고 1859년 자딘에서 프랑스군의 포격이 발포되자, 대부분의 유교 학자들은 "정의를 위해 자신을 희생하는 것"을 "왕이 나라에 진 빚"을 갚는 최고의 방식으로 여겼을 정도로 열렬한 전쟁 정신을 표출했습니다. 그리고 아마도 베트남 문학사에서 "의"라는 개념이 이처럼 많은 유교 학자들에 의해 만장일치로 존중되고 강력하게 확인된 시기는 없었을 것입니다. 이 주제에 대해 글을 쓴 유교 학자들 중 가장 대표적인 사람은 응우옌 딘 찌에우입니다.어부와 나무꾼이 의술에 관해 묻고 답하는 시. 유교의 의학시..

위에 언급된 주제 체계에서 본 논문은 식민지 침략에 대한 태도와 인식, 저항 운동, 왕과 궁정에 대한 태도, 국가 상황에 대한 감탄과 같은 전형적인 측면을 조사하는 데 중점을 둡니다.

2.2. 응우옌딘찌에우의 반식민주의 문학에서의 주제체계

응우옌 딘 치우의 모든 작품에 흐르는 주제 체계는 종교를 보호하고, 백성을 보호하고, 왕에게 충성하고, 나라를 사랑하는 것입니다. 이는 프랑스의 베트남 침략 전후 19세기 후반 베트남 문학의 전형적인 주제 체계이기도 합니다. 본 논문에서는 다음과 같은 내용을 중점적으로 검토합니다. 유교를 타 종교, 특히 천주교로부터 보호하는 모습, 서구 문명에 대한 인식과 태도, 식민지 침략에 끝까지 저항하는 관점, 궁정과 프랑스에 협력하고 일했던 사람들에 대한 태도, 나라를 잃은 슬픔과 회한, "옛 나라"와 "옛 왕위"에 대한 향수, 그리고 은둔 생활을 통해 품위를 지키고 의술을 실천하며, 식민지 시대 사람들을 돕기 위한 의학 지식 전파.

2.3. 19세기 후반 반식민주의 베트남 중세문학의 맥락에서 응우옌딘찌에우의 반식민주의 문학에 나타난 기본 문학적 이미지

2.3.1. 19세기 후반 유교문학의 반식민주의적 이미지

19세기 후반 반식민지 문학의 기본적인 문학적 이미지는 충성스러운 사람의 이미지였고, 그 옆에는 은둔한 유교 학자의 이미지가 있었으며, 마지막으로 응우옌 왕조의 왕과 관리들의 이미지, 즉 프랑스의 하수인으로 협력한 식민지 침략자와 기회주의자들의 이미지가 있었습니다.

2.3.2. 응우옌딘찌에우의 반식민주의 문학에 나타난 기본 이미지

응우옌딘찌에우의 반식민지 문학에 나타난 기본적인 문학적 이미지는 다음과 같다. 공자 사상을 대표하는 두 인물(공자와 권덕), 쯔엉딘판통과 같은 저항 영웅, 농민 군인, 그리고 알려지지 않은 영웅.

응우옌 딘 찌에우의 애국적이고 반식민주의적인 시와 문학의 가장 중요한 공헌은 영웅적인 농민의 집단적 이미지에 있습니다. 익명의 영웅 농민의 이미지가 시와 문학에 다른 모습으로, 그리고 매우 다른 태도로 나타난 것은 응우옌 딘 찌에우가 등장하면서부터였습니다. 평생의 대부분을 그 "작은" 사람들 사이에서 보낸 유학자 응우옌 딘 찌에우는 그들을 깊이 이해했으며, "유학자와 일반 서민 사이의 분리의 흔적은 거의 사라졌습니다"(쩐 응옥 브엉, 2018: 321). 만약 그가 학사 학위를 취득하지 않고 오랜 세월 경력을 쌓지 않았다면, 아마도 그 삶에 더 깊이 통합되었을 것입니다. 그렇기 때문에 그들을 향한 그의 "관점"은 하향식 관점이 아닙니다. 응우옌 딘 찌에우처럼 상류와 하류의 구분 없이 농민을 현실적인 관점으로 묘사한 중세 문학 작가는 없습니다. 그들의 실생활, 가난하지만 소박했던 삶은 그의 시에 있는 그대로 자연스럽게 녹아들어, 어떤 다듬어질 필요도 없었다. 농민군에 대한 이러한 "격상"은 대부분의 유교 학자들의 시에서는 찾아볼 수 없었고, 오직 응우옌 딘 찌에우의 작품에서만 찾아볼 수 있었다. 하지만 응우옌 딘 찌에우가 시대를 앞서가는 이 "위업"(쩐 응옥 브엉이 사용한 표현)을 자각하게 된 계기를 추적하려면 그의 시적 생애 전체를 살펴보아야 한다. 여기서 의문은 이렇다. 응우옌 딘 찌에우는 왜 농민군의 영웅적 자질을 곧바로 알아차리고, 추모 장르의 걸작으로 여겨지는 비극적이고 영웅적인 추모사로 그들을 격려할 수 있었을까? 한편, 동시대의 다른 유교 학자들, 심지어 저항군을 모집하기 위해 용기를 낸 사람들조차도 이를 알아차리지 못했을까? 가능한 답은 다음과 같습니다. 그는 농민들 사이에서 살면서 그들을 충분히 오랫동안 가까이서 관찰했고, 유학자가 위에서 내려다보는 농민에 대한 관점을 더 이상 고수하지 않았다는 것입니다. 또한, 그의 경력이 단축된 후 일반 대중을 대상으로 한 교훈적인 문학 작품을 집필하기로 한 선택 또한 응우옌 딘 치우의 이 주제에 대한 관점에 큰 영향을 미쳤습니다. 그러나 가장 직접적인 이유는 그가 농민들의 역할, 그들의 용기, 그리고 조국을 지키기 위한 희생 의지가 두드러지게 드러난 저항 운동을 목격했기 때문입니다. 그러한 평범한 사람들의 잠재력을 인정하고 칭찬한 것은 유학자의 인식에 있어 큰 진전이었습니다.

제3장. 19세기 후반 반식민주의 베트남 중세문학의 맥락에서 응우옌딘찌에우의 반식민주의 문학에서의 미학적 이상, 문학적 개념, 장르 및 언어

3.1. 19세기 후반 반식민주의 베트남 중세 문학의 맥락에서 응우옌딘찌에우의 반식민주의 문학에 나타난 미학적 이상과 문학적 개념

3.1.1. 19세기 후반 식민지배에 저항한 유교문학의 미적 이상과 문학적 개념

미적 이상과 문학적 개념 측면에서, "문학은 도덕을 전달한다", "시는 자신의 의지를 표현한다"는 주요 사상을 지닌 정통 관료 문학은 유교 사회의 질서 속에서 "기능"과 "의무"에 따라 살 것을 요구하며 자연스럽게 문단을 지배했습니다. 대부분의 유학자의 시와 글은 레소 왕조의 초기 번영기에 나타났던 "왕의 지혜와 백성을 위한 배려"라는 이상을 한결같이 노래했습니다. 이 시대의 정신은 이 시기 응우옌 왕조를 대표하는 유학자와 시인들의 시와 글에서 분명하게 드러났습니다. 우선 "자딘땀자(Gia Dinh Tam Gia)", 즉 찐호아이득(Trinh Hoai Duc), 응오년띤(Ngo Nhon Tinh), 레꽝딘(Le Quang Dinh)을 언급해야 합니다.

3.1.2. 응우옌딘찌에우의 반식민주의 문학에 나타난 문학적 개념의 미학적 이상

그의 미적 이상과 문학 개념은 무엇보다도 "오우(五友)", "삼우(三友)"의 질서와 조화입니다. 그에게 있어 도덕의 미적 기준은 충효입니다. 질서 있는 환경에서 선비란 지혜를 발휘하고 백성을 섬기는 사람이고, 혼란스러운 시대에는 청렴결백을 지키는 사람입니다. 의를 존중하고 돈을 경시하는 것입니다. 응우옌 딘 찌에우의 "문학" 개념은 유교의 전통적이고 정통적인 개념이기도 합니다. "문학은 도덕을 전달한다", "시는 뜻을 표현한다"는 것입니다.

3.2. 19세기 후반 반식민주의 베트남 중세문학의 맥락에서 본 응우옌딘찌에우의 반식민주의 문학 장르와 언어 체계

3.2.1. 19세기 후반 식민지배에 대항한 유교문학의 장르체계

19세기 후반 베트남 유교 학자들의 반식민지 문학에 사용된 장르는 여전히 포고문, 운문, 제문과 같은 전통적인 장르였으며, 그중 포고문과 제문이 두드러졌습니다. 이러한 형식은 문학의 기능과 목적이 국가의 당면 과제, 즉 투쟁을 조장하고 애국심을 전파하며 식민지 침략자와 반역자에 대한 증오를 부추기는 데 집중되었던 당시에 가장 적합한 선택이었습니다.

3.2.2. 응우옌딘찌에우 반식민주의 문학의 장르와 언어체계

동시대 남방 문인들 중에서 응우옌 딘 찌에우만이 놈(Nom) 서사시 장르를 선택하고 헌신했습니다. 그는 유교적 도덕을 전파하고 수호하기 위해 놈 서사시를 지었는데, 지식층이 아닌 일반 대중을 대상으로 했습니다. 또한 제사 작가들 중에서도 그처럼 비극적이고 증오스러우면서도 강렬한 감동을 주는 제사시를 쓰는 능력에 있어 그 누구도 그를 따라올 수 없었습니다. 응우옌 딘 찌에우의 작품에서 시는 차지하는 비중이 적었지만, 그의 작품은 주로 반란군의 전사자들을 애도하는 시였습니다.

응우옌딘찌에우가 반식민지 문학에 사용한 장르와 언어 체계에는 놈족 이야기, 장송시, 장송 연설이 포함되었습니다.

Nom 스토리 장르에서 이 논문은 다음과 같은 작품을 조사합니다.두옹 투 하 마우, 어부이자 나무꾼의 의학적 질문과 답변.

그 외에도 4개의 작품으로 구성된 추모 연설이 있습니다.그들은 어머니께 은혜를 베푸시며(어머니를 위한 장례문), 칸 주옥의 순교자들을 위한 장례문, 쯔엉 딘을 위한 장례문, 6성 순교자들을 위한 장례문을 치르십니다..

응우옌 딘 찌에우는 동시대 인물들에 비해 가장 많은 장례시를 쓴 사람이었습니다. 장례 연설과는 달리, 응우옌 딘 찌에우의 장례시는 쯔엉 딘, 판 통, 판 탄 잔과 같은 특정 인물에 대한 것이었습니다. 쯔엉 딘과 판 통에 대해서는 한 편이 아닌 수십 편의 시(쯔엉 딘 12편, 판 통 10편)를 썼는데, 모두 놈 문자로 쓰였습니다. 판 탄 잔에 대해서는 한 글자와 놈 문자로 각각 한 편씩, 총 두 편의 시만 썼습니다. 각 인물에 대한 장례시의 수는 작가가 그 인물에 대해 어떤 태도를 가지고 있었는지를 어느 정도 반영합니다.

끝내다

1. 베트남 반식민주의 문학의 선구자였던 응우옌 딘 치우의 연구 방향은 더 이상 공백이 없을 정도로 "집중적으로 탐구"된 주제를 다루는 새로운 연구 방향입니다. 유형학적 방법은 이 연구 방향에 적합하고 효과적인 것으로 입증되었습니다.

본 논문은 세계 여러 지역에서 “식민주의”, “민족주의”, “반식민주의”, “반식민주의 문학”이라는 핵심 개념들이 함축하는 의미와 발전 과정을 규명했습니다. 특히, 유럽 식민주의가 세계 발전에 필수불가결한 요소이며, “무의식적인 역사의 도구”이자 “중요한 근대화 동력”이며, “봉건적 생산양식을 자본주의적 생산양식으로 전환하는 과정”의 일부라는 카를 마르크스의 견해에 초점을 맞춥니다.

20세기 내내 아시아, 아프리카, 중동 등지의 반식민지 운동 지도자들은 마르크스의 이러한 관점을 유럽과 미국의 다른 반식민지 관점과 함께 활용하여 민족 해방 운동의 기반, 방향, 그리고 목표를 확립했습니다. 그러나 베트남에서는 식민주의의 "양면적 본질"이 제대로 조명받지 못했습니다. 프랑스 식민주의는 군사적 침략, 경제적 착취, 문화적 억압과 연관되었던 반면, 반식민주의 과정은 민족 해방 투쟁과 연관되었기 때문입니다. 따라서 이 주제에 대한 연구는 종종 부정적인 측면에만 집중하고 베트남의 사회, 경제, 과학, 교육의 구조적 변화에 미친 긍정적인 영향에는 거의 관심을 두지 않습니다. 식민주의에 대한 불완전한 이해는 서구 문화의 많은 진보적 현상의 의미와 가치를 완전히 이해하지 못하거나 심지어 완전히 부정하는 결과를 초래했습니다. 따라서 특히 본 논문의 주제와 관련하여 베트남 식민주의에 대한 철저하고 과학적인 연구가 필요합니다.

2. 반식민지 문학은 저항 문학의 중요한 부분이며, 더 나아가 식민지 국가뿐 아니라 서구 자본주의 제국 내에서도 반식민지주의의 한 양상으로 나타난다. 본 논문의 범위 내에서 우리는 식민지 국가의 반식민지 문학에만 관심을 둔다.

아프리카에서 반식민주의 문학의 대표적인 작가로는 이집트 시인 오아피오 이브라힘, 아이메 시저, 남아프리카 작가 나딘 고르디머, 작가 치누아 아체베, 케냐 작가 응구기 와 티옹오 등이 있습니다.

라틴 아메리카의 콜럼버스 이전 문화 시대에는 문학이 주로 구전 형태로 존재했습니다. 크리오요 문학은 18세기 후반과 19세기 초반에야 민족적 정체성이나 기원을 확립하려는 목적으로 등장했습니다. 20세기에 라틴 아메리카의 반식민지 문학은 종종 사랑과 정치적 결의를 모두 표현했는데, 그 대표적인 인물이 노벨상을 수상한 칠레 시인 파블로 네루다입니다.

아시아의 두 거대하고 오랜 문학 문화권인 인도와 중국에서는 반식민지 문학이 강력하게 발전했지만, 그 방향은 서로 달랐습니다. 중국의 반식민지 문학은 초기에는 거부와 반대의 흐름을 따랐지만, 이후 서양의 기법을 수용하면서도 동양의 신성한 도덕적 가치를 굳건히 지키며 근대화를 촉진하는 방향으로 발전하여 5·4 문학 혁명으로 정점을 찍었습니다. 한편, 인도에서는 민족주의 작가들이 타고르, 아우로빈도, 반킴찬드라 등을 대표적으로 들며 자국의 황금 유산을 자랑스럽게 회고하며 외부의 억압에 대응했습니다.

반세계 문학의 전반적인 그림에서, 19세기 후반 베트남의 반식민지 문학은 창조적인 원동력이 된 유학자들, 특히 응우옌딘찌에우가 선구자적 작가였음에도 불구하고, 독립적으로 연구되지 않고 여전히 애국주의 문학 연구에 포함되어 있습니다.

반면, 약 1,000여 편의 저작과 논문, 100편의 석사학위 논문, 그리고 4편의 박사학위 논문에는 응우옌 딘 찌에우를 반식민주의 문학 작가로 접근하는 전문 연구가 전무한 상태입니다. 따라서 이러한 접근 방식을 통해 응우옌 딘 찌에우를 연구하는 본 논문은 새로운 해석과 새로운 인식을 제시할 수 있을 것입니다.

3. 응우옌 딘 치우의 반식민지 시와 문학을 분석하고 설명하기 위해, 19세기 응우옌 왕조의 정치, 군사, 경제, 사회적 맥락의 기본적 측면을 연구하는 것은 본 논문의 필수적인 내용이다. 응우옌 왕조 사서의 기록과 쩐 반 지아우, 응우옌 테 아인 등 연구자들의 이 문제에 대한 많은 저명한 연구들을 바탕으로, 본 논문은 다음과 같은 주요 특징을 도출한다.

정치적 측면에서: 국내적으로 응우옌 왕조의 왕들은 고대 중국의 이상적인 모델을 지향하며 유교의 부흥을 옹호했습니다. 외교 측면에서: 그들은 신중했고 서양인과 직접 외교 관계를 맺는 것을 거부했으며, 이 정책이 외국 무역을 저해하고 필요한 부를 가져오는 데 장기적으로 해가 될 것이라는 것을 알지 못하고 문을 닫았을 뿐만 아니라 세계 정세를 신속하게 파악하고 과학기술 발전을 흡수하여 식민지 제국의 침략 위험에 직면하여 올바른 정책을 세웠습니다.

군사와 관련하여, 응우옌 아인(Nguyen Anh)과 민망(Minh Mang)과 같은 응우옌 왕조 초기 왕들은 외세의 침략을 막기 위해 군대를 현대화하고, 함선을 건조하고, 총을 주조하는 데 큰 관심을 기울였습니다. 그러나 이 왕들이 주도한 "문물을 존중하고 군을 경멸"하고, "과거를 복원"하고, "서양을 배척"하는 바로 그 풍조 때문에 티에우 찌(Thieu Tri)와 뜨득(Tu Duc)과 같은 후대 왕들은 이 중요한 측면에 그다지 관심을 기울이지 않았습니다. 결과적으로 응우옌 왕조의 프랑스군에 맞선 군사력은 극도로 뒤떨어지고 약해졌습니다.

경제와 관련하여: 19세기 말까지 베트남 전통 ​​사회는 소규모 농업 경제 체제를 기반으로 하는 농업 사회였습니다. 나라를 통일한 후, 응우옌 왕조의 왕들은 "농업을 중시하고 상업을 억제한다"는 정책을 고수했습니다. 상업과 대외 무역은 정부의 행정 기관에 의해 방해받았고, 조정은 유럽 국가들과 공식적인 외교 관계를 수립하기를 꺼렸으며, 서양 국가들과의 무역 조약 체결도 거부했습니다. 또한 정부는 모든 수단을 동원하여 서민과 서양인의 무역을 방해하고 이 분야를 중국에 "외주"했습니다. 이는 국내 상인 계층의 발전을 저해했습니다. 이는 국가의 운명에 결정적인 역할을 한 뿌리 깊은 원인 중 하나였습니다.

사회에 관하여: 뜨득 왕조 초기 인구는 약 500만 명으로 유교 사회 모델을 따랐습니다. 최상위 계층은 왕과 왕족이었고, 그 다음으로 관리, 상비군, 그리고 마지막으로 학자, 농민, 노동자, 상인의 "사계급"이 있었습니다. 학자는 시골에 깊이 뿌리내린 "중간" 계층이었기에, 설령 관리가 되더라도 그들만의 특권을 가진 귀족 계층을 형성하지는 못했습니다. 또한, 새롭게 부상한 기독교 집단은 전통 베트남 사회에서 고립되어 존재하면서 종교 간 차별과 갈등이 점점 더 심화되었습니다.

교육과 과거 제도에 관하여: 복고의 흐름과 유교 정신에 따라 응우옌 왕조 교육은 과거와 청나라 이전 중국의 과거 제도를 본떠 만든 과거 교육에 집중했습니다. 이러한 교육 방식은 유교를 따르는 농업 국가에는 적합할지 몰라도, 과학기술의 공격에 대처할 수 있는 지식인 집단을 만들어낼 수는 없었습니다. 투득(Tu Duc) 통치 말기, 조정은 상황을 개선하기 위해 급히 개혁을 단행했지만, 진정한 학습 의지가 아니라 단지 대처에 그쳤기 때문에 어려움과 난관에 직면했을 때 종종 포기하는 경우가 많았습니다.

4. 응우옌 딘 찌에우의 반식민 문학 연구는 19세기 후반 베트남 문인들의 반식민 문학 연구와 분리될 수 없습니다. 왜냐하면 그는 그 문학의 일부였기 때문입니다. 그들은 민족 지식인으로서, 이 시기 베트남 사회의 법, 종교, 윤리, 미학 등의 개념 체계 발전을 주도했던 이념적·정치적 흐름을 대표했습니다. 이들의 시와 문학은 미적 이상, 주제, 기본 이미지, 장르라는 네 가지 주요 관점을 바탕으로 유형학적 방법을 통해 고찰됩니다.

19세기 후반 유교 시문학의 미적 이상에 관하여: 1820년부터 1848년까지 약 30년간의 유교화 과정은 대부분의 유교 학자들의 시와 문학이 "임금에 충성하고 백성에 봉사한다"는 이상을 만장일치로 장려하게 했습니다. 그러나 1847년부터 1888년 깐붑 운동이 완전히 실패할 때까지 유교의 핵심 가치는 격렬한 도전에 직면했습니다. 왕이 아직 나라에 애착을 가지고 있을 때 "임금에 충성한다"는 것은 "애국심"과 함께했지만, 왕과 조정이 백성을 버리고 평화를 추구하며 이익을 유지하려고 땅을 내주었을 때, 많은 유교 학자들은 "임금에 충성한다"는 이상을 버리고 "충의"의 이상을 따랐습니다.

동시에, "의(義)"라는 사상은 많은 유학자들로부터 보편적으로 찬사를 받았는데, 이는 저항군들이 고난을 견디고 희생하며 험난한 시련을 극복하도록 격려했기 때문입니다. 그러나 이 사상의 극단적인 측면은 유학자들이 적을 이해할 만큼 침착하고 냉철한 판단을 내리지 못하게 했습니다. 따라서 그들의 희생은 비록 고귀했지만, 아무런 효과가 없었습니다.

19세기 후반의 유교 시와 문학의 주요 주제와 화제는 다음과 같습니다. 식민지 침략자에 대한 유교 학자들의 태도와 인식(애국적 동기와 "도덕을 수호하는" 정신에서 비롯된 거부, 경멸, 혐오); 저항 운동(성공 여부와 관계없이 "의로운 행동을 함"), 왕과 조정에 대한 유교 학자들의 태도(조정이 평화 조약에 서명한 1862년 전후에 왕에 대한 충성심은 점차 사라지고 "의리를 위해" 행동하려는 경향이 강해졌으며, 타인-응에띤 지역의 문인들조차 "조정과 프랑스 모두에 싸우기로 결심"이라는 구호를 외쳤습니다); 침략자들에 의해 파괴된 국가 상황과 도덕에 대한 유교 학자들의 슬픔.

이 시기의 유교 시와 문학에서 나타나는 기본적인 이미지는 다음과 같다. 위엄 있는 정신과 정의로운 사상, 순교 정신을 지닌 충성스러운 사람들의 이미지; 은둔 생활을 하는 유교 학자들의 이미지; 약하고 비겁한 응우옌 왕조의 왕과 관리들의 이미지; 식민주의자들과 식민주의자들을 위해 일하는 기회주의자들의 이미지.

이 시기의 문학 장르는 주로 칙령, 기념비, 서한, 포고문, 제문, 시, 산문과 같은 기능적 장르였습니다. 이 시기 유교 작가들은 거의 모든 전통 장르를 활용하여 저항 운동을 촉구하고 장려하며, 대의를 위해 희생한 이들을 칭송하고 애도하며, 식민 지배자들과 그들의 추종자들에 대한 반대 의사를 표명하고, 현 상황과 국가 상황에 대한 감정을 표현하며, 조정에 조언을 제공하는 등 저항 활동에 기여했습니다. 이러한 장르의 대부분은 관제적이고 기능적인 문학에 속했습니다. 그러나 작가들의 강렬한 감정으로 인해 많은 작품이 문예적인 경향을 띠었습니다.

5. 19세기 후반 베트남 유교 학자들의 반식민주의 문학적 특징은 이 시기 응우옌딘찌에우의 작품에서도 거의 그대로 나타났다.

응우옌 딘 찌에우의 미적 이상은 항상 삼계(三界)와 오행(五行)의 질서와 조화를 지향했습니다. 그는 인간의 본보기를 제시하고, 이익보다 명예를, 그리고 "돈보다 의리"를 중시했습니다. 평생 응우옌 딘 찌에우는 "문학은 도덕을 전하고", "시는 뜻을 나타낸다"는 유교적 사상에서 벗어나지 않았습니다.

응우옌 딘 찌에우의 작품에 등장하는 주제 체계는 "종교를 보호하고, 백성을 보호하고, 왕에게 충성하고, 나라를 사랑한다"는 목표를 중심으로 전개되었습니다. 그는 다른 종교, 특히 놈족의 이야기인 즈엉 뜨 하 마우(Duong Tu Ha Mau)에서 기독교에 맞서 유교를 열렬히 옹호했습니다. 그러나 정보 접근성이 제한되어 기독교의 본질을 제대로 이해하지 못했기에 그의 주장은 설득력이 없고 비효과적이었습니다. 서양 문명에 대해서는 응우옌 딘 찌에우가 처음부터 끝까지 완전히 부정적인 태도를 유지했습니다. 그가 서양 문명을 기독교 및 식민주의와 밀접하게 연결시켜 침략의 야망을 경고했다는 점은 주목할 만합니다. 그러나 당대의 다른 유교 학자들처럼 그는 식민주의의 양면성을 더 깊이 파고들지는 않았습니다. 그는 식민지 침략자들과 끝까지 싸울 것을 주장했고, 저항군의 사기를 북돋우기 위해 일찍부터 적극적으로 투쟁에 참여했습니다. 운동이 실패하고 조정이 프랑스에 땅을 할양하자, 그는 침략군에 대한 비협조를 표명하며 "난민 운동"을 조직했습니다. 그의 후기 작품, 특히 "어부와 나무꾼의 의술문답"은 자신의 절개를 지키기 위해 은둔 생활을 선택한 그의 선택을 반영하며, 유교 학자들에게 "혼란스러운 세상에 사는 덕 있는 사람"으로서 어떻게 처신해야 하는지 일깨워 주고 본보기로 삼았습니다.

이 시기에 응우옌딘찌에우의 시와 문학에서 나타나는 기본적인 문학적 이미지는 다음과 같다. 유교적 이상을 대표하는 두 인물: 공자(그는 공자를 기독교에서 예수의 상대자로 여겼다)와 관우(이상적인 영웅이자 충신으로, 당시 조정과 국가에 매우 필요한 모델이었다). 저항 영웅과 농민 군인의 이미지는 응우옌딘찌에우의 가장 큰 성공작이었다. 그는 유교적 이상에 따라 평범한 사람들을 영웅으로 추대했던 유일한 유교 작가였다.

이 시기에 응우옌딘찌우의 작품에 나오는 장르는 다음과 같다. 놈 이야기, 두옹뜨-하마우, 응우띠에우 반답이투앗 - 주제적 성격(유교 학자들이 "세상의 끝"에 직면했을 때 그들의 정직성을 유지하기 위한 이념적, 종교적 입장과 행동)을 지닌 두 개의 놈 이야기. 장례 연설은 응우옌딘찌우가 가장 큰 성공을 거둔 장르로, 4개의 작품이 있는데, 그 중 가장 뛰어난 것은 "반뜨응이시깐주옥"으로, 가슴 아프고 비극적이며 영웅적이다. 응우옌 딘 찌에우의 시는 주로 장송시와 찬양시입니다. 응우옌 딘 찌에우는 이 시기에 가장 많은 장송시를 쓴 사람이었으며, 유교를 칭찬하고 긍정하는 "도덕적" 찬양시를 많이 썼고, 역사적 인물, 특히 관부를 칭찬했으며, 이슬을 날려버리는 말(충성을 상징), 염소(서양인을 상징), 가을에 피는 연꽃(때를 맞추지 못한 재능 있는 사람을 상징), 폭풍, 폭우, 홍수와 같은 불리한 자연 조건(나라가 겪고 있는 "천재"를 상징)과 같은 상징적 동물을 칭찬했습니다.

6. 본 논문에서 식민지주의에 저항하는 문학의 선구자적 작가인 응우옌 딘 치우에우에 대한 새로운 해석은 고등학교와 대학에서의 교육에 적용될 수 있다.

이런 방향으로 응우옌딘찌에우에 접근하는 데 성공함으로써 앞으로 베트남의 반식민지 문학에 대한 연구가 더 큰 규모로, 훨씬 더 넓은 범위를 포괄할 수 있는 토대를 마련하게 될 것입니다.