소개
1. 해당 주제의 시급성
지금까지 응우옌 딘 치에우와 그의 문학적 유산에 대한 연구는 대부분 그를 애국 문학의 대표적인 작가 중 한 명으로만 묘사해 왔습니다. 그는 한 문학 시대의 정점을 대표하는 인물이지만, 민족 저항을 상징하는 익명의 영웅 이미지를 구축함으로써 외세 침략에 저항하는 문학 운동의 선구자이기도 했습니다. 비록 한 시점에서만 선구자였지만, 그 역할은 매우 중요했습니다. 따라서 그는 특정 집단이나 소수가 아닌 민족 전체를 대표하는 인물입니다. 그러나 현재 응우옌 딘 치에우를 식민주의와 제국주의에 저항하는 문학에 중요한 공헌을 한 대표적인 인물로 조명하는 연구는 매우 드뭅니다. 이러한 이유로 본 연구에서는 이를 박사 학위 논문 주제로 선정했습니다.
2. 연구 대상 및 범위
본 연구의 주요 주제는 응우옌 딘 치에우의 반식민주의 문학적 유산으로, 프랑스에 대한 애국적인 시와 산문, 그리고 두 편의 놈(Nôm) 이야기를 포함한다.Duong Tu Ha Mau그리고어부와 나무꾼을 위한 건강 관련 질의응답실행 과정에서 체계적인 접근 방식을 보장하기 위해 그의 모든 작품에 대한 조사를 실시했습니다.
본 논문에서 분석에 사용된 문학 작품은 다음과 같습니다.Nguyen Dinh Chieu의 전집이는 1980년부터 1982년까지 대학 및 직업고등학교 출판사에서 출판한 2권으로 구성되어 있습니다. 또한, 호치민시 사회과학연구소 문학부에서 편찬한 응우옌 딘 치에우의 저서들을 참고했습니다.뤽 반 티엔, 즈엉 투 하 마우, 응우 티에우 의학 질문과 답변, 응우옌 딘 치에우의 프랑스에 대한 애국적인 시와 글1982년에서 1983년 사이에 출판되었습니다.
체계성을 확보하기 위해 본 연구에서는 조사 범위를 확대하여 이 시기 베트남 유교 학자와 문인들이 쓴 반식민주의 문학 작품을 포함시켰으며, 베트남의 세 지역 전체를 아우릅니다.
본 논문의 연구 범위는 세계적인 영향력을 지닌 반식민주의 문학입니다. 그러나 논문의 분량 제약과 자료의 가용성을 고려하여, 베트남과 유사점이 많은 아프리카, 라틴 아메리카, 인도, 중국 등 몇몇 대표적인 지역의 문학을 중점적으로 분석하고자 합니다.
3. 연구 목표 및 연구 과제
본 논문의 연구 목적은 응우옌 딘 치에우를 식민주의에 저항하는 문학 운동의 선구적인 작가로 입증하고 확증하는 것이다.
위에 제시된 연구 목표를 바탕으로, 본 논문에서는 다음과 같은 연구 과제를 설정했습니다.
반식민주의 문학의 개념을 명확히 설명하시오.
19세기 후반 베트남에서 반식민주의 문학이 형성되기 위한 전제 조건.
응우옌 딘 치에우의 반식민주의 문학 운동 내에서의 위치.
4. 연구 방법론
연구 주제는 연구 방법론을 결정짓습니다. 따라서 본 논문에서는 학제 간 연구 유형 및 방법론과 같은 주요 연구 방법들을 활용할 것입니다.
또한, 본 연구에서는 사회사적 방법론을 비롯하여 분석적, 비교적, 종합적 분석 기법 등 다양한 연구 방법을 활용하였다. 역사적 사실, 문화·문학적 사건, 작가와 작품에 대한 분석을 바탕으로, 본 논문은 여러 쟁점을 종합하고 일반화하여 결론을 도출한다.
5. 본 논문의 독창적인 기여
본 논문에서 밝혀진 응우옌 딘 치에우에 대한 새로운 연구 결과는 그가 반식민주의 문학 운동의 선구자라는 점을 보여주며, 고등학교와 대학교에서 그를 가르치는 데 활용될 수 있다. 이는 응우옌 딘 치에우에 대한 새로운 관점을 제시하고, 베트남뿐 아니라 전 세계 반식민주의 문학 운동에서 그의 선도적인 위치를 재확인하는 데 기여할 것이다.
전 세계 반식민주의 문학의 이론적 성과와 연구 결과를 19세기 후반 반식민주의 유교 시와 산문이라는 더 넓은 맥락 안에서 응우옌 딘 치에우의 반식민주의 시와 산문 연구에 적용한다.
6. 논문의 구성
본 논문은 세 개의 장으로 구성되어 있습니다.
제1장:연구 문제 개요
제2장:19세기 후반 베트남 중세 문학의 식민주의 반대 맥락 속에서 응우옌 딘 치에우의 반식민주의 문학에 나타나는 주제, 소재, 그리고 기본적인 문학적 이미지 체계를 분석한다.
제3장:19세기 후반 중세 베트남 반식민주의 문학의 맥락 속에서 응우옌 딘 치에우의 반식민주의 문학에 나타난 미적 이상, 문학적 개념, 장르 및 언어를 분석한다.
콘텐츠
제1장
1. 연구 문제 개요
1.1 논문의 이론적 쟁점 개요
본 논문은 민족주의, 식민주의, 반식민주의, 애국 문학, 반식민주의 문학 등 다음 장들의 전개에 사용된 주요 개념들을 검토한다. 이러한 개념들은 대부분 현실에서는 오랫동안 존재해 왔지만, 19세기에 들어서야 사전과 남아 있는 문헌들에 공식적으로 등장하게 되었다.
또한, 본 논문은 베트남의 식민주의 연구 현황에 대해서도 여러 페이지에 걸쳐 다루고 있다.
1.2. 세계 여러 국가의 반식민주의 문학사 개요
1.2.1. 일부 아프리카 및 라틴 아메리카 국가의 반식민주의 문학
문학적 관점에서 볼 때, 아프리카의 반식민주의 문학은 남아프리카공화국의 위대한 작가 중 한 명으로 여겨지는 나딘 고르디머와 같은 저명한 작가들을 배출했는데, 그녀는 잔혹한 아파르테이드 정권에 끊임없이 맞서 싸웠습니다.
반식민주의 투쟁 시기의 초기 라틴 아메리카 문학은 빈약하고 발전 속도가 느렸으며 뚜렷한 특징이 부족했습니다. 따라서 이 시기는 형성기이자 준비기로 볼 수 있습니다. 콜럼버스 이전 시대부터 라틴 아메리카의 식민주의 저항 문학은 주로 구전 형태로 전해졌지만, 아즈텍과 마야처럼 정교하게 필사된 성경을 보유한 민족도 있었습니다. 이 시기의 구전 문학은 대부분 신화와 종교적 신념의 영역에 속했으며, 유럽 식민 지배자들이 도착한 후에야 기록되었습니다. 19세기 라틴 아메리카의 반식민주의 문학의 또 다른 예로는 서사시 《마르틴 피에로》(1872)를 쓴 아르헨티나 작가 호세 에르난데스를 들 수 있습니다. 라틴 아메리카 반식민주의 문학의 여정은 많은 변화를 거듭해 왔으며, 반식민주의 문학은 매우 중요한 위치를 차지했습니다. 이 지역의 반식민주의 문학은 철학적 수준에 도달했으며, 철학적 단편 소설은 라틴 아메리카 작가뿐 아니라 유럽과 미국의 작가들에게도 깊은 영향을 미쳤습니다. 20세기 라틴 아메리카 반식민주의 문학에서 시는 사랑과 정치적 결의를 동시에 표현하는 경우가 많았다. 그중에서도 가장 주목할 만하고 대표적인 예로는 칠레 출신의 노벨상 수상자인 파블로 네루다를 들 수 있다.
1.2.2. 일부 아시아 국가의 반식민주의 문학:인도, 중국
19세기 후반 아시아의 반식민주의 문학은 서구의 영향을 받은 사상적 융합 경향을 뚜렷하게 드러내며, 이전에는 상상할 수 없었던 물질주의적 삶을 인류에게 제시했습니다. 민주주의, 사회 정의, 인권이 확립된 사회가 점차 사회적 규범으로 자리 잡았습니다. 서구 세계의 설득력은 많은 국가와 사회가 자발적으로 기존의 관습과 생활 방식을 포기하도록 이끌었습니다. 속도와 방법에는 차이가 있었지만, 이는 서구 식민주의에 맞서는 투쟁을 지향하는 지역 문학에서 가치관의 수용과 사상적 융합 경향이 나타난 것을 보여줍니다.
중국의 반식민주의 문학
19세기 후반과 20세기 초는 중국 문학사의 중요한 전환점이자 옛 시대와 새 시대가 만나는 갈림길이었으며, 대부분의 학자와 예술가들이 외부 세계에 관심을 기울이고 완전히 새롭고 도전적인 사상들을 받아들였던 시기였습니다. 그중에서도 5·4 운동이 가장 두드러진 사례입니다.
인도의 반식민주의 문학
인도의 반식민주의 문학에 나타난 지적 풍요로움의 표현은 인도 민족의 힘과 운명에 대한 사람들의 충성심을 반영합니다. 영국, 프랑스, 미국 문학과 제도에서 강조된 민주주의와 개인의 자아 표현은 필연적으로 민족주의와 애국심에 충실한 인도 지식인들을 자극하여, 외부의 억압에 맞서 조국의 고귀한 기원을 탐구하고 조상의 유산에 대한 자긍심을 표출하도록 했습니다. 타고르의 소설 『고라』는 이러한 문화 부흥의 자연스러운 갈등을 체계적으로 분석하는데, 이 갈등은 오늘날까지 우리 문학뿐 아니라 삶의 거의 모든 측면을 끊임없이 괴롭히고 아름답게 장식하고 있습니다.
1.3. 19세기 후반 베트남의 정치, 군사, 경제 및 사회적 배경
1.3.1. 19세기 후반 베트남의 정치·군사적 배경
19세기 베트남의 정치, 군사, 경제, 사회적 맥락을 살펴보면, 응우옌 왕조는 떠이선 왕조를 물리치고 통일 베트남을 건설했습니다. 이후의 국가 건설 과정은 "흐름을 역전시키려는" 시도, 즉 유교 부흥 운동이었습니다. 국내적으로는 유교 부흥과 남북 총독제도 유지 외에도 한족 세력을 억제하고 가톨릭 확산을 막는 정책을 지속했습니다. 외교적으로는 서구와의 직접적인 외교 관계를 거부하며 신중하고 거리를 두는 태도를 취했습니다.
이전 시대와 비교했을 때, 응우옌 왕조 군대의 잠재력과 전투 능력은 심각하게 저하되었다. 투득 황제 시대에 서양 군사 과학의 새로운 발전에 발맞추지 못한 결과, 응우옌 왕조 군대는 시대에 뒤떨어지게 되었고, 이는 프랑스 침략군과의 전투에서 불리한 결과를 초래하여 결국 패배로 이어졌다.
1.3.2. 19세기 후반 베트남의 사회경제적 배경
16세기 이후 베트남 사회에 진정으로 새로운 요소는 가톨릭 선교사들의 등장이었고, 그들은 단계적으로, 느리지만 확실하게 뿌리를 내리고 북부와 남부 모두에 기독교 공동체를 확고히 세웠습니다.
과거제도는 응우옌 왕조가 관직을 선발하는 유일한 방식이었다. 이 제도는 청나라 이전 중국의 과거제도를 본뜬 것일 뿐만 아니라, 응우옌 황제들의 권력 집중이 심화됨에 따라 점차 출세와 명예, 부를 얻는 수단에만 초점을 맞춘 교육 제도로 변질되었다.
1.4. 베트남 반식민주의 문학 작가로서 응우옌 딘 치에우에 대한 연구 현황 개요
1.4.1. 응우옌 딘 치에우의 시와 산문에 대한 연구 현황
지금까지 응우옌 딘 치에우의 생애와 저술에 대한 연구는 1세기 이상 지속되어 왔으며, 이 주제에 대한 별도의 연구서가 이미 존재합니다.Nguyen Dinh Chieu의 수용 역사2017년 Le Van Hy 출판사에서 출간되었습니다. 이 분야에서는 1982년부터 활동해 왔습니다.Nguyen Dinh Chieu에 관한 디렉토리이미 554건에 달하는 관련 저작물 외에도, 베트남 문학의 주요 인물 중 한 명인 응우옌 딘 치에우에 대한 정규 교육이 오랫동안 이어져 왔기 때문에 그에 관한 논문과 저작물의 수는 1,000건을 넘어설 것으로 추산된다. 현재까지 응우옌 딘 치에우를 연구 주제로 삼은 박사(및 준박사) 논문들이 다수 발표되었다. 대표적인 논문으로는 응우옌 퐁 남(1994), 레 반 히(2015), 응우옌 푸억 호앙(2016), 그리고 타 티 탄 후옌(2019) 등이 있다.
20세기 초부터 해당 논문이 출판되기 전까지.도치에우의 심장판 반 훔의 저서가 출판된 후, 응우옌 딘 치에우에 대한 연구는 비교적 잠잠해졌습니다. 1945년부터 1954년까지 프랑스에 맞선 항일 기간 동안의 응우옌 딘 치에우에 대한 연구는 다음과 같은 남아 있는 문헌에서 찾아볼 수 있습니다.베트남 문학의 간략한 역사응히엠 토안 지음 (1949),19세기 후반 베트남 문학사(1952) Nguyen Tuong Phuong - Bui Huu Sung,베트남 문학사 초안 작성 - 놈 문자로 쓰인 문학(1953) 탄랑.
1954년부터 1975년까지 북베트남에서는 당의 전면적인 지도 아래 모든 작가가 문화예술 전선의 전사라는 개념이 지속적으로 유지되었다. 이러한 기조는 응우옌 딘 치에우를 비롯한 문학계 전반에 걸쳐 전통문화유산의 연구 및 활용 방향을 지배했다. 이 시기의 정점은 서적 분야에 집중되었다.응우옌 딘 치에우: 애국심과 예술적 노력의 롤모델 (1973)특히 주목할 만한 것은 팜 테 응우가 1954년부터 1975년까지 남부 베트남 도시 문학에서 응우옌 딘 치에우의 활동을 다룬 문학사 관련 저서 두 편이다.새롭게 편찬된 베트남 문학의 간략한 역사그리고베트남 문학 개요(1967년 1~12부) 탄 랑 저. 또한 1971년 남부에서 응우옌 딘 치에우를 기념하는 행사 기간 동안 다음과 같은 여러 저서가 출판되었습니다.응우옌 딘 치에우 추모식 회의록;응우옌 딘 치에우에 관한 기사 모음그리고응우옌 딘 치에우에 관한 추가 논문 모음집.본 선집은 20세기 초부터 1971년까지 응우옌 딘 치에우에 관한 79편의 논문을 수록하고 있으며, 북베트남에서 발표된 논문은 제외하였다. 1975년 이후 응우옌 딘 치에우에 대한 문헌 연구는 매우 다양하고 복잡하여, 문학사, 장르, 시학 등의 주요 경향으로 분류하였다. 문학사 연구로는 응우옌 록, 레 트리 비엔, 응우옌 Q. 탕, 응우옌 반 하우, 응우옌 퐁 남, 응우옌 팜 흥, 쩐 노 틴 등의 연구가 포함되었다(레 반 히, 2017, 129-139쪽 참조). 응우옌 딘 치에우의 작품을 텍스트적 관점에서 분석한 대표적인 저서는 다음과 같다.Nguyen Dinh Chieu의 전집이 책은 1권이 1980년, 2권이 1982년에 출간된 두 권으로 구성되어 있다. 시학적 관점에서 응우옌 딘 치에우를 가장 잘 분석한 인물은 응우옌 퐁 남이다.시학적 관점에서 본 응우옌 딘 치에우.(1997).
1.4.2. 응우옌 딘 치에우의 반식민주의 시와 문학에 대한 연구 현황.
1954년부터 1975년까지의 남베트남을 연구하는 연구자들은 다양한 정도로 응우옌 딘 치에우의 시와 글에 나타난 반식민주의적 주제를 다루어 왔으며, 특히,베트남 문학 개요탄 랑(Thanh Lãng) 지음. 앞서 언급된 연구자들 모두 응우옌 딘 치에우(Nguyễn Đình Chiểu)의 작품에 반식민주의적 내용이 담겨 있다고 언급했지만, 쩐 응옥 브엉(Trần Ngọc Vương)의 에세이가 이를 진정으로 부각시켰다.한 작가의 작품들을 통해 드러나는 문학 발전의 일반적인 특징들.그러면 위의 문제가 직접적으로 제기됩니다. 이 문제에 관해서는 Tran Hoa Le의 최근 의견이 있습니다.중세 베트남 문학 교재, 2권.
제2장. 19세기 후반 베트남 중세 반식민주의 문학의 맥락에서 본 응우옌 딘 치에우의 반식민주의 문학에 나타나는 기본 주제, 소재 및 문학적 이미지.
2.1. 19세기 후반 유교 문학에 나타난 식민주의에 대한 주제와 주제 체계
이 문학 운동의 중심 주제는 여전히 친숙한 주제, 즉 정의를 수호하고 백성을 보호하는 것이었습니다. 1858년 다낭 항구에, 그리고 이후 1859년 자딘에 프랑스군의 포성이 울려 퍼지자, 대부분의 유학자들은 열렬한 호전 정신을 표명하며 "정의를 위해 자신을 희생하는 것"까지 의로운 행위로 여겼고, 이를 "왕과 나라에 진 빚을 갚는 최고의 방법"으로 생각했습니다. 아마도 베트남 문학사에서 이처럼 많은 유학자들이 "정의"라는 개념을 강력하고 만장일치로 칭송하고 확언한 적은 없었을 것입니다. 이 주제로 글을 쓴 유학자들 중 응우옌 딘 치에우는 대표적인 인물입니다.어부와 나무꾼이 의학 지식을 논한다. 유교 의학이 시로 표현된다..
앞서 언급한 주제적 틀 안에서, 본 논문은 식민지 침략에 대한 태도와 인식, 저항 운동에 대한 태도, 왕과 궁정, 그리고 국가 상황에 대한 고찰과 같은 전형적인 측면들을 살펴보는 데 중점을 둔다.
2.2. 응우옌 딘 치에우의 반식민주의 문학에 나타난 주제 체계
응우옌 딘 치에우의 작품 전체를 관통하는 주제는 유교 수호, 백성 보존, 군주에 대한 충성, 그리고 애국심입니다. 이는 프랑스 식민 통치 이전과 이후를 막론하고 19세기 후반 베트남 문학의 전형적인 주제이기도 합니다. 본 논문의 이 장에서는 다음과 같은 측면들을 살펴봅니다. 다른 종교, 특히 가톨릭에 맞서 유교를 수호하려는 노력; 서구 문명에 대한 인식과 태도; 식민 침략에 대한 흔들림 없는 저항; 프랑스에 협력하고 꼭두각시 역할을 했던 조정에 대한 태도; 조국을 잃고 집을 잃은 슬픔; 옛 고향과 왕좌에 대한 그리움; 그리고 식민 통치 하에서 백성을 돕기 위해 은둔 생활을 하며 의학을 연구하고 지식을 전파한 그의 삶과 신념.
2.3. 19세기 후반 베트남 중세 반식민주의 문학의 맥락에서 본 응우옌 딘 치에우의 반식민주의 문학에 나타나는 기본적인 문학적 이미지.
2.3.1. 19세기 후반 유교 문헌에 나타난 식민주의 반대 기본 이미지
19세기 후반 반식민주의 문학의 근본적인 문학적 이미지는 충신과 의인의 이미지였으며, 은둔하는 유학자의 이미지, 그리고 마지막으로 응우옌 왕조의 왕과 관리들, 침략자 식민주의자들, 그리고 프랑스의 꼭두각시 역할을 한 기회주의자들의 이미지가 함께 나타났습니다.
2.3.2. 응우옌 딘 치에우의 반식민주의 문학에 나타난 기본 이미지
응우옌 딘 치에우의 반식민주의 문학에 등장하는 주요 인물로는 유교적 이상을 대표하는 두 인물(공자와 관우), 장정, 판통과 같은 저항 영웅, 농민 민병대, 그리고 이름 없는 영웅들이 있다.
응우옌 딘 치에우의 애국적이고 반식민주의적인 시와 문학의 가장 중요한 공헌은 농민 영웅의 집단적 이미지를 구축한 데 있다. 익명의 농민 영웅의 이미지는 응우옌 딘 치에우에 의해 시와 문학 작품에 새로운 모습으로 등장했고, 매우 다른 시각으로 바라보아졌다. 평생을 이러한 "평범한" 사람들 속에서 살아온 유학자 응우옌 딘 치에우는 그들을 깊이 이해했다. "유학자와 평민 사이의 분리 흔적이 거의 사라졌다"(Tran Ngoc Vuong 2018: 321). 고등학교 졸업장과 오랜 학문적 경력이 없었다면, 그가 평민의 삶에 더욱 깊이 스며들었을 것이다. 바로 이러한 이유로 그의 "관점"은 위에서 아래로 내려다보는 관점이 아니었다. 중세 문학 작가 중 응우옌 딘 치에우처럼 신분과 계층의 차이 없이 농민을 이토록 현실적으로 묘사할 수 있었던 작가는 없었다. 생존을 위한 그들의 현실적인 투쟁, 가난 속에서도 소박함은 거창한 수식어 없이 자연스럽게 그의 시에 녹아들었다. 이처럼 농민 민병대를 숭상하는 것은 대부분의 유학자들의 시에서는 찾아볼 수 없고, 오직 응우옌 딘 치에우의 작품에서만 발견된다. 그러나 이러한 시대를 앞서간, 쩐 응옥 부엉의 표현을 빌리자면 "탁월한 업적"을 이룬 요인을 추적하려면 응우옌 딘 치에우의 문학적 행적 전체를 살펴보아야 한다. 그렇다면 다음과 같은 질문이 제기된다. 응우옌 딘 치에우는 왜 농민 민병대의 영웅적 자질을 즉시 알아보고, 그들을 찬양하는 비극적이면서도 영웅적인 찬가, 즉 찬가 장르의 걸작으로 여겨지는 작품을 통해 그들을 고무시킬 수 있었을까? 반면, 당대의 다른 유학자들은, 심지어 저항군을 모집하려 했던 자들조차도 이를 알아차리지 못했던 것일까? 가장 유력한 답은 그가 농민들 사이에서 살면서 그들을 오랫동안 면밀히 관찰하여 농민에 대한 오만하고 학문적인 시각을 버리게 되었다는 것이다. 또한, 관직 생활을 마친 후 대중을 위한 교훈적인 문학 작품 활동에 몰두한 것도 농민에 대한 그의 관점에 상당한 영향을 미쳤다. 그러나 가장 직접적인 이유는 농민들이 조국을 지키는 데 있어 보여준 용기와 희생정신이 두드러진 저항 운동을 직접 목격했기 때문이다. 평범한 사람들 속에 내재된 강인함을 인정하고 칭송하는 것은 유학자의 이해에 있어 중요한 진전이었다.
제3장. 19세기 후반 중세 베트남 반식민주의 문학의 맥락에서 본 응우옌 딘 치에우의 반식민주의 문학에 나타난 미적 이상, 문학적 개념, 장르 및 언어.
3.1. 19세기 후반 베트남 중세 반식민주의 문학의 맥락에서 본 응우옌 딘 치에우의 반식민주의 문학에 나타난 미학적 이상과 문학적 개념.
3.1.1. 19세기 후반 반식민주의 유교 문학에 나타난 미적 이상과 문학적 개념
미적 이상과 문학적 개념 측면에서, "문학은 도덕의 수단", "시는 열망을 표현하는 수단"이라는 지도 원칙을 바탕으로 유교 사회 질서 안에서 각자의 "역할"과 "의무"에 따라 살 것을 요구하는 주류 관영 문학이 자연스럽게 문학계를 지배했습니다. 대부분의 유학자들의 시와 산문은 레 왕조 초기 번영기에 나타난 것처럼 "군주를 섬기고 백성을 이롭게 하는" 이상을 한목소리로 반영했습니다. 이러한 정신은 이 시기 응우옌 왕조의 대표적인 유학 시인들의 시와 산문에서 분명하게 드러납니다. 그중에서도 가장 대표적인 인물은 "가딘 삼학자"로 불리는 정화득, 오년인, 레꽝딘입니다.
3.1.2. 응우옌 딘 치에우의 반식민주의 문학에 나타난 미학적 이상과 문학적 개념.
응우옌 딘 치에우의 미학적 이상과 문학관은 무엇보다도 '오원칙'과 '삼의'의 위계질서와 조화에 기반을 두고 있었다. 그의 도덕적 미학적 기준은 충신과 효도였으며, 평화로운 시기에는 군주를 섬기고 백성을 이롭게 하는 것이 학문적 의무였고, 혼란스러운 시기에는 청렴함을 지키는 것이 중요했다. 그는 부보다 의로움을 중시했다. 응우옌 딘 치에우의 '문학'에 대한 개념 또한 전통적이고 정통적인 유교적 관념과 일맥상통했다. 즉, '문학은 도덕을 전달하는 수단'이며, '시는 열망을 표현하는 것'이라는 것이다.
3.2. 19세기 후반 베트남 중세 반식민주의 문학의 맥락에서 본 응우옌 딘 치에우의 반식민주의 문학에 나타난 장르와 언어 체계.
3.2.1. 19세기 후반 식민주의에 맞선 유교 문학의 장르 체계
19세기 후반 베트남 유교 학자들의 반식민주의 문학에서 사용된 문학 장르는 선언문, 운문시, 장례식 연설과 같은 전통적인 형식이었으며, 특히 선언문과 장례식 연설이 두드러졌다. 이러한 형식은 당시 문학의 기능과 목적이 국가가 직면한 시급한 문제, 즉 투쟁을 고무하고 애국심을 고취하며 식민 침략자와 반역자에 대한 증오를 불러일으키는 데 집중되어 있었기에 최적의 선택이었다.
3.2.2. 응우옌 딘 치에우의 반식민주의 문학에 나타난 장르와 언어 체계
당시 남베트남 문학 작가들 중 응우옌 딘 치에우만이 노엠(Nôm) 시 장르를 선택하여 전념했다. 그는 노엠 시를 통해 유교적 도덕을 전파하고 옹호했으며, 지식인 계층보다는 일반 대중을 대상으로 삼았다. 또한, 추도사를 쓰는 데 있어서 그 누구도 그의 비극적이고 분노에 차 있으며 강렬한 감동을 주는 애도를 견줄 수 없었다. 응우옌 딘 치에우의 작품에서 시는 차지하는 비중이 작지만, 주로 저항 운동 지도자들의 죽음을 애도하는 시들로 구성되어 있다.
응우옌 딘 치에우가 반식민주의 문학에서 사용한 장르와 언어 체계에는 놈족 이야기, 장례시, 추도사가 포함된다.
놈(Nôm) 이야기 장르에서, 본 논문은 다음과 같은 작품들을 분석한다:Duong Tu Ha Mau, 어부와 나무꾼을 위한 건강 관련 질의응답.
또한, 네 편의 작품으로 구성된 장례식 추도사가 있습니다.그들은 글솜씨가 훌륭하고 모범적입니다(어머니를 위한 추도사, 깐지우옥 순교자들을 위한 추도사, 쯔엉딘을 위한 추도사, 6개 성에서 전투 중 전사한 순교자들을 위한 추도사 등)..
응우옌 딘 치에우는 당대 시인들 중 가장 많은 애가를 쓴 작가였다. 장례식 연설과는 달리, 응우옌 딘 치에우의 애가는 장진, 판통, 판탄젠과 같은 특정 인물을 기리는 내용이었다. 장진과 판통을 위해서는 각각 12편과 10편의 애가를 썼는데, 모두 놈 문자로 작성되었다. 판탄젠을 위해서는 한자와 놈 문자로 각각 한 편씩, 총 두 편의 애가를 썼다. 각 인물에 대한 애가의 수는 정도의 차이는 있지만, 그 인물에 대한 작가의 애도를 반영한다.
끝내다
1. 응우옌 딘 치에우를 베트남 반식민주의 문학 운동의 선구적인 작가로 연구하는 것은, 이미 광범위하게 연구되어 더 이상의 연구가 필요 없어 보이는 주제에 초점을 맞춘 참신한 접근 방식이다. 유형론적 연구 방법은 이러한 연구 방향에 적합하고 효과적임이 입증되었다.
본 논문은 "식민주의", "민족주의", "반식민주의", "반식민주의 문학"이라는 핵심 개념들의 내용과 세계 각 지역에서의 발전 과정을 규명하고자 했다. 특히, 유럽의 식민주의를 세계 발전에 필수적인 요소, "역사의 무의식적 도구", "중요한 근대화 동력", 그리고 "봉건적 생산 양식에서 자본주의적 생산 양식으로의 이행 과정"의 일부로 본 카를 마르크스가 제시한 관점에 초점을 맞추었다.
20세기 아시아, 아프리카, 중동 등지의 반식민주의 운동 지도자들은 마르크스의 관점을 유럽과 미국의 다른 반식민주의적 관점들과 함께 적용하여 민족 해방 운동의 기반, 방향, 목표를 설정했습니다. 그러나 베트남에서는 프랑스 식민주의가 군사 침략, 경제적 착취, 문화적 억압과 연관되고, 반식민주의 과정이 민족 해방 투쟁과 연결되면서 식민주의의 "이중적 성격"에 대한 충분한 연구가 이루어지지 못했습니다. 따라서 이 주제에 대한 연구는 베트남 사회, 경제, 과학, 교육의 구조적 변화에 미친 긍정적인 영향보다는 부정적인 측면에 초점을 맞추는 경향이 있습니다. 이러한 식민주의에 대한 불완전한 이해는 서구 문화의 많은 진보적 현상의 의미와 가치를 제대로 이해하지 못하거나 심지어 완전히 부정하는 결과를 초래했습니다. 그러므로 베트남의 식민주의에 대한 철저하고 과학적인 연구, 특히 본 논문의 주제와 관련된 연구가 필요합니다.
2. 반식민주의 문학은 저항 문학의 중요한 부분이며, 더 나아가 식민지 국가뿐 아니라 서구 자본주의 제국 내에서도 나타나는 반식민주의의 한 표현 방식이다. 본 논문에서는 식민지 국가의 반식민주의 문학에만 초점을 맞춘다.
아프리카에서 반식민주의 문학의 저명한 작가로는 이집트 시인 오아피오 이브라힘, 에메 시저, 남아프리카 작가 나딘 고르디머, 치누아 작가 아체베, 케냐 작가 응구기 와 티옹오 등이 있다.
라틴 아메리카의 콜럼버스 이전 문화 시대에는 문학이 주로 구전 형태로 존재했습니다. 민족 정체성이나 기원 의식을 확립하고자 했던 크리온 문학이 등장한 것은 18세기 후반과 19세기 초였습니다. 20세기 라틴 아메리카의 반식민주의 문학은 사랑과 정치적 결의를 동시에 표현하는 경우가 많았는데, 노벨 문학상 수상자인 칠레 시인 파블로 네루다가 그 대표적인 예입니다.
아시아의 두 주요 문학 전통인 인도와 중국에서는 반식민주의 문학이 번성했지만, 두 가지 뚜렷한 경향을 보였다. 중국의 반식민주의 문학은 초기에는 거부와 저항의 양상을 보였으나, 이후에는 근대화와 서구 기술 도입을 장려하면서도 동양의 신성한 도덕적 가치를 굳건히 수호하는 방향으로 발전하여 5·4 운동으로 절정에 달했다. 한편, 인도에서는 민족주의 작가들이 외부의 억압에 맞서 자국의 찬란한 유산을 자랑스럽게 재조명했는데, 타고르, 아우로빈도, 반킴찬드라가 그 대표적인 인물이다.
전 세계 반식민주의 문학이라는 더 넓은 맥락에서 볼 때, 19세기 후반 베트남의 반식민주의 문학은 유학자들을 중심으로 한 문학적 역량을 지녔으며, 그중 응우옌 딘 치에우는 선구적인 작가였지만, 독립적인 연구 대상이 되어본 적이 없고 애국 문학 연구와 함께 묶여 연구되어 왔다.
한편, 약 1000편의 저작 및 논문, 100편의 석사 논문, 4편의 박사 논문 중에서 응우옌 딘 치에우를 반식민주의 문학 작가로 다룬 전문적인 연구는 전무하다. 따라서 본 논문은 이러한 관점에서 응우옌 딘 치에우를 연구함으로써 새로운 해석과 통찰을 제시할 잠재력을 지닌다.
3. 응우옌 딘 치에우의 반식민주의 시와 문학을 분석하고 해석하기 위해서는 19세기 응우옌 왕조의 정치, 군사, 경제, 사회적 맥락을 근본적으로 이해하는 것이 본 논문의 필수 조건이다. 응우옌 왕조의 역사 문헌과 쩐 반 지아우, 응우옌 테 안 등 여러 저명한 학자들의 연구 결과를 바탕으로, 본 논문은 다음과 같은 주요 특징을 도출한다.
정치적으로, 응우옌 왕조의 황제들은 국내적으로는 유교 부흥을 장려하며 고대 중국의 이상적인 모델을 추구했습니다. 외교적으로는 신중한 태도를 취하며 서양과의 직접적인 외교 관계를 거부했고, 심지어는 고립주의 정책을 펼쳤습니다. 그러나 이러한 정책이 장기적으로 어떤 해악을 초래할지는 미처 깨닫지 못했습니다. 부와 권력을 축적하는 데 필수적인 해외 무역을 저해하고, 세계 정세를 파악하고 과학 기술 발전을 활용하여 식민 제국의 침략 위협에 적절히 대응할 수 있는 능력을 저해하는 결과를 낳았습니다.
군사적인 측면에서 보면, 응우옌 왕조 초기의 응우옌 안과 민망 같은 왕들은 외침에 대비하기 위해 군대 현대화, 함선 건조, 대포 제작에 많은 노력을 기울였습니다. 그러나 이들이 주도한 "군사력보다 문학을 우선시", "전통 풍습 부활", "서양 문화 배격" 경향은 후대 왕인 티에우찌와 투득에게는 이러한 중요한 측면을 소홀히 하게 만들었습니다. 결과적으로 프랑스와의 전쟁 당시 응우옌 왕조의 군사력은 매우 낙후되고 약했습니다.
경제적으로, 전통적인 베트남 사회는 19세기 말까지 소규모 농업 체제를 기반으로 한 농업 사회였습니다. 통일 후, 응우옌 왕조는 "농업 우선, 상업 억제" 정책을 일관되게 추진했습니다. 정부의 행정 기구는 무역과 대외 교역을 억제했습니다. 조정은 유럽 국가들과 정식 외교 관계를 수립하려 하지 않았고, 서방 국가들과의 무역 조약 체결도 거부했습니다. 또한, 일반 시민과 서양인 간의 무역을 제한하고 이 분야를 전적으로 중국계 해외 거주자들에게 맡겼습니다. 이는 국내 상인 계층의 발전을 저해했습니다. 이러한 요인들이 베트남의 운명을 결정짓는 근본적인 원인 중 하나가 되었습니다.
사회적으로, 두득 황제 통치 초기의 인구는 약 500만 명이었으며, 유교적 사회 모델을 따랐습니다. 최상위에는 왕과 왕실이 있었고, 그 아래로 관료, 상비군, 그리고 마지막으로 학자, 농민, 장인, 상인의 네 계급이 있었습니다. 그중 유학자는 농촌에 깊이 뿌리내린 중간 계급이었기 때문에, 관직을 맡았다 하더라도 특별한 특권을 누리는 귀족 계급을 형성하지는 않았습니다. 또한, 새로운 인구 집단이 등장했는데, 바로 가톨릭 신자들이었습니다. 전통적인 베트남 사회에서 고립된 채 살아온 이들은 가톨릭 신자와 비가톨릭 신자 간의 차별과 갈등을 심화시켰습니다.
교육과 과거제도에 관하여: 유교 유신론의 배타적 정신과 유교적 가치관의 영향으로 응우옌 왕조의 교육은 청나라 이전 중국의 과거제도를 본뜬 과거제도에 집중되었습니다. 이러한 교육 방식은 유교 전통을 가진 농업 국가에는 적합했을지 모르지만, 과학 기술의 급부상에 맞설 수 있는 지식인 인력을 양성하기에는 역부족이었습니다. 두득 황제 말기에 조정은 상황을 수습하기 위해 서둘러 몇 가지 개혁을 단행했지만, 이러한 개혁은 진정한 발전 의지가 결여되고 단지 사후 대응에 그친 것이었기에 어려움이나 장애물이 생길 때마다 쉽게 포기되었습니다.
4. 응우옌 딘 치에우의 반식민주의 문학 연구는 19세기 후반 베트남 지식인과 문인들의 반식민주의 문학 연구와 분리될 수 없다. 왜냐하면 그는 그 집단의 일원이었기 때문이다. 이들은 당시 베트남 사회에서 법, 종교, 도덕, 미학 등에 관한 개념 체계의 발전을 형성한 이념적, 정치적 흐름을 대표하는 국가적 지식인들이었다. 본 연구에서는 이들의 시와 산문 작품을 미학적 이상, 주제, 기본 이미지, 장르라는 네 가지 주요 관점을 중심으로 유형론적 방법을 사용하여 분석한다.
19세기 후반 유교 시문학의 미적 이상에 관해 살펴보면, 1820년부터 1848년까지 약 30년간의 유교화는 대부분의 유학자들이 쓴 시와 문학에서 "군주를 섬기고 백성을 이롭게 한다"는 이상을 널리 강조하게 했습니다. 그러나 1847년부터 1888년 장방운동의 완전한 실패에 이르기까지 유교의 핵심 가치는 심각한 도전에 직면했습니다. 군주가 여전히 국가와 긴밀한 관계를 맺고 있을 때는 "충"이 "애국심"과 불가분의 관계였지만, 군주와 조정이 백성을 버리고 자신들의 이익을 위해 영토를 할양하는 등 평화를 추구하게 되면서 많은 유학자들은 "충"이라는 이상을 버리고 "의"라는 이상을 따르게 되었습니다.
동시에, 많은 유학자들이 '정의' 사상을 한목소리로 칭송했는데, 이는 이 사상이 항전 투사들이 고난과 희생을 견디고 맹렬한 도전을 극복하도록 고무했기 때문이다. 그러나 이 사상의 극단적인 측면은 유학자들이 적을 냉철하고 명확하게 이해하는 것을 방해했다. 따라서 그들의 희생은 비록 숭고했지만, 결국에는 효과를 거두지 못했다.
19세기 후반 유교 시문학의 주요 주제는 다음과 같습니다. 식민 침략자에 대한 유학자들의 태도와 인식(애국심과 '도덕 수호' 정신에서 비롯된 거부, 경멸, 적개심); 항일 운동에 대한 유학자들의 태도('성공과 실패에 관계없이 옳은 일을 행하는 것'); 왕과 조정에 대한 태도(1862년 조정이 평화 조약을 체결하기 전후로, 군주에 대한 충성심은 약해지고 '정의를 위해' 행동하려는 경향이 강해졌으며, 탄에띤 지역의 학자들조차 '조정과 서양 모두에 맞서 싸우겠다'는 구호를 외쳤습니다); 그리고 침략자들에 의해 파괴된 국가와 도덕에 대한 유학자들의 슬픔.
이 시기 유교 학자들의 시와 문학에 나타나는 기본적인 이미지는 다음과 같습니다. 위엄 있는 정신과 의로운 이념, 그리고 희생정신을 지닌 충신의 모습; 은둔하는 유교 학자들의 모습; 나약하고 비겁한 응우옌 왕조의 군주와 관리들의 모습; 그리고 그들의 하수인 역할을 하는 식민주의자와 기회주의자들의 모습.
이 시기의 문학 장르는 주로 칙령, 상소문, 청원서, 편지, 선언문, 장례식 연설, 시, 산문과 같은 기능적인 장르였다. 이 시대의 유학자들은 항일 운동을 위해 거의 모든 전통 장르를 동원하여 저항을 촉구하고 장려했으며, 대의를 위해 희생한 사람들을 칭송하고 애도하고, 식민주의와 그 협력자들에 대한 반대를 표명하고, 시대적 상황과 국가 정세에 대한 감정을 전달하고, 조정에 전략적 조언을 제시했다. 이러한 장르들은 대부분 공식적이고 기능적인 문학 범주에 속했지만, 저자들의 강렬한 감정으로 인해 많은 작품들이 예술 문학의 경향을 강하게 띠었다.
5. 19세기 후반 베트남 유학자들의 반식민주의 문학 운동의 특징은 이 시기 응우옌 딘 치에우의 작품에서도 거의 온전히 나타난다.
응우옌 딘 치에우의 미적 이상은 언제나 삼대 원칙과 오덕의 위계질서와 조화를 지향했다. 그는 높은 지위를 중시하고, 이익보다 명예를 중시하며, "재물보다 의를 우선시하는" 이상을 강조했다. 평생 동안 응우옌 딘 치에우는 "문학은 도덕의 수단"이고 "시는 열망의 표현"이라는 유교적 관념에서 벗어나지 않았다.
응우옌 딘 치에우의 저작은 "종교 수호, 백성 보호, 왕에 대한 충성, 애국심"이라는 주제를 중심으로 전개됩니다. 그는 특히 가톨릭을 비롯한 다른 종교에 맞서 유교를 열렬히 옹호했는데, 이는 그의 작품 《양뚜하마우》에서 잘 드러납니다. 그러나 정보 접근성이 제한적이었던 탓에 가톨릭의 본질을 제대로 이해하지 못했고, 그 결과 설득력이 부족하고 효과적이지 못한 주장을 펼치게 되었습니다. 서양 문명에 대해서는 처음부터 끝까지 매우 부정적인 입장을 유지했습니다. 특히 그는 서양 문명을 가톨릭 및 식민주의와 밀접하게 연관시켜 침략적 야욕을 경고했습니다. 하지만 당대의 다른 유학자들과 마찬가지로 식민주의의 양면성을 깊이 있게 이해하지는 못했습니다. 그는 식민주의에 맞서 끝까지 싸워야 한다고 주장했으며, 저항 운동에 일찍부터 적극적으로 참여하여 저항 정신을 고취시켰습니다. 운동이 실패하고 조정이 프랑스에 영토를 할양하자, 그는 침략자들과의 불협력을 표명하기 위해 '퇴각' 운동을 조직했다. 그의 후기 저작들, 특히 『어부와 나무꾼의 의학에 대한 질문과 답변』은 그의 고결한 성품을 지키기 위해 은둔 생활을 택한 것을 보여주며, "혼란의 시대에 덕 있는 사람은 어떻게 행동해야 하는가"를 유교 학자들에게 일깨워주고 모범을 제시한다.
이 시기 응우옌 딘 치에우의 시와 산문에 등장하는 핵심적인 문학적 인물로는 유교적 이상을 대표하는 두 인물, 즉 공자(그는 공자를 기독교의 예수에 상응하는 인물로 여겼다)와 관우(이상적인 영웅이자 충신을 상징하며, 당시 조정과 국가에 필수적인 인물 유형)가 있다. 응우옌 딘 치에우의 가장 큰 성공은 저항 영웅과 농민 민병대의 이미지를 창조한 데서 비롯된다. 그는 유교적 이상에 따라 평범한 배경을 가진 사람들을 영웅으로 묘사한 유일한 유교 작가이다.
이 시기 응우옌 딘 치에우의 작품 장르는 다음과 같습니다. 주제 의식을 담은 노움 이야기인 《두엉 투 - 하 마우》와 《응우 티에우 반 답 이 투앗》은 (어려운 시기에 유학자가 지켜야 할 사상적, 종교적 입장과 행동 양식을) 다루고 있습니다. 응우옌 딘 치에우는 장례식 연설문 장르에서 가장 큰 성공을 거두었는데, 네 편의 작품을 남겼으며 그중 가장 뛰어난 작품은 애절하고 비극적이면서도 영웅적인 《깐 지우옥 순교자를 위한 장례식 연설문》입니다. 응우옌 딘 치에우의 시는 주로 애가와 찬가로 이루어져 있다. 그는 당대 가장 많은 애가를 쓴 시인이었으며, 유교를 찬양하고 긍정하는 것을 목표로 하는 찬가도 많이 썼다. 그는 관우를 비롯한 역사적 인물을 찬양하고, 서리에 시들어 버린 말(충성의 상징), 양(서양인을 상징), 가을에 피어나는 연꽃(때를 맞지 못한 재능 있는 사람을 상징), 그리고 폭풍, 폭우, 홍수와 같은 재앙(나라가 겪는 "천재지변"을 상징) 등 상징적인 의미를 지닌 동물들을 찬양하기도 했다.
6. 본 논문에서 제시하는 응우옌 딘 치에우를 반식민주의 문학 운동의 선구적인 작가로 재조명하는 새로운 해석은 중고등학교 및 대학교 교육에 활용될 수 있다.
이러한 관점에서 응우옌 딘 치에우를 접근하는 데 성공한다면, 이는 향후 베트남 반식민주의 문학 연구를 훨씬 더 큰 규모로, 그리고 훨씬 더 광범위한 범위로 확장하는 토대를 마련할 것이다.
작가:우쉬
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