GS. Pham Nhu Cuong - 애국심에서 마르크스주의 이론가의 길로

Pham Nhu Cuong 교수는 1928년 남 낀(Nam Kinh) 사찰 남 단(Nam Dan) 현 트엉 쭈이(Thuong Truy)에서 태어났습니다. 이곳은 국가에 많은 재능 있는 인재를 배출한 학문의 고장입니다. 그의 고향은 면화 재배와 직조로 유명하며, 어린 시절부터 좋아했던 칸 단(Canh Dan, 작은 홍합의 일종)과 켑 단(Kep Dan) 쌀 종이로 만든 음식이 있는 직물 조합 노래의 고장이기도 합니다. 응에안(Nghe An) 사람들의 정직한 성품, 명예와 재산에 개의치 않는 태도, 그리고 어려움을 극복하고 배우는 정신은 그의 인격에 깊이 뿌리내려 특별한 특징이 되었습니다. 인민 교사 응우옌 란(Nguyen Lan) 교수의 아들인 응우옌 란 끄엉(Nguyen Lan Cuong) 박사가 그의 70번째 생일을 맞아 지은 시에서도 그 점을 찾아볼 수 있습니다.

“선생님, 곧은 사람을 잊을 수 없구나.

선생님이라는 이름으로 부모님께서 주신

70년이란 세월이 눈 깜짝할 새에!

살아온 날들에 부끄러움은 없다

그의 인생은 흥미진진한 페이지로 가득 차 있습니다.

나에게 지울 수 없는 흔적을 남기며…

어린 시절, 혁명 투쟁의 열기가 끓어오르던 시절을 보냈지만, 혁명의 현장을 직접 경험하지는 못했습니다. 하지만 일상생활에서 보고 듣는 것들은 어린 꿍에게 조국을 잃은 사람들의 운명을 곧 떠올리게 했습니다. 프랑스-베트남 학교에서 받은 교육은 그에게 자유와 민주주의에 대한 깊은 공감을 심어주었습니다. 그는 사회에서 관료 계급의 억압과 괴롭힘을 혐오했고, 미래에는 서류만 훑어보는 공무원이 아닌, 자유로운 직업을 갖는 것을 꿈꿨습니다."일찍 우산을 챙겨서 가고, 밤에 우산을 챙겨서 집에 돌아오세요"남조의 보호국이나 통치 기관에서.

Pham Nhu Cuong 교수 - 하노이 과학대학교 철학과 학과장 (1980-1987)

1944년, 후에 국립학교를 졸업한 후, 그는 반랑 학교에서 공부하기 위해 하노이로 갔습니다. 어느 날, 투옌꽝에서 하노이로 카누를 타고 가던 중 도안흥에 도착했을 때, 베트민 무장 선전대가 카누에 올라 전단지를 뿌리고 모든 사람에게 구국 활동에 참여하도록 호소했습니다. 젊은 Pham Nhu Cuong에게 강한 인상을 준 것은 팀에 남색 셔츠와 검은색 바지를 입고 어깨에 스텐 기관단총을 메고 있는 토족(현재는 따이족)의 젊은 여성이 있었다는 것이었습니다. 그녀의 임무는 팀을 지원하고 보호하는 것이었습니다. 그는 교육받은 사람이기는 했지만, 그 민족의 젊은 여성만큼 훌륭하지 않다는 사실에 부끄러움을 느꼈습니다. 베트민을 만나야 한다는 생각이 그를 더욱 부추겼습니다.

그는 친구들에게 함께 베트민을 찾으러 가자고 권했지만, 아무도 감히 나서지 않았습니다. 그는 초등학교 1학년 때 고향인 아인썬의 베트민 지도자였던 옛 선생님을 혼자 만나 소원을 전하고 도움을 요청했습니다. 얼마 지나지 않아 그는 청년과 학생들과 함께하는 활동에 참여하게 되었습니다. 그의 혁명 인생에서 가장 기억에 남는 순간은 두르엉 경기장에서 수백 명이 참석한 공개 회의에서 베트민의 대변인으로 임명된 것입니다. 그날, 자위대와 대중의 강력한 기세에 힘입어 그는 회의를 위협하고 방해하려는 일본군을 침착하고 교묘하게 처리했습니다. 이로써 그는 혁명 인생에서 첫 번째 난관을 성공적으로 극복했다고 할 수 있습니다.

1945년 8월 혁명 이후, Pham Nhu Cuong은 군에 입대하기 위해 고향으로 도망쳤습니다. 8년간의 전쟁(1946-1954) 동안 그는 광찌성의 가장 치열한 전선에서 싸웠습니다. 그는 빈찌티엔 전선 정치부장, 325사단 정치부 차장 등 군에서 여러 중요한 직책을 맡았고, 위험한 쯔엉썬 산맥을 넘어 중부 라오스 전선 정치부 차장이 되었습니다. 그 시절은 치열했지만 아름다웠습니다. 그는 전투와 노역을 통해 훈련받고 성숙해졌으며, 응우옌썬, 레티엣훙, 쩐반꽝, 쩐꾸이하이, 하반라우, 쩐삼, 황삼, 레남탕 등 용감하고 지략이 풍부한 장군들과 대령들과 친분을 쌓았습니다. 이 시기에 마르크스-레닌주의의 고전이 탄생했습니다.공산당 선언, 제국주의 - 자본주의의 최고 단계…그는 당시의 정치적 의식으로는 그러한 이론을 깊이 이해할 수 없었음에도 불구하고 탐구하고, 찾고, 연구하기 시작했습니다.

1954년, 팜 누 끄엉의 인생에 중요한 전환점이 찾아왔습니다. 그는 중앙위원회가 파견한 군 내외의 중·고위 간부 명단에 이름을 올렸고, 중국 공산당 선진당교에서 마르크스-레닌주의를 공부하게 되었습니다. 이때부터 그의 이론적 이해 여정은 새로운 국면을 맞이했습니다. 그는 공산당에 의해 공식적으로 선발되어 마르크스주의 이론가로 양성되었습니다. 그는 처음으로 소련 공산당과 중국 공산당으로부터 마르크스-레닌주의 철학적 관점, 마르크스-레닌주의 정치경제학, 당 건설, 그리고 운영 경험을 체계적으로 접하게 되었습니다.

1956년, 그는 정치 상황이 극도로 복잡해지자 귀국했습니다. 토지 개혁과 조직 정비 과정에서 발생한 오류를 계기로 우리 당은 오류를 바로잡기 시작했습니다. 이러한 현실은 간부와 당원들의 이론 수준을 향상시켜야 할 절실한 필요성을 야기했습니다. 당은 응우옌 아이 꾸옥 당학교의 학습 방향을 기존의 지침과 정책 학습에서 마르크스-레닌주의 기본 과목에 대한 체계적인 학습으로 전환하는 방침을 가지고 있었습니다. 새로운 과목들을 위한 간부적 틀을 마련하기 위해 팜 누 꾸엉은 다른 많은 동지들과 함께 응우옌 아이 꾸옥 고급 당학교 철학과로 전학했습니다. 그는 공식적으로 연구 및 이론 교육에 참여했습니다. 처음 두 과정에서는 경험을 쌓기 위해 소련과 중국 전문가들의 조교로 활동했습니다.

1960년, 응우옌 아이 꾸옥(Nguyen Ai Quoc) 고급 당학교 철학부장으로 재직하던 그는 소련 고급 당학교에서 교육을 계속했습니다. 이곳은 마르크스-레닌주의를 수련하고 육성해 온 오랜 전통의 요람입니다. 강의를 들어보세요"바람을 따라가다"몇몇 러시아 교수들의 프랑스어 번역을 통해 그는 처음으로 선생님을 완전히 믿을 수 없다는 것을 느꼈습니다. 선생님이 가르치는 모든 것이 사실이 아니었습니다."영원한 진리"

1964년 5월 베트남으로 돌아온 팜 누 끄엉은 36세의 나이에 중앙당 서기국으로부터 철학연구소 소장으로 임명된다는 결정을 받았습니다. 그 무거운 책임은 그를 걱정과 불안에 떨게 했습니다. 특히 당시 철학 분야는 아직 생소한 분야였습니다. 철학연구소는 이념 사업과 간부 구성 면에서 여러 복잡한 문제에 직면해 있었습니다. 연구소의 일부 핵심 간부들은 흐루쇼프의 수정주의적 관점에 동조하여 당시 치열했던 중소 논쟁에서 우리 당의 태도와 관점을 비판했습니다.

국제 공산주의 운동의 관점과 정책, 그리고 당 내부의 반성 사이에 깊은 갈등이 존재하는 상황에서, 당시 팜 누 끄엉의 책임은 철학 연구소의 정치적 방향을 바꾸고, 철학 연구소가 이념과 이론 분야에서 당의 든든한 거점이 되도록 하는 것이었습니다. 어떻게 간부들의 이념을 안정시키고, 연구소를 통합하며, 동지들을 끌어들이기 위한 새로운 연구소 운영 계획을 제안할 수 있을까요? 이 어려운 시기를 회고하며, 이 책은철학연구소, 35년간의 건설과 성장1997년에 출판된 이 책에는 다음과 같은 내용이 있습니다.“그 당시의 복잡한 상황 속에서, 동지 Pham Nhu Cuong은 신중하고 객관적이며 정직한 태도로 전체 연구소를 통합하여 연구소를 점차 다른 연구 주제로 안정시켰습니다... 1964-1975년의 가장 큰 교훈은 당의 이념을 발판으로 삼고, 전문적인 업무의 완수를 접착제로 삼아 단결하고 투쟁하는 것이었습니다... 그리고 이를 실현하기 위해 기관장의 신중하고 객관적이며 관용적이고 용감한 태도와 모든 간부들이 개인적 관계에서 편협한 편견과 열등감을 극복하고 공동의 목표를 위해 협력하는 태도가 결정적인 의의를 가졌습니다.”.

철학 연구소에서 재직하는 동안 팜 누 끄엉 교수는 경영 업무 외에도 과학 연구 분야에서 변증법적 유물론, 역사 유물론, 부르주아 이념에 대한 투쟁, 그리고 남베트남의 신식민주의 문화에 대한 연구를 수행했습니다. 또한 중앙이론위원회 정치문제분과위원회에도 참여하여 베트남 사회주의 이행기 이론을 집필하는 임무를 맡았습니다.

70년대에 이 나라는 응우옌 아이 꾸옥(Nguyen Ai Quoc) 고급 당학교를 중심으로 마르크스-레닌주의 간부들을 교육하고 훈련하는 기관 시스템을 갖추고 있었습니다. 일부 대학과 단과대학에는 철학과를 포함한 마르크스-레닌주의 학과도 있었습니다. 그 당시 우리나라의 과학과 과학 지식인들의 급속한 발전으로 마르크스-레닌주의 전공에 대한 정규 대학 교육이 필요하게 되었습니다. 1976년 9월, 중앙당 비서처는 하노이 대학교에 철학과, 정치경제학과, 법학과를 설립하기로 결정했습니다. 사회과학위원회 산하 철학연구소, 정치경제학과, 법학과의 소장들이 각 학과장을 겸임하도록 임명되었습니다. 이는 또한 교육과 연구를 긴밀히 결합하여 교육과 연구의 조직을 통일한다는 관점에서 비롯되었습니다. 당시 철학연구소 소장이었던 Pham Nhu Cuong 교수가 하노이 과학대학교 철학과장으로 임명되었습니다.

초창기 철학부 설립은 많은 어려움에 직면했습니다.시설이 열악했고, 연구소와 다른 부서에서 교수진을 이전하면서 교직원을 재정비하고 재배치해야 했습니다.철학 연구소의 주요 업무와 여러 다른 부서의 동시 작업으로 그는 바빴습니다.그 당시를 회상하며 Pham Nhu Cuong 교수는 여전히 많은 시간과 노력을 들여 철학부의 기초를 쌓도록 도운 형제자매들인 Duong Phu Hiep, Nguyen Quang Thong, Nguyen Huu Vui, Nguyen Dinh Xuan, Nguyen Anh Lich에게 묵묵히 감사를 표합니다.그들은 열정적이고 전심전력으로 일했습니다.부분적으로는 당시 명문 대학에서 새로운 정식 교육 전공의 탄생에 기여한 첫 번째 사람이라는 중요성과 영광을 느꼈기 때문입니다. 부분적으로는 그들이 리더, 즉 부서장을 신뢰하고 사랑하기 때문입니다. 그 부서장은 전문적 명성을 가지고 있고, 경영과 조직에 대한 많은 경험을 가지고 있으며, 공동의 업무에 헌신하고, 정직하게 살고, 주변 사람들에게 애정을 갖고 있습니다.

그는 1988년까지 명목상 학장이었지만, 1978년부터는 사회과학위원회 부위원장으로 임명되었습니다. 1981년에는 사회과학을 담당하는 중앙과학교육위원회 부위원장으로 임명되었고, 1985년에는 사회과학위원회 위원장으로 임명되었습니다. 업무량이 너무 많아 학부에 시간을 많이 할애할 수 없었습니다. 당시 학부의 업무는 주로 부위원장과 교직원들이 담당했습니다.

지금까지 약 40년간의 건설과 발전을 거쳐 철학부는 큰 발전을 이루었습니다. 많은 철학부 학생들이 연구소, 대학 및 기타 여러 기관에서 선전, 연구 및 철학 교육에 종사하는 직원들을 보완해 왔습니다. 많은 학생들이 성장하여 중앙 및 기타 부서에서 중요한 직책을 맡았습니다. 새로운 전공이 개설되었고, 학생, 대학원생 및 연구원 수가 증가하고 있습니다. 철학부는 심리학, 사회학, 경영학 등 여러 전공의 탄생을 키운 요람이기도 합니다. 2006년 베트남국립대학교 하노이 사회과학인문대학 철학부 설립 30주년 기념 학술대회에서 Pham Nhu Cuong 교수는 철학부의 성장과 명성을 공유하고 기뻐했습니다. 그가 회의에서 제기한 한 가지 문제는 과학자들의 광범위한 동의를 얻었을 뿐만 아니라, 거의 50년간 철학을 연구해 온 그의 주요 관심사이기도 했습니다. 즉, 독자들이 올바른 사고방식을 갖도록 철학 교육 방식을 변화시켜 주도적이고 독립적이며 창의적으로 사고할 수 있도록 하는 것이었습니다. 철학 교육의 결과물은 연구 능력뿐 아니라, 사회과학과 인문학 발전, 그리고 국가 전체의 발전 방향을 위한 토대와 세계관으로서 새로운 철학적 주장, 이론, 학파를 창조할 수 있는 사고 능력을 갖춰야 합니다.

팜 누 끄엉 교수는 베트남 사회과학위원회 부위원장, 위원장, 국회의원, 당 중앙위원회 위원 등 여러 중요한 직책을 역임했습니다. 그는 국내외 세미나와 학회의 의장을 맡고 참석했으며, 인도, 일본, 미국, 태국 등 여러 대학을 방문하여 발표를 했습니다. 바쁜 경영 업무에도 불구하고 그는 과학 연구에 꾸준히 매진했습니다. 그는 10권의 저서를 집필, 공동 집필, 편집했으며, 그중 4권은 모스크바에서 출판되었습니다. 주요 저서로는 다음과 같습니다.사회주의 의식의 쇄신에 기여하다(1993), 베트남에서의 마르크스-레닌주의의 확산(1993), 신식민주의의 이념과 정치에 대한 비판(1984)경제적으로 저개발된 국가의 사회주의 전환에 따른 경제적 문제 (1986), 철학 – 자연 과학 – 과학 및 기술 혁명(1987), 생각의 스타일을 바꾸세요(1999).

그는 또한 다음과 같은 많은 주요 국가 차원의 프로젝트 실행에 참여했습니다.스탈린 시대의 소련 사회주의 모델에 관하여(1994 - 1995), 베트남의 사회주의 개념 (개혁 이전)(1994 - 1995)사회주의 국가 문제에 대한 스탈린의 이론과 실천(1993 - 1994)레닌의 신경제정책과 우리나라 혁신에의 적용 (1996), 마르크스주의 교리의 역사적 발전에 대한 인식을 새롭게 함(1996).

그에 따르면, 과학자들은 선행자들의 말과 문장 속에 인간의 지식이 담겨 있는 책을 부지런히 읽음으로써 지식을 풍부하게 해야 합니다. 과학을 하려면 사고의 독립성을 가져야 하며, 객관적인 진리를 창조하고 발견하는 것을 목표로 삼아야 합니다. 그는 자신이 존경하는 F. 엥겔스의 다음과 같은 말을 자주 마음에 새깁니다.“과학의 역사는 점진적으로 어리석음을 없애는 역사입니다. 혹은 그 어리석음을 새로운, 하지만 점점 덜 어리석지 않은 어리석음으로 대체하는 역사입니다.”.그리고 그는 그의 인생과 경력 전반에 걸쳐 그 진실을 위해 살고, 일하고, 헌신하는 데 헌신했습니다.