팜 누 꾸엉 교수 - 애국심에서 마르크스주의 이론가의 길로

팜 누 꾸엉 교수는 1928년 남단현 남낀면 트엉 트루이에서 태어났습니다. 이 지역은 학문적으로 명망 높은 곳으로, 많은 인재를 배출해 온 유서 깊은 곳입니다. 그의 고향은 목화 재배, 직조, 전통 민요로 유명하며, 어린 시절부터 좋아했던 음식으로는 '깐닷'(작은 조개의 일종)과 '반짱 켑케'(기장과 여러 재료를 넣은 쌀 종이롤) 등이 있습니다. 정직한 성품, 명예와 부에 대한 초연함, 그리고 어려움을 극복하려는 학문적 정신은 응에안성 사람들의 특징이며, 그의 내면에 깊이 뿌리내려 독특한 개성을 형성했습니다. 이는 응우옌 란 교수의 아들인 응우옌 란 꾸엉 박사가 그의 70세 생신을 기념하여 헌정한 시에 잘 나타나 있습니다.

"저는 제 선생님을 절대 잊을 수 없습니다. 그분은 진실하고 훌륭한 분이셨습니다."

선생님의 이름처럼, 그의 부모님이 지어준 이름이었다.

70년 – 찰나의 순간!

살아온 날들을 부끄러워할 필요는 없다

그의 삶은 생동감 넘치는 태피스트리 같았다.

"내게 지울 수 없는 흔적을 남겼다..."

젊은 시절, 열정적인 혁명 투쟁의 한가운데서 살았던 쿠옹은 비록 혁명에 직접적인 영향을 받지는 않았지만, 일상생활에서 보고 듣는 모든 것을 통해 조국을 잃은 민족의 비참한 처지를 절실히 느꼈습니다. 프랑스-베트남 학교에서 받은 교육 또한 그에게 자유와 민주주의에 대한 깊은 의식을 심어주었습니다. 그는 사회 관료 계층의 억압과 탄압을 혐오했고, 관료가 되기보다는 자유로운 전문직에 종사하는 것을 꿈꿨습니다."아침 일찍 우산을 들고 출근하고, 저녁에 우산을 들고 퇴근하는 것."보호령 체제 또는 남왕조의 통치 체제 하에서.

팜 누 꾸엉 교수 - 하노이 대학교 철학과 학과장 (1980년 ~ 1987년)

1944년, 후에 국립고등학교를 졸업한 그는 하노이로 가서 반랑학교에서 공부했다. 뚜옌꽝에서 하노이로 가는 배를 타고 도안흥에 도착했을 때, 베트남 민족해방군 선전팀이 배에 올라타 전단지를 나눠주며 민족 구원 운동에 참여할 것을 권유했다. 젊은 팜 누 꾸엉에게 강한 인상을 남긴 것은 그 팀에 있던 토족(현재의 따이족) 출신의 젊은 여성이었다. 그녀는 짙은 파란색 셔츠와 검은색 몸에 꼭 맞는 바지를 입고 어깨에 스텐 기관단총을 메고 팀을 든든하게 지원하며 보호자 역할을 하고 있었다. 그는 고학력 청년인 자신이 소수민족 여성보다 초라해 보인다는 사실에 부끄러움을 느꼈다. 베트남 민족해방군에 합류하겠다는 그의 결심은 더욱 강해졌다.

그는 친구들을 설득하여 함께 베트민을 찾아 나서려 했지만, 아무도 감히 나서지 못했다. 그는 홀로 고향인 안선 지역의 베트민 지도자이자 옛 초등학교 선생님을 찾아가 도움을 청했다. 얼마 지나지 않아 그는 청년 및 학생 활동에 참여할 수 있게 되었다. 그의 혁명 인생에서 가장 기억에 남는 첫 경험은 도르엉 경기장에서 수백 명이 모인 공개 집회에서 베트민 연설자로 임명된 것이었다. 그날 그는 자위 조직과 대중의 강력한 기세에 힘입어 집회를 방해하려던 일본군 무리를 침착하고 능숙하게 제압했다. 이는 그의 혁명 인생 첫 번째 난관을 성공적으로 극복한 순간으로 볼 수 있다.

1945년 8월 혁명 이후, 팜 누 꾸엉은 고향을 떠나 군대에 입대했습니다. 8년간의 치열한 전투(1946-1954) 동안 그는 꽝찌성의 가장 잔혹한 전장에서 싸웠습니다. 그는 빈찌티엔 전선 정치부장, 제325사단 정치부 부부장 등 군 내 여러 요직을 역임했으며, 이후 험준한 쯔엉선 산맥을 넘어 중부 라오스 전선 정치부 부부장이 되었습니다. 그 시절은 잔혹했지만 아름다운 시간이었습니다. 그는 전투와 업무를 통해 단련되고 성숙해졌으며, 응우옌선, 레티엣흥, 쩐반꽝, 쩐꾸이하이, 하반라우, 쩐삼, 호앙삼, 레남탕 등 용감하고 전략적인 장군 및 장교들과 가까이 지냈습니다. 이 시기에 그는 마르크스-레닌주의 고전 서적들을 접하게 되었습니다.공산당 선언, 제국주의 - 자본주의의 최고 단계그는 당시 정치적 이해 수준이 그 이론들을 깊이 이해할 수 있도록 허락하지 않았음에도 불구하고, 이러한 이론들을 탐구하고, 찾고, 연구하기 시작했습니다.

1954년, 팜 누 꾸엉의 인생에 중요한 전환점이 찾아왔다. 그는 중앙위원회에서 선발된 군 안팎의 중상위 간부 명단에 올라 중국 공산당 마르크스-레닌주의 고급 당교에서 연수를 받게 되었다. 이곳에서 그의 이론적 이해 여정은 새로운 국면을 맞이했다. 그는 당의 공식 선발을 통해 마르크스주의 이론가 양성 과정에 참여하게 되었고, 처음으로 소련과 중국 공산당의 마르크스-레닌주의 철학적 관점, 정치경제학, 당 건설, 그리고 실제 운영 경험들을 체계적으로 접하게 되었다.

1956년, 그는 극도로 복잡한 정치 상황 속에서 귀국했습니다. 토지 개혁과 조직 개혁에서의 실책 이후, 우리 당은 잘못을 바로잡기 시작했습니다. 이러한 현실은 간부와 당원들의 이론적 수준을 향상시켜야 할 절박한 필요성을 야기했습니다. 당은 응우옌아이꾸옥 당교의 교육 과정을 기존의 지도 및 정책 연구에서 마르크스-레닌주의의 기본 과목 체계 연구로 전환하는 정책을 추진했습니다. 새로운 과목에 대한 간부 교육의 틀을 마련하기 위해, 팜누꾸엉은 다른 많은 동지들과 함께 응우옌아이꾸옥 고위 당교 철학과로 전속되었습니다. 그는 공식적으로 이론 연구와 강의에 참여했습니다. 경험을 쌓기 위해 처음 두 학기 동안은 소련과 중국 전문가들의 조교로 활동했습니다.

1960년, 그는 응우옌아이꾸옥 고위당교 철학과 학과장으로 재직하던 중 소련 고위당교에서 연수를 받기 위해 파견되었습니다. 이곳은 마르크스-레닌주의 교육과 육성의 오랜 전통을 가진 요람입니다. 그의 강연을 들어보세요."흐름에 맡겨라"몇몇 러시아 교수들의 강의를 프랑스어 통역을 통해 들으면서, 그는 처음으로 그 교수를 절대적으로 신뢰할 수 없다는 것을 깨달았다. 그 교수가 가르치는 모든 것이 진실은 아니었다."영원한 진리."

1964년 5월 베트남으로 돌아온 팜 누 꾸엉은 당 중앙서기국으로부터 36세라는 젊은 나이에 철학연구소 소장으로 임명되는 결정을 받았다. 당시 철학은 아직 생소한 분야였기에, 이 막중한 책임은 그에게 불안과 걱정을 안겨주었다. 철학연구소 역시 사상 업무와 인력 문제 등 여러 가지 복잡한 문제에 직면해 있었다. 연구소의 일부 핵심 간부들은 흐루쇼프의 수정주의적 견해를 지지함으로써, 당시 격렬했던 중소 논쟁 속에서 우리 당의 태도와 관점을 비판하는 결과를 낳았다.

국제 공산주의 운동 내부의 견해와 정책에 심각한 분열이 있었고, 우리 당 내부에서도 갈등이 극심했던 당시, 팜 누 꾸엉의 책임은 철학원의 정치적 방향을 바꾸어 철학원이 당의 사상과 이론 분야에서 든든한 기반이 되도록 하는 것이었습니다. 그는 어떻게 교직원들의 사고를 안정시키고, 기관을 단결시키며, 그들이 업무에 몰입할 수 있도록 새로운 사업 계획을 제시할 수 있었을까요? 이 책은 바로 그 어려운 시기를 다루고 있습니다.철학 연구소: 35년간의 발전과 성장1997년에 출판되었으며 다음과 같이 논평했습니다."당시의 복잡한 상황 속에서 팜 누 꾸엉 동지는 신중하고 객관적이며 정직한 태도로 연구소 전체를 통합하고, 연구소를 점차 안정시키며 다양한 연구 분야를 개척해 나갔습니다. 1964년부터 1975년까지의 가장 큰 교훈은 당의 이념을 발판 삼아 전문적인 과업 완수를 결속력으로 삼고, 연대와 투쟁을 병행하는 것이었습니다. 그리고 이를 실현하는 데 있어, 기관장의 신중하고 객관적이며 관용적이고 용감한 태도와, 개인적인 편견과 열등감을 극복하고 공동의 목표를 위해 서로 협력하는 법을 아는 모든 간부들의 태도가 결정적인 역할을 했습니다."

팜 누 꾸엉 교수는 철학연구소 재직 시절 행정 업무 외에도 변증법적 유물론, 역사적 유물론, 부르주아 이데올로기와의 투쟁, 남베트남의 신식민주의 문화 등 다양한 분야에서 학문적 연구에 매진했습니다. 또한 중앙이론위원회 정치문제소위원회 위원으로 활동하며 베트남 사회주의 이행기 이론에 대한 저술 활동을 수행했습니다.

1970년대 당시 중국에는 응우옌아이꾸옥 고급당교를 중심으로 한 마르크스-레닌주의 사상 교육 및 훈련 기관 체계가 구축되어 있었습니다. 여러 대학과 단과대학에도 철학과를 비롯한 마르크스-레닌주의 사상 관련 학과가 있었습니다. 당시 우리나라의 급속한 과학 발전과 지식인력의 성장은 마르크스-레닌주의 분야에 대한 정규 대학 교육의 필요성을 증대시켰습니다. 이에 따라 1976년 9월, 중앙당 서기는 하노이대학교에 철학과, 정치경제학과, 법학과를 신설하기로 결정했습니다. 사회과학위원회 산하 철학연구소, 정치경제연구소, 법학과의 소장들이 각 학과의 학과장을 겸임하게 되었습니다. 이는 교육과 연구를 긴밀히 연계하고 교육 및 연구 조직을 통합하려는 의도에서 비롯된 것이었습니다. (교수...) 당시 철학연구소 소장이었던 팜 누 꾸엉(Pham Nhu Cuong)은 하노이 대학교 철학과 학과장으로 임명되었다.

철학과 설립 초기에는 많은 어려움에 직면했습니다. 시설이 열악했고, 연구소와 다른 학과에서 교수를 차출하여 교직원을 재편성해야 했습니다. 팜 누 꾸엉 교수는 철학 연구소에서의 주된 업무와 여러 다른 부서에서의 업무를 병행하느라 늘 바빴습니다. 당시를 회상하며 팜 누 꾸엉 교수는 철학과 설립의 초석을 다지는 데 도움을 준 사람들에게 여전히 조용히 감사를 표합니다. 즈엉 푸 히엡, 응우옌 꽝 통, 응우옌 후 부이, 응우옌 딘 쑤언, 응우옌 안 리치… 그들은 당시 명문 대학에서 새롭고 체계적인 교육 과정을 최초로 만드는 데 기여한다는 중요성과 영광을 느껴 열정적이고 헌신적으로 일했습니다. 그들이 신뢰하고 존경하는 이유 중 하나는 부서장이 해당 분야에서 명망이 높고, 경영 및 조직 경험이 풍부하며, 공익에 헌신적이고, 정직하게 살며, 주변 사람들에게 친절하기 때문입니다.

팜 누 꾸엉 교수는 1988년까지 명목상 학부장이었지만, 1978년부터 사회과학위원회 부위원장을 역임해 왔습니다. 1981년에는 중앙위원회 과학교육부 부장으로 임명되어 사회과학 분야를 담당했고, 1985년에는 사회과학위원회 위원장이 되었습니다. 과중한 업무로 인해 학부 업무에 할애할 시간이 부족했고, 당시 학부 업무는 주로 부위원장들과 다른 교수진들이 처리했습니다.

설립 및 발전에 있어 거의 40년에 달하는 세월 동안 철학부는 괄목할 만한 성과를 거두었습니다. 많은 졸업생들이 연구기관, 대학 및 기타 여러 기관에서 선전, 연구, 철학 교육 분야에 종사하는 인재로 성장했으며, 또 다른 많은 졸업생들은 중앙 정부 및 각 부처에서 핵심적인 역할을 담당하게 되었습니다. 새로운 전공 분야가 개설되었고, 학부, 대학원 및 박사 과정 학생 수는 꾸준히 증가하고 있습니다. 철학부는 심리학, 사회학, 경영학 등 여러 다른 전공 분야의 탄생을 위한 요람 역할도 해왔습니다. 2006년 하노이 베트남 국립대학교 사회과학인문대학 철학부 설립 30주년 기념 학술대회에는 팜 누 꾸엉 교수가 참석하여 철학부의 성장과 위상을 축하하며 기쁨을 나눴습니다. 그가 학회에서 제기한 문제 중 하나는 과학자들 사이에서 널리 공감을 얻었으며, 그 역시 50년 가까이 철학 연구를 해오면서 중점적으로 고민해 온 사안이기도 하다. 바로 학생들이 능동적이고 독립적이며 창의적인 사고를 할 수 있도록 올바른 사고방식을 함양할 수 있도록 철학 교육 방식을 바꿔야 한다는 것이다. 철학 교육의 산물은 단순히 연구 능력을 갖춘 사람뿐 아니라, 새로운 철학적 주장, 이론, 그리고 사상 학파를 창출할 수 있는 사고력을 갖춘 사람이어야 한다. 이러한 사고력은 사회과학과 인문학, 나아가 국가 발전의 토대와 세계관을 형성하는 데 기여해야 한다.

팜 누 꾸엉 교수는 베트남 사회과학위원회 부위원장과 위원장, 국회의원, 베트남 공산당 중앙위원회 위원 등 여러 중요한 직책을 역임했습니다. 그는 국내외 세미나와 학술대회에서 의장 및 참가자로 활동했으며, 인도, 일본, 미국, 태국 등 여러 대학을 방문하여 강연했습니다. 바쁜 행정 업무 속에서도 학문 연구에 매진하여 10권의 저서, 공저서, 편집서를 출간했으며, 그중 4권은 모스크바에서 출판되었습니다. 주요 저서로는 다음과 같은 책들이 있습니다.사회주의에 대한 새로운 이해에 기여합니다.(1993)베트남에서의 마르크스-레닌주의 확산(1993)신식민주의의 이념과 정치에 대한 비판.(1984)경제적으로 저개발된 국가의 사회주의로의 전환 과정에서 발생하는 경제적 문제점 (1986)철학 – 자연과학 – 과학기술혁명(1987)혁신적인 사고방식(1999).

그는 또한 다음과 같은 여러 주요 국가 차원의 프로젝트 시행에도 참여했습니다.스탈린 치하의 소련 사회주의 모델에 관하여(1994 - 1995)도이모이(개혁) 이전 베트남의 사회주의 개념.(1994 - 1995)사회주의 국가 문제에 대한 스탈린의 실천과 이론.(1993 - 1994)레닌의 신경제정책과 그것이 우리나라 개혁에 미친 영향. (1996)마르크스주의 이론의 역사적 발전에 대한 이해를 새롭게 정립한다.(1996).

그에 따르면 과학자들은 선구자들의 말과 문장 속에 담긴 인류의 지식을 책으로 꾸준히 전수함으로써 지식을 풍부하게 해야 한다. 과학을 하기 위해서는 독립적인 사고를 갖고 객관적인 진리를 창조하고 발견하는 것을 목표로 삼아야 한다. 그는 자신이 존경하는 프란츠 엥겔스의 말을 자주 마음에 새긴다."과학의 역사는 어리석음을 점진적으로 제거하는 역사이거나, 혹은 그러한 어리석음을 새롭지만 점점 덜 터무니없는 어리석음으로 대체하는 역사이다."그는 평생 동안 그리고 그의 경력 전반에 걸쳐 그 진리를 위해 살고, 일하고, 헌신했습니다.