1954년, 그는 하노이 문학대학교로 유학을 갔습니다. 쩐 반 지아우 교수의 권유로 민족학을 공부하게 되었고, 그 이후로 민족학은 그의 평생의 업이 되었습니다. 우등으로 대학교를 졸업한 후, 그는 "M어를 사용하는 사람들베트남 북부의 크메르어”. 이 논문은 1963년 로모노소프 대학교에서 심사되었습니다. 이는 민주 공화국 체제 하에서 베트남 대학원생이 해외에서 심사한 최초의 민족학 박사 학위 논문이었습니다.
민족학 여행에서 그의 발자취는 Lung Cu(Ha Giang)에서 Xom Mui(Ca Mau)까지 전국의 여러 땅에 나타났습니다. 30년 전 그의 학생으로서 저는 그가 잊을 수 없는 맛과 추억이 가득한 많은 민족에 대한 많은 현장 추억을 들려주는 것을 들을 수 있어서 행운이었습니다. 동반 고원의 흐몽족의 탕코와 멘멘부터 Lung Cu 정상에 있는 로로족의 청동 북 소리, 북서부 지역의 므엉족의 특산품인 개구리와 함께 익힌 신 죽순의 맛, 쯔엉손 지역의 득족의 죽 요리, 꽝빈 서부 지역의 촘롬 마을에서 내장이 통째로 남아 있는 향긋한 닭죽에 이르기까지... 그는 호 삼촌을 만난 때와 샤 라 방에 대한 질문을 잊을 수 없는 추억으로 이야기했고, 그것이 그의 연구 경로에 힘을 주었습니다.
인류학 분야의 선도적 과학자인 Phan Huu Dat 교수
역사학과 학과장(1970-1975), 하노이 과학대학교 총장(1985-1988)/사진: Thanh Long
반세기가 넘는 교육과 연구 경력을 통해 판 후 닷 교수는 인류학 분야의 선도적인 교수 중 한 명으로 자리매김했습니다. 그의 연구 분야는 다음과 같습니다. 민족성, 민족 공동체, 그리고 인류학 이론에 관한 이론적 쟁점; 베트남 민족 집단의 문화, 문화와 발전; 베트남, 동남아시아, 그리고 전 세계의 민족 과정과 민족 관계; 호치민 사상에 비추어 본 우리 당과 국가의 민족학 및 민족 정책; 결혼과 가족의 역사.
판 후 닷 교수가 발표한 100여 편의 연구 저작은 민족학 연구의 핵심 문제를 다루었습니다. 그 주제는 이론적 연구 문제에서부터 우리나라 민족학 연구 문제를 요약하는 것까지, 베트남 민족학에서부터 세계의 민족학적 문제까지, 문화와 개발에서부터 당과 국가의 민족 정책과 지침을 기획하고 시행하기 위한 민족학 교육 및 연구의 필요성까지, 우리나라와 세계의 민족 관계와 긴급한 문제에서부터 세계화 시대의 민족 문제까지, 사회 과학과 인문학 연구 촉진에서부터 응용 연구까지 다양합니다.그의 연구 작업은 어떤 분야에서든 항상 이론적 깊이, 이념적 원칙, 그리고 응용 측면에서의 실용적 의의를 보장합니다..
주요 민족학자 중 한 사람으로서 그의 연구 주제는 베트남 민족학 발전의 기초를 마련했습니다. 그는 교과서를 쓴 최초의 베트남인이다.민족학적 기초(1973) 연구 및 교육을 위해. 20세기 90년대에 그의 많은 연구 작업은 민족학 연구의 요구 사항을 계속해서 다루었습니다.인류학연구 성과와 국가 개발 요구 사항, 지역 및 국제 통합에 대한 새로운 인식을 바탕으로 합니다.
2008년 80번째 생일을 맞은 인민교사 판 후 닷 교수
판 후 닷 교수의 과학 연구는 기초 연구를 바탕으로, 역사적으로 그리고 현재에 이르기까지 우리나라의 이론과 민족 정책을 연구하고 요약하는 데 특별한 관심을 기울여 왔습니다. 그는 일찍이 민족 정책의 기본 원칙에 발전을 위한 상호 원조 원칙을 추가할 것을 제안했으며, 이 원칙은 베트남 공산당 제9차 대회 문서에 명시되었습니다. 그의 연구 전반에 걸쳐 민족 관계의 고찰은 이론에서 실천에 이르기까지 중요한 문제입니다. 그는 세계 각국의 교훈을 연구하고 우리나라 민족 관계의 특징을 지적하는 동시에, 현재의 민족 관계를 더욱 강화하기 위한 설득력 있는 제안을 제시하는 데 힘써 왔습니다.
판 후 닷 교수의 매우 중요한 공헌 중 하나는 베트남의 소수 민족 공동체, 문화, 그리고 발전에 대한 연구입니다. 그의 30편이 넘는 연구 논문은 이 분야의 다양한 주제를 다루었습니다. 그의 연구는20세기 베트남 소수민족의 발전요약본으로, 이론적, 실용적 가치가 높은 저작입니다. 판 후 닷 교수는 또한 우리나라 민족 공동체의 주요 특징을 가장 완벽하게 요약한 최초의 인물이었습니다. 그는 또한 베트남의 민족 집단 구성을 결정하는 기준을 구축하는 데 참여하는 연구를 도입했습니다. 이 기준은 20세기 70년대에 실제로 적용되었습니다. 지난 세기 60년대와 70년대 이후 그는 역사학자 및 사회과학자들과 협력하여 베트남 역사상 최초의 국가 건설 및 방어 시대인 훙 브엉 시대를 연구해 왔습니다. 민족학적 관점에서 본 그의 연구 결과는 당시 우리나라의 본질과 사회 제도, 그리고 동남아시아 문화에서 락 비엣 문화의 역할을 밝히는 데 기여했습니다.
판 후 닷 교수의 연구 논문은 태국어를 사용하는 민족부터 몬-크메르어를 사용하는 민족, 몽-다오어를 사용하는 민족부터 중국-티베트어를 사용하는 민족, 비엣-므엉어를 사용하는 민족부터 오스트로네시아어족에 이르기까지 다양한 민족의 역사와 문화를 매우 생생하고 설득력 있게 제시했습니다. 특히 베트남 민족 공동체의 문화를 고찰할 때, 그는 베트남 민족 공동체의 문화를 지역 및 세계 문화와의 관계 속에서 분석하는 데 있어 매우 설득력 있는 분석을 제시했습니다. 이러한 연구 결과는 여러 대학과 국제 학회에서 발표되었습니다.
그는 전통과 현대의 변증법적 관계 속에서 우리나라 민족 문화를 보존하고 발전시키는 모델을 구축하는 데 매우 중요한 공헌을 했습니다. 그는 민족의 전통 문화를 고찰하면서, 발전에 장애가 되지 않는 문화적 요소와 발전을 저해하고 변화시킬 수 있는 낡고 시대에 뒤떨어진 가치관을 심층적으로 분석하고 지적했습니다. 동시에 민족과 인류의 문화를 풍요롭게 하기 위해 영원불멸하거나 비교적 영원한 민족의 문화적 가치를 보존해야 한다고 지적했습니다.
2010년 베트남 사회과학 및 인문학 대학에서 개최된 인류학 연구 및 교육에 관한 국제 학술 대회에서 연설하는 인민 교사 판 후 닷 교수/사진: 탄 롱
그는 1960년대부터 결혼과 가족 연구 분야의 선도적인 전문가로서 반키우족의 결혼 패턴을 연구하여 세 씨족 연합의 흔적을 찾아냈습니다. 또한 그 제도의 흔적도 심도 있게 연구했습니다.네 개중부 고원지대의 평등한 결혼, 결혼 거주 규칙과 이중 가족 제도, 과학적 발견을 통해 에데족의 흔적을 발견하여 인류의 과거를 연구하는 새로운 방향을 개척하고, 베트남 소수민족의 결혼 및 가족에 관한 법률 시행에 적극적으로 기여하여 발전 법칙에 따라 새로운 문화 생활을 구축했습니다.
교사로서 그는 수천 명의 민족학과 역사학 학사 학위 소지자를 교육했으며, 수십 명의 박사과정 학생이 논문을 성공적으로 옹호하도록 지도했습니다. 그는 또한 호치민 정치 아카데미, 국회 민족위원회, 민족 위원회 및 대학에서 간부 교육 과정을 직접 가르쳤으며, 로모노소프 대학(소련), 훔볼트 대학(독일) 등 전 세계 여러 대학에서 베트남의 민족 문제에 대한 강의에 참여했으며, 많은 국제 과학 회의에 참석했습니다.
그는 9개의 단행본을 포함하여 100개 이상의 연구 저서를 출판했습니다. 특히 다음과 같습니다.동남아시아 여러 민족의 축제 문화(편집장, 1992);베트남 소수민족의 수확제편집자, 1994);태국 베트남 문화(1995년 Cam Trong과 공동 집필)우리 조상들의 역사 속 인물 활용 정책(편집장, 1998);베트남 민족학에 관한 몇 가지 문제(1998);베트남 민족학 연구에 기여하다(2003)... 그의 연구 논문 중 다수는 Soviet Ethnology(1961); ASEMI(1978)와 같은 권위 있는 국제 과학 저널과 잡지에 영어, 프랑스어, 러시아어 등 여러 언어로 게재되었습니다.
그는 두 개의 국가급 과학 프로젝트의 책임자로 임명되었습니다.지역 및 민족 문화적 뉘앙스 발전 속의 베트남 문화(1990-1995); 오늘날 세계와 우리나라의 민족 및 인종과 관련된 시급한 이론적·실천적 문제들. 당의 민족 정책(1995-2000).
교사이자 과학자인 판 후 닷은 새로운 민주주의 체제에서 성장한 혁명적 지식인의 전형적인 모습입니다. 그는 베트남의 대학과 과학 전반, 특히 하노이 국립대학교를 유명하게 만든 인물 중 한 명입니다.
작가:람 바 남 박사 부교수
