1954년에 그는 하노이 문학 대학에서 공부하게 되었습니다. GS 본인. 트란 반 지아우는 그에게 민족학을 공부하라고 권했고, 그때부터 민족학이 그의 직업이 되었습니다. 그는 우등으로 대학을 졸업한 후 "라는 주제로 대학원 연구를 하게 되었습니다.M어를 사용하는 사람들베트남 북부의 크메르어”. 이 논문은 1963년 로모노소프 대학교에서 심사되었습니다. 이는 민주 공화국 체제 하에서 베트남 대학원생이 해외에서 심사한 최초의 민족학 박사 학위 논문이었습니다.
민족학을 탐구하는 그의 여행에서 그의 발자취는 롱꾸(하장)에서 솜무이(까마우)까지 전국 여러 곳에서 발견되었습니다. 30년 전 그의 학생이었을 때, 저는 그가 잊을 수 없는 맛과 추억이 가득한 여러 민족에 대한 현장 추억을 많이 들려주는 것을 행운으로 들었습니다. 동반 고원의 흐몽족의 탕코와 멘멘 요리부터 룽꾸 봉우리에서 로로족이 연주하는 청동 북 소리, 북서부 지역의 므엉족의 특산품인 개구리와 함께 요리한 신 죽순의 맛, 쯔엉손 지역의 득족의 포이밥, 광빈 서부 지역의 촘롬 마을에서 내장이 통째로 들어간 향긋한 닭고기 죽에 이르기까지... 그는 호 삼촌을 만났던 때와 샤 라 방에 대한 질문을 했던 때에 대한 이야기를 들려주었는데, 이는 그의 연구의 길에 힘이 된 잊을 수 없는 추억입니다.
인류학 분야의 선도적 과학자인 Phan Huu Dat 교수
역사학과 학과장(1970-1975), 하노이 과학대학교 총장(1985-1988)/사진: Thanh Long
반세기가 넘는 기간 동안 가르치고 과학 연구를 한 Phan Huu Dat 교수는 인류학의 선도적 교수 중 한 명이 되었습니다. 그의 연구 작업은 다음 주제에 초점을 두고 있습니다: 민족성, 국가 공동체 및 인류학 이론에 대한 이론적 문제; 베트남의 소수민족 문화, 문화와 발전; 베트남, 동남아시아 및 전 세계의 민족 과정과 민족 관계 호치민 사상에 비추어 본 우리 당과 국가의 민족학과 민족 정책 결혼 및 가족 역사.
이 교수는 100편 이상의 연구 논문을 출판했습니다. 판 후 닷은 민족학 연구의 핵심 이슈를 다루고 있으며, 연구의 이론적 이슈에서부터 우리나라 민족학 연구 이슈를 요약한 것까지 다루고 있습니다. 베트남 민족학에서 세계 민족학 문제까지; 문화와 개발에서부터 민족학의 훈련과 연구의 요구까지, 당과 국가의 민족 정책과 지침을 기획하고 실행하는 데 이바지합니다. 민족관계와 우리나라 및 세계의 긴급한 문제에서부터 세계화 속의 민족문제까지; 사회과학과 인문학 연구를 장려하는 것부터 응용 연구에 이르기까지...그의 연구 작업은 어떤 분야에서든 항상 이론적 깊이, 이념적 원칙, 그리고 응용 측면에서의 실용적 의의를 보장합니다..
주요 민족학자 중 한 사람으로서 그의 연구 주제는 베트남 민족학 발전의 기초를 마련했습니다. 그는 교과서를 쓴 최초의 베트남인이다.민족학적 기초(1973) 연구 및 교육을 위해. 20세기 90년대에 그의 많은 연구 작업은 민족학 연구의 요구 사항을 계속해서 다루었습니다.인류학연구 성과와 국가 개발 요구 사항, 지역 및 국제 통합에 대한 새로운 인식을 바탕으로 합니다.
2008년 80번째 생일을 맞은 인민교사 판 후 닷 교수
판 후 닷 교수의 과학 연구 작업은 기초 연구를 기반으로, 특히 우리나라의 역사와 현재에 대한 민족 이론과 정책을 연구하고 요약하는 데 중점을 두었습니다. 그는 일찍부터 민족정책의 기본 원칙에 상호 발전의 원칙을 추가할 것을 제안했으며, 이 원칙은 베트남 공산당 제9차 대회 문서에 명시되었습니다. 그의 연구의 핵심은 이론에서 실천까지 민족 관계를 조사하는 것입니다. 그는 세계 각지에서 얻은 교훈을 꼼꼼히 연구하고, 우리나라 민족관계의 특징을 지적했으며, 현재의 민족관계를 더욱 강화하기 위한 설득력 있는 제안을 했습니다.
판 후 닷 교수의 매우 중요한 공헌 중 하나는 베트남의 소수민족 공동체, 문화 및 개발에 대한 연구입니다. 그의 30개가 넘는 연구 논문은 이 분야의 많은 이슈를 다루었습니다. 그 프로젝트를 볼 수 있나요?20세기 베트남 소수민족의 발전이론적이고 실천적인 성격의 요약본입니다. GS. 판 후 닷은 또한 우리나라 민족 사회의 주요 특징을 가장 완벽하게 일반화한 최초의 인물이었습니다. 그는 또한 베트남의 민족 구성을 결정하기 위한 기준을 수립하는 연구에 참여했습니다. 이러한 기준은 20세기 70년대에 실제 적용되었습니다. 그는 지난 세기 60~70년대부터 역사가, 사회과학자들과 힘을 합쳐 베트남 역사상 최초의 국가 건설과 국방 시대인 헝킹 시대에 대한 연구를 진행해 왔습니다. 민족학적 관점에서 본 그의 연구 결과는 그 당시 우리나라의 본질과 사회 제도, 그리고 동남아시아 문화에서 락비엣 문화의 역할을 밝히는 데 기여했습니다.
판 후 닷 교수의 연구 작업에서는 태국어를 사용하는 민족부터 몬-크메르어를 사용하는 민족, 몽-다오어를 사용하는 민족부터 중국-티베트어를 사용하는 민족, 비엣-므엉어를 사용하는 민족부터 오스트로네시아어족에 속하는 민족까지 다양한 민족의 역사와 문화가 매우 생생하고 설득력 있게 제시되었습니다. 그는 베트남 소수민족의 문화를 조사하면서 베트남 소수민족의 문화를 지역과 세계의 문화적 관계 속에 배치하여 매우 설득력 있는 분석을 내놓았습니다. 이러한 연구 결과는 많은 대학과 국제 학회에서 발표되었습니다.
그는 전통과 현대의 변증법적 관계 속에서 우리나라 민족문화를 보존하고 발전시키는 모델을 구축하는 데 매우 중요한 공헌을 했습니다. 그는 여러 민족의 전통문화를 고찰하면서, 발전을 저해하는 낡고 시대에 뒤떨어진 가치관은 물론, 발전을 저해하는 장애가 되지 않는 문화적 요소들을 심도 있게 분석하고 지적하여, 이러한 가치관은 바뀌어야 한다고 주장했습니다. 동시에 그는 영원하거나 비교적 영원한 각 민족의 문화적 가치가 있으며, 이를 보존하여 민족과 인류의 문화를 풍요롭게 해야 한다고 지적했습니다.
2010년 베트남 사회과학 및 인문학 대학에서 개최된 인류학 연구 및 교육에 관한 국제 학술 대회에서 연설하는 인민 교사 판 후 닷 교수/사진: 탄 롱
그는 결혼과 가족 연구 분야의 선도적 전문가로서 1960년대부터 반키에우족의 결혼 패턴을 연구해왔으며, 3개 씨족의 연합 흔적을 찾아냈습니다. 그는 또한 시스템 추적을 조사했습니다.네 개중부 고원지대의 동성결혼 결혼에 따른 거주 규칙과 혼혈 제도 에데족의 발자취를 과학적 발견을 통해 발견하고, 인류의 과거를 연구하는 새로운 연구 방향을 개척하는 동시에, 베트남 소수민족의 혼인 및 가족에 관한 법률 시행에 적극적으로 기여하고, 발전 법칙에 따라 새로운 문화 생활을 건설합니다.
교사로서 그는 수천 명의 민족학과 역사학 학사 학위 소지자를 교육했으며, 수십 명의 박사과정 학생이 논문을 성공적으로 옹호하도록 지도했습니다. 그는 또한 호치민 정치 아카데미, 국회 민족위원회, 민족 위원회 및 대학에서 간부 교육 과정을 직접 가르쳤으며, 로모노소프 대학(소련), 훔볼트 대학(독일) 등 전 세계 여러 대학에서 베트남의 민족 문제에 대한 강의에 참여했으며, 많은 국제 과학 회의에 참석했습니다.
그는 9개의 단행본을 포함하여 100개 이상의 연구 저서를 출판했습니다. 특히 다음과 같습니다.동남아시아 여러 민족의 축제 문화(편집장, 1992);베트남 소수민족의 수확제편집자, 1994);태국 베트남 문화(1995년 Cam Trong과 공동 집필)우리 조상들의 역사 속 인물 활용 정책(편집장, 1998);베트남 민족학에 관한 몇 가지 문제(1998);베트남 민족학 연구에 기여하다(2003)... 그의 연구 논문 중 다수는 Soviet Ethnology(1961) 등 권위 있는 국제 과학 저널과 잡지에 게재되었습니다. ASEMI(1978), 국제 회의록... 영어, 프랑스어, 러시아어 등 여러 언어로 제공.
그는 두 개의 국가급 과학 프로젝트의 책임자로 임명되었습니다.지역 및 민족 문화적 뉘앙스의 발전 속의 베트남 문화(1990-1995) 오늘날 세계와 우리나라의 사람들과 민족과 관련된 시급한 이론적, 실천적 문제. 당의 민족정책(1995-2000).
교사이자 과학자인 판 후 닷은 새로운 민주주의에서 성장한 혁명적 지식인의 전형적인 모습입니다. 그는 국가 대학과 과학 전반, 특히 하노이 국립대학의 영광에 기여한 사람 중 한 명입니다.
작가:람 바 남 박사 부교수
