박사 논문 요약: Nguyen Thi Le Thu

소개

1. 주제 선택 이유

불교는 기원전 6세기경 인도 북부에서 나타난 철학적, 종교적 운동입니다. 불교는 발전하면서 인도의 영토를 넘어 베트남을 포함한 전 세계 여러 나라로 영향력을 확대했습니다.

베트남에서는 불교가 홍강 삼각주 지역에 처음 전파되어 탕롱 지방과 하노이를 포함한 그곳에 불교 중심지를 형성했습니다. 역사는 TLNSPG가 존재하고 발전하는 동안 하노이 사람들의 윤리와 전통 문화에 깊이 스며들었음을 증명해 왔습니다.

1986년은 우리 당과 국가가 추진한 전면적 혁신의 중요한 출발점이었습니다. 시장 경제를 건설하고 국가의 국제적 통합을 이루는 과정과 더불어, 전국의 경제, 정치, 문화의 중심지인 수도 하노이 역시 여러 면에서 급속한 움직임과 변화를 겪고 있습니다. 경제 및 사회 생활의 변화로 인해 하노이 사람들의 생활 방식과 도덕적 가치관에 큰 변화가 생겼습니다. 일부 젊은이는 점점 더 물질주의적이 되어 가고 있으며, 전통적인 국가적 가치를 등지고 쾌락과 개인주의를 추구하고 있습니다. 하노이의 현실은 베트남 젊은이들의 현재 전반적인 도덕 상태를 반영하고 있습니다. 이는 오늘날 베트남 청소년의 윤리에 있는 긍정적인 요소를 촉진하고 부정적인 요소를 극복하기 위한 해결책을 찾아야 할 시급한 필요성을 제기합니다.

청년은 국가의 미래 주인이며, 국가의 번영과 쇠퇴, 약화와 강세는 청년에게 크게 달려 있습니다. 현시대에 청년은 국가의 산업화, 현대화, 국제 통합, 그리고 사회주의 건설의 성패를 좌우하는 결정적 요인 중 하나입니다. 따라서 우리 당은 청년을 인재 양성 및 육성 전략의 중심에 두고, 베트남 국민의 신체적, 지적, 도덕적 발달을 종합적으로 도모하고자 합니다. 청년 윤리 교육은 다양한 방안의 병행을 필요로 하며, 특히 불교를 비롯한 종교 이념의 긍정적 가치관을 함양하는 것이 중요한 역할을 합니다.

현재 단계에서 사회적 의식의 한 형태이자 동시에 전통적인 민족 문화의 일부로서 TLNSPG는 하노이 사람들의 이념, 문화, 윤리에 여전히 상당한 영향을 미치고 있습니다. 그 영향은 하노이 사람들의 일상생활에 점점 더 퍼져나가고 있는 불교 활동에 참여하고, 불교 사상을 배우고, 불교적 인간 가치에 따라 행동하는 추세에서 분명히 볼 수 있으며, 많은 젊은이들이 적극적으로 참여하고 있습니다.

그래서 우리는 주제를 선택하기로 결정했습니다.“의 영향하노이 청년 연합을 위한 TLNSPG지금"오늘날 하노이 수도의 젊은이들의 도덕적 삶에서 TLNSPG의 역할을 연구하고 밝히고자 철학 박사 학위 논문을 작성하고자 합니다.

2. 연구 목표 및 과제

* 타겟: TLNSPG의 기본 내용과 하노이의 현재 청소년에게 미치는 영향을 명확히 하고, 이를 바탕으로 TLNSPG가 하노이의 현재 청소년에게 미치는 긍정적 영향을 촉진하고 부정적 영향을 제한하기 위한 관점과 몇 가지 해결책을 제안합니다.

*사명:

- 베트남 TLNSPG의 내용과 특성을 명확히 설명하세요.

- 하노이에 불교가 유입되고 발전하는 과정과 하노이 불교의 몇 가지 특징을 분석합니다.

- TLNSPG가 오늘날 하노이의 청소년에게 미치는 영향으로 인해 발생하는 현 상황과 문제점을 분석합니다.

- 오늘날 하노이의 청소년들에게 TLNSPG가 미치는 긍정적인 영향을 촉진하고 부정적인 영향을 제한하기 위한 관점과 몇 가지 해결책을 제안합니다.

3. 연구 대상 및 범위

*물체응:불교의 삶의 철학과 불교 철학이 현재 하노이 청년 연합에 미친 영향.

*범위:

시간에 대한 연구: 도이머이 이후부터 현재까지 하노이 청년 연합에 대한 TLNSPG의 영향에 대한 연구.

공간에 관하여: 하노이의 행정 경계에는 하떠이성과 합병된 지역과 빈푹성, 호아빈성의 일부 지역(2008년 이후 하노이의 행정 경계)이 포함됩니다.

주제에 관하여: 하노이 청년은 16세에서 30세 사이의 베트남 사람으로, 하노이에서 1년 이상 거주, 공부(일)한 사람을 말합니다.

4. 이론적 근거 및 연구 방법

* 이론적 근거

본 논문은 변증법적 유물론과 역사적 유물론의 관점, 특히 사회적 존재와 사회적 의식 사이의 변증법적 관계, 그리고 사회적 의식 형식 사이의 변증법적 상호작용에 대한 관점을 바탕으로 작성되었습니다. 호치민의 사상과 베트남 공산당의 종교, 문화, 윤리 전반, 특히 불교에 대한 관점입니다.

* 연구 방법

본 논문은 분석, 종합, 귀납, 연역, 논리, 역사, 비교 등 철학의 주요 연구 방법을 사용합니다. 동시에 역사, 문화 연구, 인류학, 사회학(조사, 심층 인터뷰, 질적 분석 및 양적 분석 등)과 같은 여러 학제간 및 전문 연구 방법을 결합하여 제안된 목표와 과제를 달성합니다.

5. 논문의 과학적 기여

- 본 논문은 TLNSPG의 개념, 기본 내용, 가치를 명확히 하는 데 기여하였습니다.

- 본 논문은 베트남 TLNSPG의 특성을 명확히 밝혔다.

- 본 논문은 TLNSPG가 하노이의 현재 청년 연합에 미치는 영향을 방법, 수준, 내용 측면에서 분석하고 평가하였다.

- 이를 바탕으로 본 논문은 TLNSPG가 하노이의 현재 청년들에게 미치는 긍정적 효과를 촉진하고 부정적 효과를 제한하기 위한 몇 가지 기본적인 해결책을 제안한다.

6. 논문의 실제적 의의

본 논문의 연구 결과는 사회 과학 및 인문학 분야의 연구 및 교육 기관과 베트남 불교 교육 기관에서 철학, 종교 연구, 문화 연구, 윤리, 베트남 사상사, 베트남 불교 등의 과목에 대한 연구 및 교육을 위한 참고 자료로 활용될 수 있습니다.

7. 논문의 구성

서론, 결론, 참고문헌 목록, 부록 외에 본 논문의 내용은 4장 12절로 구성되어 있습니다.

제1장 연구 현황 개요

1.1. 하노이의 생명철학, 불교의 생명철학, 불교 관련 연구

1.1.1. 생명철학 및 불교 생명철학 관련 연구

*불교 문서 원본

연구 과정에서 우리는 불교 고전 문헌을 연구하여 불교의 인생철학의 내용을 명확히 하고 논문의 주장에 대한 증거를 물려받았습니다. 화엄경(화엄경), 법화경(법화경), 심경(심경), 디가아가마경(디가아가마경), 비구 나첸경(비구 나첸경), 삼윳타니카야(삼윳타니카야), 디가니카야(화엄경), 쿠다까니카야(후다까니카야), 앙굿타라니카야(안굿타라니카야) 등의 경전에 초점을 맞춥니다.

* 해외 연구 프로젝트

우선 책이다불교 철학: 역사적 분석(1984) [187] David JK Kalupahana 저작; 월폴라 라훌라의 부처님의 가르침(1999) 코일철학으로서의 불교: 소개(2007) 마크 시데리츠 지음. Stephen J.Laumakis의 책불교 철학 입문(2008); 코일불교 철학 개요(2016) 중국 작가 장웨이차오…

* 국내 연구 프로젝트

기사에서불교의 인간적 가치를 이해하기 위한 첫걸음(1998) 저자 Le Van Quan에 의해; 저자 Thich Tam Thien과 그의 작품불교의 삶의 철학에 대해 알아보세요(1998); 책불교 철학(2013) 저자 Doan Trung Con…

그 밖에도 불교 철학 사상의 인간 삶에 대한 특정 내용을 심도 있게 연구한 논문과 저작이 많이 있다: Minh Hai(2009) T불교 가르침의 무상과 무아의 이론에 대해 알아보세요; 책 속의 응우옌 티 토안불교 해방(2010); Le Huu Tuan이 기사를 썼습니다.불교의 카르마 교리 이해; 응우옌 티엔 응이(2016),불교철학에서의 인과관계의 개념은…

1.1.2. 하노이 불교 관련 연구 활동

베트남 불교에 관한 연구, Tran Van Trinh의 기사 "베트남 문화와의 융합 과정에서 불교의 특징에 대해 알아보세요” (1999); 책베트남 불교 철학 개요 - 초기부터 14세기까지(2002) Nguyen Hung Hau 교수; 기사의 Nguyen Duy Hinh베트남 불교의 몇 가지 특징(2008); 기사 "리나라 불교의 삶에 대한 몇 가지 철학적 견해”(2010) 불교학 잡지에 실린 저자 Thich Thong Thuc의 기사베트남 불교의 삶의 철학의 몇 가지 특징(2014) 응우옌 티 투이 항. 그러나 하노이의 불교에 있어서 이 그룹에서 가장 주목할 만한 작업은 다음과 같다.탕롱 하노이의 종교 생활(2010) 저자 Do Quang Hung.

1.2. 하노이 청소년의 윤리와 도덕성 관련 연구

책불교 윤리와 베트남 인간 윤리(2006) 저자 Dang Thi Lan 책 "오늘날 우리나라의 사회윤리 - 문제와 해결책" Nguyen Duy Quy 편집(2006); 기사C. 마르크스의 윤리 개념과 오늘날 베트남에서 새로운 윤리를 구축하는 데 있어서의 중요성저자 Nguyen Van Phuc(2008); 프로젝트에 참여하는 Diep Minh Giang사회주의 시장경제에서 베트남 청년의 윤리 구축(2011); 저자 Pham Hong Tung의 연구 작업혁신과 국제 통합 과정에서의 베트남 청년의 젊음과 라이프스타일(2011).

1.3. 하노이 청소년 윤리에 대한 불교적 삶의 철학의 영향과 관련된 연구

“1997년에 책에서하노이와 북부 삼각주 지역의 베트남 사람들의 불교 문화와 생활 방식, 저자 Nguyen Thi Bay; 저자 Dang Thi Lan은 2006년 국립대학 수준 과학 연구 프로젝트, 코드 QX.04.10,하노이 재개발 시대의 불교와 윤리; Nguyen Thi Thuy Hang은 박사 학위 논문에서 다음과 같이 말했습니다.오늘날 홍강 삼각주 주민들의 영적 삶에 대한 불교 철학의 영향; 기사오늘날 하노이 도시인들의 삶에 미치는 불교의 영향(2015) 황투흐엉 지음; Phan Thi Lan이 기사를 썼습니다.하노이 사람들의 생활 방식에 불교가 미친 영향(2015) 종교연구저널, 제10호(148), 2015.

1.4. 논문과 관련된 연구 및 추가 연구가 필요한 이슈를 평가합니다.

1.4.1. 논문 관련 연구 작품 평가

첫째, 이론적인 측면에서 볼 때, 인생철학 개념에 대한 다양한 이해는 TLNSPG의 내용에 대한 구체적인 분석에 큰 영향을 미칠 것입니다. 따라서 논문의 내용은 인본주의와 불교적 인본주의 개념과 관련하여 인생철학 개념과 TLNSPG 개념의 함의와 외연을 분석하고 명확하게 정의할 필요가 있다.

둘째, 베트남 불교에 대한 연구는 불교가 베트남에 도입되고 발전하는 과정을 통해 불교의 특성을 확인했습니다. 따라서 하노이의 불교에 대한 개요는 베트남의 불교 사상을 바탕으로 해야 합니다. 이 사상은 베트남의 관점에서 변형되었으며 탕롱(하노이) 땅의 발전 역사와 연결되어 있습니다.

셋째, 베트남의 윤리와 청년에 대한 연구는 특히 우리나라의 사회 윤리와 청년의 현 상황에 대한 전반적인 그림을 그려냈습니다. 일부 연구에서는 베트남 청소년 전반과 특히 하노이 청소년의 도덕적 특성에 대해 언급했지만, 아직까지 구체적으로 명시된 바는 없습니다. 이러한 특징은 보완되고 명확해질 필요가 있다.

넷째, 하노이 청소년들에게 미치는 TLNSPG의 영향과 관련하여, 해당 주제에 대한 연구 상황을 개괄적으로 살펴보면, 지금까지 "하노이 청소년들에게 미치는 TLNSPG의 영향"이라는 내용에 대한 직접적인 연구는 없었다는 것을 알 수 있습니다. 언급된다 하더라도 보통 제한된 양으로, 일반 연구에서 간략하게 제시됩니다. 따라서 이는 방법, 수준, 내용, 영향 등 모든 측면에서 종합적이고 심도 있게 추가 연구가 필요한 내용입니다.

1.4.2. 추가 연구가 필요한 문제

첫째, 이론적으로는 인생철학과 불교철학의 개념을 정의하고, 이를 바탕으로 불교철학의 내용과 베트남 불교철학의 특징을 분석하며 하노이의 불교를 개괄적으로 설명해야 한다. 윤리의 개념과 구조를 명확히 합니다. 또한 오늘날 하노이 젊은이들의 윤리적 특성 역시 논문이 전개해야 할 매우 중요한 내용이다.

둘째, 하노이 청소년들에게 TLNSPG가 미치는 영향의 현재 상황을 연구하기 위해서는 분석된 이론을 바탕으로 설문지를 배포하고 하노이 청소년들을 대상으로 심층 인터뷰를 실시하여 실질적인 조사를 실시할 필요가 있다. 청소년법에 따르면, 연구 대상은 16세에서 30세 사이이며, 불교 청소년과 비불교 청소년의 두 그룹으로 나뉩니다.

셋째, 현재 상황과 제기된 문제점, 하노이 청년층의 특성, 수도의 현재 경제·문화·사회적 맥락을 바탕으로, 오늘날 하노이 청년들에게 TLNSPG가 미치는 긍정적 효과를 촉진하고 부정적 효과를 제한하는 데 기여할 수 있는 해결책에 대한 몇 가지 권고안을 제시하고자 합니다.

제2장: 불교의 삶의 철학과 HN의 청년 윤리 – 몇 가지 이론적 문제

2.1. 불교의 생명철학과 그 특징베트남의 불교적 삶의 철학

2.1.1. 개념불교의 삶의 철학

 TLNSPG는 인간과 인간 삶에 대한 불교 철학의 근본 원칙으로, 인간 삶의 본질, 법칙, 목적에 대한 질문에 답하고 인간을 삶의 고통에서 해방시키는 방법을 목표로 합니다.

2.1.2. 기본 내용불교의 삶의 철학

* 무상과 무아의 철학 - 인간 존재와 삶의 본질

불교에서는 인간의 삶이 무상하며, 과거에서 현재, 미래로 끊임없이 흐른다고 생각합니다. 영구적인 자아가 없기 때문에 변하지 않는 개인적 자아, 즉 무아도 없습니다.

* 인과관계의 철학, 카르마 - 인간 삶의 불가피하고 보편적인 법칙

다른 종교와는 달리 불교는 처음부터 어떤 최고 존재의 창조적 역할을 인정하지 않았습니다. 불교에서는 인과의 법칙에 원인, 조건, 결과라는 세 가지 범주를 제시하는데, 이들은 서로 밀접하게 관련되어 있으며 서로를 변형시킵니다. 이러한 근거에 따라 불교는 12가지 원인과 조건을 지적합니다. 12가지 원인은 인간이 과거, 현재, 미래의 삶에서 고통을 겪게 하는 것입니다. 이는 인간이 만들고 받은 업에 따라 환생하는 과정입니다. 12가지 연기의 고리는 서로 밀접하게 연관되어 있으며, 각 개인의 카르마를 형성하는 과정에서 서로를 결정합니다.

*고통의 철학 - 인간 삶의 현실

부처님께서는 이렇게 말씀하셨습니다. "4대양의 물은 중생의 눈물만큼 많지 않다." 불교에서는 인간 삶의 온갖 괴로움을 여러 가지 괴로움으로 요약하지만, 그 중 가장 대표적인 것이 바로 '팔괴(八苦)'이다. 생, 늙음, 병듦, 죽음, 사랑하는 사람과의 이별, 미운 사람과의 만남, 원하는 것을 얻지 못함, 오온(五蘊)에 대한 집착. 인간에게 있어서 고통은 끝이 없고 절대적이다. 그러나 불교에 따르면 사람들은 고통을 겪지만 그 고통은 끝날 수 있다고 합니다.

* 해방철학 – 인간 삶의 궁극적 목표

고통은 파괴될 수 있다는 확언에서 불교는 길의 고귀한 진리를 제시합니다. 길은 본질적으로 무지의 파괴인 고통으로부터의 해탈로 가는 길입니다. 고통을 끝내고, 해탈을 얻고, 열반을 얻는 방법은 도덕, 지혜, 신앙(계율, 집중, 지혜)의 수양을 결합한 팔정도입니다. 따라서 사람들은 먼저 자신의 의식으로 돌아가 무지를 없애고, 본래의 지혜를 깨우치고, 해탈하여 열반에 들어갑니다. 팔정도는 사람들이 해탈을 얻는 데 도움이 되는 여덟 가지 올바른 길이나 여덟 가지 수행법입니다.

2.1.3. 의 특징베트남의 불교적 삶의 철학

그 중 하나는 베트남의 TLNSPG에서 대승불교가 지배적이라는 것입니다.

티대승불교 철학은 연민의 정신, 타인에게 다가가는 마음, 고통에 빠진 생명을 구하기 위한 길을 실천하는 것을 강조합니다. 아마도 이러한 특징 때문에 베트남 사람들의 마음속에서는 불교가 자비의 종교, 고통받는 사람을 구원하는 종교로 불리며, 베트남 사람들, 특히 불교도들은 불교 생활 속에서 자선을 실천하는 경우가 많습니다.

둘째, 베트남 TLNPG는 애국심과 관련된 긍정적인 세상적 성격을 가지고 있습니다.

베트남 불교의 긍정적 인간 삶의 철학은 종교와 삶을 하나의 통합된 블록으로 연결하여 상호 침투하고 지원합니다. 이는 평행하고 유사한 관계입니다. 불교는 국가적 전통에 새로운 색깔을 더하고 베트남인의 지능을 향상시킨다. 오히려 베트남의 정신은 베트남의 불교를 다른 불교의 영향을 받은 많은 나라의 불교와 다르게 만듭니다.

셋째, TLNSPG는 베트남의 내생적 이념 체계와 유교-도교와 조화를 이룹니다.

불교가 베트남에 전래되면서 베트남 사람들의 본래적인 유연한 사고방식과 결합하여 베트남 사람들의 역사 속에 존재하던 사상과 융합하여 독특한 불교적 삶의 철학이 형성되었습니다.

TLNSPG는 내생적 사상과의 조화를 나타냅니다.

TLNSPG는 또한 유교와 도가 사상과 조화를 이룹니다.

넷째, 베트남 불교는 민속불교와 학술불교라는 두 가지 형태로 다양하게 표현됩니다.

베트남 불교의 특징은 두 가지 불교 경로가 베트남 의식에 유입되어 민속 불교와 학문 불교라는 두 흐름이 존재한다는 것입니다. 베트남의 불교적 인생철학은 두 가지 측면이 있지만, 여전히 공통점이 있습니다. 이는 무아와 무상함, 원인과 결과, 업, 환생, 삶의 고통과 고통으로부터의 탈출에 대한 TLNSPG의 기본 내용으로, 여전히 베트남 사람들에게 전해지고 있습니다. 기본적으로 베트남 불교는 교리적이라기보다는 감정적 성격이 더 강합니다.

2.2.하노이 불교 개요

2.2.1. 진전하노이 불교의 도입과 발전

탕롱이 다이비엣(1010년)의 수도가 된 이래로 불교가 오늘날 하노이의 모든 정치, 사회, 문화 분야에 자리 잡을 수 있는 튼튼한 기초가 마련되었습니다. 세계의 변화에 ​​따라 탕롱-하노이의 불교도 많은 흥망성쇠를 겪었지만, 오늘날에도 여전히 베트남 불교의 가장 중요한 중심지입니다. 1000년이 넘는 세월 동안 탕롱-하노이의 사람들은 불교의 삶의 철학을 받아들여 하노이 사람들의 세계관과 삶의 관점의 일부가 되었고, 하노이 사람들의 성격을 형성하는 데 기여했습니다. "우아하지 않더라도 그들은 여전히 ​​탕안의 사람들입니다."

2.2.2. 하노이 불교의 몇 가지 특징

첫째, 하노이는 베트남 불교의 천년 역사를 지닌 중심지입니다.

고대부터 현재까지 탕롱-하노이는 국가의 정치, 경제, 문화의 중심지라는 위치 때문에 지식인과 학자들이 모이는 장소로 늘 자리 잡았습니다. 이곳은 또한 설법의 중심지이며, 세상에 나가 생명을 구원하고, 세상과의 조화 정신, 즉 베트남 불교의 행동 철학을 온전히 보여주는 곳입니다. 게다가 탕롱-하노이의 발전 역사를 통틀어 많은 중요한 불교 건축물이 이곳에 지어졌고, 현재까지도 존재하며 발전해 왔습니다. 예를 들면 쩐꾸옥 사원, 푹카인 사원, 낌리엔 사원, 디엔흐우 사원, 숭카인 사원 등이 있습니다.

둘째, 하노이는 베트남 불교의 세계에 참여하는 전통을 키우고 발전시키는 요람입니다.

베트남 불교는 세상에 참여하는 전통을 가지고 있지만, 역사적 자료, 특히 리쩐 왕조부터 오늘날까지의 불교 참여를 통해 하노이가 적극적인 참여 전통의 기원이자 전파의 중심지임을 알 수 있습니다. 세상과 교류하는 전통의 가장 전형적인 예는 불교의 민족과의 교제와 "나라를 보호하고 백성을 평화롭게 한다"는 전통인데, 이는 봉건시대에 수도 탕롱에서 처음 나타났습니다. 현재 수도에 있는 대부분의 승려, 수녀, 불교 신자들은 물질적, 정신적 지원을 받으며 지역 사회 활동에 적극적으로 참여하고 있습니다.

셋째, 이념적인 측면에서 하노이의 불교는 베트남 불교를 가장 잘 반영하는 거울이다.

이것이 대승불교의 이념으로, 부처님의 사상을 마음에 담고, 큰 지혜와 큰 자비의 정신으로 사람들을 고통으로부터 해방시키는 것을 목표로 합니다. 또한, 베트남인의 삶과 국민이 인정하는 가치에 대한 긍정적인 세상적 참여, 특히 탕롱 수도의 봉건 법원에서 비롯된 건축적 상부 구조에서 나오는 적극적인 세상적 참여는 수도에 있는 사람들의 정신 전체에 퍼져 나가 국가적 독립을 수호하는 과정에서 강한 영향을 미쳤습니다. 또한, 수도 탕롱에서 상업과 수공예가 발달하면서 국가의 주요 경제, 정치, 문화 중심지의 역할이 커졌고, 하노이 사람들의 사고방식이 더욱 유연해지고 조화로워졌습니다. 이를 통해 TLNSPG가 이 땅에서 지금까지 통합되고 개방적인 모습을 보여줬습니다.

2.3.하노이 청소년 윤리 개요

2.3.1. 윤리와청소년 윤리

* DD의 개념 및 구조

출판된 과학 작품의 결과를 계승하여, 우리는 다음과 같은 개념에 동의합니다.윤리는 선-악, 정의-불의에 대한 표준적 가치, 원칙, 규칙의 체계로, 특정 공동체의 사람들이 신념, 감정, 의지를 통해 인정하고 자발적으로 따르는 것입니다. 해당 개인이나 공동체의 인식과 행동을 조정합니다.

논문의 범위 내에서 하노이 청년 연합을 분석하기 위해 청년 연합의 구조를 청년 의식과 청년 행동이라는 기본 요소를 포함하는 시스템으로 접근하기로 했습니다.

* 공산당의 개념과 구조

청년층은 16세에서 30세 사이의 사회 인구학적 집단으로, 사회생활의 모든 영역에서 활동하며 현재 사회에서 중요한 역할을 하고 미래 사회의 발전을 결정합니다.

이를 바탕으로 우리는 DĐTN을 다음과 같이 이해할 수 있습니다.베트남 공산당은 선과 악, 정의와 불의에 대한 표준적 가치, 원칙, 규칙의 체계입니다. TN은 자신의 신념, 감정, 의지를 통해 이를 인식하고 자발적으로 준수합니다. 지역 사회에서의 인식과 행동을 조정합니다.

본 논문의 틀 안에서 DD의 구조에 대해 분석한 바와 같이, DD의 구조는 다음과 같다.의식TN과TN의 행동.

2.3.2. 하노이 청소년 윤리의 특징현재

하나는, 하노이의 현재 베트남 공산당은 사회주의적 인본주의 이상에 기초하고 있습니다.하노이 청년 연합은 사회 운동의 일부로서 오늘날 사회 운동의 가치와 기준을 반영하는데, 이는 공산주의 운동의 원칙이며 청년 연합의 삶 전반에 걸쳐 지침 역할을 합니다. 즉, 1. 혁명적 이상을 가지고 있다는 것입니다. 2. 강한 성격; 3. 애국심; 4. 정토(淨土) 5. 문화적 생활 방식; 6. 법률 준수 활동 중인 7명의 선구자들 8. 지속적인 혁신 9. 지속적인 학습; 10. 건강함; 11. 적절한 기술; 12. 상승하고자 하는 욕망.

둘째, 하노이의 베트남 공산당은 현대성과 전통이 유기적으로 통합되어 있습니다.. 한편, 오늘날 국가와 수도가 발전함에 따라, 젊은 세대에서는 새로운 사회적 가치가 형성되고 있습니다. 오늘날 불교의 현대성은 20세기와 21세기 인류의 불교적 가치와 긴밀히 연결되어 있으며, 과학, 공학, 기술과 밀접하게 연관되어 있습니다. 과학적 윤리, 생태적 윤리, 직업적 윤리 등의 가치는 하노이의 현재 청년 연합의 현대성에 기여하고 있습니다. 반면, 수도 하노이는 오랜 역사를 가지고 있으며, 유교와 불교적 가치와 관련된 탄탄한 문화적 토대와 전통 종교를 가지고 있습니다.

셋째, 하노이 청년연합은 매우 역동적이다.젊음과 역동성은 모든 국가와 모든 민족의 청년들에게 공통적인 특징이지만, 하노이와 같이 국가 활동의 중추적인 위치에 있는 하노이 청년 연합의 역동성은 여전히 ​​매우 높은 수준에 있으며, 당 기관, 하노이 시 정부, 노동조합의 적절한 방향 설정과 가정-학교-사회 간의 긴밀한 협력이 필요합니다.

제3장: 오늘날 하노이 청소년 윤리에 대한 불교 철학의 영향 - 현재 상황 및 문제점

3.1. 하노이 청소년 윤리에 대한 불교 생명철학의 맥락, 방법 및 영향 수준

3.1.1. 오늘날 하노이 청소년 윤리에 대한 불교적 삶의 철학의 영향

사회경제적혁신이 실시된 이래로 지금까지 사람들의 물질적, 정신적 삶은 끊임없이 향상되어 왔습니다. 그러나 국가가 세계 경제에 점점 더 깊이 관여함에 따라, 젊은이들에게 가해지는 개발 압력이 커지고 있으며, 오늘날 사회의 많은 젊은이들은 여전히 ​​불교를 포함한 종교를 영적 지원으로 필요로 합니다.

정치에 관하여우리 당은 종교가 객관적으로 존재하는 역사적 현상이라는 것을 명확히 인식하고 확정하였으며, 종교사업에 있어서 반드시 인민의 신앙과 무신앙의 자유를 시종일관 존중해야 하며, 종교간의 단결을 이루어야 합니다.

문화 - 사회에 관하여서양의 문화적 가치와 불교가 우리나라에 강력하게 확산되면서 오늘날 젊은 세대의 사고방식과 스타일도 변화하고 있습니다. 이런 복잡한 맥락에서 불교의 가치관은 하노이 주민, 특히 청소년들 사이에서 만연한 도덕적 타락을 바로잡는 데 도움이 되는 지지대가 됩니다.

간단히 말해, 현재 상황에서 국가의 문화와 전통 이념에 대한 기존 토대와 종교로서의 불교의 발전 추세를 고려할 때, TLNSPG는 오늘날 수도 하노이의 청년 세대에 대한 영향력을 계속 확대할 수 있는 유리한 조건을 갖추고 있습니다.

3.1.2. 하노이 청소년들에게 TLNSPG의 영향

TLNSPG가 하노이 학생들의 삶의 질에 미치는 영향은 객관적, 주관적 요소를 포함한 다양한 방법을 통해 나타납니다. 하노이의 청소년들이 TLNSPG를 받는 주요 방법은 다음과 같습니다. 가족의 생활 방식과 관습을 통해서; 대중매체(책, 신문, TV, 라디오, 소셜 네트워크 등)를 통해; 친구 및 동료와의 교류와 설명을 통해; 하노이에 있는 불교 사원과 불교 단체의 불교 학생들(수행, 설법, 자선 활동 등); 자기수행과 성찰을 통해 청년연합, 학생연합 등 다른 대중 조직의 활동을 통해서; 마지막으로 당과 국가의 문화와 종교에 대한 정책과 지침입니다.

3.1.3. 하노이의 현재 청소년에 대한 TLNSPG의 영향 수준

기본적으로 오늘날 불교의 고상한 철학적 사상은 여전히 ​​고대 학자들이 믿는 불교의 계보를 잇는 불교 승려와 지식인들의 영역에 주로 머물러 있습니다. 물론, 그 중 일부는 불교 승려와 지식인이기도 합니다. 대부분의 청년들은 일상생활에 가까운 민속적 방식으로, 사상과 언어의 간소한 체계를 통해 불교를 접합니다. 다시 말해, 일반적으로 불교 원리를 담은 민속 불교 사상은 더 단순하고 간결한 형태로, 일상 생활에 가까운 간단하고 친숙한 언어로 표현되어 하노이의 청소년에게 영향을 미치는 데 주도적인 역할을 합니다.

3.2. 오늘날 하노이 청소년 윤리에 대한 불교적 삶의 철학의 긍정적 영향

3.2.1.TLNSPG는 하노이 청소년들의 불교 의식 형성에 기여합니다.

3.2.1.1. 불교 철학은 하노이의 젊은이들에게 불교적 가치와 기준을 제시하는 데 기여합니다.

공산당의 지식, 감정, 신념, 의지를 기초로 하여 공산당 청년 이상이 구축되고, 공산당의 가치관, 기준, 이상모형으로 표현됩니다. 불교가 지적하는 이상적인 사람은 자비심과 관용심을 가지고, 자신과 가족, 사회에 책임감을 갖고, 항상 자신을 계발하고 원한을 품지 않고 조화를 이루는 사람입니다. 이 모델은 우리 당이 제시한 전면적 인간 모델과 많은 유사점을 가지고 있습니다. 따라서 사회주의 이상과 관련하여 TLNSPG는 오늘날 하노이의 청소년들에게 새로운 인간적 가치와 기준을 구축하는 데 기여하는 지원 역할을 합니다.

3.2.1.2. 불교 철학은 오늘날 하노이의 불교도들의 의무와 책임을 정의하는 데 기여합니다.

TLNSPG의 역할은 청소년이 자신의 의무와 책임을 인식하고 그에 따라 행동하도록 촉진하고, 자신의 생활 방식에 대한 책임을 지는 내적 동기를 부여하며, 사회 생활 속의 지역 사회 및 집단과의 관계에서 인간적, 인도주의적 존엄성을 의식적으로 증진하는 것입니다.

3.2.2. TLNSPG는 하노이 청소년의 행동 규제에 기여합니다.

3.2.2.1 TLNSPG는 청소년이 자신의 개인적 자질을 적극적으로 실천하고, 키우고, 완성하도록 장려하는 데 기여합니다.

TLNSPG는 항상 각 개인의 책임감을 장려하여 청소년의 긍정적이고 적극적인 성격을 확인하고, 사회 생활 속에서 개인의 도덕성을 훈련, 함양하고 완성하도록 돕습니다.

3.2.2.2. 불교 철학은 하노이 청소년의 가족 관계에서 불교 종교를 완성하는 데 기여합니다.

TLNSPG에 대한 가장 중요한 가치 4가지(설문 조사에 참여한 젊은이들의 50% 이상이 선택)가 가족 관계에 영향을 미친 것으로 나타난 것은 조부모와 부모에 대한 효도입니다. 형제자매에 대한 사랑과 보살핌; 이를 통해 TLNSPG가 가족에 미치는 영향은 가족생활의 현실, 특히 남편과 아내, 조부모-부모-자녀 간의 관계에 직접적으로 반영될 것임을 알 수 있습니다.

3.2.2.3. 불교 철학은 하노이 젊은이들의 사회적 관계 속에서 불교를 완성하는 데 기여합니다.

불교의 인생사상을 이해함으로써 좋은 불교적 행동을 할 수 있는데, 그 핵심은 증오하지 않고 증오를 버리는 것입니다. 사랑, 사랑을 향한; 친절하고, 관대하고, 사려 깊음; 연민과 친절을 향해; 악의도 없고, 악의도 없다. 증오를 버리는 것이 선의 근원입니다.

3.3. 오늘날 하노이 청소년 윤리에 대한 불교적 삶의 철학의 부정적 영향과 제기된 문제들

3.3.1. 오늘날 하노이 젊은이들에게 미치는 불교적 삶의 철학의 몇 가지 부정적인 영향

첫째, TLNSPG는 부처님의 역할을 절대화하고, 사람들을 삶의 고통으로부터 해방시키는 데 있어서 물질적인 요소에는 별로 관심을 두지 않습니다.

둘째, 건강에 해로운 행동에 대한 철저한 퇴치가 부족합니다.

세 번째는 불교도들이 불교의식을 수행할 때 보이는 미신적인 행동입니다.

일부 불교 사상이 인간 삶에 미치는 한계와 오늘날 일부 개인의 불교 활동의 부정적인 측면은 불교의 좋은 인간적 가치를 해치고 있으며, 그들이 불교의 가르침을 깊고 올바르게 받아들이는 것을 더욱 어렵게 만드는 장벽을 만들어 왔습니다.

3.2.2.문제는 하노이의 현재 청년들에게 TLNSPG가 미치는 영향에서 발생합니다.

하노이는 다양한 구성 요소와 교육 수준이 있는 인구 밀도가 높은 지역입니다. 또한 이곳은 다양한 유형과 이념적 경향이 있는 여러 종교와 신앙이 존재하는 지역이기도 합니다. 하노이의 PG 역시 오랜 개발 역사를 가지고 있지만, 오늘날 하노이의 청소년들에게 미치는 긍정적인 영향 외에도 여전히 제한적인 효과들이 있습니다. 위의 분석에서 다음과 같은 몇 가지 문제점을 도출할 수 있습니다.

첫째, 현재 불교 수행에서의 이익 추구 행위는 TLNSPG의 가치에 대한 불교도들의 믿음을 훼손합니다.

둘째, 불교사상의 확산활발하게 진행되고 있지만 여전히 자발적인 활동이 많이 있습니다.

셋째, 당 기관, 정부, 노동조합, 사회정치단체와 VBS 간의 협력은 VBS의 가치관을 정립하는 데 실제로 효과적이지 않습니다..

제4장: 오늘날 하노이 청소년 윤리에 대한 불교 철학의 긍정적 영향을 촉진하고 부정적 영향을 제한하기 위한 관점과 몇 가지 해결책

4.1. 오늘날 하노이 청소년들에게 TLNSPG의 긍정적 영향을 촉진하고 부정적 영향을 제한하기 위한 관점

4.1.1 마르크스-레닌주의와 호치민 사상의 종교 문제 해결 원칙과 일치

불교계 생활 속에서 불교의 좋은 가치관을 확산하기 위해서는 한편으로는 종교 동포들과의 관계에서 마르크스-레닌주의와 호치민 사상에서 천명한 종교 및 신앙 문제 해결에 대한 관점과 원칙을 견지하는 것이 필요하다. 다른 한편으로는 사회악을 해결하는 데 있어서 당과 국가의 역할을 계속 촉진하고, 공무원들이 권력을 남용하여 당과 국가의 명예를 손상시키고, 종교인과 비종교인 모두의 대중 신뢰를 감소시키는 사건을 엄격히 처리해야 합니다.

4.1.2. 새로운 당, 새로운 문화, 새로운 당과 국가를 건설한다는 목표와 연관되어 있습니다.

베트남 공산당은 제25-NQ/TW 결의안에서 종교적 이상과 사회주의 이상 사이의 "유사성"을 다음과 같이 확인했습니다. "부유한 국민, 강력한 국가, 공정하고 민주적이며 문명화된 사회의 목표는 공통의 목표를 가진 종교적 동포들을 하나로 묶는 데 있어 유사성을 지닙니다." 이러한 주장은 이론적, 실천적 가치가 매우 높은 주장이며, 종교의 문화와 도덕성 속의 좋은 가치를 활용하고 증진시켜 우리나라에 새로운 사회를 건설하려는 호치민 사상을 창의적으로 적용한 것입니다.

4.1.3. 하노이의 현재 청소년들에게 긍정적인 영향을 미치기 위한 TLNSPG 전송 방법에 대한 조건 조성

이는 다음 섹션에서 제안하는 권장 사항, 특히 정책 수립 및 실행 주체로서의 국가와 불교 신도들의 조직으로서의 베트남 불교 승가에 대한 기본 관점입니다.

4.2. 오늘날 하노이 청소년들에게 미치는 TLNSPG의 긍정적 효과를 촉진하고 부정적 효과를 제한하기 위한 몇 가지 솔루션

4.2.1.하노이의 젊은이들에게 베트남 사회 생활에서 불교의 역할에 대한 인식을 바꾸기 위한 선전과 교육.

종교에 대한 올바른 정책을 갖기 위해서는 가장 먼저 종교에 대한 인식을 바꿔야 합니다. 따라서 비종교인뿐만 아니라 종교인들도 사회생활에서 불교의 역할을 명확하게 이해하고 올바르게 인식할 수 있도록 선전과 교육을 강화할 필요가 있으며, 그 가운데 몇 가지 중요한 내용에 초점을 맞춰야 합니다.

첫째, 불교와 베트남 민족 발전의 관계에 대해 살펴보면, 하노이를 중심으로 한 베트남 불교의 독특한 특징은 이러한 특징을 잘 보여준다. 둘째, 하노이의 현재 TN은 종교가 일반적으로 불가피하게 존재한다는 사실을 인식해야 합니다. 셋째, 베트남 불교가 제시한 다르마-국가-사회주의에 대한 일관된 원칙을 확인하기 위해 TN은 종교와 사회주의의 관계를 올바르게 이해해야 합니다.

방법 측면에서는 동기적 방법을 사용하는 것이 필요합니다. 교육적 방법(선전, 계몽, 모범 제시); 조직 방법(틀에 넣다, 규율하다); 경제적 방법(물질적 혜택에 따른 인센티브) 행정적 방법(명령, 집행).

4.2.2. TLNSPG의 좋은 가치를 국내 청소년에게 홍보하기 위한 정책, 법률을 완성하고 메커니즘을 구축합니다.HN

첫째, 종교와 천연자원에 관련된 모든 현행 법률 문서를 검토하는 것이 필요합니다. 부적절한 규정 및 구현 지침을 편집하거나 삭제합니다. 둘째, 당의 정책, 헌법, 국가의 종교신앙법률에 따라 새로운 규정을 지속적으로 연구, 개발, 보완한다. 셋째, 인쇄, 출판, 축제, 결혼식, 장례식, 예배소에서의 예배 등에 관한 규정을 보완하고 완벽화해야 합니다. 넷째, 종교인과 승려, 수녀가 문화, 사회 활동에 참여할 때의 책임과 의무에 대한 구체적인 규정을 마련해야 합니다. 다섯째, 종교단체가 법률의 규정에 따라 교육훈련에 참여할 경우 그 한계를 명확히 규정할 필요가 있다. 또한, 신앙과 종교의 자유를 침해하거나 종교적 신념을 이용하는 행위를 처리하기 위한 법적 틀을 명확하게 마련하는 것이 필요합니다.

4.2.3. 하노이의 불교 교회와 당 기관, 정부, 노동조합 및 기타 사회 정치 조직 간의 협력과 조정을 강화합니다.

PG 측에서는우선, 불교 승가와 하노이 불교 승가 집행위원회는 "종교 - 민족과 사회주의"라는 모토에 따라 승려, 수녀, 신도들이 종교를 실천하도록 격려하고, 동기를 부여하고, 지도하기 위한 구체적인 행동 프로그램을 초안하고 제안해야 합니다. 불교 승가와 하노이 불교 승가 집행위원회는 주요 불교 명절과 자선, 구호와 같은 다른 불교 활동에 있어서 다르마를 전파하고, 불교의 훌륭한 전통을 장려하고, 낭비와 과시를 피하고, 수도의 청소년들의 신앙과 무신앙을 존중하면서도 불교의 정신을 보장하는 데 있어서 모든 계층의 당국, 사회 단체 및 지역 내외의 조직과 긴밀히 협력해야 합니다.

하노이시의 당과 정부 기관은 하노이의 모든 수준에서 당, 국가, 정부의 역할을 강화합니다.. 종교 사업과 관련하여, 하노이시의 모든 계층의 당과 당국은 간부들에게 종교 사업을 위한 훈련을 우선시해야 합니다. 불교 승가 조직의 경우, 국가 관리 기관은 불교 승가와 협력하여 적절한 종교 활동을 조직하고, 하노이에 있는 현재 불교 승가, 무엇보다도 불교 승가의 종교적 요구를 충족해야 합니다.

연방과 다른 사회정치 조직의 입장에서 하노이 내 노동조합과 사회정치 조직의 역할을 강화합니다.불교의 좋은 가치를 널리 알리고 젊은이들에게 미치는 부정적인 영향을 제한하기 위해서는 사회 조직을 강화하고 건설하는 것이 필요합니다. 특히 불교 신자가 많이 거주하는 지역에서는 청년연합, 청년회, 학생회 등 하노이의 젊은이들과 직접적으로 관련된 조직을 중심으로 해야 합니다.

4.2.4. 청소년을 위한 PG 및 소셜 미디어의 효과성 향상

소셜 미디어와 관련하여, 불교 교육을 국가 교육의 일부로 만드는 것이 그 중 하나입니다. 둘째, 수도의 경제 발전으로 인해 많은 가정에서 자녀를 종교 또는 불교 수행 기관에서 주최하는 수업에 보냈습니다. 셋째, 청소년을 대상으로 하는 선전교육 사업에서는 각 대상 집단에 적합한 내용, 형식, 구체적인 대책을 가지고 선전교육에 집중해야 합니다. 넷째, 하노이 불교 승가는 인터넷 미디어에 게재된 불교 관련 정보를 검토하고 표준화하는 전문 위원회를 설립하고, 특히 젊은이들과 하노이 시민들의 질문이나 피드백에 정기적으로 업데이트하고 신속하게 답변해야 합니다.

일반적인 종교적 소통과 특히 불교와 관련하여 오늘날 청소년의 합법적인 요구로서, 사회에 공식적인 정보를 전달하고, 공식적인 정보 출처와 신뢰할 수 있는 웹사이트를 제공하고, 허위 정보 출처에 대한 경고와 올바른 수행을 안내하는 종교 텔레비전 채널이 조만간 필요합니다.

4.2.5. 하노이의 청소년들에게 NSPG 철학의 긍정적 가치를 전파하는 데 있어 고위 인사, 승려, 수녀, 불교도의 역할을 강화합니다.

불교의 고승과 승려들은 하노이의 젊은 세대에게 불교의 철학과 사상을 직접 전하는 사람으로서 설법 활동을 할 때 사회의 공통적인 긴급한 문제, 사찰의 젊은 신도들의 사상과 염원을 적극적으로 파악하여 설법에 담아 신도들에게 깊고 올바른 견해를 제시하고 불교 정신에 따라 해결책을 제시해야 합니다. 둘째, 승려, 수녀, 고위 성직자들은 전파 방법을 끊임없이 혁신하고, 현대성을 높이며, 기술 도구와 인터넷을 활용하여 설교 활동을 보다 효과적이고 광범위하게 수행해야 합니다.

불교 청년은 종교인으로서 불교의 가르침에 따라 자기수양과 자기수행의 정신을 함양하고, 불교 철학의 가치관을 실생활에 더 잘 접목시키는 것이 필요합니다. 거기서부터 당신 스스로 불교적 기준을 세우고, 불교적 이상을 정의하고, 종교를 지키는 데 끈기 있게 노력하고, 인생에 들어설 때 탐욕, 분노, 무지라는 세 가지 독의 유혹에 맞설 용기를 가지십시오. 동시에 교회와 하노이시 불교 승단 집행위원회가 조직하는 활동과 운동에 보다 적극적으로 참여하세요.

끝내다

지난 2,500년 동안 불교는 많은 추종자를 거느린 세계 종교로서의 역할을 확고히 했습니다. 게다가 불교는 심오하고 시대를 초월한 사상을 지닌 철학 체계이며, 오늘날 사회의 삶에도 여전히 많은 가치관을 담고 있습니다. 철학적 측면에서 TLNSPG는 인간, 인간 삶, 인간 해방에 대한 가장 일반적인 불교 개념이며, 실천에서 인간의 인식과 행동을 안내합니다. 이런 의미에서 TLNSPG의 내용은 무상함과 무아의 철학을 인간 존재의 본질로 담고 있습니다. 인과관계의 철학 - 카르마는 인간 삶의 절대적 법칙이다. 고통의 철학은 인간 삶의 현실이며, 해방의 철학은 인간 삶의 궁극적 목표입니다. 형식적인 측면에서 보면, 삶의 철학은 상징, 음악, 시 또는 대규모 텍스트 등 다양한 방식으로 표현될 수 있습니다. 불교의 가르침에 담긴 인본주의적 가치, 평등, 연민, 사심없음, 이타주의는 불교 교육의 이상과 사람들을 위한 선의 방향과 함께 표현되는 형태와 관계없이 현대 사회 생활에 여전히 큰 의미를 갖습니다.

자비, 관용, 조화의 정신을 지닌 불교가 베트남에 소개되었을 때, 매우 독특한 길을 찾았습니다. 즉, 베트남 사람들의 삶에 들어가는 지역화된 길을 찾았습니다. 세계 어느 나라에서도 동일한 이념이 서로 다른 의미 층위, 즉 서로 다른 깊이로 이해되는 경우는 드뭅니다. 이는 베트남의 학문적 불교와 민속 불교의 두 가지 형태에 해당합니다. 이후, 이 두 가지 수준의 이념의 존재는 오늘날 베트남 사회에서 불교가 지닌 두 가지 정체성과 연관이 있습니다. 하나는 민속 불교의 친숙하고 단순한 사상을 담은 전통 베트남 문화의 일부이고, 두 번째는 불교 사상의 심오한 학문적 사상을 담은 종교입니다. TLNSPG는 베트남에 진출하면서 현지의 문화와 종교 생활에 통합되었고, 대중의 많은 활동에 영향을 미쳤으며, TLNSPG 베트남을 결성했습니다. 이는 인지 수준의 다양성에 부합하며 베트남 사람들의 감정과 심리에 적합합니다. 이는 TLNSPG의 지속적인 활력과 이러한 사상이 오늘날 베트남 국민과 특히 TN 국민에게 미치는 불가피한 영향의 중요한 이유이기도 합니다.

탕롱 - 하노이는 눙산과 토강이 만나는 흐엉롱도 마을에서 유래한 고대 땅입니다. 불교가 베트남에 처음 소개되었을 당시, 불교 사상은 점차 홍강 삼각주 전역으로 퍼져나갔고, 다이 라 탄은 점차 불교의 목적지가 되었습니다. 1010년, 공식적으로 대월국의 수도가 되어 나라의 독립과 자치 시대가 열렸을 때, 불교의 동반으로 나라를 보호하고 베트남 불교 신자들에게 평화를 가져다주는 전통이 새겨졌으며, 탕롱-하노이는 국가에서 가장 큰 불교 중심지 중 하나가 되었습니다. 수많은 역사적 사건과 흥망성쇠를 겪으면서도 하노이의 불교는 때로는 번영하고 때로는 쇠퇴했지만, 항상 이곳 사람들의 삶에 깊이 뿌리내려 사람들의 정신적 삶에 버팀목이 되어 왔습니다.

시장 경제로의 전환과 국제 통합이라는 맥락 속에서, 영적 분야에서의 성과 외에도 하노이 사람들의 오늘날의 영적 삶에도 다양하고, 긍정적이고 부정적인 변화가 많이 있었습니다. 공동체와 생활 방식의 쇠퇴, 그리고 과거와 현재의 가치관의 단절이라는 우려스러운 상황은 부인할 수 없는 현실이며, 이를 조정하기 위해서는 모든 자원을 동원해야 합니다. 그런 분위기 속에서 사람들은 과거의 요소를 통해 현재를 긍정하고, 과거 국가 발전의 열쇠 중 하나였던 불교는 현재에도 그 가치관을 계속 전파하고 있습니다. 오늘날 하노이의 젊은이들에게 불교는 가치와 도덕 기준을 정립하고, 젊은이들이 도덕적 책임과 의무를 인식하도록 돕고, 동시에 도덕적 행동을 교정하고, 일상의 도덕 생활에서 바로 도덕적 행동을 개선하도록 안내하는 데 기여하고 있습니다. 물론, 기원전 6세기경에 탄생한 불교의 인본주의 사상 체계 역시 어느 정도 역사적 한계를 가지고 있으며, 하노이의 현재 불교 승가에 어느 정도 부정적인 영향을 끼쳤습니다. 따라서 문제는 현재 상황에서 하노이 청소년들에게 불교의 긍정적 효과를 어떻게 촉진하고 부정적 효과를 제한할 것인가이다.

하노이의 청소년에게 미치는 TLNSPG의 영향에 대한 현재 상황을 바탕으로, 이 논문은 청소년에게 TLNSPG를 전파하는 방법의 효과를 증진하기 위한 3가지 관점과 5가지 해결책 그룹을 제안했습니다. 하노이의 젊은이들에게 종교와 불교에 대한 인식을 높입니다. 하노이에 있는 당 기관, 정부, 노동조합 및 기타 정치 및 사회 조직의 역할을 촉진합니다. TLNSPG의 좋은 가치를 증진하기 위한 법적 정책과 메커니즘을 완성합니다. 특히 불교의 철학적 가치가 실현되기 위해서는 가장 중요한 해결책이 불교 자체(교회, 고위 성직자, 승려, 수녀, 불교 신자)에서 나와야 합니다.