소개
1. 주제 선택 이유
불교는 기원전 6세기경 북인도에서 시작된 철학적, 종교적 운동입니다. 불교가 발전하면서 그 영향력은 인도를 넘어 베트남을 포함한 세계 여러 나라로 퍼져 나갔습니다.
베트남에서 불교는 홍강 삼각주에 처음 유입되어 탕롱-하노이 지역을 포함한 불교 중심지를 형성했습니다. TLNSPG는 그 존재와 발전 과정을 통해 하노이 사람들의 윤리와 전통 문화에 깊이 스며들었음을 역사가 증명합니다.
1986년은 우리 당과 국가가 주도한 전면적 개혁의 중요한 출발점이었습니다. 시장 경제 건설과 국제 통합 과정과 함께, 전국의 경제, 정치, 문화의 중심지였던 수도 하노이 또한 여러 측면에서 급격한 변화와 변화를 겪었습니다. 경제 및 사회 생활의 변화는 하노이 사람들의 생활 방식과 도덕적 가치관에 큰 변화를 가져왔습니다. 일부 청년들은 물질주의적 성향을 띠고, 향락주의와 개인주의를 조장하며, 전통적인 민족적 가치에 등을 돌리고 있습니다. 하노이의 이러한 현실은 베트남 청년들의 도덕성 전반을 반영하고 있습니다. 이는 오늘날 베트남 청년들의 도덕성에서 긍정적인 요소를 증진하고 부정적인 요소를 극복할 수 있는 해결책을 찾는 것이 시급함을 시사합니다.
청년은 국가의 미래 주인이며, 국가의 번영과 쇠퇴, 약화와 강세는 청년에게 크게 달려 있습니다. 현시대에 청년은 국가의 산업화, 현대화, 국제 통합, 그리고 사회주의 건설의 성패를 좌우하는 결정적 요인 중 하나입니다. 따라서 우리 당은 청년을 인적 자원 양성 및 육성 전략의 중심에 두고, 베트남 국민의 신체적, 지적, 도덕적 발달을 종합적으로 도모하고자 합니다. 청년 윤리 교육은 다양한 방안의 병행을 필요로 하며, 특히 불교를 비롯한 종교 이념의 긍정적 가치관을 함양하는 것이 중요한 역할을 합니다.
오늘날, 사회적 의식의 한 형태이자 동시에 전통 민족 문화의 일부로서 TLNSPG는 하노이 사람들의 사상, 문화, 윤리에 지대한 영향을 미치고 있습니다. 이러한 영향은 불교 활동에 참여하고, 불교 사상을 배우고, 불교의 인간적 가치에 따라 행동하는 추세에서 분명히 드러납니다. 이러한 추세는 하노이 사람들의 일상생활 속으로 점점 더 확산되고 있으며, 많은 젊은이들의 적극적인 참여를 포함하고 있습니다.
그래서 우리는 주제를 선택하기로 결정했습니다.“의 영향하노이 청년 연합을 위한 TLNSPG지금"오늘날 하노이 수도의 젊은이들의 도덕적 삶에서 TLNSPG의 역할을 연구하고 밝히고자 철학 박사 학위 논문을 작성하고자 합니다.
2. 연구 목표 및 과제
* 타겟: TLNSPG의 기본 내용과 하노이의 현재 청소년에게 미치는 영향을 명확히 하고, 이를 바탕으로 TLNSPG가 하노이의 현재 청소년에게 미치는 긍정적 영향을 촉진하고 부정적 영향을 제한하기 위한 관점과 몇 가지 해결책을 제안합니다.
*사명:
- 베트남 TLNSPG의 내용과 특성을 명확히 설명하세요.
- 하노이에 불교가 유입되고 발전하는 과정과 하노이 불교의 몇 가지 특징을 분석합니다.
- TLNSPG가 오늘날 하노이의 청소년에게 미치는 영향으로 인해 발생하는 현 상황과 문제점을 분석합니다.
- 오늘날 하노이의 청소년들에게 TLNSPG가 미치는 긍정적인 영향을 촉진하고 부정적인 영향을 제한하기 위한 관점과 몇 가지 해결책을 제안합니다.
3. 연구 대상 및 범위
*물체응:불교의 삶의 철학과 불교 철학이 현재 하노이 청년 연합에 미친 영향.
*범위:
시간에 대한 연구: 도이머이 이후부터 현재까지 하노이 청년 연합에 대한 TLNSPG의 영향에 대한 연구.
공간에 관하여: 하노이의 행정 경계에는 하떠이성과 빈푹성, 호아빈성의 일부 지방이 합병된 지역이 포함됩니다(2008년 이후 하노이의 행정 경계).
주제에 관하여: 하노이 청년은 16세에서 30세 사이의 베트남 사람으로, 하노이에서 1년 이상 거주, 공부(일)한 사람을 말합니다.
4. 이론적 근거 및 연구 방법
* 이론적 근거
본 논문은 변증법적 유물론과 역사적 유물론의 관점, 특히 사회적 존재와 사회적 의식 사이의 변증법적 관계, 사회적 의식의 형태들 사이의 변증법적 상호작용, 호치민의 사상과 베트남 공산당의 종교, 문화, 윤리 일반, 특히 불교 문제에 대한 관점을 바탕으로 작성되었습니다.
* 연구 방법
본 논문은 분석, 종합, 귀납, 연역, 논리, 역사, 비교 등 철학의 주요 연구 방법을 사용합니다. 동시에 역사, 문화 연구, 인류학, 사회학(조사, 심층 인터뷰, 질적 분석 및 양적 분석 등)과 같은 여러 학제간 및 전문 연구 방법을 결합하여 제안된 목표와 과제를 달성합니다.
5. 논문의 과학적 기여
- 본 논문은 TLNSPG의 개념, 기본 내용, 가치를 명확히 하는 데 기여하였습니다.
- 본 논문은 베트남 TLNSPG의 특성을 명확히 밝혔다.
- 본 논문은 TLNSPG가 하노이의 현재 청년 연합에 미치는 영향을 방법, 수준, 내용 측면에서 분석하고 평가하였다.
- 이를 바탕으로 본 논문은 TLNSPG가 하노이의 현재 청년들에게 미치는 긍정적 효과를 촉진하고 부정적 효과를 제한하기 위한 몇 가지 기본적인 해결책을 제안한다.
6. 논문의 실제적 의의
본 논문의 연구 결과는 사회 과학 및 인문학 분야의 연구 및 교육 기관과 베트남 불교 교육 기관에서 철학, 종교 연구, 문화 연구, 윤리, 베트남 사상사, 베트남 불교 등의 과목에 대한 연구 및 교육을 위한 참고 자료로 활용될 수 있습니다.
7. 논문의 구성
서론, 결론, 참고문헌 목록, 부록 외에 본 논문의 내용은 4장 12절로 구성되어 있습니다.
제1장 연구 현황 개요
1.1. 하노이의 생명철학, 불교 생명철학 및 불교 관련 연구
1.1.1. 생명철학 및 불교 생명철학 관련 연구
*불교 문서 원본
연구 과정에서 불교 생명철학의 내용을 명확히 하고 논문 주장의 근거를 확보하기 위해 불교 고전 문헌을 연구했습니다. 연구 대상은 다음과 같습니다. 화엄경, 법화경, 심경, 디가아가마경, 비구나치엔경, 상윳타니까야, 장수경, 소수경, 앙구따라니까야.
* 해외 연구 프로젝트
우선 책이다불교 철학: 역사적 분석(1984) [187] David JK Kalupahana 지음; Walpola Rahula 지음 The Teachings of the Buddha (1999);철학으로서의 불교: 소개(2007) Mark Siderits 지음. Stephen J. Laumakis 저서불교 철학 입문(2008); 책불교 철학 개요(2016) 중국 작가 장웨이차오…
* 국내 연구 프로젝트
기사에서불교의 인간적 가치를 이해하기 위한 첫 단계(1998) 저자 Le Van Quan, 저자 Thich Tam Thien, 작품불교의 삶의 철학에 대해 알아보세요(1998); 책불교 철학(2013) 저자 Doan Trung Con…
그 밖에도 불교 철학 사상의 인간 삶에 대한 특정 내용을 심도 있게 연구한 논문과 저작이 많이 있다: Minh Hai(2009) T불교 가르침 속의 무상과 무아의 이론에 대해 알아보세요; 책 속의 Nguyen Thi Toan불교 해방(2010); Le Huu Tuan이 기사를 작성했습니다.불교의 카르마 교리 이해; Nguyen Tien Nghi (2016),불교철학에서의 인과관계의 개념은…
1.1.2. 하노이 불교 관련 연구
베트남 불교에 관한 연구, Tran Van Trinh의 기사 "베트남 문화와의 융합 과정에서 불교의 특징에 대해 알아보세요” (1999); 책베트남 불교 철학 개요 - 초기부터 14세기까지(2002) Nguyen Hung Hau 교수; 기사의 Nguyen Duy Hinh베트남 불교의 몇 가지 특징(2008); 기사 “리나라 불교의 삶에 대한 몇 가지 철학적 견해”(2010) 불교학 잡지에 실린 저자 Thich Thong Thuc의 기사베트남 불교의 삶의 철학의 몇 가지 특징(2014) 응우옌 티 투이 항. 그러나 하노이 불교에 있어서 이 그룹에서 가장 주목할 만한 저작은 다음과 같다.탕롱 하노이의 종교 생활(2010) 저자 Do Quang Hung.
1.2. 하노이의 윤리 및 청소년 도덕성 관련 연구
책불교 윤리와 베트남 인간 윤리(2006) 저자 Dang Thi Lan의 책 "오늘날 우리나라의 사회윤리 - 문제와 해결책" Nguyen Duy Quy 편집(2006); 기사C. 마르크스의 윤리 개념과 오늘날 베트남에서 새로운 윤리를 구축하는 데 있어서의 중요성저자 Nguyen Van Phuc(2008); 작업 중인 디엡 민장(Diep Minh Giang)사회주의 시장경제에서 베트남 청년의 윤리 구축(2011); 저자 Pham Hong Tung의 연구 작업혁신과 국제 통합 과정에서의 베트남 청년의 젊음과 라이프스타일(2011).
1.3. 하노이 청소년 윤리에 대한 불교 생명철학의 영향과 관련된 연구
“1997년에 책에서하노이와 북부 삼각주 지역의 베트남 사람들의 불교 문화와 생활 방식, 저자 Nguyen Thi Bay; 저자 Dang Thi Lan은 2006년 국립대학 수준의 과학 연구 주제, 코드 QX.04.10,하노이 재개발 시대의 불교와 윤리; Nguyen Thi Thuy Hang은 박사 학위 논문에서 다음과 같이 말했습니다.오늘날 홍강 삼각주 주민들의 영적 삶에 대한 불교 철학의 영향; 기사오늘날 하노이 도시인들의 삶에 미치는 불교의 영향(2015) 호앙 투 흐엉 저; 판티란이 쓴하노이 사람들의 생활 방식에 불교가 미친 영향(2015) 종교연구저널, 제10호(148), 2015.
1.4. 논문과 관련된 연구 작업 및 추가 연구가 필요한 문제에 대한 평가
1.4.1. 논문 관련 연구 작품 평가
첫째, 이론적 측면에서 생명철학 개념에 대한 다양한 이해는 TLNSPG의 내용 분석에 큰 영향을 미칠 것이다. 따라서 본 논문의 내용은 인본주의 및 불교적 인본주의 개념과 관련하여 생명철학 개념과 TLNSPG 개념의 함의와 외연을 분석하고 명확하게 정의해야 한다.
둘째, 베트남 불교 연구는 베트남에 불교가 도입되고 발전하는 과정을 통해 불교의 특징을 확인했습니다. 따라서 하노이 불교에 대한 개괄은 베트남의 시각으로 변화하고 탕롱(Thang Long) 지역인 하노이의 발전사와 연계된 베트남 불교 사상을 바탕으로 해야 합니다.
셋째, 베트남의 윤리와 청년에 대한 연구는 우리나라 사회 윤리와 청년의 현주소를 포괄적으로 보여준다. 일부 연구에서 베트남 청년, 특히 하노이 청년의 윤리적 특성이 언급되었지만, 아직 구체적으로 제시되지는 않았으며, 이러한 특성은 보완되고 명확해질 필요가 있다.
넷째, 하노이 청소년들에게 미치는 TLNSPG의 영향과 관련하여, 해당 주제의 연구 현황을 살펴보면, 지금까지 "하노이 청소년들에게 미치는 TLNSPG의 영향"이라는 내용에 대한 직접적인 연구는 전무한 것으로 드러납니다. 언급된다 하더라도, 대개는 제한적인 내용으로, 일반 연구에서 간략하게 번갈아 제시되는 경우가 많습니다. 따라서 방법, 수준, 영향의 내용 등 모든 측면에서 포괄적이고 심도 있는 연구가 지속적으로 이루어져야 할 내용입니다.
1.4.2. 추가 연구가 필요한 문제
첫째, 이론적으로는 인생철학과 TLNSPG(태평불교)의 개념을 정의하고, 이를 바탕으로 베트남 TLNSPG의 내용과 특징을 분석하며, 하노이 불교의 개요를 제시하고 윤리의 개념과 구조를 명확히 해야 합니다. 또한, 오늘날 하노이 젊은이들의 윤리적 특성 또한 논문에서 반드시 다루어야 할 매우 중요한 내용입니다.
둘째, TLNSPG가 하노이 청년들에게 미치는 영향의 실태를 분석하기 위해서는 분석된 이론을 바탕으로 설문지 배포 및 하노이 청년 대상 심층 인터뷰를 통한 실질적인 조사가 필요합니다. 연구 대상은 청년법에 따라 16세에서 30세 사이이며, 불교 청년과 비불교 청년으로 구분됩니다.
셋째, 현재 상황과 제기된 문제점, 하노이 청년층의 특성, 수도의 현재 경제·문화·사회적 맥락을 바탕으로, 오늘날 하노이 청년들에게 TLNSPG가 미치는 긍정적 효과를 촉진하고 부정적 효과를 제한하는 데 기여할 수 있는 해결책에 대한 몇 가지 권고안을 제시하고자 합니다.
제2장: 불교의 삶의 철학과 HN의 청년 윤리 – 몇 가지 이론적 문제
2.1. 불교의 생명철학과 그 특징베트남의 불교적 삶의 철학
2.1.1. 개념불교의 삶의 철학
TLNSPG는 인간과 인간 삶에 대한 불교 철학의 근본 원칙으로, 인간 삶의 본질, 법칙, 목적에 대한 질문에 답하고 인간을 삶의 고통에서 해방시키는 방법을 목표로 합니다.
2.1.2. 기본 내용불교의 삶의 철학
* 무상과 무아의 철학 - 인간 존재와 삶의 본질
불교는 인간의 삶 전체를 무상하다고, 과거에서 현재, 그리고 미래로 끊임없이 흐르는 것으로 여깁니다. 영원한 자아가 없기 때문에 변하지 않는 자아, 즉 무아(無我)도 없습니다.
* 인과관계의 철학, 카르마 - 인간 삶의 불가피하고 보편적인 법칙
다른 종교와 달리 불교는 처음부터 창조자로서의 절대적 존재의 역할을 인정하지 않았습니다. 인과율에서 불교는 인과(因果), 인연(因消), 인과(因果)의 세 가지 범주를 제시했는데, 이들은 서로 밀접하게 연관되어 서로를 변화시킵니다. 이를 바탕으로 불교는 십이인연(十二因緣)을 제시했습니다. 십이인연이란 인간이 과거, 현재, 미래의 삶에서 겪는 고통을 초래하는 열두 가지 원인입니다. 이는 인간이 스스로 만들고 받은 업(業)으로 인한 윤회의 과정입니다. 십이인연은 서로 밀접한 관계를 맺고 있으며, 각 개인의 업을 형성하는 과정에서 서로를 결정합니다.
*고통의 철학 - 인간 삶의 현실
부처님은 이렇게 말씀하셨습니다. "사해의 물은 중생의 눈물만큼 크지 않다." 불교는 인간 삶의 온갖 고통의 바다를 여러 가지 고통으로 요약해 왔지만, 가장 대표적인 것은 "팔고(八苦)"입니다. 즉, 생로병사(生老病死), 이별(利別), 원한(怨恨), 얻지 못함(不受), 오온(五蘊)에 집착함(念)입니다. 인간에게 고통은 끝이 없고 절대적입니다. 그러나 불교에 따르면, 인간은 고통을 겪지만 그 고통은 끝낼 수 있습니다.
* 해방철학 – 인간 삶의 궁극적 목표
고통은 파괴될 수 있다는 확언으로부터 불교는 고귀한 진리, 즉 고통으로부터의 해탈, 즉 본질적으로 무지의 파괴를 향한 길을 제시합니다. 고통을 파괴하고 해탈을 성취하며 열반에 이르는 방법은 팔정도(八正道)로, 불교의 수행, 지혜, 그리고 신앙(계(戒), 정(定), 지혜)의 삼학(三學)을 결합한 것입니다. 따라서 사람들은 먼저 자신의 의식으로 돌아가 무지를 파괴하고, 본래의 지혜를 계발하여 해탈하고 열반에 이르게 됩니다. 팔정도는 사람들이 해탈을 얻는 데 도움이 되는 여덟 가지 참된 길, 즉 여덟 가지 수행 방식입니다.
2.1.3. 특성베트남의 불교적 삶의 철학
그 중 하나는 베트남의 TLNSPG에서 대승불교가 지배적이라는 것입니다.
티대승불교의 삶의 철학은 자비의 정신, 타인에게 다가가는 것, 고통에 시달리는 생명을 구제하는 길을 실천하는 것을 강조합니다. 아마도 이러한 특징 때문에 베트남 사람들은 불교를 자비의 길, 고통받는 이들을 구제하는 길로 여기며, 베트남 사람들, 특히 불교 신자들은 불교 생활 속에서 자선을 실천하는 경우가 많습니다.
둘째, 베트남 불교는 애국심과 관련된 긍정적인 세속적 성격을 가지고 있습니다.
베트남 불교의 긍정적 인간 삶의 철학은 종교와 삶을 하나의 블록으로 연결하여 상호 침투하고 지지합니다. 이는 평행하고 유사한 관계이며, 불교는 민족 전통에 새로운 색깔을 더하고 베트남인의 지성을 향상시킵니다. 오히려 베트남의 정신은 베트남 불교를 다른 불교의 영향을 받은 여러 나라의 불교와 차별화합니다.
셋째, TLNSPG는 베트남의 내생적 이념 체계와 유교-도교와 조화를 이룹니다.
불교가 베트남에 전래되면서 베트남 사람들의 본래적인 유연한 사고방식과 결합하여 베트남 사람들의 역사 속에 존재하던 사상과 융합하여 독특한 불교적 삶의 철학이 형성되었습니다.
TLNSPG는 내생적 사상과의 조화를 나타냅니다.
TLNSPG는 또한 유교와 도가 사상과 조화를 이룹니다.
넷째, 베트남 불교는 민속불교와 학술불교라는 두 가지 형태로 다양하게 표현됩니다.
베트남 불교의 특징은 두 가지 불교적 경로가 베트남인의 의식 속에 자리 잡으며, 그로부터 시작된 민속 불교와 학문 불교의 두 흐름이 공존한다는 것입니다. 베트남의 인간 철학은 두 가지 색채로 존재하지만, 두 흐름 사이에는 여전히 공통점이 있습니다. 바로 무아와 무상, 인과관계, 업, 윤회, 삶의 고통과 고통으로부터의 탈출에 대한 불교 경전(TLNS)의 기본 내용이며, 이러한 내용은 베트남 사람들에게 여전히 전해지고 있습니다. 기본적으로 베트남 불교는 교리적이라기보다는 감정적인 측면이 강합니다.
2.2.하노이 불교 개요
2.2.1. 프로세스하노이 불교의 도입과 발전
탕롱이 다이비엣(1010년)의 수도가 된 이후, 불교가 오늘날 하노이의 정치, 사회, 문화 모든 분야에 자리 잡을 수 있는 탄탄한 토대를 마련했습니다. 세상의 변화 속에서 탕롱-하노이의 불교 또한 숱한 부침을 겪었지만, 여전히 베트남 불교의 가장 중요한 중심지입니다. 탕롱-하노이 사람들은 1000년이 넘는 세월 동안 불교의 삶의 철학을 수용해 왔으며, 불교의 삶의 철학을 하노이 사람들의 세계관과 사고방식의 일부로 삼아 "고상하지는 않더라도 짱안 사람"이라는 하노이 사람들의 개성을 형성하는 데 기여해 왔습니다.
2.2.2. 하노이 불교의 몇 가지 특징
첫째, 하노이는 베트남 불교의 천년 역사를 지닌 중심지입니다.
고대부터 현재까지 탕롱-하노이는 국가의 정치, 경제, 문화의 중심지로서 지식인과 학자들의 모임 장소였습니다. 또한 이곳은 종교를 전파하고, 생명을 구하기 위해 세상에 나가며, 세상과의 조화, 즉 베트남 불교의 행동 철학을 온전히 보여주는 중심지이기도 합니다. 탕롱-하노이의 발전 역사를 통틀어 쩐꾸옥 사원, 푹카인 사원, 낌리엔 사원, 디엔흐우 사원, 숭카인 사원 등 수많은 중요한 불교 건축물들이 이곳에 건립되어 오늘날까지 계승되고 발전해 왔습니다.
둘째, 하노이는 베트남 불교의 세계에 참여하는 전통을 키우고 발전시키는 요람입니다.
베트남 불교는 세상과 소통하는 전통을 지니고 있지만, 역사적 자료, 특히 리 왕조와 쩐 왕조 시대부터 현재까지의 불교 소통을 통해 하노이가 적극적인 소통 전통의 기원이자 확산의 중심지였음을 알 수 있습니다. 소통 전통의 가장 전형적인 사례는 민족과의 교감과 "나라를 수호하고 백성을 평화롭게 한다"는 불교의 전통이며, 특히 봉건 시대 수도 탕롱에서 두드러졌습니다. 현재 수도의 대다수 승려, 비구니, 불교 신자들은 물질적, 정신적 지원을 바탕으로 공동체 활동에 적극적으로 참여하고 있습니다.
셋째, 이념적인 측면에서 하노이의 불교는 베트남 불교를 가장 잘 반영하는 거울이다.
그것은 사람들을 고통으로부터 해방시키는 것을 목표로 하는 대승불교 이념이며, 마음속에 부처님의 이념을 담고, 큰 지혜와 큰 자비의 정신을 지닙니다. 또한 베트남의 삶과 국민을 위해 인정받은 가치에 대한 긍정적인 세속적 참여, 특히 수도 탕롱의 봉건 법원에서 비롯된 상부 구조에서 비롯된 적극적인 세속적 참여는 국가의 독립을 수호하는 과정에서 수도 사람들의 정신 전체에 퍼져 강력한 영향을 미쳤습니다. 또한 전국의 주요 경제, 정치, 문화 중심지로서의 역할, 특히 수도 탕롱의 상업과 수공예의 발전은 수도 하노이 사람들의 사고방식의 유연성과 조화를 더욱 촉진하여 지금까지 이 땅에서 TLNSPG의 통합과 개방성을 강조했습니다.
2.3.하노이 청소년 윤리 개요
2.3.1. 윤리 및청소년 윤리
* DD의 개념 및 구조
출판된 과학 작품의 결과를 계승하여, 우리는 다음과 같은 개념에 동의합니다.윤리는 선-악, 정의-불의에 대한 표준적 가치, 원칙, 규칙의 체계로, 특정 공동체의 사람들이 신념, 감정, 의지를 통해 인정하고 자발적으로 따르는 것으로, 해당 개인이나 공동체의 인식과 행동을 규제합니다.
논문의 범위 내에서 하노이 청년 연합을 분석하기 위해 청년 연합의 구조를 청년 의식과 청년 행동이라는 기본 요소를 포함하는 시스템으로 접근하기로 했습니다.
* 공산당의 개념과 구조
청년층은 16세에서 30세 사이의 사회 인구학적 집단으로, 사회생활의 모든 영역에서 활동하며 현재 사회에서 중요한 역할을 하고 미래 사회의 발전을 결정합니다.
이를 바탕으로 우리는 DĐTN을 다음과 같이 이해할 수 있습니다.지역사회 가치란 선과 악, 정의와 불의 등에 대한 표준적 가치, 원칙, 규칙의 체계로, 젊은이들이 신념, 감정, 의지를 통해 인정하고 자발적으로 따르는 것으로, 지역사회 내에서 그들의 인식과 행동을 규제합니다.
본 논문의 틀 안에서 DD의 구조에 대해 분석한 바와 같이, DD의 구조는 다음과 같다.의식TN과TN의 행동.
2.3.2. 하노이 청소년 윤리의 특징현재
하나는, 하노이의 현재 베트남 공산당은 사회주의적 인본주의 이상에 기초하고 있습니다.하노이 청년 연합은 사회 운동의 일환으로, 공산주의 운동의 원칙인 현 사회 운동의 가치와 기준을 반영하며 청년 연합의 활동 전반에 걸쳐 지도적 역할을 수행합니다. 이러한 가치와 기준은 다음과 같습니다. 1. 혁명적 이상을 품는 것; 2. 확고한 용기; 3. 애국심; 4. 순수한 운동; 5. 문화적 생활 방식; 6. 준법; 7. 선구적인 행동; 8. 끊임없는 창의력; 9. 끊임없는 학습; 10. 건강한 몸; 11. 적절한 기술; 12. 일어서려는 열망.
둘째, 하노이의 베트남 공산당은 현대성과 전통이 유기적으로 통합되어 있습니다.한편으로는 오늘날 국가와 수도의 발전 과정과 함께 새로운 사회의 가치관이 젊은 세대 속에서 형성되어 왔고, 지금도 형성되고 있습니다. 오늘날 사회의 현대성은 과학, 공학, 기술과 관련된 20세기와 21세기 인류의 가치관과 밀접하게 연관되어 있습니다. 과학적 도덕성, 생태적 도덕성, 직업적 도덕성 등의 가치관이 오늘날 하노이 젊은이들의 현대성에 기여하고 있습니다. 다른 한편으로는 수도 하노이는 오랜 역사와 탄탄한 문화적 토대, 유교-불교적 도덕 가치관과 연관된 전통적 도덕성을 지니고 있습니다.
셋째, 하노이 청년연합은 매우 역동적이다.젊음과 역동성은 모든 국가와 모든 민족의 청년들에게 공통적인 특징이지만, 하노이와 같이 국가 활동의 중추적인 위치에 있는 하노이 청년 연합의 역동성은 여전히 매우 높은 수준에 있으며, 당 기관, 하노이 시 정부, 노동조합의 적절한 방향 설정과 가정-학교-사회 간의 긴밀한 협력이 필요합니다.
제3장: 오늘날 하노이 청소년 윤리에 대한 불교 철학의 영향 - 현재 상황 및 문제점
3.1. 하노이 청소년 윤리에 대한 불교 생명철학의 맥락, 방법 및 영향 수준
3.1.1. 오늘날 하노이 청소년 윤리에 대한 불교 철학의 영향의 맥락
사회경제적도이머이(Doi Moi) 정책 시행 이후 지금까지 국민들의 물질적, 정신적 삶은 꾸준히 향상되어 왔습니다. 그러나 국가가 세계 경제에 점점 더 깊이 참여함에 따라 젊은 세대에 대한 개발 압력이 커져, 오늘날 사회의 많은 젊은이들은 여전히 불교를 비롯한 종교를 정신적 지주로 필요로 합니다.
정치에 관하여우리 당은 종교가 객관적으로 존재하는 역사적 현상이라는 것을 명확히 인식하고 확정하였으며, 종교사업에 있어서 반드시 인민의 신앙과 무신앙의 자유를 시종일관 존중해야 하며, 종교간의 단결을 이루어야 합니다.
문화 - 사회에 관하여서구의 문화와 종교적 가치가 우리나라에 급속도로 확산되면서 오늘날 젊은 세대의 사고방식과 행동 또한 변화하고 있습니다. 이러한 복잡한 맥락 속에서 불교의 가치관은 하노이 주민들, 특히 젊은이들 사이에서 나타나는 종교적 타락의 현 상황을 바로잡는 데 도움이 되는 든든한 버팀목이 됩니다.
간단히 말해, 현재 상황에서 국가의 문화와 전통 이념에 대한 기존 토대와 종교로서의 불교의 발전 추세를 고려할 때, TLNSPG는 오늘날 수도 하노이의 청년 세대에 대한 영향력을 계속 확대할 수 있는 유리한 조건을 갖추고 있습니다.
3.1.2. 하노이 인구에 대한 TLNSPG의 영향 방법
하노이 불교 공동체에 대한 TLNSPG의 영향은 객관적 요인과 주관적 요인을 포함한 다양한 경로를 통해 나타납니다. 하노이 불교 공동체가 TLNSPG를 받는 주요 경로는 다음과 같습니다. 가정의 생활 방식과 관습; 대중 매체(책, 신문, TV, 라디오, 소셜 네트워크 등); 친구 및 동료와의 교류와 설명; 하노이 불교 사원 및 불교 단체의 불교 수련생(피정, 설법, 자선 등); 자기 수련과 명상; 청년 연합, 학생회 등 다른 대중 단체의 활동; 마지막으로 당과 국가의 문화 및 종교 지침과 정책.
3.1.3. 하노이의 현재 청소년에 대한 TLNSPG의 영향 수준
기본적으로 오늘날 불교의 고귀한 철학적 사상은 여전히 고대 학식 있는 불교의 계보를 잇는 불교 승려와 지식인들, 물론 일부 불교 승려와 지식인들의 영역 안에 주로 존재합니다. 대부분의 불교 신자들은 일상생활에 가까운 단순한 사상과 언어 체계를 갖춘 민속적 방식으로 불교를 받아들입니다. 다시 말해, 불교의 경전(TLNS)을 바탕으로 한 민속적 불교 사상은 일반적으로 원리를 담고 있으며, 더 단순하고 간결한 형태로 일상에 가까운 단순하고 친숙한 언어로 표현되어 하노이 불교 승가에 지대한 영향을 미칩니다.
3.2. 불교 생명철학이 하노이 청소년 윤리에 미치는 긍정적 영향
3.2.1.TLNSPG는 하노이 청소년들의 불교 의식 형성에 기여합니다.
3.2.1.1. 불교 철학은 하노이의 젊은이들에게 불교적 가치와 기준을 제시하는 데 기여합니다.
불교 승가의 지식, 정서, 신념, 그리고 의지를 바탕으로 불교 청년 이상은 구축되고, 불교적 가치관, 기준, 그리고 이상적 모델로 표현됩니다. 불교가 제시하는 이상적 모델은 자비롭고 관용적이며, 자신과 가족, 그리고 사회에 책임감을 갖고, 항상 자기 계발과 조화를 이루며 원한을 품지 않는 사람입니다. 이 모델은 우리 당이 제시하는 완전한 인간상과 많은 유사점을 가지고 있습니다. 따라서 사회주의 불교 이상과 관련하여 불교 승가는 오늘날 하노이 청년들을 위한 새로운 불교적 가치관과 기준을 구축하는 데 기여하며, 이를 뒷받침하는 역할을 합니다.
3.2.1.2. 불교 철학은 오늘날 하노이 불교도들의 의무와 책임을 정의하는 데 기여합니다.
TLNSPG의 역할은 청소년이 자신의 의무와 책임을 인식하고 그에 따라 행동하도록 촉진하고, 자신의 생활 방식에 대한 책임을 지는 내적 동기를 부여하며, 사회 생활 속의 지역 사회 및 집단과의 관계에서 인간적, 인도주의적 존엄성을 의식적으로 증진하는 것입니다.
3.2.2. TLNSPG는 하노이 청소년의 행동 규제에 기여합니다.
3.2.2.1 TLNSPG는 청소년이 자신의 개인적 자질을 적극적으로 실천하고, 키우고, 완성하도록 장려하는 데 기여합니다.
TLNSPG는 항상 각 개인의 책임감을 장려하여 청소년의 긍정적이고 적극적인 성격을 확인하고, 사회 생활 속에서 개인의 도덕성을 훈련, 함양하고 완성하도록 돕습니다.
3.2.2.2. 불교 철학은 하노이 청소년의 가족 관계에서 불교를 완성하는 데 기여합니다.
TLNSPG의 가장 중요한 가치 네 가지(설문 참여 청년의 50% 이상이 선택)가 가족 관계에 있어 청년 연합에 영향을 미쳤다고 응답한 항목은 조부모와 부모에 대한 효도, 형제자매에 대한 사랑과 배려, 가족 간의 연대 및 화합 유지였습니다. 이를 통해 TLNSPG가 청년 연합에 미치는 영향이 가족 생활의 현실, 특히 부부 관계, 조부모-부모-자녀 관계에 직접적으로 반영될 것임을 알 수 있습니다.
3.2.2.3. 불교 철학은 하노이 젊은이들의 사회적 관계에서 불교를 완성하는 데 기여합니다.
불교적 삶에 대한 사상을 이해함으로써, 미워하지 않는 것, 미움을 버리는 것, 사랑하는 것, 사랑을 지향하는 것, 친절하고 관대하고 세심한 것, 연민과 자비를 지향하는 것, 악의나 악의를 갖지 않는 것, 그리고 미움을 버리는 것이 선함의 근원인 좋은 불교적 행동을 할 수 있습니다.
3.3. 오늘날 하노이 청소년 윤리에 대한 불교적 삶의 철학의 부정적 영향과 제기된 문제들
3.3.1. 오늘날 하노이 젊은이들에게 미치는 불교적 삶의 철학의 부정적인 영향
첫째, TLNSPG는 부처님의 역할을 절대화하고, 사람들을 삶의 고통으로부터 해방시키는 데 있어서 물질적인 요소에는 별로 관심을 두지 않습니다.
둘째, 건강에 해로운 행동에 대한 철저한 퇴치가 부족합니다.
세 번째는 불교도들이 불교의식을 수행할 때 보이는 미신적인 행동입니다.
일부 불교 사상이 인간 삶에 미치는 한계와 오늘날 일부 개인의 불교 활동에서 나타나는 부정적인 측면은 불교의 좋은 인간적 가치를 해치고 있으며, 그들이 불교의 가르침을 깊고 올바르게 받아들이는 것을 더욱 어렵게 만드는 장벽을 만들어 왔습니다.
3.2.2.문제는 하노이의 현재 청년들에게 TLNSPG가 미치는 영향에서 발생합니다.
하노이는 인구 밀도가 높고 다양한 구성 요소와 교육 수준을 가진 지역입니다. 또한 다양한 종교와 신앙이 공존하며, 그 종류와 이념적 성향 또한 다양합니다. 하노이의 불교 또한 오랜 발전 역사를 가지고 있지만, 오늘날 하노이 젊은이들에게 미치는 긍정적인 영향 외에도 여전히 제한적인 영향이 존재합니다. 위에서 분석한 현재 상황으로부터 다음과 같은 몇 가지 문제점을 도출할 수 있습니다.
첫째, 현재 불교 수행에서의 이익 추구 행위는 TLNSPG의 가치에 대한 불교도들의 믿음을 훼손합니다.
둘째, 불교사상의 전파활발하게 진행되고 있지만 여전히 자발적인 활동이 많이 있습니다.
셋째, 당 기관, 정부, 노동조합, 사회정치단체와 VBS 간의 협력은 VBS의 가치관을 정립하는 데 실제로 효과적이지 않습니다..
제4장: 오늘날 하노이 청소년 윤리에 대한 불교 철학의 긍정적 영향을 촉진하고 부정적 영향을 제한하기 위한 관점과 몇 가지 해결책
4.1. 하노이의 현재 청소년들에게 TLNSPG의 긍정적 영향을 촉진하고 부정적 영향을 제한하기 위한 관점
4.1.1 마르크스-레닌주의와 호치민 사상의 종교 문제 해결 원칙과 일치
청년단의 삶에서 불교의 좋은 가치를 증진시키기 위해서는 한편으로는 종교 동포들과의 관계에서 마르크스-레닌주의와 호치민 사상에서 천명한 종교 및 신앙 문제를 해결하는 관점과 원칙을 유지하는 것이 필요합니다. 다른 한편으로는 사회악을 해결하는 데 있어 당과 국가의 역할을 계속 증진하고, 권력과 권한을 남용하여 당과 국가에 불신을 초래하고 종교인과 비종교인 모두의 대중의 신뢰를 떨어뜨리는 간부 및 공무원의 사례를 엄격히 처리해야 합니다.
4.1.2. 우리 당과 국가의 새 당, 새 문화, 새 인민을 건설한다는 목표와 관련하여
베트남 공산당은 결의안 25-NQ/TW를 통해 종교의 이상과 사회주의의 이상 사이의 "유사성"을 다음과 같이 천명했습니다. "부유한 국민, 강력한 국가, 공정하고 민주적이며 문명화된 사회라는 목표는 종교인들을 공동의 목표로 하나로 묶는 유사성입니다." 이는 심오한 이론적, 실천적 가치를 지닌 주장이며, 우리나라에 새로운 사회를 건설한다는 목표로 종교의 문화와 윤리에 담긴 선한 가치를 활용하고 증진하는 호치민 사상을 창의적으로 적용한 것입니다.
4.1.3. 하노이의 현재 청소년들에게 긍정적인 영향을 미칠 수 있도록 TLNSPG 전송 방법을 위한 조건 조성
이는 다음 섹션에서 제안하는 권장 사항, 특히 정책 수립 및 실행 주체로서의 국가와 불교 신도들의 조직으로서의 베트남 불교 승가에 대한 기본 관점입니다.
4.2. 하노이의 현재 청소년들에게 미치는 TLNSPG의 긍정적 효과를 촉진하고 부정적 효과를 제한하기 위한 몇 가지 해결책
4.2.1.하노이의 젊은이들에게 베트남 사회 생활에서 불교의 역할에 대한 인식을 바꾸기 위한 선전과 교육.
올바른 종교 정책을 세우려면 무엇보다 먼저 종교에 대한 인식을 바꿔야 합니다. 따라서 비종교인뿐만 아니라 종교인들도 사회 도덕에서 불교의 역할을 명확하게 이해하고 올바르게 인식할 수 있도록 홍보와 교육을 강화해야 합니다. 주요 내용은 다음과 같습니다.
첫째, 불교와 베트남 민족 발전의 관계에 대해, 하노이를 중심으로 한 베트남 불교의 독특한 특성은 이러한 특징을 여실히 보여줍니다. 둘째, 오늘날 하노이의 젊은이들은 종교의 필연적인 존재에 대한 인식을 제고해야 합니다. 셋째, 젊은이들은 종교와 사회주의의 관계를 올바르게 인식하여 베트남 불교가 제시하는 법-민족-사회주의라는 일관된 원칙을 확고히 해야 합니다.
방법 측면에서는 동기적 방법을 사용하는 것이 필요합니다. 교육적 방법(선전, 계몽, 모범 제시); 조직적 방법(틀에 넣기, 질서); 경제적 방법(물질적 혜택으로 인센티브 제공); 행정적 방법(명령, 실행 강제) 등이 있습니다.
4.2.2. TLNSPG의 좋은 가치를 청소년에게 홍보하기 위한 정책 및 법률을 완성하고 메커니즘을 구축합니다.HN
첫째, 종교 및 민족 문제와 관련된 모든 현행 법률 문서를 검토하여 부적절한 규정과 지침 문서를 수정하거나 삭제해야 합니다. 둘째, 당 정책, 헌법, 국가 종교법에 따라 새로운 규정을 지속적으로 연구, 개발, 보완해야 합니다. 셋째, 인쇄, 출판, 축제, 결혼식, 장례식, 예배 장소 등 관련 규정을 보완하고 보완해야 합니다. 넷째, 종교 지도자와 승려의 문화·사회 활동 참여 과정에서의 책임과 의무에 대한 구체적인 규정을 마련해야 합니다. 다섯째, 종교 단체가 법률 규정에 따라 교육·훈련 사업에 참여할 때 그 한계를 명확히 규정해야 합니다. 또한 신앙·종교의 자유를 침해하거나 종교적 신념을 이용하는 행위에 대한 법적 체계를 명확히 규정해야 합니다.
4.2.3. 하노이 내 불교 종파와 당 기관, 정부, 노조 및 기타 사회정치 단체 간의 협력과 협조를 강화한다.
PG 측에서는우선, 불교 승가와 하노이 불교 승가 집행위원회는 "다르마 - 민족과 사회주의"라는 모토에 따라 승려, 비구니, 그리고 신도들이 자신의 종교를 실천하도록 장려하고, 동기를 부여하고, 지도하기 위한 구체적인 행동 프로그램을 마련하고 제안해야 합니다. 불교 승가와 하노이 불교 승가 집행위원회는 주요 불교 명절과 자선, 구호 활동 등 불교의 훌륭한 전통을 장려하고, 낭비와 과시를 지양하며, 불교 정신을 존중하는 동시에 수도 젊은이들의 신앙과 무신앙을 존중하기 위해 각계각층의 당국, 사회 단체, 그리고 지역 내외의 단체들과 긴밀히 협력해야 합니다.
하노이시의 당과 정부 기관은 하노이의 모든 수준에서 당, 국가, 정부의 역할을 강화합니다.종교 사업의 경우, 당과 하노이시 각급 당국은 간부들의 종교 사업 수행 훈련을 우선시해야 합니다. 불교 승가 조직의 경우, 국가 관리 기관은 불교 승가와 협력하여 적절한 종교 활동을 조직하고, 오늘날 하노이 젊은이들, 특히 불교 젊은이들의 종교적 요구를 충족해야 합니다.
연방과 다른 사회정치 조직의 입장에서 하노이 내 노동조합과 사회정치 조직의 역할을 강화합니다.불교의 좋은 가치를 장려하고 젊은이들에게 미치는 부정적인 영향을 제한하기 위해서는 사회 조직을 강화하고 구축하는 것이 필요합니다. 특히 불교 신자가 많이 거주하는 지역에서는 청년 연합, 청년 연합, 학생회 등 하노이의 젊은이들과 직접적으로 관련된 조직을 중심으로 조직을 강화하고 구축하는 것이 필요합니다.
4.2.4. 청소년을 위한 PG 및 소셜 미디어의 효과성 개선
소셜 미디어와 관련하여, 첫째, 불교 교육을 국가 교육 시스템의 일부로 만들어야 합니다. 둘째, 수도의 경제 발전에 따라 많은 가정에서 자녀를 불교 종단이나 수행 기관에서 주최하는 수업에 보내고 있습니다. 셋째, 불교 홍보 활동에서 각 대상 집단에 맞는 적절한 내용, 형식, 그리고 구체적인 방안을 바탕으로 홍보와 교육에 집중해야 합니다. 넷째, 하노이 불교 승가는 인터넷 미디어에서 불교 관련 정보를 검토하고 표준화하는 전문 위원회를 설립하고, 특히 젊은이들과 하노이 시민들의 질문이나 의견에 정기적으로 업데이트하고 신속하게 대응해야 합니다.
일반적인 종교적 소통과 특히 불교와 관련하여 오늘날 청소년의 합법적인 요구로서, 사회에 공식적인 정보를 전달하고, 공식적인 정보 출처와 신뢰할 수 있는 웹사이트를 제공하고, 허위 정보 출처에 대한 경고와 올바른 수행을 안내하는 종교 텔레비전 채널이 조만간 필요합니다.
4.2.5. 하노이의 젊은이들에게 NSPG 철학의 긍정적 가치를 전파하는 데 있어 고위 인사, 승려, 수녀, 불교 신자의 역할을 강화합니다.
불교 고승과 승려들은 하노이의 젊은 세대에게 불교 철학과 사상을 직접 전달하는 존재로서, 설법 활동에 있어 사회의 공통된 현안과 사찰 젊은 신도들의 생각과 염원을 적극적으로 파악하여 설법에 담아 신도들에게 깊고 올바른 시각을 제시하고 불교 정신에 입각한 해결책을 제시해야 합니다. 둘째, 승려와 승려들은 설법 방식을 끊임없이 혁신하고, 현대성을 강화하며, 기술 도구와 인터넷을 활용하여 설법 활동을 더욱 효과적이고 광범위하게 펼쳐야 합니다.
불교 신자 청소년은 종교인으로서 불교의 가르침에 따라 자기 수양과 자기 수련의 정신을 함양하여 불교 철학의 가치를 실생활에 더 깊이 새겨야 합니다. 이를 바탕으로 스스로 불교적 기준을 세우고, 확고한 불교적 이상을 확립하며, 종교를 굳건히 지키고, 삶에서 탐욕, 분노, 어리석음의 삼독(三毒)의 유혹에 맞서는 용기를 가져야 합니다. 동시에, 불교 종파와 하노이시 불교 집행위원회가 주최하는 활동과 운동에 더욱 적극적으로 참여해야 합니다.
끝내다
지난 2,500년 동안 불교는 수많은 신도를 거느린 세계 종교로서의 역할을 확고히 해왔습니다. 또한 불교는 심오하고 시대를 초월하는 사상과 현대 사회의 삶에 대한 다양한 가치를 지닌 철학 체계이기도 합니다. 철학적 차원에서 TLNSPG는 인간, 인간 삶, 인간 해방, 인간의 인식과 실천적 행동을 이끄는 것에 대한 가장 일반적인 불교 개념입니다. 이러한 의미에서 TLNSPG의 내용은 인간 존재의 본질인 무상과 무아의 철학, 인과 관계의 철학, 즉 인간 삶의 절대적 법칙인 업, 인간 삶의 현실인 고통의 철학, 인간 삶의 궁극적 목표인 해방의 철학을 포함합니다. 형식적인 측면에서 삶의 철학은 상징, 음악, 시 또는 방대한 텍스트 등 다양한 방식으로 표현될 수 있습니다. 불교의 가르침에 담긴 인본주의적 가치, 평등, 연민, 사심없음, 이타주의는 불교 교육의 이상과 사람들을 위한 선의 방향과 함께 표현되는 형태와 관계없이 현대 사회 생활에 여전히 큰 의미를 갖습니다.
베트남에 입국하면서 자비, 관용, 그리고 조화의 정신을 지닌 불교는 매우 독특한 길, 즉 베트남 사람들의 삶에 자리 잡는 현지화의 길을 찾았습니다. 세계 어느 나라에서도 동일한 이념이 서로 다른 깊이를 지닌 의미의 층위로 이해되는 경우는 드물며, 이는 베트남처럼 학문적 불교와 민속 불교의 두 가지 형태에 해당합니다. 이후 이 두 가지 차원의 이념의 존재는 오늘날 베트남 사회에 존재하는 불교의 두 가지 정체성과 밀접하게 연관됩니다. 하나는 베트남 전통 문화의 일부와 민속 불교의 친숙하고 단순한 사상의 정체성이고, 다른 하나는 학문적 사상을 지닌 종교로서 불교 이념의 심층적인 정체성입니다. 베트남에 입국하면서 TLNSPG는 문화 생활과 토착 신앙을 통합하여 대중의 다양한 활동에 영향을 미치며 TLNSPG 베트남을 형성했습니다. 이는 인지 수준의 다양성에 부합하며 베트남 사람들의 감정과 심리에 적합합니다. 이는 TLNSPG의 지속적인 활력과 이러한 사상이 오늘날 베트남 국민과 특히 TN 국민에게 미치는 불가피한 영향의 중요한 이유이기도 합니다.
탕롱-하노이는 눙산과 토강이 만나는 흐엉롱도 마을에서 유래한 고대의 땅입니다. 불교가 베트남에 들어온 초창기, 불교 사상은 홍강 삼각주 전역으로 점차 퍼져 나가 다이라탄은 점차 불교의 중심지가 되었습니다. 1010년, 다이비엣의 수도가 되어 오랜 독립과 자치 시대를 열었을 때, 불교와의 우호는 나라를 보호하고 베트남 불교 신자들을 달래는 전통을 새겨 넣었으며, 탕롱-하노이는 베트남에서 가장 큰 불교 중심지 중 하나가 되었습니다. 수많은 역사적 사건과 흥망성쇠를 거치며 오늘날까지 하노이의 불교는 때로는 번영하고 때로는 쇠퇴했지만, 항상 이곳 사람들의 삶에 깊이 뿌리내려 그들의 정신적 지주가 되어 왔습니다.
시장 경제로의 전환과 국제 통합이라는 맥락 속에서, 영적인 측면에서의 성과 외에도 오늘날 하노이 사람들의 불교 생활은 다양하고 긍정적인 변화를 겪고 있습니다. 과거와 현재 사이에 불교의 쇠퇴, 생활 방식, 그리고 가치관의 붕괴에 대한 우려는 부인할 수 없는 현실이며, 이를 위해 모든 자원을 동원해야 합니다. 이러한 분위기 속에서 사람들은 과거의 요소들을 통해 현재를 확인하고, 과거 국가 발전의 열쇠 중 하나였던 불교는 현재에도 그 가치를 지속적으로 증진하고 있습니다. 오늘날 하노이의 젊은이들에게 불교는 불교적 가치와 기준을 정립하고, 젊은이들이 불교적 책임과 의무를 인식하도록 돕는 동시에, 일상생활 속에서 불교적 행동을 조정하고 지도하며 개선하는 데 기여해 왔습니다. 물론 기원전 6세기경에 시작된 불교의 삶의 철학 또한 역사적 한계를 지니고 있으며, 어느 정도 하노이의 베트남 공산당에 부정적인 영향을 미쳤습니다. 따라서 문제는 현재 상황에서 하노이에 있는 베트남 공산당에 대한 불교의 긍정적 영향을 촉진하고 부정적 영향을 제한하는 방법입니다.
하노이의 청소년에게 종교와 불교에 대한 인식을 높이기 위해 TLNSPG가 미치는 영향의 현재 상황을 바탕으로, 이 논문은 청소년에게 종교와 불교를 전파하는 방법의 효과를 높이기 위한 3가지 관점과 5가지 해결책 그룹을 제안했습니다. 하노이의 청소년을 위한 종교와 불교에 대한 인식을 높이기 위해 하노이의 당 기관, 정부, 노동조합 및 기타 정치 및 사회 조직의 역할을 촉진하기 위해 TLNSPG의 좋은 가치를 촉진하기 위한 법적 정책과 메커니즘을 완성하기 위해, 특히 불교의 이념적, 인본주의적 가치를 촉진하기 위해 가장 중요한 해결책은 불교 자체(교회, 고위 인사, 승려와 수녀, 불교도)에서 나와야 합니다.
작가:우쉬
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