TTLV：从18世纪到20世纪中期的妓女

论文信息“通过资料了解 18 世纪至 20 世纪中叶的艺伎”，作者是越南文化和旅游部高级官员黄氏玉清 (Hoang Thi Ngoc Thanh)，主修中世纪文学。1. 学生姓名：黄氏玉清 (Hoang Thi Ngoc Thanh) 2. 性别：女 3. 出生日期：1985年10月9日 4. 出生地：河内市长安区竹山县章美乡。 5. 越南国家大学人文社会科学学院院长 2008 年 10 月 24 日签发的学生认定决定书编号：1355/2008/QD-XHNV-KH&SDH 6. 培养过程是否有变化：无 7. 论文题目：从 18 世纪到 20 世纪中叶的阿道教文献资料。 8. 专业：中世纪文学；编号：60、22、34。 9. 科研导师：副教授、博士Tran Nho Thin (文学系讲师 - 社会科学与人文大学 (越南国家大学 - 河内)) 10. 论文结果摘要：论文《通过文献资料研究 18 世纪至 20 世纪中叶的阿刀》由三部分组成：引言、内容和结论。引言：介绍选择该主题的原因。今天，歌筹已被联合国教科文组织列为需要保护的非物质文化遗产，并受到社会的尊敬和尊重，但这并不意味着在前几个世纪，歌筹也受到同样的尊敬。在 18 世纪，只有少数作家对阿刀的不幸命运表示同情；大多数儒家学者往往对他们缺乏尊重。这两种观点并行存在，并产生了长期的影响，影响了 20 世纪中叶作家对阿刀的看法。因此，通过文献资料研究阿刀的命运18世纪持续到20世纪上半叶的话题是一个值得深入研究的话题。内容：包括3章。第一章：阿刀的地位——歌筹这门具有吸引力艺术的拥有者+解释歌筹中的一些概念：歌筹、阿刀、卡赫、权势、交锋。+不同时期阿刀的地位+歌筹表演艺术在文化艺术生活中的地位（与传统唐戏台相比）。第二章：从儒家学者的视角看18世纪至19世纪末的文献资料中阿刀的性格。从18世纪至19世纪末的文献资料中阿刀的性格——不幸的红脸人的命运。在古代东方男权社会中，美丽的女性常常因为自己的美人。妓女是那些拥有才华和美貌，却将自己的身体奉献给权贵和富豪的人。然而，当她们的美貌消逝，或者不再具有娱乐价值时，她们的命运就变得非常悲惨。当然，越南和中国的美人和妓女也未能逃脱这一普遍规律。从儒家视角看艺伎的性格：艺伎与观众的关系：由于艺伎职业的特殊性，她们有机会与各个阶层和年龄的人接触和互动，因此艺伎与文人之间的关系相当复杂，在很多情况下是男女之间的浪漫关系。正是在艺伎与官员之间复杂的关系中，观众的不同态度和视角得以展现。儒家视角下的缺乏尊重和蔑视：观众主要是男性，他们对歌谣艺术抱有男性化的享受观，对歌谣的欣赏和欣赏艺伎。这种态度从他们称呼歌舞伎为“con hat”的方式就可以看出。即使是像阮功筹和高伯秋这样热爱歌舞伎的作家，也只是将歌舞伎视为一种娱乐，将歌舞伎视为一种乐趣，却没有承认和尊重她们作为有价值的人——歌舞伎的拥有者。然而，除了这种轻蔑的态度之外，一些儒家学者对歌舞伎的命运——才华横溢却不幸的命运——表达了真挚的同情。观众的尊重和同情之情：儒家学者不仅热爱歌舞伎的歌唱，他们中的许多人也设身处地地同情、尊重歌舞伎，并以深厚的人性发出自己的声音。对歌舞伎命运——歌舞伎的命运——最深切地同情的人是阮攸。这种同情贯穿于他的所有作品，包括汉诗和闽诗。描写歌舞伎的，阮攸总是充满同情和敬意，充满怜悯。正是这份爱与同情，使阮攸比其他儒家学者拥有更高的人性。将阮攸的歌女与中国歌女和日本歌妓进行比较：与其他国家歌妓的性格相比，不难发现阮攸的性格与中国歌妓和日本歌妓有很多相似之处。第三章：从文人视角，通过19世纪末20世纪初的文献资料考察阮攸的性格。在此之前，阮攸的形象不仅出现在许多诗歌和散文作品中，也出现在回忆录中。她仍然是才华横溢却命运多舛的人物。通过阮攸与达官显贵的爱情，阮攸不得不接受孤独、不幸的人生，直至生命的尽头。尤其是在与……的关系中。在文人雅士中，前几个世纪的双重观点依然并存。一方面，达官贵人来听歌唱是为了欣赏音乐，满足娱乐需求，并为文学艺术创作汲取灵感。另一方面，他们仍然将阿刀视为低贱的歌手，并对其抱有轻蔑的态度。在报纸上发现《哈特阿刀》这首诗被认为是官方的标志。1957年的报道表明，前几个世纪对阿刀略带偏见和严厉的不尊重态度，直到20世纪中叶仍然影响深远。结论：肯定歌唱的地位以及阿刀在国家文化生活民主化中的作用。从观众的角度来看，对阿刀有两种平行的观点，尽管不同，但都讲述了旧社会中从事歌唱工作的女性的悲惨命运。尽管她们创造了一种值得尊敬的艺术形式，但她们的命运却十分悲惨。11.实际应用的可能性：否 12. 进一步的研究方向：否 13. 与论文相关的已发表的著作：否