有关 HVCH Hoang Thi Ngoc Thanh（主修中世纪文学）的论文“通过资料从 18 世纪到 20 世纪中叶的妓女”的信息。1. 学生姓名：黄氏玉清 2. 性别：女 3. 出生日期：1985年10月9日 4. 出生地：河内市长安区竹山县章美乡。 5. 越南国家大学人文社会科学学院院长于2008年10月24日签发学生证决定书，决定编号：1355/2008/QD-XHNV-KH&SDH 6. 培养过程是否有变化：无 7. 论文题目：从18世纪到20世纪中叶的阿道教文献看阿道教。 8. 专业：中世纪文学；代码：60、22、34。 9. 科研导师：副教授、博士Tran Nho Thin（文学系讲师 - 社会科学与人文大学（越南国家大学 - 河内）） 10. 论文结果摘要：论文《通过文献来源研究 18 世纪至 20 世纪中叶的阿刀》由三大部分组成：引言、内容和结论。引言：介绍选择该主题的原因。今天，歌筹已被联合国教科文组织列为需要保护的非物质文化遗产，并受到社会的尊敬和尊重，但这并不意味着在前几个世纪，歌筹也受到同样的尊敬。在 18 世纪，只有少数作家对阿刀的不幸命运表示同情；大多数儒家学者往往对他们持不尊重的态度。这种双重观点并行存在，并产生了长期的影响，影响了 20 世纪中叶作家对阿刀的看法。因此，通过文献来源研究阿刀的命运18世纪持续到20世纪上半叶的话题是一个值得深入研究的话题。内容：包括3个章节。第一章：阿刀的地位——歌剧这门具有吸引力艺术的主人+解释歌剧中的一些概念：歌剧、阿刀、演员、官员、教师行会。+不同时期阿刀的地位+歌剧表演艺术在文化艺术生活中的地位（与传统唐戏台相比）。第二章：从儒家学者的视角看18世纪至19世纪末的阿刀特征。从18世纪至19世纪末的阿刀特征——不幸的红脸人的命运。在古代东方男权社会中，美丽的女性常常因为自己的美人。妓女拥有美貌和才华，却将自己的肉体献给权贵和富人。然而，当她们的美貌消逝，或不再具有为知识分子提供娱乐的价值时，她们的命运就变得非常悲惨。当然，越南和中国的美人和妓女也不例外。从儒家视角看艺伎的性格：艺伎与观众的关系：由于艺伎职业的特殊性，她们有机会与各个阶层和年龄的人们接触和互动，因此艺伎与文人之间的关系相当复杂，在很多情况下，这是一种男女之间的浪漫关系。正是在艺伎与官员之间复杂的关系中，观众的不同态度和视角得以展现。儒家视角下的不尊重和轻蔑：观众主要是男性，他们对歌舞艺术抱有男性化的享受观。歌伎，即艺伎。这种态度从他们称呼歌伎为“con hat”的方式就可以看出。即使是像阮功筹和高伯秋这样热爱歌伎的作家，也只把歌伎视为一种娱乐，将歌伎视为一种乐趣，而没有承认和尊重她们作为歌伎这一歌伎的拥有者——有价值的人。然而，除了这种轻蔑的态度之外，一些儒家学者也对歌伎的命运——才华横溢却不幸的命运——表达了真挚的同情。观众们表达了敬意和同情：儒家学者不仅热爱歌伎的歌唱，他们中的许多人也设身处地地同情、尊重歌伎，并发出了深沉的人道主义声音。对歌伎命运——歌伎们——同情最深切的人是阮攸。这种同情贯穿于他的所有作品，包括汉诗和侬诗。在描写歌伎的诗句中，阮攸总是充满同情、尊重和怜悯。正是这份爱与同情，使阮攸比其他儒家学者拥有更高的人性。将阮攸笔下的歌女与中国歌女、日本歌妓形象进行比较：与其他国家歌妓的形象相比，不难发现阮攸的形象与中国歌妓、日本歌妓有很多相似之处。第三章：从文人视角，通过19世纪末20世纪初的文献资料考察阮攸的形象。在此之前，阮攸的形象不仅出现在许多诗歌和散文作品中，也出现在回忆录中。她仍然是才华横溢却命运多舛的人物形象。通过阮攸与达官显贵的爱情，阮攸不得不接受孤独、不幸的人生，直至生命的尽头。尤其是在与达官显贵的关系方面。在文人雅士中，前几个世纪的双重观点依然并存。一方面，达官贵人来听歌唱是为了欣赏音乐，满足娱乐需求，并从中获得文学艺术创作的灵感。另一方面，他们仍然将阿刀视为低贱的歌手，并对其抱有轻蔑的态度。1957年在报纸上发现《哈特阿刀》这首诗被认为是正统的标志。这表明，前几个世纪对阿刀略带偏见和严厉的不尊重态度，直到20世纪中叶仍然影响深远。结论：肯定歌唱的地位以及阿刀在国家文化生活民主化中的作用。从观众的角度来看，对阿刀有两种平行的观点，尽管不同，但都讲述了旧社会中从事歌唱的女性的悲惨命运。尽管她们创造了一种值得尊敬的艺术形式，但她们的命运却非常悲惨。11.实际应用的可能性：否 12. 进一步的研究方向：否 13. 与论文相关的已发表的著作：否
硕士论文信息
1.姓名：黄氏玉清 2.性别：女 3.出生年月：1985年10月9日 4.出生地：长安—祝山—章米—河内 5.录取决定号：河内国家大学人文社会科学大学校长 2008年10月24日 1355/2008/QD-XHNV-KH&SĐH 录取 6.学业进度变更：无 7.毕业论文题目：从18世纪至20世纪中叶观众态度看阿嬷的作用 8.专业：中世纪文学 9.校代码：60、22、34 10.指导老师：陈如菁副教授、博士，河内国家大学人文社会科学大学文学系教师大学 11. 论文研究结果摘要：本论文由三部分组成：引言，内容和结论。引言强调了选题的原因。自从联合国教科文组织于 2009 年 10 月 1 日将歌筹认定为非文化遗产以来，越南人也一直尊重这门艺术。但是，这并不意味着歌筹在过去的几个世纪里也受到尊敬。在 18 世纪，很少有人同情阿刀的不幸命运，大多数儒家对他们表示不敬。这两种态度并存，对 20 世纪中叶作家对阿刀的欣赏产生了长期的影响。这是我轻松地写这篇文章的最重要原因。内容包括三章。第一章：阿刀——歌手在歌筹艺术中的作用。 + 定义歌筹中的一些概念，例如：歌筹、阿刀、演奏者（Kep）、观众（Quan vien）、病房教学。 +阿刀在不同时期的作用。 +歌筹在民族艺术中的作用（与传统艺术 Tuong 比较）第二章：18 世纪至 19 世纪后期文献研究中的阿刀形象以及儒家的评价。文献研究中的阿刀命运极其不幸。在东方传统社会，大多数美丽的女孩都遭遇不幸的命运。妓女不得不用她的歌声和身体来侍奉有权势的男人。但当她年老时，她的生活并不幸福。这对越南和中国的妓女来说都是如此。阿刀与儒家的欣赏：阿刀与观众的关系：由于职业的特殊性，阿刀有机会接触到各个阶层、各个年龄段的许多人，他们的关系也变得越来越复杂和敏感。在这种特殊的关系中，儒家对阿刀表现出不同的态度。儒家的不尊重和蔑视：歌筹的观众大多是男性，他们表现出一种人之常情的欣赏歌筹的态度。对阿刀的蔑视态度表现在称呼他为“con hat”等。即使是喜欢演唱歌筹的作家阮功筹和高伯爵，也只是把它当作娱乐和乐趣来欣赏，并没有认识到阿刀在社会中的作用。相反，一些儒家对阿刀的命运表示了由衷的同情。儒家真挚同情的态度：听众不仅喜欢听歌筹演唱，他们中的许多人还将自己置于阿刀的立场去分享、尊重和展现深厚的人性。其中一位是阮攸，他在写作生涯中写了许多关于阿刀的诗歌。这意味着阮攸比其他听众更具有人性化的态度。将阿刀与中国的歌妓和日本的歌妓进行比较。阿刀与其他国家歌妓有许多相似的性格（命运和生活）章程3：19世纪末至20世纪中期文献研究中的阿刀形象和作家的欣赏。研究20世纪初诗歌、散文和游记中的阿刀形象。他们生活孤独、不幸。当与听众决裂后，阿刀不得不终生接受这种悲惨的关系。二十世纪中期，作家们在描写阿黛时，仍旧受到两种不同态度的影响。尤其是1957年《人民报》星期日版刊登的诗歌《哈塔阿黛》，表明了上个世纪遗留下来的蔑视而非敬重的态度，至今仍产生着深远的影响。结论包括两个主要内容：肯定歌筹和阿黛在民主民俗生活中的作用。从观众的角度来看，尽管对阿黛有两种不同的看法，但两者都讲述了旧社会许多以唱歌为生的妇女的悲惨命运。她们为创造一种值得尊敬的艺术做出了贡献，但她们自己的命运却非常悲惨。12. 实用性（如有）：无 13. 进一步研究方向（如有）：无 14. 论文相关出版物：无
