TTLV：从18世纪到20世纪中期的妓女

论文信息“通过资料了解 18 世纪至 20 世纪中叶的艺伎”，作者是越南文化和旅游部高级官员黄氏玉清 (Hoang Thi Ngoc Thanh)，主修中世纪文学。1. 学生全名：Hoang Thi Ngoc Thanh 2. 性别 女 3. 出生日期：1985 年 10 月 9 日 4. 出生地点：Trang An - Chuc So​​n - Chuong My - 河内。 5. 承认学生的决定编号：1355/2008/QD-XHNV-KH&SDH，越南河内国立大学社会科学与人文大学校长于 2008 年 10 月 24 日颁发 6. 培训过程的变化：无 7. 论文主题：从 18 世纪到 20 世纪中叶的阿道教资料。 8.专业：中世纪文学；编号：60.22.34.9. 科学顾问：副教授，Tran Nho Thin 博士（文学系讲师 - 社会科学与人文大学（越​​南国家大学 - 河内））10. 论文结果摘要：论文“通过文献资料研究 18 世纪至 20 世纪中叶的阿刀”由三部分组成：引言，内容和结论。引言：介绍选择该主题的原因。今天，歌筹已被联合国教科文组织列为需要保护的非物质文化遗产，并受到社会的尊敬和尊重，但这并不意味着在前几个世纪，歌筹也受到同样的尊敬。在 18 世纪，只有少数作家对阿刀的不幸命运表示同情；大多数儒家学者往往对他们缺乏尊重。这两种观点并行存在，并产生了长期的影响，影响了 18 世纪作家对阿刀的看法因此，通过文献资料研究18世纪至19世纪末的阿刀命运是一个值得深入研究的课题。内容：包括3章。第一章：阿刀的地位——歌筹这门具有魅力的艺术的主人+解释歌筹中的一些概念：歌筹、阿刀、卡赫、权势、交锋。+不同时期阿刀的地位+歌筹表演艺术在文化艺术生活中的地位（与传统唐戏台相比）。第二章：通过文献资料研究18世纪至19世纪末的阿刀特征——从儒家学者的视角。通过文献资料研究18世纪至19世纪末的阿刀特征——不幸者的命运红脸。在古代东方父权社会中，美丽的女性常常因为自身的美貌而​​不快乐。妓女是那些拥有才华和美貌，却将自己的身体奉献给权贵和富豪的人。然而，当她们的美貌消逝，或者不再具有为知识分子提供娱乐的价值时，她们的命运就变得非常悲惨。当然，越南和中国的美人和妓女也并非例外。从儒家视角看艺伎的性格：艺伎与观众的关系：由于艺伎职业的特殊性，她们有机会与各个阶层和年龄的人们接触和互动，因此艺伎与文人之间的关系相当复杂，在很多情况下，这是一种男女之间的浪漫关系。正是在艺伎与官员的复杂关系中，展现了观众的不同态度和视角。从儒家视角看，缺乏尊重和蔑视：观众以男性为主，他们对歌舞伎的演唱艺术，对艺伎的演唱，抱有一种男性化的享受心态。这种心态从他们称呼歌舞伎为“con hat”（歌帽）的方式就可以看出来。即使是像阮功筹和高伯秋这样热爱歌舞伎的作家，也只是将歌舞伎视为一种娱乐，将歌伎视为一种享受，却没有承认和尊重她们作为有价值的人——歌伎演唱风格的拥有者。然而，除了这种轻蔑的态度之外，一些儒家学者对歌伎的命运——才华横溢却不幸的命运——表达了真挚的同情。观众的尊重和同情：儒家学者不仅热爱歌伎的演唱，他们中的许多人还设身处地地同情、尊重歌伎，并以深厚的人文情怀发声。对歌伎命运——歌伎的命运——最深切的同情者是阮攸。同情之心贯穿于阮攸所有作品，包括汉诗和侬诗。阮攸在作品中总是充满同情和敬意，充满怜悯。正是这份爱与同情，使阮攸比其他儒家学者拥有更高的人性。将阮攸的歌女与中国歌女和日本歌妓进行比较：与其他国家歌妓的性格相比，不难发现阮攸的性格与中国歌妓和日本歌妓有很多相似之处。第三章：从文人视角探讨19世纪末20世纪初文献中阮攸的性格。在此之前，阮攸的形象不仅出现在许多诗歌和散文作品中，也出现在回忆录中。她仍然是才华横溢却命运多舛的人物形象。阮攸与官场的爱情故事阿嬷不得不忍受孤独、不幸的人生，直至生命的尽头。尤其是在与文人的关系中，前几个世纪的双重视角依然并存。一方面，达官贵人前来听歌，享受音乐，满足娱乐需求，并从中获得文学艺术创作的灵感。另一方面，他们仍然将阿嬷视为低贱的歌者，并对其抱有轻蔑的态度。在报纸上发现《哈特阿嬷》这首诗被认为是……的标志。1957年的官方报道表明，前几个世纪对阿嬷略带偏见和严厉的不尊重态度，直到20世纪中叶仍然影响深远。结论：肯定歌剧的地位以及阿嬷在国家文化生活民主化中的作用。从观众的角度来看，对阿嬷有两种平行的看法，尽管不同，但都揭示了旧社会歌女的悲惨命运。虽然他们创造了一种值得尊敬的艺术形式，但他们的命运却十分悲惨。11. 实际应用的可能性：否 12. 进一步的研究方向：否 13. 与论文相关的已出版著作：否