关于 HVCH Hoang Thi Ngoc Thanh（中世纪文学专业）的论文《从 18 世纪到 20 世纪中叶的妓女：文献资料》的信息。1. 学生姓名：黄氏玉清 (Hoang Thi Ngoc Thanh) 2. 性别：女 3. 出生日期：1985年10月9日 4. 出生地：河内市章美县朱山镇长安村 5. 学生资格认定决定书编号：1355/2008/QD-XHNV-KH&SDH，日期：2008年10月24日，由越南国家大学社会科学与人文学院院长签发 6. 培训过程变更：无 7. 论文题目：从18世纪到20世纪中期的文献资料研究阿岛 8. 专业：中世纪文学；代码：60. 22. 34. 9. 导师：副教授，博士陈汝婷（越南河内国家大学社会科学与人文学院文学系讲师）10. 论文成果概述：本论文《从18世纪到20世纪中叶的文献资料研究阿岛》由三个主要部分组成：引言、正文和结论。引言：阐述选择该主题的原因。如今，阿岛已被联合国教科文组织认定为需要保护的非物质文化遗产，并受到社会的尊重和敬仰。然而，这并不意味着在过去的几个世纪里，阿岛也同样受到尊重。在18世纪，只有少数作家对阿岛的不幸遭遇表示同情；大多数儒家学者往往对他们抱有不敬的态度。这种双重观点并存，并长期影响着20世纪中叶作家对阿岛的认知。因此，通过研究18世纪至20世纪中叶的文献资料来探究阿岛的命运至关重要。十八世纪延续至二十世纪上半叶的这一主题引人入胜，值得深入研究。内容：共三章。第一章：阿道——戏曲艺术的传承者——的地位 + 解释戏曲中的一些概念：戏曲、阿道、演员、官话、师范。 + 阿道在不同时期的地位 + 戏曲表演艺术在文化艺术生活中的地位（与传统舞台剧的比较）。第二章：从儒家学者的视角，通过十八世纪至十九世纪末的文献资料，探讨阿道的性格特征。通过十八世纪至十九世纪末的文献资料，分析阿道的命运——一个不幸的红脸女子。在古代东方父权社会中，美丽的女子往往因为自身的容貌而感到不幸。美貌。艺伎指的是那些拥有美貌和才华，却以肉体取悦权贵的人。然而，当她们的美貌消逝，或不再具有取悦知识分子的价值时，她们便会遭遇悲惨的命运。当然，越南和中国的艺伎也未能幸免于这一普遍规律。艺伎的性格——从儒家视角看：艺伎与观众的关系：由于职业的特殊性，艺伎有机会接触到各阶层、各年龄段的人，因此她们与文人雅士之间的关系相当复杂，在很多情况下，这是一种男女之间的浪漫关系。正是艺伎与官员之间这种复杂的关系，揭示了观众不同的态度和视角。儒家视角下的不敬和轻蔑：观众主要是男性，他们对歌舞表演艺术持有一种男性化的欣赏视角。艺伎的歌舞表演，这种态度从他们称呼“歌舞娘”的方式就可见一斑。即使是像阮公柱和曹伯屈这样热爱歌舞的作家，也只是把歌舞当作一种娱乐形式，把女歌手视为一种消遣，却不承认和尊重她们作为有价值的人——歌舞风格的创造者。然而，除了这种轻蔑的态度之外，一些儒家学者也对这些才华横溢却命运多舛的女歌手表达了真挚的同情。来自观众的尊重和同情：儒家学者不仅热爱女歌手的歌唱，许多人还设身处地地站在女歌手的角度去同情、尊重她们，并发出深切的人道主义呼声。对女歌手的命运感同身受的人当属阮攸。这种同情贯穿于他的所有作品，包括汉诗和喃诗。在描写她们时，阮攸始终表达同情、尊重和怜悯。正是这种爱与同情，展现了阮攸比其他儒家学者更高的人性境界。将歌女形象与中国歌女和日本艺伎进行比较：与他国歌女和艺伎的形象相比，不难看出阿刀的形象与中国艺伎和日本艺伎有很多相似之处。第三章：从文人视角看十九世纪末至二十世纪初的文献资料中的阿刀形象。在此之前，阿刀的形象不仅出现在许多诗歌和散文作品中，也出现在回忆录中。她仍然是才华横溢却命运悲惨之人的形象。阿刀与官吏的恋情注定要忍受孤独和不幸的一生。尤其是在与官吏的关系中……在文人雅士眼中，前几个世纪以来的双重观念依然并存。一方面，官吏们前来听歌，欣赏音乐，满足娱乐需求，并从中汲取文学艺术创作的灵感。另一方面，他们仍然将阿道视为低贱的歌手，对她们抱有轻蔑的态度。1957年，报纸上刊登的《帽子阿道》一诗被视为正统观念的标志，这表明，前几个世纪以来对阿道抱有偏见和不尊重的态度，直到20世纪中叶仍然有着深远的影响。结论：肯定了歌谣的地位以及阿道在民族文化生活民主化进程中的作用。从听众的角度来看，对于阿道存在两种平行的观点，尽管不同，但都反映了旧社会中女性歌手的悲惨命运。尽管她们创造了一种值得尊敬的艺术形式，但她们的命运却十分悲惨。11.实际应用可能性：否 12. 进一步研究方向：否 13. 与论文相关的已发表作品：否
硕士论文信息
1.姓名：黄氏玉清 2.性别：女 3.出生年月：1985年10月9日 4.出生地：长安—祝山—章米—河内 5.录取决定号：河内国家大学人文社会科学大学校长 2008年10月24日 1355/2008/QD-XHNV-KH&SĐH 录取 6.学业进度变更：无 7.毕业论文题目：从18世纪至20世纪中叶观众态度看阿嬷的作用 8.专业：中世纪文学 9.校代码：60、22、34 10.指导老师：陈如菁副教授、博士，河内国家大学人文社会科学大学文学系教师大学 11. 论文研究结果摘要：本论文由三部分组成：引言，内容和结论。引言强调了选题的原因。自从联合国教科文组织于 2009 年 10 月 1 日将歌筹认定为非文化遗产以来，越南人也一直尊重这门艺术。但是，这并不意味着歌筹在过去的几个世纪里也受到尊敬。在 18 世纪，很少有人同情阿刀的不幸命运，大多数儒家对他们表示不敬。这两种态度并存，对 20 世纪中叶作家对阿刀的欣赏产生了长期的影响。这是我轻松地写这篇文章的最重要原因。内容包括三章。第一章：阿刀——歌手在歌筹艺术中的作用。 + 定义歌筹中的一些概念，例如：歌筹、阿刀、演奏者（Kep）、观众（Quan vien）、病房教学。 +阿刀在不同时期的作用。 +歌筹在民族艺术中的作用（与传统艺术 Tuong 比较）第二章：18 世纪至 19 世纪后期文献研究中的阿刀形象以及儒家的评价。文献研究中的阿刀命运极其不幸。在东方传统社会，大多数美丽的女孩都遭遇不幸的命运。妓女不得不用她的歌声和身体来侍奉有权势的男人。但当她年老时，她的生活并不幸福。这对越南和中国的妓女来说都是如此。阿刀与儒家的欣赏：阿刀与观众的关系：由于职业的特殊性，阿刀有机会接触到各个阶层、各个年龄段的许多人，他们的关系也变得越来越复杂和敏感。在这种特殊的关系中，儒家对阿刀表现出不同的态度。儒家的不尊重和蔑视：歌筹的观众大多是男性，他们表现出一种人之常情的欣赏歌筹的态度。对阿刀的蔑视态度表现在称呼他为“con hat”等。即使是喜欢演唱歌筹的作家阮功筹和高伯爵，也只是把它当作娱乐和乐趣来欣赏，并没有认识到阿刀在社会中的作用。相反，一些儒家对阿刀的命运表示了由衷的同情。儒家真挚同情的态度：听众不仅喜欢听歌筹演唱，他们中的许多人还将自己置于阿刀的立场去分享、尊重和展现深厚的人性。其中一位是阮攸，他在写作生涯中写了许多关于阿刀的诗歌。这意味着阮攸比其他听众更具有人性化的态度。将阿刀与中国的歌妓和日本的歌妓进行比较。阿刀与其他国家歌妓有许多相似的性格（命运和生活）章程3：19世纪末至20世纪中期文献研究中的阿刀形象和作家的欣赏。研究20世纪初诗歌、散文和游记中的阿刀形象。他们生活孤独、不幸。当与听众决裂后，阿刀不得不终生接受这种悲惨的关系。二十世纪中期，作家们在描写阿黛时，仍旧受到两种不同态度的影响。尤其是1957年《人民报》星期日版刊登的诗歌《哈塔阿黛》，表明了上个世纪遗留下来的蔑视而非敬重的态度，至今仍产生着深远的影响。结论包括两个主要内容：肯定歌筹和阿黛在民主民俗生活中的作用。从观众的角度来看，尽管对阿黛有两种不同的看法，但两者都讲述了旧社会许多以唱歌为生的妇女的悲惨命运。她们为创造一种值得尊敬的艺术做出了贡献，但她们自己的命运却非常悲惨。12. 实用性（如有）：无 13. 进一步研究方向（如有）：无 14. 论文相关出版物：无
