준교수, 박사, 우수 교사 람 바 남 - 민족학에 대한 30년간의 열정적 헌신

람 바 남은 탄화성 띤자현 하이안면 비엔쭝 마을에서 태어났습니다. 그의 어린 시절은 전쟁과 겹쳤는데, 라오스군의 폭격으로 땅은 황폐해져 있었습니다. 마을 아이들은 주머니에 고구마나 생강 몇 알을 넣고, 밀짚모자를 쓰고 등잔불을 켜놓은 채 폭탄 구덩이 사이를 말없이 걸어 다니며 야간 수업에 다녔습니다. 학교에 다닐 수 있다는 것 자체가 성공이었습니다. 고등학교에 진학하는 것은 드문 일이었고, 마을 전체에서 매년 두세 명 정도밖에 되지 않았습니다. 대학교에 가는 것은 더욱 드문 일이어서 몇 년에 한 명 정도밖에 되지 않았습니다.

람 바 남은 1973년에 대학에 입학했다.

1975년 봄, 그는 하노이 대학교 역사학과 2학년 학생이었다. 하지만 그 시기는 탱크와 붉은 깃발, 노란 별이 휘날리며 온 나라를 남쪽으로 몰아넣던 폭풍과도 같았다. 10만 명이 넘는 예비군이 전선으로 동원되었고, 그는 잠시 학업을 중단하고 무기를 들었다. 당시 그의 나이는 스무 살이었다.

람 바 남 부교수, 박사, 석학은 인류학과 학과장(2010-2014), 사회과학인문대학교 부총장(2006-2009), 베트남 민족학 및 인류학 협회 회장(2013년~현재)을 역임했습니다. (사진: 탄 롱)

그는 군 복무로 20대 시절 약 6년을 보냈습니다. 손타이의 작열하는 태양 아래서부터 국경 전쟁의 포격 속에서 밤을 지새우며 경계를 서야 했던 매서운 추위까지, 그는 다양한 경험을 했습니다. 하지만 그 6년이라는 시간도 강의실로 돌아가고 싶은 그의 열망을 꺾지는 못했습니다. 1980년, 그는 제대 후 다시 학생 생활로 돌아가 남은 학업을 마쳤고, 2년 뒤 역사학과 강사로 임용되었습니다. 그리고 그곳에서 그는 교사이자 민족학자로서의 새로운 여정을 시작했습니다.

친구, 동료, 그리고 제자들의 눈에 람 바 남(Lam Ba Nam)은 무엇보다도 훌륭한 선생님이었습니다. 공군 훈련학교에서 문화 교사로 재직했던 1975년부터 하노이 대학교와 사회과학인문대학교에서 강사로 재직하기까지 40여 년 동안 그는 수많은 세대의 학생들을 가르쳤습니다. 그의 제자들은 자애로우면서도 엄격하고, 차분하면서도 열정적인 선생님의 모습에 깊은 감명을 받았습니다. 람 바 남 선생님은 희끗희끗한 머리에 깊고 울림 있는 목소리를 지녔으며, 강의실에서 마치 온 마음과 영혼을 쏟아붓는 듯 입술에 땀방울을 흘리면서도 거침없이 강의를 이어갔습니다.

하지만 그는 주로 민족학자로서 기억되고 존경받습니다. 베트남 민족학자 3세대에 속하는 그는 선배들의 연구 업적을 계승하는 동시에 새로운 문제들을 탐구하며 민족학 지식과 연구에 독창적인 공헌을 점차 확고히 했습니다.

그와 무옹 문화의 인연은 아주 일찍부터 시작되었습니다. 대학 졸업 후, 그는 소속 학과에서 베트남-무옹어족에 속하는 소수 민족들을 연구하는 임무를 맡게 되었습니다. 응우옌 꾸옥 뚜안(현 베트남 사회과학원 종교연구소 소장)을 통해 그는 응우옌 득 뚜 찌 교수를 만나게 되었고, 그를 자신의 교육 및 연구 경력에 있어 위대한 멘토로 여겼습니다. 뚜 찌 교수는 그의 집에서 술을 마시던 중, 베트남 민족을 연구하고 싶다면 먼저 무옹족이나 같은 언어족에 속하는 다른 소수 민족을 연구한 후 비교 연구에 접근해야 한다고 조언했습니다. 이러한 조언에 따라 그는 호아빈, 탄화, 푸토 등 여러 무옹 지역을 여행하며 의례, 특히 농업 의례를 통해 고대 베트남 문명의 흔적을 재발견하고, 베트남 민족의 '사선' 중 하나이자 무옹 민족의 민속 의식 속에 여전히 깊이 자리 잡은 탄비엔의 ​​이미지를 통해 베트남과 무옹 민족 간의 관계를 탐구했습니다. 그는 경력 초기에 하선빈(후에 하떠이) 문화정보부와 귀중한 협력 관계를 맺었으며, 1980년대 후반에는 다음과 같은 논문을 발표했습니다.무옹 틴 랑족의 논밭 의식;무옹락투이 지역에 대한 몇 가지 생각입니다.;도아이 지역에 대해 간략히 설명드리겠습니다.그는 쩐 꾸옥 부옹 교수에게 칭찬을 받았다. 그는 유머러스하게 일화를 하나 소개했는데, 어느 날 동료들과 역사학과 복도(B동 3층)에서 이야기를 나누던 중 쩐 꾸옥 부옹 교수를 만났다는 것이다. 갑자기 교수가 "이봐, 민족학자들아, 고대 베트남인의 기원은 어디인가?"라고 물었다. 그는 망설임 없이 "교수님, 바비산 기슭입니다."라고 대답했다. 그러자 부옹 교수는 "이 친구는 정말 똑똑하군!"이라고 칭찬했다. 바로 이 일이 그에게 민족 문명의 기원을 탐구하는 데 동기를 부여했다.

1980년대 중반부터 시작된 그의 학문적 여정에서, 그는 전통 공예 마을과 그 유산, 특히 베트남 사람들의 전통 공예 마을에 대한 연구를 시작했습니다. 이는 그가 독서를 통해 처음 느꼈던 예감에서 비롯된 것이었습니다.가족, 사유재산, 그리고 국가의 기원.엥겔스의 유명한 사회적 분업에 대한 견해와 관련하여, 그는 하노이, 하떠이, 남딘, 타이빈, 하이즈엉, 탄화 등지의 여러 수공예 마을을 방문하여 비교 분석한 결과, 중요한 결론을 내렸습니다. 즉, 엥겔스의 연구에서 다루는 서구적 맥락과는 달리, 베트남에서는 분업이 불분명하고 특히 농업과 수공예가 혼합된 형태가 두드러지며, 이는 베트남 문명의 초기부터 존재해 왔고 오늘날까지도 강하게 남아 있다는 것입니다. 그는 이러한 견해를 전문 학술지, 국제 학술대회, 그리고 특히 여러 저서를 통해 재확인했습니다.베트남 북부 삼각주 지역의 전통 직조1999년 출판.

람 바 남 부교수, 박사, 공로 교사는 30년 이상 인류학 분야에 헌신해 왔습니다. (사진: 탄 롱)

30년 넘게 강사, 학과장, 베트남 민족학 및 인류학 협회 회장을 역임하면서 그는 우리나라 소수민족 공동체 문화와 소수민족 정책 연구에 특별한 관심을 기울여 왔습니다. 1990년에는 레 응옥 탕과 함께 저서를 편찬하기도 했습니다.베트남 소수민족의 문화적 정체성그의 목표는 각 민족 집단의 문화를 소개하는 것이었습니다. 지난 30년 동안 그는 문화와 문화 보존, 문화와 발전, 그리고 문화와 민족 평등이라는 문제에 꾸준히 관심을 기울이고 깊이 고찰해 왔습니다. 그는 민족지학적 여정을 통해 동반 카르스트 고원에서 쯔엉선 산맥과 중부 고원, 북부와 중부 평원에서 남부 평원에 이르기까지 전국을 누볐습니다. 그는 어린 시절부터 민족 문화의 역동성과 모든 민족 집단의 삶에서 문화가 차지하는 중요한 역할을 인식해 왔습니다. 그는 탄자니아, 중국, 일본 등지에서 열린 국제 포럼과 학술대회에서 베트남 소수 민족 공동체의 문화를 소개할 기회를 여러 차례 가졌습니다. 저서와 논문을 포함한 130여 편의 저작 중 약 40편은 낀족, 무옹족, 추트족, 떠이족, 능족, 타이족, 에데족, 바나족, 참족, 크메르족 등 다양한 소수 민족의 문화를 다루고 있습니다. 기초 연구를 넘어, 그는 동료들과 함께 투아티엔후에의 찬마이 심해항 건설 사업, 둥꾸앗 정유공장 산업단지 건설 사업, 쯔엉선-중부고원 지역의 농업 다변화 사업, 호아빈 수력발전소 건설 사업, 그리고 유니세프의 베트남 소수민족 여성과 아동 지원 실천 사업과 같은 개발 사업에 미치는 문화의 영향 연구에 참여했습니다. 이러한 노력을 통해 그는 산업화 시대 주요 국가 개발 사업의 계획 과정에서 문화적 문제를 중요한 요소로 고려하는 데 기여했습니다.

그의 저서들 중 특히 베트남의 민족 문제와 민족 정책에 깊은 관심을 보였다. 그는 역사적인 민족 정책에 관한 연구 외에도 이 주제를 다룬 바 있다.베트남 봉건 국가의 민족 정책(국가정치출판사, 2001년, 판후닷 교수와 공동 저술)에서 그는 대학과 군사학교의 학습용 강의 자료 편찬에 참여했으며, 문화 보존, 문화 관광, 소수민족, 특히 소외계층 소수민족의 특성, 당과 국가의 민족 정책 원칙과 관련된 정책을 연구하고 제안했으며, 국가의 새로운 발전 요구에 비추어 당이 70년간의 민족 정책을 정리해야 한다고 제안했다.

지난 10년간 베트남 전체, 특히 베트남 대학교에서 인류학 분야를 교육하고 발전시키는 데 있어 그의 중요하고 긍정적인 기여는 그의 중요한 공헌 덕분입니다. 그는 학과, 대학교, 그리고 협회의 리더십 직책을 맡아 동료들과 함께 대학교의 인류학 교육 프로그램 구축과 교육훈련부의 인류학 기본 계획 수립을 완료하기 위해 수많은 어려움을 해결하고 추진해 왔습니다. 또한 역사학부 산하 인류학과, 대학교 산하 인류학과 설립, 그리고 사회인문대학의 인류학과 설립을 위한 준비를 담당했습니다.