TTLV：红河三角洲地区通过祖先崇拜信仰看越南妇女的地位

硕士论文相关信息

1. 学生姓名：黎氏红绒 2. 性别：女

3. 出生日期：2001年9月19日

4. 出生地：清化

5. 确认学号：5626 越南河内国家大学社会科学与人文学院院长于2023年12月29日作出的第/QD-XHNV号决定

6. 培训流程变更：根据第9028/QD-XHNV号决定，学习时间由2025年12月30日延长至2026年6月29日；根据第3371/QD-XHNV号决定，学习时间由2026年6月30日延长至2026年12月29日。

7. 论文题目：红河三角洲地区通过祖先崇拜信仰看越南妇女的地位

8. 专业：越南语男科学代码： 8310630

9. 科学导师：Mai Minh Tan 博士、博士阮氏秋庄

10. 论文研究结果总结：

本论文从文化视角研究了红河三角洲越南家庭中对女性祖先的崇拜信仰，从而阐明了民间信仰与越南封建社会中女性地位之间的关系。论文结合文献研究、实地调查和对红河三角洲地区各地方的深度访谈，得出以下主要结论：

第一个本论文系统梳理了祖先崇拜、女性祖先崇拜、封建社会中女性的地位及相关研究理论的理论和实践基础，从而构建了一个分析框架，为从文化研究的角度研究女性祖先崇拜服务。

周一本论文阐明了影响越南女性地位形成的自然、历史、经济和文化基础；同时指出，在父权制结构中，除了男性所拥有的合法权力之外，女性还通过维护祭祀场所、举行仪式和传承家族传统等方式掌握着象征性和精神性的权力。这种名义权力和精神权力并存的现象，为越南家庭生活中祖先崇拜信仰的形成和发展奠定了重要的文化基础。

周二本论文通过实地调研，系统分析了越南红河三角洲地区家庭祖先崇拜的崇拜对象、崇拜场所、崇拜时间、崇拜物品、仪式、意义和价值。论文还指出了当前实践中面临的变化和不足，例如民间知识的流失、仪式的简化趋势、信仰的商业化以及代际传承的中断等。在此基础上，论文提出了一套在当代社会中保护和弘扬祖先崇拜价值的解决方案。

本论文的创新之处在于，它从文化研究的视角出发，结合性别研究、符号人类学和结构主义，提出了一种跨学科的祖先崇拜研究方法。基于此，论文指出，祖先崇拜不仅是对逝者的纪念，更是一种文化象征，反映了越南人如何为那些尚未完成社会生命周期的人赋予地位。通过这种崇拜实践，祖先在家庭的精神结构中获得了合法地位，体现了越南文化的人文精神和包容性。此外，这种信仰也是一种文化机制，它使女性在父权社会中有限的社会权力转化为被家庭和社群认可的精神力量。

11. 实际应用：

本论文的研究成果可作为文化研究、越南研究、文化人类学、性别研究和民间信仰等领域的研究、教学和学习的参考，尤其可用于研究祖先崇拜和越南传统文化中女性的角色。

此外，本论文为在当前背景下识别、保存和弘扬祖先崇拜信仰的价值观提供了科学依据；它还有助​​于信息的传播，并有助于提高社会对越南女性在越南文化生活中所扮演角色的认识。

此外，该研究结果可作为进一步研究民间信仰、家庭文化等方面的参考资料。在开展与红河三角洲地区非物质文化遗产相关的传播项目、展览、文件数字化和文化产品开发过程中。

12. 未来研究方向：

基于本论文的研究成果，可以进一步探索以下几个研究方向：

• 将对祖先女神崇拜的调查范围扩大到越南中北部、中南部和南部等其他文化区域，以便比较这些地区宗教习俗的异同。

• 本研究探讨了越南祖先崇拜（Tổ Cô）与母神崇拜（Mẫu）、男女神灵崇拜（Bà Cô - Ông Mãnh）、女神崇拜以及祖先崇拜体系之间的关系，旨在更好地确定祖先崇拜在越南民间信仰体系中的地位。

• 应从跨学科的角度，包括人类学、社会学、性别研究、文化记忆和非物质文化遗产，对祖先女神崇拜进行进一步研究，以阐明这种信仰在塑造家庭和社区认同中的作用。

• 促进祖先崇拜信仰体系的收集、数字化和数据库开发，旨在服务于数字化转型和国际一体化背景下对这类信仰体系的研究和知识传播。

13. 与论文相关的已发表作品：无

硕士论文相关信息

1. 姓名：黎氏红绒 2. 性别：女

3. 出生日期：2001年9月19日 4. 出生地：越南清化

5. 录取决定编号：5626/QD-XHNV；日期：2023年12月29日，由越南河内国家大学社会科学与人文学院院长签发。

6. 学术过程的变更：关于第 9028/QD-XHNV 号决定的学习期限延长，从 2025 年 12 月 30 日延长至 2026 年 6 月 29 日；以及关于第 3371/QD-XHNV 号决定的进一步延长学习期限，从 2026 年 6 月 30 日延长至 2026 年 12 月 29 日。

7. 正式论文题目：通过红河三角洲的托姑崇拜看越南妇女的地位。

8. 专业：越南研究 9. 代码：8310630

10. 主管：Mai Minh Tan 博士、Nguyen Thi Thu Trang 博士

11. 论文研究结果总结：

本论文从文化研究的视角出发，考察了红河三角洲越南家庭中的祖姑崇拜，旨在阐明民间信仰与越南传统社会中女性社会地位之间的关系。研究结合文献分析、田野调查以及在红河三角洲多个地区开展的深度访谈，得出以下主要结论。

首先，本论文系统梳理了以往关于祖先崇拜、托古崇拜、前现代越南女性社会地位以及相关理论方法（包括结构主义、文化人类学、符号人类学和性别研究）的研究成果，构建了一个研究托古崇拜的理论人类学和分析框架。该框架为从文化视角解读托古崇拜提供了连贯的基础。

其次，该研究表明，越南女性的社会地位是由自然、历史、经济和文化因素相互作用塑造的。研究结果进一步表明，除了父权制家庭中男性传统行使的正式权威之外，还存在一种互补的精神权威，这种权威由女性通过管理祭祀场所、执行祭祀仪式以及传承家族传统来维系。这两种权威形式的共存构成了越南家庭生活中祭祀祖先（To Co）习俗出现和延续的重要文化基础。

第三，基于实证研究，本论文系统分析了红河三角洲越南家庭中祖姑崇拜的主要组成部分，包括崇拜对象、祭祀场所、祭祀时间、祭祀物品、祭祀习俗，以及其意义和文化价值。分析还指出了影响这一民间信仰实践的几个当代挑战，包括传统知识的逐渐流失、祭祀习俗的简化、宗教活动的商业化以及代际文化传承的减弱。针对这些问题，本论文提出了一系列建议，旨在当代越南社会背景下保护和弘扬祖姑崇拜的文化价值。

本论文的主要贡献在于其对“托姑”崇拜的跨学科解读，融合了文化研究、性别研究、符号人类学和结构主义等多种理论框架。研究结果表明，“托姑”崇拜不应仅仅被理解为一种祭祀亡灵的祖先崇拜形式，而应被视为一种独特的文化符号，越南社会借此重构那些人生轨迹不符合传统期望的女性的社会地位。通过仪式实践，“托姑”在家庭神圣结构中被赋予了合法地位，体现了越南传统中蕴含的人文主义价值观和文化包容性。

更重要的是，该论文论证了祖先崇拜作为一种文化机制，将历史上受父权制约束的社会权威转化为一种为家庭和更广泛的社群所认可的精神权威。这一视角为越南传统文化中性别、信仰和象征权力之间的关系提供了一种新的解读，并从跨学科的角度为祖先崇拜、女性研究和越南民间信仰等更广泛的讨论做出了贡献。

12. 实际应用性：

本论文的研究成果可为文化研究、越南研究、文化人类学、性别研究和民间信仰等领域的研究、教学和学习提供宝贵的参考，尤其是在祖先崇拜和越南传统文化中女性角色方面。本研究也为在当代社会中识别、保护和推广祖姑崇拜的重要文化价值提供了学术基础。此外，其研究成果可为旨在增进公众对越南家庭和社区生活中女性文化意义理解的教育和宣传活动提供支持。同时，本论文也为未来越南民间信仰和家庭文化的研究提供了有益的参考资料。其研究成果还有助于发展文化传播项目、展览、数字遗产档案馆以及其他旨在保护和推广红河三角洲非物质文化遗产的举措。

13. 进一步的研究方向：

基于本论文的研究成果，未来可以探索以下几个研究方向。

首先，进一步的比较研究可以将对 To Co 崇拜的研究扩展到越南的其他文化区域，包括越南中北部沿海地区、越南中南部沿海地区和越南南部，以便确定仪式习俗和文化解释方面的区域相似性和差异。

其次，未来的研究可以探讨图姑崇拜与其他越南民间信仰之间的关系，例如母神崇拜、巴姑翁曼崇拜、女性神灵崇拜以及更广泛的祖先崇拜传统。此类研究将有助于更全面地理解图姑在越南民间信仰体系中的地位和意义。

第三，结合文化人类学、社会学、性别研究、文化记忆研究和非物质文化遗产研究的跨学科方法，可以进一步探讨To Co崇拜在塑造越南社会家庭认同、社区凝聚力和性别文化建构中的作用。

最后，未来的工作应着重于对东姑崇拜进行系统性的记录、数字化和建立综合数据库。这些举措将有助于学术研究，提高公众获取相关知识的途径，并在数字化转型和国际一体化的背景下，支持对这一非物质文化遗产的保护和传播。

14. 与论文相关的出版物：无