TTLV：胡志明崇拜现象：形成过程、崇拜特点和宗教本质

硕士论文信息

1. 学生姓名：阮玉芳                

2.性别：女

3.出生日期：1987年8月19日

4. 出生地：河内市Ung Hoa

5. 越南河内国立大学社会科学与人文大学校长于 2010 年 10 月 21 日颁发的学生认可决定第 1883/2010/QD-XHNV-SDH 号。

6. 培训流程是否有变化：否

7.论文题目名称：胡志明崇拜现象：形成过程、崇拜特点及宗教性质

8. 专业：民族学 代码：60 22 70

9. 科学指导老师：副教授。阮文正教授、博士，河内越南国家大学社会科学与人文大学人类学系。

10.论文成果总结：

现有资料显示，自20世纪80年代末越南推行经济改革和国际融合政策以来，新兴宗教运动在越南，尤其是在北部三角洲地区蓬勃发展。目前，约有80种新兴宗教现象以各种不同的名称存在，其中包括8种从国外引进的宗教。越南的新兴宗教现象不仅吸引了宗教管理者，也吸引了社会研究者的关注。一些关于这一现象的初步研究已经发表（中央群众动员委员会，2007年；政府宗教事务委员会，2008年；杜光雄，2001年和2011年；黄文忠，2014年）。

研究初步列出了一些“新兴宗教”团体，解释了其成因并提出了切实可行的解决方案。然而，本质上，大多数国家机构开展的研究并非旨在将新兴宗教现象作为“宗教信仰”进行分析，而是倾向于将其与迷信活动联系起来，并提出相应的行政措施来加以预防。除了一般性研究外，旨在更深入地了解特定新兴宗教现象的形成历史、信仰特征及其宗教性质的研究并不多见。本论文首次将胡志明崇拜作为一种新兴宗教信仰进行描述，并分析其特征和宗教性质。我们基于民族志田野调查法，对海阳、海防和河西（旧称河西）三个地区的胡志明崇拜案例进行了深入研究。此外，我们还对包括广宁省和和平省在内的更大规模的胡志明崇拜现象进行了调查。

研究表明，上述宗教团体虽然均以胡志明为最高圣人，但其崇拜实践、组织方式和宗教信仰并不相同，各胡志明崇拜团体的名称也不一致。虽然胡志明崇拜的倡导者倾向于将其宗教实践解释为发展新的宗教世界观的努力，但考察“创始人”的教义和思想内容，可以看出其宗教观主要源于三个方面：1）祖先崇拜；2）佛教；3）母神崇拜。通过对胡志明崇拜“经书”和实践的分析，我们认为胡志明崇拜现象的本质，是在既有精神基础之上，以非常原始和矛盾的形式，重新创造新的宗教思想和实践。胡志明信仰团体尚未形成共同的思想和组织的一致性，从而创建新的系统宗教信仰。

11.实际应用：

11.1. 本论文以文化人类学的宗教研究方法为基础，通过民族志田野调查，探讨胡志明崇拜现象的特征及其宗教本质，不仅为研究胡志明崇拜现象，也为研究其他类似的新兴宗教现象，提供了新的思路。

11.2. 本论文的研究成果有助于为宗教管理者和实践活动提供科学依据，以识别、应对和管理越南新的宗教现象。

12. 进一步研究方向：

- 崇拜胡志明现象仍在蔓延，需要在更大范围内进一步研究；

- 进一步研究解释越南革新至今新宗教现象的起因和爆发。

13. 与论文相关的已发表著作：

Mai Thuy Anh、Nguyen Ngoc Phuong（2013），《近年来西原地区一些值得关注的新宗教现象》，载于《科学会议论文集》西原地区宗教变革：现状、政策与解决方案. Dak Lak，第 1-20 页。

硕士论文信息

1. 全名：Nguyen Ngoc Phuong 2. 性别：女

3.出生日期：1987年8月19日；4.出生地点：河内市应化县。

5. 录取决定编号：1883/QD – XHNV – SDH，由USSH-NU校长签发。日期：2010年10月21日

6. 学术流程变化：无。

7. 论文题目：纪念胡志明：神化运动的起源、特点和本质

8.专业：民族学 9.代码：60 22 70

10. 指导教师：Nguyen Van Chinh 教授，越南河内国家大学社会科学与人文大学人类学系。

11.论文研究结果总结：

学术文献表明，自20世纪80年代越南推行经济改革并融入国际社会以来，新兴宗教运动在越南，尤其是在三角洲北部地区兴起并迅速蔓延。目前，大约有50种新宗教信仰以各种名称出现，其中8种是从外国传入的。这些新兴宗教信仰不仅吸引了社会研究者的兴趣，也引起了政策制定者的兴趣。一些针对这一现象的初步研究已经发表（中央群众动员委员会，2007年；政府宗教事务委员会，2008年；杜光雄，2001年和2011年；黄文忠，2014年）。

现有研究已列出一系列“新兴宗教”，旨在探究其成因并提出应对措施。然而，这些出版物均由政府机构发布，政府机构将这些新兴宗教活动视为迷信而非宗教现象，因此往往建议予以禁止。除了对新兴宗教现象进行较为笼统的研究外，尚未有深入研究这些宗教信仰的兴起、崇拜活动及其宗教性质。本文首次将胡志明崇拜现象描述为一种新兴宗教活动，并分析其特征和性质。本文以对海阳、海防和（前）河西三个具体案例进行的民族学田野调查为基础，并参考了和平省和广宁省其他更广泛地区的案例。

我们的研究表明，胡志明尊崇活动在不同地区被不同团体奉为超级神灵，但其崇拜方式、祭祀习俗和组织形式各不相同，团体名称也各有不同。尽管这些宗教的创始人试图解释他们的目标是“一种新的宗教愿景”，但通过仔细考察他们的宗教哲学，我们发现他们的信仰主要借鉴了以下三个来源：1）祖先崇拜；2）佛教；3）母神崇拜。通过分析这些宗教流传下来的文献，我们认为胡志明尊崇的本质实际上是在旧宗教思想和实践的基础上重新创造新的宗教思想和实践。这只是对旧信仰基础部分进行借用和拼凑的一种形式，其中存在着许多冲突。胡志明尊崇团体尚未形成科学统一的宗教思想和组织。

12. 实际适用性（如果有）：

12.1.本论文对越南胡志明神化现象提出了一种另类的解释，同时，提出了一种新的分析方法，不仅用于分析胡志明神化现象，也用于分析新的宗教信仰。

12.2. 从政策导向的角度，本研究对越南新宗教信仰的实际意义和解决方案做出了贡献。

13. 进一步研究的方向（如有）：

- 胡志明神化研究发展较快，需要在更广泛的范围内进行研究；

——应更加深入地研究新宗教活动和胡志明神化现象的成因和发展，并推动实践活动。

14. 论文相关出版物：

梅翠英，阮玉芳（2013），“近年来西原地区新兴宗教运动的一些观察”。载于：会议论文集西中高地的宗教转型：现实，政策 和解决方案”，多乐省，第 1-20 页。