TTLV：胡志明崇拜现象：形成过程、崇拜特征和宗教性质。

硕士论文相关信息

1. 学生全名：阮玉芳                

2. 性别：女

3. 出生日期：1987年8月19日

4. 出生地：河内市应和县

5. 2010 年 10 月 21 日，越南河内国家大学社会科学与人文学院院长签发的第 1883/2010/QD-XHNV-SDH 号学生录取决定。

6. 培训流程变更：无

7. 论文题目：对胡志明崇拜现象的形成过程、崇拜特征和宗教性质。

8. 专业：民族学 代码：60 22 70

9. 科研导师：副教授。阮文正教授、博士越南河内国家大学社会科学与人文学院人类学系。

10. 论文研究结果总结：

现有资料显示，越南的新兴宗教运动，尤其是在北部三角洲地区，大约从20世纪80年代末开始蓬勃发展，当时越南正处于经济改革和国际一体化进程中。目前，越南存在约80种不同名称的新兴宗教现象，其中包括8种从国外传入的宗教。越南新兴宗教运动的出现不仅吸引了宗教管理者的关注，也引起了社会研究者的关注。一些关于这一现象的初步研究已经发表（中央群众动员委员会，2007；政府宗教事务委员会，2008；杜光雄，2001年和2011年；黄文忠，2014）。

一些研究初步列举了若干“新兴宗教”团体，解释了其成因并提出了切实可行的解决方案。然而，从根本上讲，大多数由国家机构开展的研究并非旨在将新兴宗教现象作为“宗教信仰”进行分析，而是倾向于将其等同于迷信习俗，并提出相应的行政措施加以压制。除一般性研究外，鲜有研究深入探究特定新兴宗教现象的形成历史、崇拜特征及其宗教本质。本论文首次将胡志明崇拜描述为一种新兴宗教信仰，并分析其特征和宗教本质。基于民族志田野调查方法，我们对海阳省、海防省和河西省（原河西省）的三个胡志明崇拜案例进行了深入研究。此外，我们还对包括广宁省和和平省在内的胡志明崇拜现象进行了更广泛的调查。

我们的研究表明，尽管上述宗教团体都以胡志明为最高圣人，但它们的崇拜方式、组织形式和宗教信仰却不尽相同。甚至连崇拜胡志明的团体名称也不一致。虽然胡志明崇拜的支持者倾向于将他们的宗教实践解释为试图构建一种新的宗教世界观，但考察这些“创始人”的教义和思想内容后发现，他们的宗教观点主要源于三个方面：1）祖先崇拜；2）佛教；3）母神崇拜。通过分析胡志明崇拜的“经典”和实践，我们认为胡志明崇拜现象的本质仅仅是在现有精神基础上，以一种非常原始且自相矛盾的借鉴和改编方式，对新的宗教思想和实践进行再创造。崇拜胡志明的团体尚未建立起共同的思想和组织架构，从而形成一种新的、系统的宗教信仰。

11. 实际应用：

11.1. 本论文以文化人类学方法研究宗教，运用民族志田野调查探索崇拜胡志明现象的特征和宗教性质，提供了一种新的研究方法，该方法不仅可以应用于崇拜胡志明现象的研究，还可以应用于其他类似新兴宗教现象的研究。

11.2. 本论文的研究成果有助于为越南的宗教管理者和实践者提供科学依据，以识别、应对和管理新的宗教现象。

12. 未来研究方向：

崇拜胡志明的现象仍在蔓延，需要进行更广泛的研究；

- 需要进一步研究来解释越南革新开放以来新宗教现象的成因和出现原因。

13. 与论文相关的已发表作品：

Mai Thuy Anh, Nguyen Ngoc Phuong (2013), 近年来中部高地一些值得关注的新宗教现象，载于：科学会议论文集中部高地的宗教变革：现状、政策和解决方案。达乐，第 1-20 页。

硕士论文相关信息

1. 全名：Nguyen Ngoc Phuong 2. 性别：女

3. 出生日期：1987 年 8 月 19 日；4. 出生地：河内市应和郡。

5. 录取决定编号：1883/QD – XHNV – SDH，由 USH – NU 校长签发。日期：2010 年 10 月 21 日

6. 学术过程的变化：否。

7. 正式论文题目：尊崇胡志明：神化的出现、特征和本质

8. 专业：民族学 9. 代码：60 22 70

10. 指导老师：阮文征教授，越南河内国家大学社会科学与人文学院人类学系。

11. 论文研究结果总结：

学术文献表明，自20世纪80年代越南推行经济改革和国际一体化以来，新兴宗教运动在越南，尤其是在北部三角洲地区迅速兴起并传播。目前存在约50种名称各异的新兴宗教信仰，其中8种源自国外。这些新兴宗教信仰不仅引起了社会研究者的关注，也引起了政策制定者的关注。一些针对这一现象的初步研究已经开展并发表（中央群众动员委员会，2007；政府宗教事务委员会，2008；杜光雄，2001和2011；黄文忠，2014）。

现有研究列举了一系列“新兴宗教”，探究其成因并提出相应的实践解决方案。然而，这些出版物大多出自政府机构之手，这些机构往往将新兴宗教活动视为迷信行为，而非宗教现象，因此常常建议以禁令来应对。除了对新兴宗教现象的泛泛研究之外，目前尚缺乏深入研究这些新兴宗教信仰的崇拜方式、宗教本质及其宗教特性。本论文首次将胡志明崇拜现象描述为一种新兴宗教活动，并分析其特征和本质。该研究基于对海阳省、海防省和（原）河西省三个具体案例的民族学田野调查，并参考了和平省和广宁省其他地区的案例。

我们的研究表明，不同团体在不同地区都曾崇拜胡志明，将其奉为神明，但崇拜方式、仪式和组织形式却不尽相同，团体名称也各异。尽管这些宗教活动的创始人试图解释他们的目标是“一种新的宗教愿景”，但通过仔细考察他们的宗教哲学，我们发现其信仰主要借鉴了以下三个来源：1）祖先崇拜；2）佛教；3）母神崇拜。基于对这些宗教活动所传播文献的分析，我们认为，胡志明神化本质上是在旧有宗教思想和实践的基础上，对旧有宗教思想和实践进行重构的一种形式。这仅仅是一种对旧有信仰基础的挪用和拼凑，其中存在诸多冲突。这些崇拜胡志明的团体尚未在宗教思想和组织上建立起科学统一的体系。

12. 实际适用性（如有）：

12.1. 该论文对胡志明在越南的神化现象提出了另一种解释，同时，它也为分析胡志明的神化现象以及新的宗教信仰提出了一种新的方法。

12.2. 从政策导向的角度来看，本研究对越南新宗教信仰的实际意义和解决方案做出了贡献。

13. 如有需要，可进一步探讨以下研究方向：

- 胡志明的神化发展迅速，需要从更广泛的角度进行进一步研究；

- 应推动对新宗教习俗和胡志明神化现象的原因和发展进行更深入的研究，以用于实际活动。

14. 与论文相关的出版物：

Mai Thuy Anh, Nguyen Ngoc Phuong (2013)，“近年来中部高地新兴宗教运动的一些观察”。载于：会议论文集。中部高地相关转型：现实情况，系统 解决方案”，达乐省，第 1-20 页。