TTLV：胡志明崇拜现象：形成过程、崇拜特征和宗教性质

硕士论文信息

1. 学生全名：阮玉芳                

2. 性别：女

3. 出生日期：1987年8月19日

4. 出生地：河内市应和县

5. 越南河内国家大学社会科学与人文学院院长于 2010 年 10 月 21 日签发的第 1883/2010/QD-XHNV-SDH 号学生认可决定。

6. 培训流程变更：否

7. 论文题目名称：对胡志明崇拜现象：形成过程、崇拜特征和宗教性质

8. 专业：民族学 代码：60 22 70

9. 科学指导教师：副教授，阮文正博士越南河内国家大学社会科学与人文学院人类学系。

10. 论文研究结果总结：

现有资料显示，越南的新兴宗教运动自20世纪80年代末开始蓬勃发展，尤其是在北部三角洲地区，这与越南开始推行经济改革和国际一体化政策密切相关。目前，越南存在约80种不同的新兴宗教现象，名称各异，其中包括8种从国外引进的宗教。越南的新兴宗教现象不仅吸引了宗教管理者的关注，也引起了社会研究者的关注。一些关于这一现象的初步研究成果已经发表（中央群众动员委员会，2007；政府宗教事务委员会，2008；杜光雄，2001年和2011年；黄文忠，2014）。

一些研究初步列举了一些“新兴宗教”团体，解释了其成因并提出了切实可行的解决方案。然而，本质上，大多数由国家机构开展的研究并非旨在将新兴宗教现象作为“宗教信仰”进行分析，而是倾向于将其等同于迷信习俗，并提出相应的行政措施加以遏制。除了这些概括性研究之外，鲜有研究深入探究特定新兴宗教现象的形成历史、崇拜特征和宗教本质。本论文首次将胡志明崇拜现象描述为一种新兴宗教信仰，并分析了其特征和宗教本质。基于民族志田野调查方法，我们深入研究了海阳、海防和河西（旧）三个地区的胡志明崇拜案例。此外，我们还对包括广宁和和平省在内的地区进行了更大范围的胡志明崇拜现象调查。

我们的研究表明，尽管上述宗教团体都以胡志明为最高圣人，但它们的崇拜方式、组织形式和宗教信仰却不尽相同。崇拜胡志明的团体名称也不一致。虽然胡志明崇拜的倡导者倾向于将他们的宗教实践解释为构建一种新的宗教世界观，但当我们考察这些“创始人”的教义和思想内容时，会发现他们的宗教观点主要源于三个方面：1）祖先崇拜；2）佛教；3）母神崇拜。通过分析崇拜胡志明的“经典”和实践，我们认为胡志明崇拜现象的本质是在现有精神基础的基础上，以一种非常原始且自相矛盾的拼凑和借鉴形式，重新创造新的宗教思想和实践。胡志明崇拜团体尚未形成共同的意识形态和组织一致性，以建立新的系统性宗教信仰。

11. 实际应用：

11.1. 本论文以文化人类学的宗教研究方法为基础，运用民族志田野调查方法，探索了崇拜胡志明现象的特征和宗教性质，不仅为崇拜胡志明现象的研究提供了一种新的视角，也为研究其他类似的新兴宗教现象提供了一种新的视角。

11.2. 本论文的研究成果有助于为越南宗教管理者识别、应对和管理新的宗教现象提供科学依据和实践活动。

12. 进一步的研究方向：

- 崇拜胡志明的现象仍在蔓延，需要进行更大范围的进一步研究；

- 进一步研究解释越南自革新以来出现的新宗教现象的原因和爆发情况。

13. 与论文相关的已发表作品：

Mai Thuy Anh, Nguyen Ngoc Phuong (2013), 近年来中部高地一些值得关注的新宗教现象，载于：科学会议论文集中部高地宗教变革：现状、政策与解决方案. Dak Lak，第 1-20 页。

硕士论文相关信息

1. 全名：Nguyen Ngoc Phuong 2. 性别：女

3. 出生日期：1987 年 8 月 19 日；4. 出生地：河内市应和郡。

5. 录取决定编号：1883/QD – XHNV – SDH，由 USH – NU 校长签发。日期：2010 年 10 月 21 日

6. 学术过程的变化：否。

7. 正式论文题目：尊崇胡志明：神化的出现、特征和本质

8. 专业：民族学 9. 代码：60 22 70

10. 指导老师：阮文征教授，越南河内国家大学社会科学与人文学院人类学系。

11. 论文研究结果总结：

学术文献表明，自20世纪80年代越南推行经济改革和国际一体化以来，新兴宗教运动在越南，尤其是在北部三角洲地区迅速兴起并传播。目前存在约50种名称各异的新兴宗教信仰，其中8种源自国外。这些新兴宗教信仰不仅引起了社会研究者的关注，也引起了政策制定者的关注。一些针对这一现象的初步研究已经开展并发表（中央群众动员委员会，2007；政府宗教事务委员会，2008；杜光雄，2001和2011；黄文忠，2014）。

现有研究列举了一系列“新兴宗教”，探究其成因并提出相应的实践解决方案。然而，这些出版物大多出自政府机构之手，这些机构往往将新兴宗教活动视为迷信行为，而非宗教现象，因此常常建议以禁令来应对。除了对新兴宗教现象的泛泛研究之外，目前尚缺乏深入研究这些新兴宗教信仰的崇拜方式、宗教本质及其宗教特性。本论文首次将胡志明崇拜现象描述为一种新兴宗教活动，并分析其特征和本质。该研究基于对海阳省、海防省和（原）河西省三个具体案例的民族学田野调查，并参考了和平省和广宁省其他地区的案例。

我们的研究表明，不同团体在不同地区都曾崇拜胡志明，将其奉为神明，但崇拜方式、仪式和组织形式却不尽相同，团体名称也各异。尽管这些宗教活动的创始人试图解释他们的目标是“一种新的宗教愿景”，但通过仔细考察他们的宗教哲学，我们发现其信仰主要借鉴了以下三个来源：1）祖先崇拜；2）佛教；3）母神崇拜。基于对这些宗教活动所传播文献的分析，我们认为，胡志明神化本质上是在旧有宗教思想和实践的基础上，对旧有宗教思想和实践进行重构的一种形式。这仅仅是一种对旧有信仰基础的挪用和拼凑，其中存在诸多冲突。这些崇拜胡志明的团体尚未在宗教思想和组织上建立起科学统一的体系。

12. 实际适用性（如有）：

12.1. 该论文对胡志明在越南的神化现象提出了另一种解释，同时，它也为分析胡志明的神化现象以及新的宗教信仰提出了一种新的方法。

12.2. 从政策导向的角度来看，本研究对越南新宗教信仰的实际意义和解决方案做出了贡献。

13. 如有需要，可进一步探讨以下研究方向：

- 胡志明的神化发展迅速，需要从更广泛的角度进行进一步研究；

- 应推动对新宗教习俗和胡志明神化现象的原因和发展进行更深入的研究，以用于实际活动。

14. 与论文相关的出版物：

Mai Thuy Anh, Nguyen Ngoc Phuong (2013)，“近年来中部高地新兴宗教运动的一些观察”。载于：会议论文集。中部高地的宗教转型：现实情况，政策 解决方案”，达乐省，第 1-20 页。