TTLV：胡志明崇拜现象：形成过程、崇拜特点和宗教本质

硕士论文信息

1. 学生姓名：阮玉芳                

2.性别：女

3.出生日期：1987年8月19日

4. 出生地：河内市Ung Hoa

5. 越南河内国立大学社会科学与人文大学校长于 2010 年 10 月 21 日颁发的学生认可决定第 1883/2010/QD-XHNV-SDH 号。

6. 培训流程是否有变化：否

7.论文题目名称：胡志明崇拜现象：形成过程、崇拜特点及宗教性质

8. 专业：民族学 代码：60 22 70

9. 科学指导老师：副教授TS。阮文政，河内越南国家大学社会科学与人文大学人类学系。

10.论文成果总结：

现有资料显示，自 1980 年代末越南开始推行经济改革和国际一体化政策以来，新宗教运动开始在越南，特别是在北部三角洲地区强劲发展。目前，中国有各种名称的新兴宗教现象约80个，其中包括8个从外国传入的宗教。越南的新兴宗教现象不仅吸引了宗教管理者的关注，也吸引了社会研究者的关注。关于这一现象的一些初步研究已经发表（中央群众动员委员会 2007 年；政府宗教事务委员会 2008 年；杜光兴 2001 年和 2011 年；黄文忠 2014 年）。

研究初步列出了一些“新宗教”团体，解释了这种现象的原因，并提出了切实可行的解决方案。但从本质上讲，国家机构开展的大多数研究并非将新兴宗教现象分析为“宗教信仰”，而是倾向于将其与迷信联系起来，并提出行政措施予以阻止。除一般性研究外，对具体新兴宗教现象的形成历史、崇拜特征、宗教性质等进行更深入理解的研究还不多。本论文首次将胡志明崇拜现象描述为一种新的宗教信仰，并分析其特点和宗教性质。基于民族志田野研究方法，我们深入研究了海阳、海防和河西（旧）三个地区的胡志明崇拜案例。此外，我们还对更大规模的胡志明崇拜现象进行了调查，包括广宁省和和平省。

我们的研究表明，上述宗教团体虽然都以胡志明的形象为最高圣人，但其崇拜习俗、组织方式和宗教信仰并不相同。胡志明崇拜团体本身的名称并不一致。虽然胡志明崇拜的倡导者倾向于将他们的宗教实践解读为发展新的宗教世界观的尝试，但考察“创始人”们的教义和思想内容就可以看出，他们的宗教观点主要来源于三个方面：1）祖先崇拜； 2）佛教； 3）母神。通过对胡志明崇拜“经典”和实践的分析，我们认为，胡志明崇拜现象的本质，只是在已有的精神基础之上，重新创造新的宗教思想和实践，但仍然处于一种十分简陋和矛盾的拼凑和借用形式。胡志明信仰团体尚未形成共同的思想和组织一致性，从而创建新的系统宗教信仰。

11.实际应用：

11.1.本论文以文化人类学的宗教研究方法为基础，通过民族志田野调查，探讨胡志明崇拜现象的特征及其宗教性质，不仅为研究胡志明崇拜现象，也为研究其他类似的新兴宗教现象提供了新的思路。

11.2.论文的研究成果有助于为宗教管理者和实践活动在识别、应对和管理越南新的宗教现象方面提供科学依据。

12. 进一步研究方向：

- 崇拜胡志明现象仍在蔓延，需要在更大范围内进一步研究；

- 进一步研究解释越南革新至今新宗教现象的起因和爆发。

13. 与论文相关的已发表著作：

Mai Thuy Anh、Nguyen Ngoc Phuong（2013），《近年来西原地区一些值得关注的新宗教现象》，载于《科学会议论文集》西原地区宗教变革：现状、政策与解决方案。 Dak Lak，第 1-20 页。

硕士论文信息

1. 全名：Nguyen Ngoc Phuong 2. 性别：女

3.出生日期：1987年8月19日； 4.出生地点：河内市应化县。

5. 录取决定编号：1883/QD – XHNV – USSH-NU 校长的 SDH。日期：2010年10月21日

6. 学术流程变化：无。

7. 论文题目：纪念胡志明：神化运动的起源、特点和本质

8.专业：民族学 9.代码：60 22 70

10. 指导教师：Nguyen Van Chinh 教授，越南河内国家大学社会科学与人文大学人类学系。

11.论文研究结果总结：

学术文献表明，自 20 世纪 80 年代越南实行经济改革并融入国际体系以来，新的宗教运动在越南，特别是在北部三角洲地区出现并迅速传播。目前有大约50个各种名称的新兴宗教信仰，其中8个是从外国传入的。这种新的宗教信仰确实引起了社会研究者和政策制定者的兴趣。一些针对这一现象的初步研究已经进行并发表（中央群众动员委员会 2007 年；政府宗教事务委员会 2008 年；杜光兴 2001 年和 2011 年；黄文忠 2014 年）。

现有的研究已经建立了“新宗教”的清单，寻找现象产生的原因，并针对实际活动提出解决方案。然而，这些出版物是由政府机构发布的，政府机构将这些新的宗教活动视为迷信活动，而不是宗教现象，因此经常建议禁止它们。除了对新宗教现象的非常一般的研究之外，还没有针对这些宗教信仰的出现、崇拜实践和宗教性质的深入研究。本论文首次将崇拜胡志明现象描述为一种新的宗教习俗，并分析其特征和性质，这是基于对海阳、海防和（前）河西三个具体案例的民族学田野调查，并参考了和平省和广宁省更广泛的地区的其他案例。

我们的研究表明，不同地方存在不同的群体对胡志明的尊崇，他们把胡志明尊奉为超级神灵，但崇拜方式、祭祀习俗、组织方式并不相同。团体的名称也不同。虽然该宗教的创始人试图解释他们的目标是“一种新的宗教愿景”，但通过仔细研究他们的宗教哲学，我们发现这些信仰主要借鉴了以下三个来源：1）祖先崇拜； 2）佛教； 3）母神崇拜。通过对这些宗教习俗流传的文献资料的分析，我们认为胡志明神化本质上是在旧宗教思想和习俗的基础上再创造新的宗教思想和习俗。这只是借用并拼凑旧信仰基础的部分内容的一种形式，其中存在很多冲突。崇尚胡志明的团体尚未建立科学统一的宗教思想和组织。

12. 实际适用性（如果有）：

12.1.本论文对越南的胡志明神化问题提供了一种另类的解释，同时，也为分析胡志明神化问题以及新的宗教信仰问题提出了一种新的思路。

12.2.本研究从政策导向的角度，对越南新宗教信仰的现实意义和解决方案做出了贡献。

13. 进一步研究的方向（如有）：

- 胡志明神化研究发展较快，需要在更广泛的范围内进行研究；

——应更加深入地研究新宗教活动和胡志明神化现象的成因和发展，并推动实践活动。

14. 论文相关出版物：

Mai Thuy Anh、Nguyen Ngoc Phuong（2013），“对近年来西原地区新兴宗教运动的一些观察”。出处：会议论文集西中高地的宗教转型：现实，政策 和解决方案”，多乐省，第 1-20 页。