TTLV：通过对《完美的日子》（2023）和《邪恶不存在》（2023）的分析，探讨当代日本电影中的“场所”问题

硕士论文相关信息

1. 学生姓名：阮Sy Hieu2. 性别： 男性

3. 出生日期： 07/07/2001

4. 出生地：河内

5. 2024 年 10 月 28 日，越南河内国家大学社会科学与人文学院院长签发的第 5915/QD-XHNV 号学生录取决定。

6. 培训流程的变化：

7. 论文题目：通过调查探讨当代日本电影中的“地点”问题。完美的日子（2023 年）和邪恶并不存在 (2023)

8. 专业：电影与电视理论及历史 代码：8210231

9. 科研导师：陈氏淑博士，越南国家大学社会科学与人文学院文学院，河内

10. 论文研究结果总结：

通过对该主题的研究过程通过对《完美的日子》（2023）和《恶不存在》（2023）的分析，探讨当代日本电影中的“地点”问题该论文取得了以下成果。

首先，本论文从理论上系统梳理了西方和日本的“场所”（baphoron）理论，分别从人文地理学（西方）和哲学（日本）两个领域进行探讨。同时，本论文系统梳理并介绍了电影研究中“场所”理论的发展，同样涵盖西方和日本，尤其关注当代日本电影。此外，本论文概述了当代日本电影（从20世纪90年代末至今）的背景，以表明“场所”问题在当代日本电影中占据着重要地位。其中，“圣地巡礼”（seichi junrei）现象尤为突出。圣地巡礼）电影观众。

接下来，该论文运用场所理论分析了这两部电影。完美的日子（2023）（维姆·文德斯）邪恶并不存在（2023）（滨口龙介）本文通过对作品的分析，阐明了两位电影人所描绘的场所感，以及人与场所之间的共生关系。他们通过镜头捕捉的两种振动形式——沉稳的怀旧之息和急促的不安之息——来描绘与土地的两种呼吸相连的时空生命。影片还展现了身处同一场所的两种人。第一种是与呼吸相融合的场所人——他们与场所融为一体，呼吸与场所同步。第二种是追寻呼吸的场所人——他们背井离乡，体验并深受无处可归状态的影响。本文还指出，维姆·文德斯运用电影来追忆过去——这与日本电影大师小津安二郎的世界息息相关。他运用电影来暗示一种生活方式、一种看待世界的方式、一种存在主义的方式。另一方面，滨口健二的电影以模拟现实的方式进行创作，创造了一种电影寓言，引发了人们对邪恶和暴力的哲学思考，同时也挑战了观众对电影的逻辑解释。

最后，本文从观众视角出发，探讨当代日本电影中的“场所”问题，并试图分析体验的“光环”。这一问题被置于本雅明关于“光环”和“体验”这两个概念的理论框架内。由此，场所被视为摆脱贫困的救赎。这一点通过“朝圣圣地”现象得以体现。观众在电影中寻找特定场所，不仅是为了观光，更是为了与他们喜爱的电影和角色建立更紧密的联系。这是因为他们渴望自我提升。

11. 实际应用：本论文可作为进一步研究电影中的地点（尤其是日本电影中的地点）的有用参考。

12. 未来研究方向：场所哲学、电影哲学、日本古典与当代电影理论。

13. 与论文相关的已发表作品：无

硕士论文相关信息

1. 全名：阮Sy Hieu2. 性：男性

3. 出生日期：07/07/2001                                               4. 出生地：哈诺伊

5. 录取决定编号：5915/QD-XHNV          日期28/10/2024

6. 学术过程的变化：

7. 正式论文题目：通过对当代日本电影中“场所”概念的探究完美的日子（2023 年）和邪恶并不存在 (2023)

8. 专业：电影与电视理论及历史   9. 代码：8210231

10. 主管：陈氏淑博士，越南河内国家大学社会科学与人文学院文学系

11. 论文研究结果总结：

通过对该主题进行的研究通过《完美的日子》（2023）和《邪恶不存在》（2023）探究当代日本电影中的“场所”概念该论文取得了以下成果。

首先，本论文从理论层面系统梳理了西方和日本的场所理论（婆娑论），并借鉴了人文地理学（西方）和哲学（日本）两个学科。同时，本论文也系统梳理并介绍了电影研究中场所理论的发展，同样涵盖了西方和日本，尤其关注当代日本电影。此外，本论文还概括了当代日本电影（从20世纪90年代末至今）的语境，以论证场所问题是当代日本电影中的一个重要议题。其中，“圣地纯礼”（seichi junrei）这一公共电影现象尤为突出。圣地巡礼) 很突出。

其次，该论文运用场所理论分析了两部电影：完美的日子（2023）由维姆·文德斯执导邪恶并不存在（2023）滨口龙介。本论文通过文本分析，阐明了两位电影人所描绘的场所感，以及人与场所之间的相互关系。他们通过两种不同的节奏——怀旧的稳定节奏和焦虑的喘息节奏——展现了与这两种节奏紧密相连的时空体活力，这两种节奏是通过电影人选择的两种振荡形式呈现的。影片还呈现了场所中两种典型的人。第一种是与节奏同化的无处之人——他们与场所融为一体，呼吸与场所同步。第二种是与节奏追寻相关的无处之人——他们背井离乡，体验并深受无处之境的影响。论文进一步指出，文德斯运用电影来纪念过去——这与日本电影大师小津安二郎的世界息息相关。他通过这部电影来展现一种生活方式、一种人生观和一种存在方式。至于滨口，他以现实为外衣构建电影，创造了一个电影寓言，引发人们对邪恶和暴力的哲学思考，同时挑战观众对电影的解读逻辑。

最后，本文从观众的视角审视当代日本电影中的“场所”问题，阐释了“体验光环”的概念。这一问题置于本雅明关于“光环”和“体验”这两个概念的思想光谱之中。在这种思想体系中，“场所”被视为对体验贫乏的救赎。这体现在“体验纯礼”现象中。观众探访电影中的场景，并非仅仅为了观光漫步，而是为了与他们珍视的电影和喜爱的角色建立更紧密的联系。因为他们内心深处渴望自我提升。

12. 实际适用性（如有）：该论文可为进一步研究电影中“场所”概念（尤其是日本电影中的“场所”概念）提供有益的参考。

13. 如有需要，可进一步探讨以下研究方向：日本的场所哲学、电影哲学以及古典和当代电影理论

14. 与论文相关的出版物不